文心雕龍譯註 · 四七、才略
《才略》是《文心雕龍》的第四十七篇，從文學才力上論歷代作家的主要成就。全篇論述了先秦、兩漢到魏、晉時期的作家近百人，正如黃叔琳所評：「上下百家，體大而思精，真文囿之巨觀。」本篇確可謂古代批評史上作家論的洋洋大觀。
全篇共五個部分。第一部分評先秦作家，其中如「皋陶六德，夔序八音」等，不僅是不可靠的傳說，也還談不到什麼文學作品；至於《五子之歌》原是後人偽作，劉勰竟奉為「萬代之儀表」，這都是其歷史局限。第二部分評兩漢作家三十三人。第三部分評魏代作家十八人。第四部分評兩晉作家二十五人，附帶說明宋代作家「世近易明」，不再評述。第五部分是根據以上評述所作的小結，主要說明文人成就的大小和他所處的時代有關。這一認識值得注意的是：本篇以評論作家才氣為主，這只是作家成就高低的主觀因素，篇末強調「貴乎時」，則注意到了作家成就的客觀因素。文人與社會的關係，是《時序》篇的論題，本篇簡要地提出，不僅必要，且有畫龍點睛的作用。但也應看到，劉勰在這裡講的「貴乎時」，主要指「崇文之盛世，招才之嘉會」，是有很大局限性的。
本篇按略遠詳近的原則評論歷代作家，其略與詳，主要指所論各個時期作家的多少而言；凡所論及，其詳略雖也稍有不同，總的來說，都是很簡要的。但劉勰所論，話雖不多，大都概括了作家的主要成就、基本特點和重要得失。這些作家在「論文敘筆」的各篇，大都各有分別論述，所以，本篇的概括評論，則是劉勰對作家的總論。在這篇總論中，也有如曹操、陶淵明等少數重要作家沒有談到。曹操在本書其他篇章還講到幾處，陶淵明則除存疑的《隱秀》篇外，全書都沒有提到。就《才略》篇來說，陶淵明或被列入「宋代逸才」而不論，不講曹操就毫無道理了。此外，如班婕妤、徐淑、蔡琰、左芬等女作家一個不講，這就是劉勰的儒家正統觀念造成的了；其中對《五子之歌》、尹吉甫、馬融等評價太高，也是這個原因。
值得注意的是，本篇雖對「九代之文」做了比較全面的評述，文史詩賦、章表奏議等都有所涉及，但劉勰對文學藝術和學術論著的不同特點，在這些評論中卻表現了他更為明確的認識。如董仲舒和司馬遷，劉勰說他們一是「專儒」，一是「純史」，其所肯定的，並不是《春秋繁露》或《史記》這樣的巨著，而是董仲舒的《士不遇賦》和司馬遷的《感士不遇賦》，認為這才屬於「麗縟成文」的文學作品。又如說：「桓譚著論，富號猗頓，宋弘稱薦，爰比相如，而《集靈》諸賦，偏淺無才。」「王逸博識有功，而絢采無力。」這裡，不僅沒有混同文學作品和學術論著，反而是有意識地加以對照，用「富號猗頓」的論著，「博識有功」的學力，來反襯他們在文學創作上「偏淺無才」，「絢采無力」。這說明，本篇所論之「才」，是專指文學創作的才力，文學家的「才」和學術家的「才」，是各有特點而不可混同的兩種才力。
（一）
九代之文1，富矣盛矣；其辭令華采，可略而詳也2。虞夏文章，則有皋陶六德3，夔序八音4，益則有贊5。五子作歌6，辭義溫雅，萬代之儀表也7。商周之世，則仲虺垂誥8，伊尹敷訓9；吉甫之徒10，並述詩頌11：義固為經12，文亦師矣13。及乎春秋大夫，則修辭聘會14，磊落如琅玕之圃15，焜耀似縟錦之肆16。薳敖擇楚國之令典17，隨會講晉國之禮法18，趙衰以文勝從饗19，國僑以修辭捍鄭20，子太叔美秀而文21，公孫揮善於辭令22：皆文名之標者也23。戰代任武24，而文士不絕。諸子以道術取資25，屈、宋以《楚辭》發采26，樂毅《報書》辨以義27，范雎《上書》密而至28，蘇秦歷說壯而中29，李斯《自奏》麗而動30：若在文世31，則揚、班儔矣32。荀況學宗而象物名賦33，文質相稱34，固巨儒之情也35。
〔譯文〕
