文章作法 · 第三章　敘事文

第一節　敘事文的意義 記述人和物的動作、變化，或事實的推移的現象的文字，稱為敘事文。例如： 寶釵與黛玉回至園中。寶釵因約黛玉往藕香榭去，黛玉因說還要洗澡，便各自散了。 ——《紅樓夢》第三十六回 （人的動作） 汽笛曼聲的叫了。汽船畫圓周，緩緩的靠近埠頭去。 ——《省會》 （物的變化） 敘事文原和記事文一樣，同是記述事物的文字；不過記事文以記述事物的狀態、性質、效用為主；而敘事文以記述事物的動作、變化為主。所以記事文是靜的，空間的；敘事文是動的，時間的。例如： （一）牽牛花有紅的，紫的，顏色雖很美觀，但少實用。 這是述說牽牛花的形狀和性質的，是記事文。 （二）院裡的牽牛花，紅的，紫的，都很鮮艷地開了。 這是述說牽牛花的變化的，是敘事文。 第二節　記事文和敘事文的混合 文體的分類原只是為說明便利和作者自身態度不同，實際上並沒有純粹屬於某種體裁的文字，記事文和敘事文雖因所記述的對象不同而有區別，在一篇關於事物的記述的文字中，總是互相混雜的。例如：「今天開了三朵牽牛花（敘事），一朵是紅的，兩朵是藍的（記事）。」如果改成「今天一朵紅的和兩朵藍的牽牛花開了」，便是純粹的敘事文（甲）；又若改為「今天開的三朵牽牛花，一朵是紅的，兩朵是藍的」，就是純粹的記事文了（乙）。因為（甲）的目的在使讀者知道牽牛花的變化，而（乙）的目的在使讀者知道牽牛花的狀態。 總之敘事文和記事文，只是作者依旨趣和記述的對象不同，試將下例玩味其記敘混合的樣子，就可更明白了。 翌晨，瑪爾可負了衣包，身體前屈著，跛著腳，行入杜克曼布（敘）。這市在阿根廷共和國的新闢地中算是繁盛的都會（記），瑪爾可看去，仍像是回到了可特准、洛賽留、培諾斯愛列斯一樣（敘）。依舊都是長而且直的街道，低而白色的家屋。奇異高大的植物，芳香的空氣，奇觀的光線，澄碧的天空，隨處所見，都是義大利所沒有的景物（記）。進了街市，那在培諾斯愛列斯曾經驗過狂也似的感想，重行襲來。每過一家，總要向門口張望，以為或可以見到母親。逢到女人，也總要仰視一會，以為或者就是母親。要想詢問別人，可是沒有勇氣大著膽子叫喚。在門口立著的人們都驚異地向著這衣裝襤褸滿身塵垢的少年注視。少年想在其中找尋一個親切的人，發他從胸中轟著的問話。正行走時，忽然見有一旅店（敘），招牌上寫有義大利人的姓名。裡面有個戴眼鏡的男子和兩個女人（記）。瑪爾可徐徐地走近門口，振起了全勇氣問：「美貴耐治先生的家在什麼地方？」（敘） ——《愛的教育·六千里尋母》 〔練習〕試將下文的敘事和記事的部份分析出來： 伊的避暑莊邊有一個小小的丘樣的土堆，汽船在這前面經過。每逢好天氣，伊便走到那裡，白裝束，披著長的卷螺發，頭上戴一頂優美的夏帽子。伊躺在丘上面，用肘彎支拄起來，將衣服安排好許多的襞積，卷螺發的小糰子在肩膀周圍發著光，而且那一隻手，那支著臉的，是耀眼的白。在自己前面伊攤著一本翻開的書；但眼光並不在這裡，卻狂熱的射在水面上。伊這樣的等著伊的豪富的高貴的新郎，伊的幻想的目的。只要他在船上，他便應該看出伊在山上的了。他們看見而且感動而且趕到伊這裡來，那只是一眨眼間的事。 ——《瘋姑娘》 第三節　敘事文的要素 照物理學的說法，一切的現象都含有四個要素：物質、能力、時間、空間。譬如「今天上午八點四十分火車從江灣開出」這一個現象，「火車」是物質，「開出」是能力的作用，「今天上午八點四十分」是時間，「江灣」是地方。