我怎樣讀書 · 十二、業餘時間的利用

我覺得社會上，包括教育家，對於未來和現在從業員的業餘消遣，未免太輕忽了。學校里的課程90%，甚至99%,都是教人治學。治學之目的，雖也有所謂為學問而學問的，但畢竟以致用為主；所以實際上學校課程幾乎全部教人以從業的知識和技能。同時企業家招致其從業員也多以知識技能為選擇的標準，因為他們認為知識技能是服務的必要條件，就不免側重知識技能方面，而很少注意到其他方面。間有兼顧其他方面的，不外關於性行和健康；但性行不是一時所能發覺和證明，健康亦可隨時因其他關係而有大大的變更，專就一時的觀察是靠不住的。 誰都知道三八制度是現代職業之共同目標，換句話說，就是八小時工作，八小時休息和八小時睡眠。這三個八小時的利用，只有睡眠的8小時，用不著什麼教育和注意，除了特殊情形之外，生理上自然而然地會使大多數人都走人正軌。工作8小時所需要的準備，因世人特別注重，幾乎占了學校的全部課程和一般教育家的全部精神，同時也占據了一般學生全部修學時期。但是休息的8小時，應有什麼的準備，應預為一般學生加以什麼訓練？我敢斷言，一般教育家還沒有深切的注意，而一般企業家更沒有想到這問題。此或因他們以為既是休息的時間，還是聽各人自由處置，既無需特別訓練，也用不著干涉其自由：這卻是大大的錯誤。 我以為休息的8小時利用不當，不僅要影響8小時的工作,而且會妨礙8小時的睡眠。這事實未經揭出雖很少人注意，而一經道破，卻無人會否認的。我們試想，一個從事職業的人如果在他的8小時工作以前或以後作了許多不正當的消遣，使他的身體精神經過不正當的興奮後感覺到異常的疲勞和頹喪，雖然到了應該工作的時間，不能不勉強工作，可是疲勞頹喪之餘，其工作效率是否夠得上正常，這是人人可以意識到的。況且睡眠的時間,各人可以自由處置，不像工作時間具有強制性；因此不正當的消遣時間加長，睡眠的時間便不免隨而縮短，而睡眠時間不足，自必影響健康，健康受了妨害，工作能力自亦隨而低落。凡此種種,互為因果；休息的8小時處置不當，勢必使其他16小時都受了不良的影響。這還是單純關係精神身體方面；此外還有物質方面，性行方面，往往也因休息的8小時處置不當，而連帶惡化；因為不良的消遣往往耗費金錢，耗費之結果，間接上不免影響到性行,這也是人人知道的。 至從另一方面觀察，如果休息的8小時利用得當.工作和睡眠中間的時間做了有益於身體精神的消遣，則身體強健，精神愉快，工作時效率增加，睡眠時夢寐安適，也就是當然的結果。而且消遣得當，學識將隨而增進，金錢也可免耗費，這還是間接上的收穫罷。 現在談談什麼是正當的消遣，換句話說，怎樣才可以美滿地利用業餘的時間。這事說來本很簡單，因為任何人都知道讀書、欣賞藝術和體育三項，是業餘的好消遣。不過實行起來卻沒有像說來這般容易。讀書首先要養成興趣，興趣的養成是要一開首便沒有走錯路。本來讀書可以滿足人類的好奇性，任何人之喜歡讀書正如喜歡看電影和魔術一般；可惜在開始讀書的時候，許多教員所採行的方法不免錯誤，以致許多學生把看電影和魔術一般的樂事，視同強迫履行的一種義務，並且還有視為苦事的。經過了許多年的習慣，漸漸成為歪曲的天性。因此，一出校門，恢復了自由，便多放棄他們所認為強迫的義務；或是不願再做苦事。這的確是教育上一個嚴重的問題，但是說來話長，只得擱下。我對此，現在只能說一句話，就是對於一般從業員能鼓勵其利用餘暇讀書當然是最好不過之事。至於欣賞藝術，當然是很好的消遣。藝術中如優美的音樂繪畫等，可以陶冶性情，超脫現實，的確是一種精神上的生活。