從黃唐到魏晉九代的文章，是十分豐富而繁盛了；這個時期優秀的作家作品，可略加評述。虞夏時期的文章，有皋陶提出諸侯必備的六種品德，夔所整理的八音，益對舜的讚辭等。太康的五個兄弟所作的《五子之歌》，文辭溫和，意義雅正，為後世萬代的典範。商、周時期，有仲虺告誡商王的《仲虺之誥》，伊尹教訓太甲的《伊訓》，尹吉甫歌頌周宣王的詩篇：這些作品的意義既合於常道，文辭也值得後人師法。到了春秋時期，各國大夫在聘問集會中運用修飾得很好的辭藻，其眾多如美玉聚積的園圃，光彩似繁華的錦繡市場。薳敖選用楚國美好的典章，士會講求晉國的禮法，趙衰以富有文采而隨晉公子重耳到秦國赴宴，子產因善於辭令而捍衛了鄭國，鄭國游吉貌美才秀而有文采，鄭國的公孫揮善於言辭：這些都是春秋時期以文辭著稱的突出人物。戰國時期任用武力，但文人仍不斷出現。諸子百家以他們的思想學說為憑藉，屈原、宋玉以《楚辭》表現其異采，樂毅的《獻書報燕王》明辨而義正，范雎的《獻書昭王》雖未明言「宣後亂秦」卻講出了當時秦國的要害，蘇秦遊說六國的言辭有力而切合時事，李斯的《上書諫逐客》文辭華麗而內容有說服力：如果在重視文辭的盛世，這些作者就是揚雄、班固一類的人物了。此外，荀況既是儒學的宗師，又描繪物象而稱之為《賦》，文采和內容相稱，的確具有大儒的特點。
〔注釋〕
1 九代：黃帝、唐、虞、夏、商、周、漢、魏、晉為九代，與《通變》所說的「九代」略同。《通變》中的「九代詠歌」，是從傳為黃帝時的《彈歌》開始，到宋初而止。本篇從「虞、夏文章」開始，到晉為止，其中又講到「戰代」。所以「九代」是泛指，不是很固定的確數。
2 詳：考察，研究。
3 皋陶（gāoyáo高搖）：傳為虞舜時的刑官。六德：《尚書·皋陶謨》：「皋陶曰：『都（讚美辭）！亦行有九德。……寬而栗（寬宏而莊嚴）、柔而立（和柔而能立事）、願（謹慎）而恭、亂（治理）而敬、擾（和順）而毅、直而溫、簡（寬大）而廉、剛而塞（剛正而充實）、強而義（強勁而合道義）。彰（明）厥有常，吉哉！日宣（布）三德，夙夜浚明有家（九德中有三德，可為大夫）；日嚴祗敬六德，亮采有邦（有六德可為諸侯）。』」
4 夔（kuí葵）：舜的臣子。序：次序，這裡指使之有一定的次序。八音：古代樂器的總稱，指金、石、土、革、絲、木、匏（páo袍）、竹八類。《尚書·舜典》：「帝曰，『夔，命汝典（掌管）樂，教胄子（貴族子弟）、……八音克諧，無相奪倫，神人以和。』夔曰：『於（wū烏）！予擊石拊石，百獸率舞。』」
5 益：舜的臣子。有贊：《尚書·大禹謨（偽）》：「益贊於禹曰，『惟德動天，無遠弗屆；滿招損，謙受益，時乃天道。……』」
6 五子：一說為夏帝太康之弟，一說為夏啟的五個兒子（即太康的五個兄弟）。據《明詩》篇「五子咸怨」之說，劉勰是取後說。《尚書》中有《五子之歌》一篇，是晉人偽作。
7 儀者：標準。《管子·形勢解》：「儀者，萬物之程式也；法度者，萬民之儀表也。」
8 仲虺（huǐ悔）：商湯王的臣子。垂誥：留下告誡商湯的話。《尚書》中有《仲虺之誥》，是後人偽作。其序說：「湯歸自夏，至於大坰（jiōng扃），仲虺作誥。」
9 伊尹：湯臣，亦名伊摯。敷訓：陳說教訓。湯死，其孫太甲無道，伊尹作訓以教太甲。《尚書》中有《伊訓》，是後人偽作的。其序說：「成湯既沒，太甲元年，伊尹作伊訓。」
10 吉甫：尹吉甫，周宣王時的賢臣。
11 並述詩頌：指尹吉甫作歌頌周宣王的詩。《詩經·大雅》中《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》諸篇的序都說：「尹吉甫美宣王也。」
12 經：《總術》篇說：「常道曰經。」
13 文亦師矣：范文瀾註：「疑師字上脫一足字。」按《徵聖》篇所說：「征之周、孔，則文有師矣。」「足師」似太重，「亦師」稍輕。
14 修辭：修飾辭藻。聘會：聘問集會。春秋時期諸侯國之間常互派使節問候集會。
