文章正宗 · 提要

【臣】等謹案文章正宗二十卷續集二十卷宋真德秀編德秀有四書集編已著録是集分辭命議論敘事詩歌四類左傳國語以下至於唐末之作【按總集之選録左傳國語自是編始遂為後來坊刻古文之例】其持論甚嚴大意主於論理而不論文劉克莊集有贈鄭寧文詩曰昔侍西山講讀時頗於函丈得精微書如逐客猶遭黜辭取橫汾亦恐非箏笛焉能諧雅樂綺羅原未識深衣嗟予老矣君方少好向師門溯指歸其宗旨具於是矣然克莊後村詩話又曰文章正宗初萌芽以詩歌一門屬予編類且約以世教民?為主如仙釋閨情宮苑之類皆勿取余取漢武帝秋風詞西山曰文中子亦以此詞為悔心之萌豈其然乎意不欲收其嚴如此然所謂懷佳人兮不能忘蓋指公卿扈從者似非為後宮而設凡余所取而西山去之者大半又增入陶詩甚多如三謝之類多不收詳其詞意又若有所不滿於德秀者蓋道學之儒與文章之士各明一義固不可得而強同也顧炎武日知録亦曰真希元文章正宗所選詩一掃千古之陋歸之正旨然病其以理為宗不得詩人之趣且如古詩十九首雖非一人之作而漢代之風畧具乎此今以希元之所刪者讀之不如飲美酒被服紈與素何異唐風山有樞之篇良人惟古歡枉駕惠前綏蓋亦邶風雄雉于飛之義牽牛織女意仿大東兔絲女蘿情同車舝十九作中無甚優劣必以坊淫正俗之旨嚴為繩削雖矯昭明之枉恐失國風之義六代浮華固當刋落必使徐庾不得為人陳隋不得為代毋乃太甚豈非執理之過乎所論至為平允深中其失故德秀雖號名儒其說亦卓然成理而四五百年以來自講學家以外未有尊而用之者豈非不近人情之事終不能強行於天下歟然專執其法以論文固矯枉以過正兼存其理以救浮華冶盪之弊則亦未嘗無裨藏弆之家至今著録厥亦有由矣續集二十卷皆北宋之文闕詩歌辭命二門僅有敘事議論而末一卷議論之文又有録無書蓋未成之本舊附前集以行今亦仍並録焉乾隆四十二年三月恭校上 總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅 總校官【臣】陸費墀