敘事文既是記述現象的，所以也有四個要素：（一）現象的主體，（二）現象的演變，（三）現象發生的時間，（四）現象發生的場所。例如： 那日正當三月中浣，早飯後，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石頭上坐著，展開《會真記》從頭細看。正看到「落紅成陣」，只見一陣風過，樹上桃花吹下一大斗來，落得滿身滿書滿地皆是花片。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踏踐了；只得兜了花瓣來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩竟流出沁芳閘去了。回來，只見地下還有許多花瓣。 ——《紅樓夢》第二十三回 這一段敘事文雖然很短，所有的要素都完全了；分列如下： （一）主體　寶玉。 （二）事實　看《會真記》，收拾落花。 （三）時間　三月中浣某日早飯後。 （四）場所　沁芳閘橋。 第四節　敘事文的主想 敘事文和記事文一樣，對於材料須有所選擇。選擇的標準，除記事文所說的「適切題目」和「注意特色」以外，還因文的目的而定。這個目的在敘事文中就是主想，大體有三類： （一）以授與教訓為主　例如傳記等。 （二）以授與知識為主　例如歷史等。 （三）以授與趣味為主　例如小說等。 因了主想的不同，材料選擇取捨的標準也就不一樣。即如要敘述岳飛的事跡，作第一類的敘事文，應當對於他的家教、性行、軼事、格言等詳加敘述，而於他的生卒年月、生的地方、官職、戰功等卻用不著詳說。作第二類的敘事文卻恰好相反，生卒年月等應當詳盡，家教、軼事等只得省略。至於作第三類的敘事文，不但材料的選擇不同，並且敘述的方法也就相異。《少年叢書》中的岳飛是第一類敘法，《宋史》中的岳飛是第二類敘法，《說岳傳》中的岳飛是第三類敘法。總括一句，第一類以善為主，第二類以真為主，第三類以美為主。 自然，這種分類不過是就概括的旨趣說，同一文字有兼兩種色彩，或竟兼三種色彩的，不過多少總有所偏重；這偏重的地方，便是一篇文字重要的目的，也就是主想。 作敘事文的時候，材料搜集好了，就要確定主想。主想一定，然後將材料依主想來選擇，與主想有關係的便取，無關係的就舍。但有一點須注意，就是同一材料應當取捨，不是材料本身的重要與否的問題，而是與主想的關係重要與否的問題。 例如以《夏日游海邊記》為題，而主想是「這日很熱，到了海邊真涼快」，假定全體材料中有下列各項： （一）同行某君，他的父親是個文學家。 （二）我坐了人力車到火車站。 （三）在車站買了車票，然後上車。 （四）火車逢站都停。 就一般的情形說，這種材料本身實不很重要，而於本文的主想的關係也不深，但如果還有別的材料相關聯，因而發生重要關係的時候，卻就都有用了。如文章像下面的時候，這種材料就用得著： 因為太熱，並且我是病後，所以坐了人力車到車站（二）。好像我的車慢了，到車站的時候，車已要開，我就急忙買了車票，飛跑上車（三）。這部是慢車，每站都停，車中又熱，煩躁極了（四）。同行某君是某文學家的兒子，很有文學趣味，一路和他談論文學上的事，免了不少的寂寞（一）。 這樣的敘述，所有好像不必要的材料都因了別的材料引到與主想關係重要的地位，就成為有用的了。反之如海邊的人口若干，海邊的故事、古蹟等等，如無別的關聯，就不是重要的材料。 