文學通論 · 八　清魏善伯《伯子論文》九則

善養其氣　　詩文不外情、事、景，而三者情為本。然置頓不得法，則情為章句所昵。尤貴善養其氣，故無窘窒懈累之病。古人為文，雖有偉詞俊語，亦刪而舍之者，正恐累氣而節其不勝也。收結恆須緊束，或故為散弛懈緩者，亦如勞役之際，閉目偃倚，乃不至於困竭也。 文章有法　　孟浩然「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，杜工部「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」，力量氣魄，已無可加。而孟則繼之曰：「欲濟無舟楫，端居恥聖明。」杜則繼之曰：「親朋無一字，老病有孤舟。」皆以索摸幽渺之情，攝歸至小。兩公所作，不謀而合，可見文章有法。若更求博大高深者以稱之，必無可稱，而力竭反蹶，無完詩矣。詠物專事刻畫，即事極力鋪敘，是皆不可以語詩也。 人之為人寫其獨至　　人之為人，有一端獨至者，即生平得力所在，雖曰一端，而其人之全體著矣。小疵小癖，反見大意，所謂「頰上三毫，眉間一點」是也。今必合眾美以譽人，而獨至者反為浮美所掩。人精神聚於一端，乃能獨至，吾之精神亦必聚於此人之一端，乃能寫其獨至。太史公善識此意，故文極古今之妙。 存瑕　　古人文字，有累句、澀句、不成句處而不改者，非不能改也，改之或傷氣格，故寧存其自然。名帖之存敗筆，古琴之仍焦尾是也。昔人論《史記·張蒼傳》有「年老口中無齒」句，宜刪曰「老無齒」。《公羊傳》「齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，眇者逆眇者」，宜刪雲「各以類逆」。簡則簡，而非公羊、史遷之文，又於神情特不生動。知此說者，可悟存瑕之故矣！ 宜簡不宜簡　　文章有宜簡者，《孟子》「河東凶亦然」是也。有不宜簡者，「今王鼓樂於此」、「先生以利說秦楚之王」是也。鼓樂者憂喜不同情，說秦、楚者義利不同效。情相比而苦樂著，效相較而利害明。兩軍相遇，將卒各斗也，移民移粟，述事而已。事止語畢，復則無味也。又有宜簡而不得不詳者，如《舜典》「二月東巡狩，五月南，八月西，十有一月朔」。典例所存，四時四方，不可偏廢也。禮制皆同，不煩重敘，而約之曰「如岱禮」，變之曰「如初」，又變之曰「如西禮」，委宛屈軼，斐然成章也。文有自然之情，有當然之理。情著為狀，理著為法。是斷然而不容穿鑿者也。 南北曲　　南曲如抽絲，北曲如輪鎗；南曲如南風，北曲如北風；南曲如酒，北曲如水；南曲如六朝，北曲如漢魏；南曲自然者，如美人淡妝素服，文士羽扇綸巾，北曲自然者，如老僧世情物價，老農晴雨桑麻；南曲情聯，北曲勢斷；南曲圓滑，北曲勁澀；南曲柳顫花搖，北曲水落石出；南曲如珠落玉盤，北曲如金戈鐵馬。若貴堅重，賤輕浮，尚精緊，卑流蕩，喜乾淨，厭煩碎，愛老成，黜柔弱，取大方，棄鄙小，求蘊藉，忌粗率，則南北所同也。北曲步步橋高，南曲層層轉落；北曲枯折見媚，南曲宛轉歸正；北曲似粗而深厚，南曲似柔而筋節；北白似生似呆，南白貴溫貴雅；北白或過文，或眼目，或案斷，南白有穿插，有挑撥，有埋伏；北白冗則極冗，簡則極簡，南白停勻而已。作詩，題難於詩；作曲，白難於曲。 作文如癭瓢籐杖　　作文如作癭瓢籐杖，本色不雕一毫，水磨又極精細。止任元朴者粗惡不堪，專事工夫者矯揉無味也！ 文章煩簡　　文章煩簡，非因字句多寡，篇幅長短。若庸絮懈蔓，一句亦謂之煩。切到精詳，連篇亦謂之簡。 引證古事　　引證古事，以對舉二事為妙。如《孟子》：「王不待大，湯以七十里，文王以百里。」「以大事小」，則「湯事葛，文王事昆夷」；「以小事大」，則「太王事獯鬻，句踐事吳」；「王請大之」，則「文王之勇」、「武王之勇」；「不召之臣」，則「湯之於伊尹」、「桓公之於管仲」；「百世之師」，則伯夷、柳下惠；「不為臣不見」，則段干木、泄柳；「宋行王政」，則湯征葛、武王東征；「養勇」，則北宮黝、孟施捨。蓋單舉，則似一事偶合，對舉二事，則其理若事無不確者，而證辨之力亦厚。