文心雕龍札記 · 養氣第四十二

養氣謂愛精自保，與《風骨》篇所云諸氣字不同。此篇之作，所以補《神思》篇之未備，而求文思常利之術也。《神思》篇曰：樞機方通，則物無隱貌，關鍵將塞，則神有遁心，是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。又云：秉心養術，無務苦慮，含章思契，不必勞情也。《文賦》亦曰：應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止，或竭情而多悔，或率意而寡尤，雖茲物之在我，非餘力之所勠。以二君之言觀之，則文思利鈍，至無定準，雖有上材，不能自操張弛之術，但心神澄泰，易於會理，精氣疲竭，難於用思，為文者欲令文思常贏，惟有弭節安懷，優遊自適，虛心靜氣，則應物無煩，所謂明鏡不疲於屢照也。然心念既澄，亦有轉不能構思者，士衡云：理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽；雖使閉聰塞明，一念若興，仍復未靜以前之狀，故彥和云：意得則舒懷命筆，理伏則投筆卷懷；亦惟聽其自然，不復強思以自困，若雲心虛靜者，即能無滯於為文，則亦不定之說也。大凡為學為文，皆有弛張之數，故《學記》云：君子之於學也，藏焉、修焉、息焉、游焉。注云：藏，謂懷抱之；修，習也；息，謂作勞休止之謂息；游，謂閒暇無事之謂游，然則息游亦為學者所不可缺，豈必終夜以思，對案不食，若董生下幃，王劭思書，然後為貴哉?至於為文傷命，益有其征，若夫相如含筆而腐毫，揚雄輟翰於驚夢，桓譚疾感於苦思，王充氣竭于思慮，彥和既舉之矣。後世若杜甫之性耽佳句，李賀之嘔出心肝，又有吟成一字，撚斷數髭，二句三年，一吟流淚，此皆銷鑠精膽，蹙迫和氣，雖有妙文，亦自困之至也。又人才有高下，不可強為，故《顏氏家訓》云：鈍學累功，不妨精熟，拙義研思，終歸蚩鄙，但成學士，自足為人，必乏天才，勿強操筆。此言才氣庸下，雖使瀝辭鐫思，終然無益也。大抵年少精力有餘，而照理不深，雖用苦思，而文章未即工妙，年齒稍長，略諳文術，操觚之際，又患精力不能赴之，此所以文鮮名篇，而思理兩致之匪易也。恆人或用養氣之說，盡日游宕，無所用心，其於文章之術未嘗研煉，甘苦疾徐未嘗親驗，苟以養氣為言，雖使頤神胎息，至於百齡，一旦臨篇，還成岨峿，彥和養氣之說，正為刻厲之士言，不為逸游者立論也。 仲任置硯以綜述　李詳云：《北堂書鈔·著述》篇引謝承《後漢書》云：王充貧無書，往市中省所賣書，一見便憶，門牆屋柱皆施筆硯而著《論衡》。 雖非胎息之邁術　李詳云：《後漢書·方術傳》：王真能為胎息服食之法。章懷註：《漢武內傳》曰：王真，字叔經，上黨人，習閉氣而吞之，名曰胎息。