〔練習〕就下列各題作文： （1）游西湖記 （2）諸葛亮（參考《少年叢書》、《平民小叢書》等） 第五節　敘事文的觀察點 敘事文所敘述的材料，不但是從作者自己經驗得來，還有從別人的傳說或書籍的記載得來的。材料的來處既然不一，或從甲面說，或從乙面說，當然不能一致。將許多材料連綴成文的時候如果也這樣混亂，文章就有頭緒不清、不易了解的毛病。即以《三國志》一書而論，關於諸葛亮伐魏的事，有時說「丞相出師」，有時說「諸葛亮入寇」，就各段分開來看，固然沒有什麼不合的地方。但就作者陳壽一個人的筆下而論，一個是以蜀為主體，一個是以魏為主體，居然有兩樣的觀察點，就未免不當了。敘事文的觀察點，就是作者所站的地位，可分為三種。 （一）居於發動者一邊　例如說「丞相出師」，就是以發動者的蜀為觀察點的。 （二）居於受動者一邊　例如說「諸葛亮入寇」，就是以受動者的魏為觀察點的。 （三）居於旁觀者一邊　例如說「諸葛亮出師略魏」，就是以旁觀者的地位為觀察點的。 作敘事文須確定一種的觀察點，全篇統一，不應搖動。通常的敘事文，以居於旁觀者的地位的居多。但在旁觀者的地位，作者對於各方面也要保持觀察點的一致，不可隨意變更。 （例一） 楊么乘舟湖中，兵在樓上發矢石（1），官軍仰面攻之，見舟而不見人，因而失敗。岳飛下令伐君山的樹為巨筏，塞滿港汊，又用腐木亂草由上流放下，布置穩當，才和楊么開戰（2）。楊么船遇了草木，輪不能鼓動，賊奔走港中，又被木筏所拒，因被牛皋捉著，諸賊皆降（3），果然八日就打平了（4）。 ——《平民小叢書·岳飛》 這段本是以旁觀的地位來記述的，卻是觀察點變了幾次，（1）從楊么方面，（2）從岳飛方面，（3）再從楊么方面，（4）又從岳飛方面，逐條錯亂，文字使人覺得繁雜不堪。若以楊么方面為主改成下面的（一），或以岳飛方面為主改成下面的（二），那麼文氣就一致了。 （一）楊么乘舟湖中，兵在樓上發矢石，使官軍仰面來攻，見舟不見人，因而致勝。後來又和岳飛打仗，戰船遇了岳飛從上流放下來的腐木亂草，輪不能鼓動；奔走港中，又被岳飛伐君山的樹所作的巨筏所拒，就被牛皋捉著，部下皆降。 （二）官軍因楊么乘舟湖中，兵在樓上發矢石，仰面攻之，見舟而不見人，乃失敗。岳飛下令伐君山的樹為巨筏，塞滿港汊，又用腐木亂草由上流放下，布置妥當，才和楊么開戰。草木既遇楊么的船，使輪不能鼓動，逼之奔港中。而木筏又拒不令進。牛皋就將楊么捉著，並招降諸賊。果然八日就打平了。 （例二） 紫鵑在屋裡，不見寶玉言語，知他素有痴病，恐怕一時實在搶白了他，勾起他的舊病，倒也不好了；因站起來，細聽了一聽，又問道：「是走了還是傻站著呢？有什麼又不說？盡著在這裡慪人！已經慪死了一個，難道還要慪死一個麼！這是何苦呢？」說著，也從寶玉舐破之處往外一張。見寶玉在那裡呆聽，紫鵑不便再說，回身剪了剪燭花。忽聽寶玉嘆了一聲道：「紫鵑姐姐！你從來不是這樣鐵心石腸，怎麼近來連一句好好兒的話都不和我說了？我固然是個濁物，不配你們理我；但只我有什麼不是，只望姐姐說明了，哪怕姐姐一輩子不理我，我死了倒做個明白鬼呀！」紫鵑聽了，冷笑道：「二爺就是這個話呀！還有什麼？若就是這個話呢，我們姑娘在時，我也跟著聽俗了；若是我們有什麼不好處呢？我是太太派來的，二爺倒是回太太去。左右我們丫頭們，更算不得什麼了！」說到這裡，那聲兒便哽咽起來，說著，又醒鼻涕。寶玉在外知他傷心哭了，便急的跺腳道：「這是怎麼說？我的事情。你在這裡幾個月，還有什麼不知道的？就是別人不肯替我告訴你，難道你還不叫我說，教我憋死了不成！」