文子纘義[標點本] · 提要

【臣】等謹案：《文子纘義》，宋杜道堅撰。道堅字南谷，當塗人，嘗為道士於武康計籌山之升元觀。其事跡不見於志乘，諸家書目亦多未載此書之名。惟考牟巘《陵陽集》有為道堅所作序，又別有《計籌峰真率錄》序，稱洞微先生祖常主升元觀席，德壽宮錫之寶翰，至今歲某甲，道堅實來，上距祖君十二化，然才百年云云。案自高宗內禪居德壽宮時，下至景定壬戌，正一百年，則道堅當為理宗時人矣。 《文子》一書，詞深義隱，必借訓釋以行。自北魏以來，為之注者有李暹、徐靈府、朱元三家。暹及元注久亡，靈府注雖僅存，亦大半闕佚不備。道堅因所居計籌山有文子故跡，慕其為人，因裒輯眾解，申以己意，特為《纘義》一書。其於道家微旨，頗見領悟，故詞意雖若平近，而於《文子》晦奧之義，多能疏通抉摘，令讀者無鉤棘之患。又所引舊說，雖不標姓名，而宋以前諸家之注湮沒不傳者，實可藉以考見一二，其有裨於本書者不少。 自元以來，傳本甚稀，獨《永樂大典》各韻中載有其文。其《精誠》《符言》《上德》《下德》《微明》《自然》《上義》七篇，首尾完備。惟《道原》《九守》《道德》《上仁》《上禮》五篇《纘義》原本失載，或為《永樂大典》傳寫所佚，或道堅原未及注，均難臆度。今姑因其闕而仍各錄其本文，依篇分析，厘為十有二卷。 書中所載字句，與今世所傳明道潛堂刊本多所同異。如《符言》篇 「求為而寧，求為而治」 句，明刊本作 「無為」，與上下文義全反；又 「時之去不可追而援也」 句，明刊本 「追」 誤作 「足」 字；又 「夫氣者，可以道而制也」 句，明刊本作 「二氣者，可道已而制也」；又《微明》篇 「聖人見福於重關之內」 句，明刊本 「見」 作 「先」；又《下德》篇 「帝者體陰陽即侵，王者法四時即削」 二句，明刊本於 「帝者」「王者」 下並衍 「不」 字，均訛誤不可解，不如此本之明順；又《符言》篇 「故能以眾不勝成大勝者，惟聖者能之」 二句，明刊本脫 「惟聖者能之」 一句；又 「能成王者必德勝者也」 句，明刊本脫 「德」 字；又《上義》篇 「故天下可一也」 句，明刊本 「一」 字下衍 「人」 字，此類甚多，皆可以證明刊本之誤。其他文義兩通者，尤不可勝數。蓋道堅生當宋季，猶及見諸家善本，今本書雖久為後人所訛誤，而幸此遺編尚在，得據以訂正其是非，是尤可為寶貴矣。 乾隆四十二年五月恭校上。 總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅 總　校　官【臣】陸費墀