15 磊落：眾多貌，和《論說》篇「六印磊落以佩」的「磊落」意同。琅玕（lánggān郎干）：似珠玉的美石。《尚書·禹貢》：「厥貢惟球、琳、琅玕。」孔傳：「球、琳，皆玉名。琅玕，石而似玉。」圃（pǔ普）：園圃。
16 焜（kūn昆）耀：照明。《左傳·昭公三年》：「焜耀寡人之望。」孔穎達疏：「服虔云：『耀，照也；焜，明也。』言得備妃嬪之列，照明己之意望也。」縟（rù入）錦：文采繁盛的錦繡。肆：商店，市場。
17 薳（wěi偉）敖：春秋時楚國人，一作蒍敖，一說即孫叔敖。孫叔敖在楚莊王時曾三度為相。《左傳·宣公十二年》：「蒍敖為宰（杜註：「宰，令尹。蒍敖，孫叔敖」），擇楚國之令典，……百官象物而動，軍政不戒而備，能用典矣。」擇：選擇。據《左傳》原話所說「能用典矣」，當指選用。
18 隨會：即士會，春秋時晉國大夫，因食采於隨地，故稱隨會。後改封於范，稱范武子。《左傳·宣公十六年》：「晉侯使士會平王室（之亂），定王享之（用享禮招待士會）。原襄公（周大夫）相（助）禮。餚烝（杜注，「烝，升也，升餚於俎。」即把切開的肉放在盛肉器里）。武子私問其故（按享禮當用不切開的肉，故問）。王聞之，召武子曰：『季氏（士會字季），而（你）弗聞乎？王享有體薦（用不切開的肉），宴有折俎（切開的肉）。公當享，卿當宴，王室之禮也。』武子歸而講求典禮，以修晉國之法。」
19 趙衰（cuī催）：字子余，春秋時晉國大夫。文勝：富有文采。從饗：隨從赴宴。《左傳·僖公二十三年》載，秦穆公設享禮招待晉公子重耳，晉國大夫狐偃（字子犯）說：「吾不如衰（趙衰）之文也，請使衰從。」「公子賦《河水》（逸詩），公賦《六月》（《小雅》中的一篇）。趙衰曰：『重耳拜賜。』公子降（下階一級）拜稽首。公降一級而辭焉。衰曰：「君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。』」
20 國僑：春秋時鄭國大夫，字子產，掌國政四十餘年，故稱國僑。修辭：指善於運用辭令。捍鄭：捍衛鄭國。《左傳·襄公二十五年》載，鄭國攻入陳國，獲勝後子產到晉國報捷。晉國執問子產：陳國有何罪過，鄭國為什麼入侵小國等。子產雄辯地做了回答。孔子稱讚子產說：「《志》（杜註：「古書」）有之：『言以足志，文以足言。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。』晉為伯（霸主），鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉！」
21 子太叔：即游吉，春秋時鄭國正卿。美秀而文：《左傳·襄公三十一年）：「子太叔美秀而文。」杜註：「其貌美，其才秀。」
22 公孫揮：字子羽，春秋鄭國簡公時為行人（掌朝見聘問）。善於辭令：《左傳·襄公三十一年》：「公孫揮能知四國之為（杜註：「知諸侯所欲為」），而辨於其大夫之族性、班位（官職，爵位）、貴賤、能否（才能高低），而又善於辭令。」
23 文名：以文辭為名。標：木末，引申為突出的意思。按，以上所講從「作歌」到「善於辭令」，都是廣義的「文」，其中除尹吉甫的詩以外，大部還不是文學創作或文學作品。
24 任：任用。
25 道術：泛指諸子百家的思想學說。取資：猶憑藉。
26 屈、宋：屈原、宋玉。發采：表現出文采。
27 樂毅：戰國時燕國的上將軍，以功封昌國君。《報書》：指《獻書報楚王》。《戰國策·燕策二》：「昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十餘城，盡郡縣之以屬燕，三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之將。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。齊田單欺詐騎劫，卒敗燕軍，復收七十城以復齊。燕王悔，懼趙用樂毅，承燕之弊以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，……望諸君乃使人獻書報燕王，曰……」辨：明辨。