說著，也嗚咽起來了。 ——《紅樓夢》第一百十三回 這文中，除末了「寶玉在外，知他傷心哭了，便急的跺腳道：『這是怎麼說？……』說著，也嗚咽起來了」一段外，都是從紫鵑方面說的。如果把這段改為：「只聽得寶玉在外，好像知他傷心哭了，急的跺腳道：『這是怎麼說……』說著，也嗚咽起來了。」那就全體都是從紫鵑方面敘述了。 （例三） 從前阿拉伯地方，有一個養駱駝人家的兒子，名叫亞利，因為有要事要和他在斯哀治的父親接頭，騎了駱駝，帶了水瓶，附隊商出發。一路上隊商彼此談談說說，亞利卻只有自己的駱駝和他做朋友。他恨不得就看見他的父親。 熱帶的太陽，火一樣地照著沙漠。遇著難得的有樹木和泉水的地方，大家就在此休息，解渴，再把水裝滿了水瓶，然後出發。夜了就在帳篷中住宿。 這樣到了第四日，正午忽然起了大風，把砂吹得滿天，走不來路，大家只得中止進行。後來風息了，砂也不飛了，卻是出了一樁極大的困難，原來以前是依著駱駝的足跡走的，經過大風以後，駱駝的足跡如數消滅，方向也認不清楚，大家走來走去，總是找不出路來。這時候水瓶中的水已經完了，沒法再得水，大家都弄得沒有方法了（以上是從亞利一面說的）。 天夜了，隊商中一人說：「如果明日還不能尋得有水的地方，那麼只有把駱駝來殺掉一匹，吃它肚裡的水了。」別一個見亞利奔波以後倦睡了，便說：「與其殺別個的駱駝，還是殺那小兒亞利的吧。」這樣二人在那裡商量（觀察點轉到隊商方向去了）。 亞利倦睡中，聽見有人說他的名氏，便仍裝了睡著的樣子細聽。聽得二人在那裡商量要殺他的駱駝，大驚，他想：「如果與他們同伴，駱駝就要被他們殺死。」不能再猶豫了，等到他們睡熟，就偷偷地把駱駝牽出，騎著逃了。 天上照耀著無數的星。亞利因他叔父的平常指示，略曉得關於星辰的事情，大略地知道何星在南，何星在北，他憑著了他這點的知識，定了一個方向，鞭著駱駝前進。 在這樣試探方向的當中，天漸漸地亮了；忽見砂上有駱駝新行過的足跡。亞利得了這駱駝足跡的幫助，一直向南走，到了傍晚，隱約地看見前面有火光，急上去看，見有一群隊商，在那裡張幕野宿，亞利即從駱駝跳下，和他們講自己受困的情形，請求他們和他同伴（觀察點又轉到亞利方面來了）。隊商聽了亞利的告白，大家都感動起來，允了亞利的要求（觀察點轉到隊商方面去了）。在斯哀治的父親，早幾天就曉得亞利要來，等得不耐煩起來了，恰好有還鄉的朋友，就同伴回來，想在路上碰見亞利（觀察點轉到亞利父親方面去了）。 亞利得了新同伴，就安了心，忽然聽得許多駱駝的足音，見又有一群旅客從南方來了。這群旅客之中，有一個就是他的父親，亞利意外地得著父子相遇，不覺悲喜交集了！ 亞利和父親無恙歸家，把路上一切始末，詳告他的母親（觀察點又轉到亞利方面來了）。 亞利的母親自從送亞利出門以後，心中懷著各種的憂慮，聽了亞利的話就很歡喜，稱讚亞利的勇氣（觀察點轉到亞利的母親方面去了）。 這篇文字，觀察點變動了好幾次，如果要專從亞利方面說，那末第四段以後的文字應該改作如下： 天夜了，亞利奔波以後，正倦睡著，忽然從睡夢中聽見同伴隊商的話聲，一人說：「如果明日還不能尋得有水的地方。那麼只有把駱駝來殺掉一匹，吃它肚裡的水了。」又一人說：「與其殺別個的駱駝，還是殺那小兒亞利的吧。」 亞利聽了這一番話，心裡想道：「如果與他們同伴，駱駝就要被他們殺死，不能再猶豫了！」於是等到他們睡熟時候，就偷偷地把駱駝牽出騎著逃了。 