文章修養 · 十一　明喻·暗示·借代·比擬

懂得了句子的構造和安排，避去文法上的毛病以後，文章自然做得通順了，然而單是通順還不夠，一面也得講究適合，漂亮，因此在詞章之外，我們還得研究一下其他方面調節的方法——有些屬於材料，有些屬於意境，這裡首先要談的，是明喻、暗示、借代和比擬。 所謂明喻，在這裡，是一個用來作為和暗示對稱的名詞，在普通的修辭學裡，就叫譬喻，譬喻里原有明譬和隱譬的分別，明譬就是在譬喻的前面或後面，用入了「好像」「仿佛」「猶如」「如同」「似的」「一樣」等等的語詞，確定了正文和譬喻的關係，例如： 一、更有那一株半株的丹楓夾在裡面，仿佛 宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數十里長的屏風。 ——《老殘遊記》 二、此後回到中國來，我看見那些閒看槍斃犯人的人們，他們也何曾不酒醉似的 喝采，…… ——魯迅：《藤野先生》 三、眼睛再望過去是一片淡藍色的海水，海水是平靜的，三四隻帆船點綴在那裡，像 幾個黑點。 ——巴金：《香港》 這些都是明譬的例子，倘是隱譬，這就用不到「仿佛」「似」「像」等等的語詞了，例如： 一、……三十功名塵與土 ，八千里路雲和月；莫等閒白了少年頭，空悲切！ ——岳飛：《滿江紅》 二、舊恨春江流不盡 ，新恨雲山千疊 。 ——辛棄疾：《念奴嬌》 三、但花下也缺不了成群結隊的「清國留學生」的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山 。 ——魯迅：《藤野先生》 取譬和被喻的事物，在本質上應該是絕不相同的，但那譬喻到的一點，卻又必須極其相似。唯有在不同的事物里找出相同的特徵來，這才能夠使讀者得到深刻的印象。否則說「上排牙齒如同下排牙齒」，那就等於白譬一通。正如有些字典里的注音一樣，譬如我們要查「宿」字的發音，那字典里道：「宿，音夙。」不懂！再去查「夙」字時，卻又道：「夙，音宿。」從這裡，我們毫無所得，有的只是一點莫名其妙的感覺。 所以，除了某一點的相似外，在本質上，兩者必須是截然不同的。而且取譬的事物也得比被喻的事物更為具體，更為熟悉，這才易於了解。倘是抽象的概念，則更需要用鮮明的物象來作譬，古人就常以山水喻愁多，《鶴林玉露》里說： 詩家有以山喻愁者，杜少陵云：憂端如山來，洞不可掇，趙嘏云：夕陽樓上山重疊，未抵春愁一倍多，是也。有以水喻愁者，李頎云：請量東海水，看取淺深愁，李後主云：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，秦少游云：落紅萬點愁如海，是也。賀方回云：試問閒愁知幾許，一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨，蓋以三者比之愁多也，尤為新奇，兼興中有比，意味更長。 從上面這段話里，可以知道古人常用實物來譬喻抽象的概念，而且取譬和被喻的事物，本質上並不屬於一類。就材料說，取譬的事物必須稔熟，習見，但也不宜於應用人家已經嚼爛了的陳腐的譬喻，卻應該另闢蹊徑，從自己開頭去發掘。至於明譬、隱譬，那倒可以隨時變通，不必十分認真的。 因為這並不是主要的問題。 一個譬喻，雖然在字面上有明說和不明說的分別，但用事物來比擬思想的對象，彼此卻並無不同，而且這取譬的事物總是稔熟，通俗，交代得十分清楚的，所以，無論明譬、隱譬，取材必須明顯，所以在這裡，我就把兩者一齊納入明喻的下面，以此來作為譬喻的代稱詞了。 