文學通論 · 二八　清曾滌生《復李眉生論古文家用字之法書》

接手書，承詢虛實譬喻異詁等門，屬以破格相告，若鄙人有所秘惜也者。仆雖無狀，亦何敢稍懷吝心！特以年近六十，學問之事，一無所成，未言而先自愧赧。昔在京師，讀王懷祖、段茂堂諸書，亦嘗研究古文家用字之法。來函所詢三門：虛實者，實字而虛用，虛字而實用也。何以謂之實字虛用？如：「春風風人，夏雨雨人。」上風、雨，實字也；下風、雨，則當作養字解，是虛用矣。「解衣衣我，推食食我。」上衣、食，實字也；下衣、食，則當作惠字解，是虛用矣。「春朝朝日，秋夕夕月。」上朝、夕，實字也；下朝、夕，則當作祭字解，是虛用矣。「入其門，無人門焉者。入其閨，無人閨焉者。」上門、閨，實字也；下門、閨，則當作守字解，是虛用矣。後人或以實者作本音讀，虛者破作他音讀，若風讀如諷，雨讀如吁，衣讀如裔，食讀如嗣之類，古人曾無是也。何以謂之虛字實用？如：步，行也，虛字也。然《管子》之六尺為步，韓文之步有新船，《輿地》之瓜步、邀笛步，《詩經》之國步、天步，則實用矣。薄，迫也，虛字也。然因其叢密而林曰林薄，因其不厚而簾曰帷薄，以及《爾雅》之屋上薄，《莊子》之高門懸薄，則實用矣。覆，敗也，虛字也，然《左傳》設伏以敗人之兵，其伏兵即名曰覆，如鄭突為三覆以待之、韓穿帥七覆於敖前，是虛字而實用矣。從，順也，虛字也。然《左傳》於位次有定者，其次序即名曰從，如荀伯不復從、豎牛亂大從，是虛字而實用矣。然此猶就虛字之本義而引伸之也，亦有與本義全不相涉而藉此字以名彼物者。如：收，斂也，虛字也，而車之名曰收。賢，長也，虛字也，而車轂之大穿名曰賢。畏，懼也，虛字也，而弓之淵名曰畏。峻，高也，虛字也，而弓之掛弦處名曰峻。此又器物命名，虛字實用之別為一類也。至用字有譬喻之法，後世須數句而喻意始明，古人止一字而喻意已明。如：駿，良馬也。因其良而美之，故《爾雅》駿訓為大。馬行必疾，故駿又訓為速。《商頌》之「下國駿龐」，《周頌》之「駿發爾私」，是取大之義為喻也。《武成》之「侯衛駿奔」，《管子》之「弟子駿作」，是取速之義為喻也。膍，牛百葉也，或作肶，或作毗，音義並同。牛百葉重疊而體厚，故《爾雅》、《毛傳》皆訓為厚。《節南山》之「天子是毗」，《采菽》之「福祿膍之」，是取厚之義為喻也。宿，夜止也，止則有留義，又有久義。子路之「無宿諾」，《孟子》之「不宿怨」，是取留之義為喻也。《史記》之「宿將」、「宿儒」，是取久之義為喻也。渴，欲飲也，欲之則有切望之義，又有急就之義。鄭箋《雲漢詩》曰「渴雨之甚」，石苞《檄吳書》曰「渴賞之士」，是取切望之義為喻也。《公羊傳》曰「渴葬」，是急就之義為喻也。至於異詁雲者，則無論何書，處處有之，大抵人所共知，則為常語。人所罕聞，則為異詁。昔郭景純注《爾雅》，近世王伯申著《經傳釋詞》，於眾所易曉者，皆指為常語而不甚置論。惟難曉者，則深究而詳辨之。如淫，訓為淫亂，此常語，人所共知也。然如《詩》之「既有淫威」，則淫訓為大。《左傳》之「淫刑以逞」，則淫訓為濫。《書》之「淫舍梏牛馬」，《左》之「淫芻蕘者」，則淫當訓為縱。《莊子》之「淫文章」、「淫於性」，則淫字又當訓為贅。皆異詁也。黨，訓鄉黨，此常語，人所共知也。然《說文》云：「黨，不鮮也。」黨字從黑，則色不鮮，乃是本義。《方言》又云：「黨，智也。」郭注以為解寤之貌。鄉射禮「侯黨」，鄭注以為「黨，旁也」。《左傳》「何黨之乎」，杜注以為「黨，所也」。皆異詁也。展，訓為舒展，此常語也。即《說文》訓展為轉，《爾雅》訓展為誠，亦常語，人所共知也。然《儀禮》「有司展群幣」，則展訓為陳。《周禮》「展其功緒」，則展訓為錄。《旅獒》「時庸展親」，則展當訓為存省。《周禮》之「展犧牲」、「展鍾」、「展樂器」，則展又當訓為察驗。皆異詁也。此國藩講求故訓，分立三門之微意也。古人用字，不主故常，初無定例，要之各有精意運乎其間。且如高平曰阜，大道曰路，土之高者曰冢、曰墳，皆實字也。然以其有高廣之意，故《爾雅》、《毛傳》於此四字均訓為大。「四牡孔阜」、「爾殽既阜」、「火烈具阜」、「阜成兆民」，其用阜字，俱有盛大之意。王者之門曰路門，寢曰路寢，車曰路車，馬曰路馬，其用路字，俱有正大之意。長子曰冢子，長婦曰冢婦，天官曰冢宰，友邦曰冢君，其用冢字，俱有重大之意。《小雅》之「牂羊墳首」，《司烜》之「共墳燭」，其用墳字，俱有肥大之意。至三墳五典，則高大矣。凡此等類，謂之實字虛用也可，謂之譬喻也可，即謂之異詁也亦可。閣下見讀《通鑑》，司馬公本精於小學，胡身之亦博極群書，即就《通鑑》異詁之字，偶一鈔記，或他人視為常語而己心以為異，則且鈔之，或明日視為常語，而今日以為異，亦姑鈔之。久之多識雅訓，不特譬喻虛實二門可通，即其他各門，亦可觸類而貫徹矣！聊述鄙見，以答盛意。