天上照耀著無數的星，亞利因他叔父平日的指示，略曉得關於星辰的事情，大略地知道何星在南，何星在北，他憑著了他這點的知識，定了一個方向，鞭著駱駝前進。 在這樣試探方向的當中，天漸漸地亮了，忽見砂上有駱駝新行過的足跡，亞利得了這駱駝足跡的幫助，一直向南走；到了傍晚，隱約地看見前面有火光，急上去看，見有一群隊商，正在那裡張幕野宿。亞利急從駱駝跳下，和他們講自己受困的情形，請求他們和他同伴。亞利的告白很感動了隊商，他的請求也被他們許可了。 亞利得了新同伴，正安著心，忽然聽得許多駱駝的足音，見有一群旅客從南方來了。這群旅客之中，不料有一個就是他的父親，後來曉得他父親在斯哀治早知亞利要來，等得不耐煩起來了，恰好有還鄉的朋友，就同伴回來，想在路上碰見亞利的。亞利意外地得著父子相遇，不覺悲喜交集了。 亞利和父親無恙歸家，把路上一切始末，詳告他的母親，他的勇氣大被母親稱讚。 這樣改作以後，觀察點一致，文字就一氣，不犯繁滯的毛病了。敘事文原是把事件來展開使人看的，性質好像戲曲。觀察點的變動，就是戲曲中幕的更動，戲曲中幕不應多變，敘事文的觀察點也不應多變。 敘事文因觀察點不同，對於同一材料，可作成各方面的文字。這步功夫，在學作敘事文上很是重要。有這樣功夫的作者，對於一件事就能理解要從哪方面敘述才省事。 〔練習〕下面的例，是以旁觀者的態度作的文字。試置觀察點於裁判官方面，把它改作成一篇裁判官寫給朋友的信。 有一位富人，向朋友討債。這位朋友說並不曾借錢，想把債賴了。富人不得已，訴諸法庭。裁判官問原告：「你在何處借錢給他？」原告回答說：「在某處大樹下。」裁判官說：「那麼要叫大樹來做證人了。」就命法吏執行召喚證人的手續。停了一會，裁判官對著表，獨自說：「證人就快來了。」這時被告不覺自語道：「從這裡到那棵大樹，有六七里路，恐怕沒有這樣快吧！」裁判官聽了這話，就說：「你曉得大樹所在的地方，這就是你曾經受過錢的證據。」於是把這案判決如下： 「被告曾經向原告借錢，已自身證明，因此，被告應該把錢還給原告。」 第六節　觀察點的變動 照前節所說，敘事文的觀察點不應變更，使文氣一致而不散漫、冗繁。但這只是一般的原則，在長篇的或複雜的敘事文，要將各方面的情形都表現得適當，卻不得不變動。大概，事實的間接敘述比直接敘述不易生動，所以在兩件或多件事實有相同的重要，而只從一個觀察點出發要將各方面都表現出來又非常困難時，觀察點就不得不變動了。例如： 親家再三不肯，王玉輝執意，一徑來到家裡，把這話對老孺人說了。老孺人道：「你怎的越老越呆了！一個女兒要死，你該勸他，怎樣倒叫他死？這是什麼話說！」王玉輝道：「這樣死，你們是不曉得的。」老孺人聽見，痛哭流涕，連忙叫了轎子去勸女兒了。 王玉輝在家依舊看書寫字，候女兒的消息。 老孺人勸女兒，哪裡勸得轉，一般每日梳洗，陪著母親坐，只是茶飯全然不吃。母親和婆婆著實勸著，千方百計，總不肯吃，餓到六天上，不能起床。母親看著傷心慘目，痛入心脾，也就痛倒了，抬了回來，在家裡睡著。又過了三日，二更天氣，幾個火把，幾個人來打門，報道：「三姑娘餓了八日，在今日午時去世了！」 ——《儒林外史》第四十八回 這段文的目的，雖是在寫出一個中了禮教的毒的人為虛榮忍心看著自己的女兒餓死；但王玉輝、老孺人和他們的女兒三個人的情況，都同樣重要。並且，假定從王玉輝一方面敘述，那麼老孺人勸女兒和女兒未死前的各種事情都無從表現，或難於表現；就是從別一方面敘述，也同樣地不能周到。