不過藝術的涵義太廣，許多不正當的娛樂，或是不適於嚴謹生活的娛樂，都可以在藝術的掩護下而流行。因此，我以為欣賞藝術一項，實有慎重取捨之必要。最後談到體育一項，我認為這不僅是最易實行，最無流弊，而且對於讀書和欣賞藝術都有補助。 向來教育家將德育智育體育三事並重；但照我看來，德育智育未必有補於體育，而體育卻可以輔助德育智育。一個研究學問的人，如果沒有強健的身體，不是精神疲乏，便是疾病頻仍，雖有研究的宏願，卻無研究的精力。即或熱心毅力過人，多病之身仍能研究有得；但是未老先衰，或是中年去世，在個人和國家都不免是重大的損失。因為一個人的學問成功，至早要到30歲以上；如果40左右便作古人，則他的學問可以貢獻於社會的時期，不過10年上下，殊為短促。反之，如果這個人能夠活到80歲，而到了高年，身體仍然強健，那就他的學問不僅愈老愈有進步，而且可以貢獻於社會的時期多至四五十年，一個學者仿佛成為四五個學者。然而要使身體強健克享高年的方法，實有賴於體育；因此，體育的效用無疑地有補於智育了。但說到體育足以輔助德育，一般人或者不甚注意。其實身體強健的人，精神大都愉快而樂觀，愉快則對人多能同情，樂觀則對事多能積極；同情為社會調協之因，積極為社會進步之源，凡有利於社會者實為最上之道德。反之，身體衰弱而多病的人，精神大都憂鬱而悲觀，憂鬱則對人多感不滿，悲觀則遇事多感消極；不滿為社會衝突之因，悲觀為社會衰弱之源，凡有害或無益於社會者，自有違道德之原則。以上所舉之例，固然例外不少，但大致總很正確。 體育既是如此重要，於是不得不討論體育的實際和內容了。或者以為我國各級學校都有體育一科，似乎已盡其能事；但就實際觀之，中等以下學校之體育既多重形式，專科以上學校更等於虛設；而校中的自由體育運動往往側重錦標式，而其內容與設施，亦多未能普遍化；於是體育的興趣與習慣不易養成，一經脫離學校，對體育放棄之速輒較書本尤甚。且書本的效力還及於在校的全時期；體育的效力往往在留校的一部分時期業已喪失，更不必說離校以後了。我以為要使體育發生大效，第一當以習勞耐苦養成像野蠻人一般的身體為目的，第二當以設備簡單隨時隨地人人都能習行為方法。我常常提倡一個人的頭腦要文明，他的身體卻千萬不要文明，而要野蠻。人類有一件矛盾的事，就是原始社會的人多利用手足和體力，身體異常強健，更能習勞耐苦；可惜腦力不能多所利用，故成就甚少。但是文化愈進步，則腦力之利用雖較充分，而身體因享用較優，未能習勞耐苦，抵抗疾病之力也較薄弱；因此，縱能有很好的成就，卻為體力疾病和壽命所限制，而不能有充分的成就。如果處在一個奮鬥的大時代，物質的條件艱苦異常，一方面為適應特殊的環境，他方面為加速與擴大其成就，人人都應該在一個文明人的頭腦之下，配合一個野蠻人的身體才好。如果我們提倡和設施體育是以此為目的，則體育的效果定可以遍及於人人的一生了。至以方法而論，則與其注重團體的訓練，毋寧注重各個人的訓練；與其注重器械的訓練，毋寧注重徒手的訓練。這樣一來，人人沒有向隅，時時都能舉行，久而久之，便養成牢不可破的習慣了。 我們試想，一個時時切實習行體育運動的人，能習勞、能耐苦，身體強健、精神飽滿、思想積極，當他每日職業上的工作完畢以後或開始以前，或在休假的時日，做了他照例的體育運動以外，如有餘力，是否能自動地讀些有用的書，以滿足天賦的好奇性；又如有較多的餘暇是否能利用兩足.步行百數十里，鑑賞自然界富有藝術性的奇觀。照這樣想起來，體育不僅足以輔助德育和智育，而且對於業餘消遣的其他兩種方法，就是讀書和欣賞藝術，也有極重大的關係了。 最後我敢大膽地肯定，一個最能利用業餘時間的人，也就是最可能的成功者。