文學通論 · 二三　清包慎伯《答張翰風論詩書》

追惟矮屋一夕之談，等於笙磬[1]，而臨歧握手，唯以苦吟為誡。仁者之贈，心佩不忘。更今三月，竟斷韻語，而篋中舊草，未忍焚棄，篇什頗充，不能莊寫，附緘去書，敬以相屬。宋氏以來，言詩必曰唐，近人乃盛言宋，而世臣獨尚六朝。尚六朝者，皆以排比靡麗為工，而世臣獨求頓挫悠揚，以鬯目送手揮之旨。是以遊歷數州，未遇可言，何意足下遠隔千里，乃為同術！然足下專推阮、陶，世臣則兼崇陸、謝。嘗謂詩本合於陳思而別於阮、陸，至李、杜而複合，既合而其末遂分而不可止，此則同之微異者也。蓋格莫峻於步兵，體莫宏於平原。步兵之激揚易見，平原之鼓盪難知。天挺兩宗，無獨有偶。太沖追步公幹，安仁接武仲宣，雖雲遒麗，無足與參。彭澤沉鬱絕倫，惟以率語為累，然上攀阮而下啟鮑，孟、韋非其嗣也。康樂清脆夷猶，以行沉鬱，如夏雲秋濤，乘虛變滅。故論陶於獨至，時出謝右，以言竟體芳馨，去之抑遠。宣城得其清脆，而沉鬱無聞。參軍有其沉鬱，而猶夷不顯。醴陵、開府，庶幾具體，而江則格致較輕，微傷邊幅。庾則鉛華已重，反累清揚。是故善學者必別其流，善鑒者必別其源。景陽、景純祖述步兵而變為沉響，彥升、法曹憲章康樂而發以麼弦。子堅神骨俊逸，倡太白之前聲；處道氣體高妙，飛子美之嚆矢。是必心契單微，未易與吠聲逐跡者說也。三唐傑士，厥有七賢。鄭公首賦憑軾，少保續詠臨河，高唱復古，珍比素絲。伯玉之駘宕，子壽之精能，次山之柔厚，並具爐[2]冶，無偭高曾，抗墜安詳，極於李、杜。所謂一字一句，若奮若搏，彼建安詞人，不得居其右者矣！事斯以來，歷年三五，師心所向，宗尚如斯。徒以見聞狹隘，材力怯薄，躬之不逮，良用為恥耳。竊謂先王治世之大經，君子淑身之大法，必以禮樂。而禮壞樂崩，來自近古，端緒僅存，唯藉詩教。夫言詩教於今日，難矣！然而紀述必得其序，指斥必依其倫，禮也。危苦者等其曲折，哀思者懷其舊俗，樂也。凡所以化下風上，言無罪而聞足戒者，今之詩，不猶之古乎？世臣生長孤露，早涉憂患，而能飭其領緣，勿邇奇邪，頗謂以詩自澤，言為心聲，可意逆而得也。足下幸賜觀覽，汰其疵類，使得遵錄定本，留存異日，庶幾自訟有方，時資省察，達則不昧初心，窮則力貞素志，麗澤之益，斯為不負。此間已無可留，半月後便作歸計。敝居去歙，近在三程，或能襆被過訪，面承指授。天寒殊重，不具欲言。 註解： [1]　磬，原作「磐」，誤。 [2]　爐，原作「驢」，誤。