在這種時候，觀察點雖變動了好幾處，也是應當的。 敘述一件事，哪幾方面的關係重要，以及哪些應當表現，哪些不應當表現，全依事件的性質，由作者自己的意見去判斷，沒有一個簡明的標準。凡是有剪裁功夫的作者，當然能夠得到這種標準的。上面所舉的例，也可以說是有剪裁功夫的。 第七節　敘事文的流動 敘事文的對象是事物的現象的展開，這展開的情形被敘述成文字的時候，就成了文字上的流動。現象的展開不止，文字的流動也就仍然繼續，所以流動是敘事文的特色。 一件事的展開雖有一定的速度，但敘述這件事的文字，它的流動卻有快慢。將事件展開的情況綿密地敘述，把事件中各方面詳細地描寫的，是慢的敘事文，只述事件的概要，和其中各方面的大意的，是快的敘事文。例如： 宋江起身淨了手，柴進喚一個莊客，提碗燈籠，引領宋江東廊盡頭處去淨手，便道：「我且躲杯酒。」大寬轉穿出前面廊下來，俄延走著。卻轉到東廊前面，宋江已有八分酒，腳步趄了，只顧踏去。那廊下有一個大漢，因害瘧疾，當不住那寒冷，把一鍬火在那裡向。宋江仰著臉，只顧踏將去，正跐在火杴柄上；把那火杴里的炭火都掀在那漢臉上。那漢吃了一驚，驚出一身汗來。那漢氣將起來，把宋江劈胸揪住，大喝道：「這是什麼鳥人！敢來消遣我？」宋江也吃一驚，正分說不得，那個提燈籠的莊客慌忙叫道：「不得無禮——這位是大官人最相待的客官！」那漢道：「『客官』，我初來時也是客官！也曾最相待過！如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我，正是『人無千日好！』」卻待要打宋江，那莊客撇了燈籠，便向前來勸。正勸不開，只見兩三碗燈籠飛也似來，柴大官人親趕到說：「我接不著押司，如何卻在這裡鬧？」那莊客便把跐了火杴的事說了一遍。柴進笑道：「大漢，你不認得這位奢遮的押司？」那漢道：「奢遮殺，問他敢比得我鄆城宋押司，他可能？」柴進大笑道：「大漢，你認得宋押司不？」那漢道：「我雖不曾認得，江湖上久聞他是個及時雨宋公明——是個天下聞名的好漢！」柴進問道：「如何見得他是天下聞名的好漢？」那漢道：「卻才說不了，他便是真大丈夫，有頭有尾，有始有終！我如今只等病好時，便去投奔他。」柴進道：「你要見他麼？」那漢道：「不要見他說甚的？」柴進道：「大漢，遠便十萬八千里，近便只在面前。」柴進指著宋江便道：「此位便是及時雨宋公明。」那漢道：「真箇也不是？」宋江道：「小可便是宋江。」那漢定睛看了看，納頭便拜，說道：「我不信今日早與兄長相見！」宋江道：「何故如此錯愛？」那漢道：「卻才甚是無禮，萬望恕罪，有眼不識泰山！」跪在地下哪裡肯起來？宋江忙扶住道：「足下高姓大名？」 ——《水滸》第二十一回 這是慢的敘事文。 宋江因躲一杯酒，去淨手了，轉出廊下來，跐了火杴柄，引得那漢焦躁，跳將起來，就欲要打宋江。柴進趕將出來，偶叫起宋押司；因此露出姓名來。那大漢聽得是宋江，跪在地下哪裡肯起？說道：「小人有眼不識泰山，一時冒瀆兄長，望乞恕罪。」宋江扶起那漢問道：「足下是誰？高姓大名。」 ——《水滸》第二十二回 這段所敘的事實和前段相同，只是簡單得多，這是快的敘事文。 快的敘事文，以敘述事件的輪廓為目的；慢的敘事文，以敘述事件的情況為目的。兩者的分別，正和中國畫的寫意畫和工筆畫相同。大體說來，小說屬於慢的一類，歷史屬於快的一類。莎翁的劇本是慢的，蘭姆兄妹所作的《莎翁樂府本事》就快了。《三國志》是快的，《三國演義》就慢了。 