和明喻相反的是暗示，暗示不但不用題外的事物來譬喻，來陪襯，而且要在有限的筆墨里，傳達出無限的情境來，古人的所謂「意在言外」「餘味不盡」等等，指的就是這類的手法，例如： 一、朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫：《烏衣巷》 二、六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。 ——王安石：《桂枝香·金陵懷古》 三、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 ——歸有光：《項脊軒志》 第一、第二兩個例子，都是從眼前景色，回想到往昔豪華，以暗示人事變遷，興亡無常；第三個例子即就枇杷樹生髮，不但有物在人亡之感，而且從枇杷樹的「亭亭如蓋」，暗示出逝者已遠，往事因而也不可復追。這種暗示的文句，讀起來，往往比明說更耐咀嚼，更有餘味，更能留下深刻的印象。 相傳宋朝徽宗的時候，建設畫學，常常以古人詩句命題，考試四方畫工，有一次，題目是「竹鎖橋邊賣酒家」，許多人都在酒家上用功夫，畫得精細工致，都不中式，那入選的一幅畫，卻只在橋頭竹外，畫一個酒帘，上面寫一個酒字而已；又有一次，題目是「踏花歸去馬蹄香」，這香字是抽象的，畫不出來，有一個畫工卻別出心裁，畫了幾隻蝴蝶，飛逐著馬蹄，這樣一來，可就完全把「馬蹄香」三字暗示出來了。後者是無中生有，前者是即少見多，都可以說是暗示的成功的手法。 除了無中生有和即少見多外，還有一種是側面描寫。譬如要描寫一個美女，只說些「杏眼櫻口」之類，那印象總不免於模糊。漢樂府詩《陌上桑》里，描寫一個美女出門，由於她的超凡的漂亮，耕田的人放下了犁頭，走路的人停止了腳步，肩挑的人歇下了擔子，他們都出神佇觀，忘記了自己的工作；在這裡，讀者也會看到一個活生生的美女，並不像直接描寫出來的那樣呆板，模糊。這也是暗示里的成功的手法。 在言論不自由的社會裡，作者要批評政治得失，不能明言，常常只能用暗示的方法，所以暗示也是諷刺文學必具的條件，侯方域《與阮光祿書》里說： 士君子稍知禮義，何至甘心作賊！萬一有焉，此必日暮途窮，倒行而逆施，若昔日乾兒義孫之徒，計無復之，容出於此，而仆豈其人耶？ 阮大鋮曾經依附於魏忠賢門下，侯方域的所謂「昔日乾兒義孫之徒」，暗地裡就是指他，不過當面不加說穿而已。魯迅的大部分作品——尤其是後期所寫的短文，都有著這樣的風味，現在試去翻翻《偽自由書》里的《現代史》和《大觀園的人才》，讀者一定可以從作者的暗示里，找到「九一八」前後的時代，以及浮游於這一時代里的某些喪盡廉恥的人物。 和明喻相仿佛的是借代，不過明喻著重於事物之間的類似點，借代則著重於兩者之間的關係，而且明喻仍舊以所說的事物為主體，借代卻直截了當地用那關係事物的名稱，來代替所說的事物，例如： 一、孰謂鄒人之子 知禮乎？ ——《論語》 二、慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康 。 ——曹操：《短歌行》 三、馬氏五常，白眉 最良。 ——陳壽：《三國志·馬良傳》 四、無絲竹 之亂耳，無案牘之勞形。 ——劉禹錫：《陋室銘》 五、漢皇重色思傾國 ，御宇多年求不得。 ——白居易：《長恨歌》 六、一曲清歌，暫引櫻桃破 。 ——李後主：《一斛珠》 七、十年不見老仙翁，壁上龍蛇 飛動。 ——蘇軾：《西江月》 八、只有南來無數雁，和明月，宿蘆花 。 ——文天祥：《唐多令》 九、那麼苦著把阿大養大，他可給那個狐狸精 鉤了魂去——跟老太婆作對。 ——張天翼：《善女人》 十、沒有風，但仍舊是非常冷，黧黑的夜晚，遠處時時傳來狗叫 。 ——丁玲：《冀村之夜》 從上面這些例子裡，我們可以知道借代的方法。