28 范雎（jū居）：字叔，戰國時魏人，入秦為秦昭王相。《上書》：指《獻書昭王》，載《戰國策·秦策三》。密而至：《史記·范雎列傳》：「穰侯、華陽君，昭王母宣太后之弟也：而涇陽君、高陵君，皆昭王同母弟也。穰侯相，三人者更將，有封邑。以太后故，私家富重於王室。及穰侯為秦將，且欲越韓、魏而伐齊綱壽，欲以廣其陶封。范雎乃上書曰：臣聞明王立政，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故無能者不敢當職焉。……」這說明範雎上書正「以太后故」而發，《史傳》篇說的「宣後亂秦」即指此事。但范雎在《獻書昭王》中，既未講太后專政，又未說穰侯等無功受祿，卻觸及當時秦國存在問題的實質。這就是所謂「密而至」。
29 蘇秦：字季子，戰國時期的縱橫家。《漢書·藝文志》有《蘇子》三十一篇，今佚。《戰國策》和《史記·蘇秦列傳》中載有部分蘇秦的遊說辭。壯：有力。中：符合，切中時事。
30 李斯：秦代政治家，秦始皇的丞相。《自奏》：「指《上書諫逐客》。《史記·李斯列傳》：「秦宗室大臣，皆言秦王曰：諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳，請一切逐客。李斯議亦在逐中，乃上書曰……」動：動人，有說服力。
31 文世：即本篇下面所說「崇文之盛世」。
32 揚、班：揚雄、班固，漢代有代表性的作家。儔（chóu酬）：同輩。曹丕《典論·論文》：「及其所善，揚、班儔也。」
33 荀況：即荀子，名況，時人尊稱荀卿。戰國時期的思想家、文學家。學宗：學術上受人尊敬的人。象物名賦：《荀子·賦篇》有《禮》、《知》、《雲》、《蠶》、《箴》五篇賦。象物：狀貌事物，描寫物象。
34 文質：文辭和實質，形式和內容。
35 巨儒：漢人已稱荀況為「大儒孫卿」（《漢書·藝文志》）。「孫卿」是漢人避宣帝諱而改。情：這裡指情況，實情。《章表》篇「情偽屢遷」的「情」字與此意近。
（二）
漢室陸賈1，首發奇采，賦《孟春》而選《典》、《誥》2，其辯之富矣3。賈誼才穎4，陵軼飛兔5，議愜而賦清6，豈虛至哉7！枚乘之《七發》8，鄒陽之《上書》9，膏潤於筆10，氣形於言矣11。仲舒專儒12，子長純史13，而麗縟成文14，亦《詩》人之「告哀」焉15。相如好書16，師範屈、宋，洞入夸艷，致名辭宗。然覆取精意17，理不勝辭，故揚子以為18「文麗用寡者，長卿」19，誠哉是言也。王褒構采20，以密巧為致21，附聲測貌22，泠然可觀23。子云屬意24，辭人最深25，觀其涯度幽遠26，搜選詭麗27，而竭才以鑽思28，故能理贍而辭堅矣29。桓譚著論30，富號猗頓31，宋弘稱薦32，爰比相如33；而《集靈》諸賦34，偏淺無才：故知長於諷論，不及麗文也35。敬通雅好辭說36，而坎壈盛世37，《顯志》自序38，亦蚌病成珠矣39。二班、兩劉40，奕葉繼采41，舊說以為固文優彪，歆學精向，然《王命》清辯42，《新序》該練43，璇璧產於崑岡44，亦難得而逾本矣。傅毅、崔駰45，光采比肩；瑗、寔踵武46，能世厥風者矣47。杜篤、賈逵48，亦有聲於文49，跡其為才50，崔、傅之末流也51。李尤賦、銘52，志慕鴻裁53，而才力沈膇54，垂翼不飛。馬融鴻儒55，思洽識高56，吐納經范57，華實相扶58。王逸博識有功59，而絢采無力60。