第八節　敘事文流動的中止 敘事文的特色既然在流動，所以不但這流動須快慢適當，還須慎防中止。所謂流動中止，就是由時間的、動的敘事文，突然轉到冗長的、空間的、靜的記事文；或插入說明，使動態一時停滯。 （例一） 原來王夫人時常居坐宴息亦不在這正室，只在東邊的三間耳房內，於是老媽媽引黛玉進東房來。臨窗大炕上鋪著猩紅洋毯，正面設著大紅金線蟒引枕，秋香色金線蟒大條褥。兩邊設一對梅花式洋漆小几；左邊几上文王鼎，匙，箸，香盒，右邊几上，汝窯美觚，內插著時鮮花卉，並茗碗，茶具等物。地面下，西一溜四張椅子上都搭著銀紅撒花椅袱，底下四副腳踏；兩邊又有一對高几，幾個茗碗花瓶俱備；其餘陳設，不必細說。 ——《紅樓夢》第三回 這段文中，除了第一句是敘事文以外，流動全然中止，以後都成了王夫人房中的記事文。若非把這一大節敘上不可，應當將所記的情況都改成由黛玉眼中看出的，而將末了「其餘陳設，不必細說」的話刪去，那麼流動就沒有停滯了。 （例二） 蔣門神見了武松心裡先欺他醉，只顧趕將入來。說時遲，那時快；武松先把兩個拳頭去蔣門神臉上虛影一影，忽然轉身便走。蔣門神大怒搶將來，被武松一飛腳踢起，踢中蔣門神小腹上，雙手按了，便蹲下去。武松一踅，踅將過來，那隻右腳早踢起，直飛在蔣門神額角上，踢著正中，望後便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣門神頭上便打，（原來說過的，打蔣門神撲手：先把拳頭虛影一影，便轉身，卻先飛起左腳；踢中了，便轉過來，再飛起右腳；這一撲有名，喚做「玉環步，鴛鴦腳」。——這是武松平生的真才實學，非同小可！）打得蔣門神在地下叫饒。 ——《水滸》第二十八回 這段文中，括弧內的話都是作者所加的解釋，這種說明加到敘事文中，也是使流動停滯的原因，若刪去了，流動便連續不斷，極有生趣。 第九節　敘事文流動的順逆 敘事文是把事物的變化來展開的，所以流動的方向也有兩種：第一種，照那變化自然的順序，依次敘述，這是順的；第二種，因為要敘明變化的前因後果，或並行的事件，不能全然依照自然的順序而要有所顛倒，這是逆的。例如： 天氣很冷，天下雪，又快要黑了，已經是晚上——是一年最末的晚上。在這寒冷陰暗中間，一個可憐的女孩光著頭，赤著腳，在街上走。伊從自己家裡出來的時候，原是穿著鞋，但這有什麼用呢？那是很大的鞋，伊的母親一直穿到現在，鞋就有那麼大。這小女孩見路上兩輛馬車飛奔過來；慌忙跑到對面時鞋都失掉了。一隻是再也尋不著，一個孩子抓起那一隻，也拿了逃走了。他說：將來他自己有了小孩，可以當作搖籃用的。所以現在女孩只赤著腳走，那腳已經凍得全然發紅髮青了。在舊圍巾裡面，伊兜著許多火柴，手裡也拿著一把，整日沒有一個人買過伊一點東西，也沒有人給伊一個錢。 ——《賣火柴的小女孩》 今年鹽政點得是林如海。這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花；今已升蘭台寺大夫，本貫姑蘇人氏；今點為巡鹽御史，到任未久。原來林如海之祖曾襲過列侯，今到如海，業經五世。起初只襲三世，因當今隆恩聖德，額外加恩，至如海之父又襲一代，至如海便從科甲出身。 ——《紅樓夢》第二回 這兩例中有好幾處是逆行的。逆行雖有不得不用的時候，初學的人卻宜注意，大概在普通的敘事文是用不到的。 〔練習〕 （1）試將讀過的敘事文，舉兩個觀察點變動的例。 （2）試將讀過的慢的敘事文舉出一篇改成快的。