鄒人之子代替孔子，杜康代替酒，白眉代替馬良，絲竹代替音樂，傾國代替佳人，櫻桃代替口，龍蛇代替文字，蘆花代替蘆花叢，狐狸精代替媳婦，狗叫代替狗叫的聲音，或者根據地域，或者根據形象，或者以部分代全體，或者以具體代抽象，推而至於一件東西的製造者和所由造成的材料，也都可以作為這東西的本身的代表，就大體說，都是由兩者的關係來勘定的。 借代可以使文句靈活，不致呆滯。但也有應該注意的地方，這就是關係的是否切合，如果用杜康來代替白蘭地，用絲竹來代替西洋音樂，可就遠離了事實，不十分恰當了。 至於比擬，卻比借代更近於明喻，因為這也是著重於類似點的。通常有擬人和擬物的分別，擬人就是以物比人，擬物卻是以人比物，但在應用上，後者卻不及前者普遍。因為擬物的時候，多數是只取人類身上某一部分來相比，其能及於全體的，似乎比較少見。 擬人的例子以童話為最多，在一本給孩子看的書籍里，往往是狗兒也能說話，風兒也會打架的，自然，這樣的例子在普通的描寫文和抒情文里，也可以找到。下面就是以物擬人的例子： 一、感時花濺淚，恨別鳥驚心。 ——杜甫：《春望》 二、天與水遠，雲連山長，黃鶴曉別，愁聞命子之聲；青楓暝色，儘是傷心之樹。 ——李白：《送魏四》 三、惟有樓前流水，應念我終日凝眸。 ——李清照：《鳳凰台上憶吹簫》 四、逾時，道無行人，狼饞甚，望老木僵立路側，謂先生曰：「可問是老。」先生曰：「草木無知，叩焉何益？」狼曰：「第問之，彼當有言矣。」先生不得已，揖老木具述始末，問曰：「若然，狼當食我耶？」木中轟轟有聲，謂先生曰：「我杏也，往年老圃種我時，費一核耳。……」 ——馬中錫：《中山狼傳》 五、有一天，小雞仍照常和小鴨遊玩著，太陽已經要落山了。小雞對著小鴨說： 「你最喜歡什麼呢？」 「水呵，」小鴨回答說。 ——愛羅先珂：《小雞的悲劇》 六、鬼映眼的天空越加非常之藍，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。 ——魯迅：《秋夜》 七、這白色的小圓片在青翠色的背景前飛了起來，……也有墜在淺澗里的，那就見銀光一閃，你不妨說這便是水的歡迎。 ——MD：《紅葉》 八、隱隱的曙光一線，在黑沉沉的長夜裡，突然地破曉。霎時烘成一抹錦也似的朝霞，仿佛沉睡初醒的孩兒，展開蘋果也似的雙頰，對著我微笑。 ——劉大白：《自然的微笑》 下面是以人擬物的例子： 一、劉備非久屈為人用者，恐蛟龍 得雲雨，終非池中物也。 ——陳壽：《三國志》 二、會胡太六，知社中兄弟，近益精進，弟謂諸兄純是人參甘草 ，藥中之至醇者，若弟直是巴豆大黃 ，腹中飽悶時，亦有些功效也。 ——袁宏道：《與陶石簣書》 三、……聞其絕命前夕，吟哦未已；手不能書，畫之以指。此則杜鵑 欲化，猶振哀音；鷙鳥 將亡，冀留勁羽。 ——洪亮吉：《出關與畢侍郎箋》 四、楊延輝，坐宮院，自思自嘆，想起了，當年事，好不慘然！我好比，籠中鳥 ，有翅難展；我好比，虎離山 ，受了孤單；我好比，南來雁 ，失群飛散；我好比，淺水龍 ，困在沙灘；…… ——京劇：《四郎探母》 五、黛玉笑道：「別的草蟲不畫罷了，昨兒母蝗蟲 不畫上，豈不缺了典！」 ——《紅樓夢》 六、水腫著臉的漢子，像鱷魚 慢而吃力地爬起來。 ——駱賓基：《一星期零一天》 以人和物相比，人只有一個單位，而物的種類是無盡的。所以在擬人法裡，不必再加上「像人一樣……」的字樣，這一半也是因為作者和讀者都是站在人的立場上的緣故；倘是擬物，就必須指明物類，例如「籠中鳥……」「淺水龍……」或者「像鱷魚……」等等，人們才能從所指明的物類的名稱里，悟出這物類的特性——也就是所比擬的類似點來。這樣，物我交融，比擬也自然更能貼切了。 實在說來，無論明喻、暗示、借代、比擬，在我們日常的口語裡，是應用得很多的，倘能仔細留心，則集合許多人的嘴巴，可正是一部學習修辭的好書哩。