延壽繼志61，瑰穎獨標62；其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術歟63！張衡通贍64，蔡邕精雅65，文史彬彬66，隔世相望67。是則竹柏異心而同貞，金玉殊質而皆寶也。劉向之奏議，旨切而調緩68；趙壹之辭賦69，意繁而體疏70；孔融氣盛於為筆71，禰衡思銳於為文72：有偏美焉73。潘勖憑經以聘才74，故絕群於《錫命》75；王朗發憤以托志76，亦致美於序銘77。然自卿、淵以前78，多俊才而不課學79；雄、向以後80，頗引書以助文81：此取與之大際82，其分不可亂者也。
〔譯文〕
漢初陸賈，首先創造了奇特的文采，他寫了《孟春賦》和合於《典》、《誥》的《新語》，其中辯麗的文辭已很豐富了。賈誼銳利的才力，能超越奔馳的駿馬；他的議論妥帖，辭賦清新，豈能是憑空達到的！枚乘的《七發》，鄒陽的《上書吳王》等，筆下有豐富的文采，言辭有旺盛的氣勢。董仲舒是儒學專家，司馬遷是純粹的史學家，他們也以富麗的辭采寫成《士不遇賦》、《感士不遇賦》，也就是《詩經》的作者抒發哀思的意義了。司馬相如愛好讀書，學習屈原、宋玉的作品，以大量誇張艷麗的描寫，成為辭賦的宗匠。但考察其辭藻的純粹意義，內容和形式很不相稱，所以揚雄認為「文辭華麗而用處不大的，就是司馬相如」，這話的確是對的。王褒創造文采，以細密工巧為旨趣，他描繪的聲音狀貌，輕巧可觀。揚雄作品的命意，是辭賦家中最深刻的，試看他寫得內容深廣，文辭奇麗，又能竭盡全力進行鑽研思考，所以內容豐富而文辭有力。桓譚的理論著作，號稱比古代猗頓的的財產還富裕；宋弘向光武帝稱揚推薦，便把桓譚比作司馬相如；但他的《仙賦》等文學作品，卻寫得淺陋無才：由此可見，桓譚雖長於論著，卻不善於文學創作。馮衍很愛好進獻說辭，在東漢的昌盛之世卻很不得志，但他抒寫其不得志之情的《顯志賦》，反而像蚌的病成了珍珠一樣。班彪和班固，劉向和劉歆，都是父子相繼有文采。過去的說法是班固的文才優於班彪，劉歆的學識精於劉向；但班彪的《王命論》寫得清晰明辯，劉向的《新序》寫得完備精練，這就如同出產於崑山的美玉，也難超出崑山之玉的原貌了。傅毅和崔駰，他們的光華辭采並駕齊驅；崔瑗、崔寔緊跟其後，可謂能繼承其家風了。杜篤和賈逵，在文才方面也頗有聲譽，考察他們的實際才力，只能是崔駰、傅毅一類作家的末流。李尤的賦和銘，希望寫成意義鴻深的作品，可是才力不高，只能低垂著翅翼不能奮飛。馬融是東漢的大儒，思想博大，認識高超，作品合於儒家經典的規範，內容和形式相得益彰。王逸的學識廣博，這方面很有成就，但文學創作沒有力量。王逸的兒子王延壽繼承父志，瑰麗的鋒芒特別突出，他善於描繪事物的形貌，豈不是得到枚乘流傳下來的技巧！張衡多才多藝，蔡邕精深雅正；他們都文史兼通，前後三十多年遙遙相望。由此可見，竹、柏雖有異而同樣貞定，金、玉雖殊卻都是珍寶。劉向的奏議，意旨急切而文辭舒緩；趙壹的辭賦，意義充實而體制鬆散；孔融的氣勢較盛，顯示在書表方面；禰衡的文思較銳，運用在辭賦之中：他們都各有自己的優點。潘勖憑藉儒家經典而施展才力，所以《冊魏公九錫文》寫得超群出眾；王朗努力著作以寄託情志，也在學習古代銘文上獲得成就。但司馬相如和王褒以前的寫作，主要是運用才氣而不追求學識；揚雄、劉向以後，就常常引用古書來輔助文章：這是憑才氣或靠學識的重要界線，它的區分是不可混亂的。
〔注釋〕
1 陸賈：西漢初年的政論家、辭賦家。
