文則[標點本] · 乙 凡六條

一 文有助辭，猶禮之有儐，樂之有相也。禮無儐則不行，樂無相則不諧，文無助則不順。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本，俱有注云：「唐有杜溫夫者，爲文不識助辭疑之之辭如『耶』『乎』之類，決之之辭如『耳』『矣』之類，皆一用之，柳宗元所以深言其病，不可不知。」〕檀弓曰：「勿之有悔焉耳矣。」孟子曰：「寡人盡心焉耳矣。」檀弓曰：「我弔也與哉。」左氏傳曰：「獨吾君也乎哉。」凡此一句而三字連助，不嫌其多也。左氏傳曰：「其有以知之矣。」又曰：「其無乃是也乎。」此二者，六字成句，而四字爲助，亦不嫌其多也。檀弓曰：「南宮縚之妻之姑之喪。」樂記曰：「不知手之舞之足之蹈之也。」凡此不嫌用之字爲多。禮記曰：「言則大矣美矣盛矣。」此不嫌用矣字爲多。檀弓曰：「美哉奐焉。」論語曰：「富哉言乎。」凡此四字成句，而助辭半之，不如是文不健也。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本，俱有注云：「司馬長卿封禪文曰：『遐哉邈乎』，此雖知助辭，而『遐』『邈』同義，又失矣。」〕左氏曰：「美哉泱泱乎，大風也哉，表東海者，其太公乎，國未可量也。」此文每句終用助，讀之殊無齟齬艱辛之態。左氏傳曰：「以三軍軍其前。」欲見下軍字有陳列之意，則當用其字爲有力。公羊傳曰：「入其大門，則無人門焉者。」欲見下門字有守禦之意，則當用焉者字爲有力。 二 倒言而不失其言者，言之妙也，倒文而不失其文者，文之妙也。文有倒語之法，知者罕矣。春秋書曰：「吳子遏伐楚，門於巢，卒。」公羊傳曰：「門於巢卒者何？入門乎巢而卒也。」然夫子先言門後言於巢者，於文雖倒，而寓意深矣。（何休曰：「吳子欲伐楚，過巢，不假塗，卒暴入巢門，門者以爲欲犯巢而射殺之，故與巢得殺之，若吳爲自死文，所以彊守禦也。」）仲山甫誠歸於謝，詩則曰：「謝於誠歸。」隱，盜所得器，左氏傳則曰：「盜所隱器。」於義皆不害也。禹貢曰：「厥篚玄纖縞。」又曰：「雲土夢作乂。」用纖字不在玄上，土字不在夢下，亦一倒法也。（司馬遷作夏本紀改曰「雲夢土作乂」，烏足與知此。） 三 字有偏旁，故文有取偏旁以成句，字有音韻，故文有取音韻以成句，皆所以明其義也。周禮曰：「五人爲伍。」中庸曰：「誠者自成也。」孟子曰：「征之爲言正也。」莊子曰：「庸也者用也。」檀弓曰：「夫祖者且也。」祭統曰：「銘者自名也。」表記曰：「仁者人也。」凡此皆取偏旁者也。鄉飲酒義曰：「秋之爲言愁也。」又曰：「冬者中也。」易曰：「嗑者合也。」樂記曰：「樂者樂也。」孟子曰：「校者教也。」揚子曰：「禮以體之。」凡此皆取音韻者也。 四 夫文有病辭，有疑辭。病辭者，讀其辭則病，究其意則安，如曲禮曰：「猩猩能言，不離禽獸。」繫辭曰：「潤之以風雨。」蓋禽字於猩猩爲病，潤字於風爲病也。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本，俱有注云：「說者曰，凡可擒者，皆謂之禽，大宗伯以禽作六摯，而羔在其中。凡物氣和則潤，先言潤，則風之和可知矣。」〕疑辭者，讀其辭則疑，究其意則斷，如何彼穠矣曰：「平王之孫。」檀弓曰：「容居魯人也。」蓋平王疑爲東遷之平王，魯人疑爲魯國之人也。〔校點者按：元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本，俱有注云：「毛萇傳云：『平，正也，指文王，言能正天下之王也。』鄭康成云：『魯，鈍也。』」〕凡觀此文，可不深考。 五 辭以意爲主，故辭有緩有急，有輕有重，皆生乎意也。韓宣子曰：「吾淺之爲丈夫也。」則其辭緩。景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉。」則其辭急。「狼瞫於是乎君子。」則其辭輕。「子謂子賤君子哉若人。」則其辭重。 六 文有雖成一家，而有已經雕斲與其否者。且左氏傳前載辛伯諫曰：「並後匹嫡，兩政耦國。」後載狐突諫曰：「昔辛伯諗周桓公云：『內寵並後，外寵二政，嬖子配適，大都耦國。』」則知前載已雕斲，而後載否矣。內傳曰：「所謂生死而肉骨也。」外傳曰：「繄起死人而肉白骨也。」則知內傳雕斲，而外傳否矣。