文學通論 · 一九　清李申耆《駢體文鈔序》

少讀《文選》，頗知步趨齊梁。後蒙恩入庶常，台閣之制，例用駢體，而不能致工，因益搜輯古人遺篇，用資時習。區其巨細，分為三編，序而論之曰：天地之道，陰陽而已。奇偶也，方圓也，皆是也。陰陽相併俱生，故奇偶不能相離，方圓必相為用。道奇而物偶，氣奇而形偶，神奇而識偶。孔子曰：「道有變動，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜故曰文。」又曰：「分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」相雜而迭用，文章之用，其盡於此乎！六經之文，班班具存。自秦迄隋，其體遞變，而文無異名。自唐以來，始有古文之目，而目六朝之文為駢儷。而為其學者，亦以是為與古文殊路。既歧奇偶為二，而於偶之中，又歧六朝與唐與宋為三。夫苟第較其字句，獵其影響而已，則豈徒二焉三焉而已！以為萬有不同，可也！夫氣有厚薄，天為之也。學有純駁，人為之也。體格有遷變，人與天參焉者也。義理無殊途，天與人合焉者也。得其厚薄純雜之故，則於其體格之變，可以知世焉。於其義理之無殊，可以知文焉。文之體，至六代而其變盡矣。沿其流極而溯之以至乎其源，則其所出者一也。吾甚惜夫歧奇偶而二之者之毗於陰陽也。毗陽則躁剽，毗陰則沉膇，理所必至也。於相雜迭用之旨，均無當也。 上編著錄若干首，皆廟堂之制，奏進之篇，垂諸典章，播諸金石者也。夫拜颺殿陛，敷頌功德，同德對越，表里詩書者也，義必嚴以閎，氣必厚以愉，然後緯以精微之思，奮以瑰爍之辭，故高而不槬，華而不縟，雄而不矜，逶迤而不靡。馬、班已降，知者蓋希。或猥瑣補敘以為平通，或詰屈雕琢以為奇麗，朴即不文，華即無實，未有能振之者也。至於詔令章奏，固亦無取儷詞，而古人為之，未嘗不沉詳整靜，茂美淵懿，訓詞深厚，實見於斯。豈得以唐宋末流，澆浮尪，兼病其本哉！故亦略存大凡，使源流可知耳。 中編著錄若干篇，指事述意之作也。或縝密而端愨，或豪侈而盪。蓋指事欲其曲以盡，述意欲其深以婉。澤以比興，則詞不迫切。資以故籍，故言為典章也。韓非、淮南，已導先路。王符、應劭，其流孔長。立言之士，時有取焉。然枝葉已繁，或披其本，以仲宣之覃精，而子桓病其體弱，亦學者之通患也。碑誌之文，本與史殊體。中郎之作，質有其文，可為後法，故錄之尤備焉。 下編著錄若干篇，多緣情寄興之作。戰國詼諧，辨譎者流，實肇厥端。其言小，其旨淺，其趣博，往往托思於言表，潛神於旨里，引情於趣外，是故小而能微，淺而能永，博而能檢就其褊者，亦潤理內苞，秀采外溢，不徒以鏤繪為工，逋峭取致而已。後之作者，乃以為遊戲，佻側洸盪，忘其所歸，遂成俳優，病尤甚焉。尺牘之美，非關造作，妍媸雅鄭，每肖其人。齊梁啟事短篇，藻麗間見，既非具體，無關效法，而存一概，可知也。