文子纘義[標點本] · 《文子纘義》原序

禹受計於會稽，會稽者，會計也。武康計籌山，因計然嘗度地於此而得名，然其義固有所本。范蠡師計然，見於《史記》。顏師古以為與孔子同時，是也。其書曰《文子》者，有與平王問答語，徐靈府遂以為周平王時人，則誤甚。劉向著錄《文子》書九篇耳，李暹所注乃十二篇，疑不能無附托其間，或謂乃楚之平王，楚越相強，平王時楚事日非，子胥既奔吳，而計然亦去楚，間道適越耶？不可考矣。 南谷杜君，辯博而篤實，恬靜而疏通，其能可以用世，而其志果於遁世，雖嘗領閒台珍館，亦復捨去，築披雲之庵於計籌山上，燕處從容，取《文子》書及其事之散見他書者，會稡而刻之，三代古書遺蹟，一旦震發於湮沒之餘，真山林一大奇事。 予觀自昔財計之臣，鮮有能自全者。計然之策，范蠡略用之于越，十年生聚，既以報吳，乃飄然遠隱，竟免於烏喙之毒手，而圖謀相便，計然乃神仙得道人【原缺二字】已。蓋計然嘗受於老子者也。夫善計不用籌策，此豈區區廢居操縱，從事於鞭算之末乎？不貴難得之貨，不舍儉且嗇，不以不足奉有餘，生財而不有，成功而不居，若是者，蓋幾乎道，固已超然於利害禍福之外，而世之壅利專利者，往往違天時，竭地利，自謂以心計析秋毫，不知正犯道家之所深忌，祗以自貽殃禍，覆轍相尋，曾莫之悟，可嘆也。 南谷嘗注《老子》，得其宗防，又稡此書，俾與師說並行，其警世切矣，學者合而觀之可也。雖然，書徒糟粕，曠洞遐想，泬寥虛閒，胸中繫纍，雲掃霧除，豈不一快然者哉？又安得從南谷君登籌峰，望玄墟，求鴟夷子所以泛湖之處？ 陵陽牟巘撰