2 《孟春》：《漢書·藝文志》列陸賈賦三篇，今均不存，《孟春賦》當是其中之一。選《典》、《誥》：范文瀾注引孫詒讓《札迻》：「『選典誥』當作『進典語』。《諸子》篇雲『陸賈《典語》』，並誤以《新語》為《典語》也。『進』、『選』，『語』、『誥』，皆形近而誤。」此可備一說。因各種版本均作「選典誥」，是否「進新語」之誤，惜無確證。「選」與「撰」通，和「賦」字正好對稱，和下文所講「選賦而時美」的「選」字用意相同，未必是「進」字之誤。《諸子》篇的《典語》指《新語》，亦非字誤。聯繫這兩處用例看，當指《新語》寫得合於《典》、《誥》之體。《辨騷》篇說：「故其陳堯舜之耿介，稱湯武之祗敬：《典》、《誥》之體也。」《新語》中稱道堯、舜、湯、武、周、孔的正多，現存《新語》十二篇，差不多篇篇都有。《四庫全書總目提要》卷九十一《新語》條說：其書「大旨皆崇王道，黜霸術，歸本於修身用人。……所援據多《春秋》、《論語》之文，漢儒自董仲舒外，未有如是之醇正也」。這也是劉勰稱《新語》為《典語》，或謂其合於《典》、《誥》的原因。
3 辯：巧言，辯麗。富：指充分。
4 賈誼：西漢初政論家、文學家。穎（yǐng影）：禾的末端，引申指鋒銳。《議對》篇說：「賈誼之遍代諸生，可謂捷於議也。」《體性》篇說：「賈誼俊發。」
5 陵軼（yì義）：超越。飛兔：《呂氏春秋·離俗覽》：「飛兔、要褭（niǎo鳥），古之駿馬也。」高誘註：「飛兔、要褭，皆馬名也。日行萬里，馳若兔之飛，故以為名也。」
6 議愜（qiè怯）：議論恰當。
7 豈虛至：指其成就由「才穎」而來，不是沒有原因的。
8 枚乘：字叔，西漢初辭賦家。《七發》：此文設七事說楚太子，為「七」體之始，載《文選》卷三十四。
9 鄒陽：西漢文人。《上書》：鄒陽初仕吳王劉濞（bì閉），劉濞謀反，鄒陽有《上書吳王》勸阻。劉濞不聽，鄒陽轉仕梁孝王劉武，又遭讒言而下獄，鄒陽以《獄中上書自明》獲釋。這兩次上書均載《漢書·鄒陽傳》。
10 膏：油脂，這裡指豐富的文采。《雜文》篇說枚乘《七發》寫得「腴辭雲搆」。膏、腴意近。
11 氣：指氣勢。
12 仲舒：董仲舒，西漢經學家，儒家思想的主要代表人物。
13 子長：司馬遷，字子長，西漢著名史學家、文學家。
14 麗縟：繁盛的文采。文：指董仲舒的《士不遇賦》、司馬遷的《感士不遇賦》等文學作品。
15 《詩》人告哀：《詩經·小雅·四月》：「君子作歌，維以告哀。」
16 相如：司馬相如，西漢著名辭賦家。好書：《漢書·司馬相如傳》：「司馬相如，字長卿，蜀郡成都人也。少時好讀書，學擊劍。」
17 覆：王利器校作「核」，考查，核驗。精：指除去文采的純質。
18 揚子：指揚雄。
19 文麗用寡：《法言·君子》：「文麗用寡，長卿也。」
20 王褒：字子淵，西漢辭賦家。構：造。
21 密巧：細密工巧。致：旨趣。范文瀾註：「駢儷之文，始於王褒《聖主得賢臣頌》，故云以密巧為致。」
22 附聲測貌：描繪聲音狀貌。附：接近。測：度量。
23 泠（líng零）然：《莊子·逍遙遊》：「夫列子御風而行，泠然善也。」郭註：「泠然，輕妙之貌。」
24 子云：揚雄的字。
25 辭人最深：范文瀾註：「人當作義，俗寫致訛。」王利器《文心雕龍校證》改作「辭義最深」。按作「義」與上句「意」字犯復。「義」、「人」「字形迥異，也無由致誤，《物色》篇說：「詩人麗則而言約，辭人麗淫而繁句也。」全書這類說法甚多，共用「辭人」十二次，正是劉勰的常用語。范注引《漢書·揚雄傳》：「雄少而好學，……默而好深湛之思。」劉勰也一再說「揚雄覃（深）思文闊（閣），業深綜述」（《雜文》），「揚雄自稱『心好沈博絕麗之文』，其（不）事浮淺，亦可知矣」（《知音》）。這都說明，「辭人最深」既合揚雄其人的實際，也是劉勰對他的看法。
26 涯度：指內容的廣闊。涯：極限。
27 詭（guǐ鬼）麗：指奇麗。
28 竭才：猶全力以赴。竭：盡。
29 贍（shàn善）：富足。
30 桓譚：字君山，東漢思想家。著論：桓譚有《新論》二十九篇，原書不存，佚文見《全後漢文》卷十三至十五。
31 富號猗（yī衣）頓：喻桓譚論著的貴重。《論衡·佚文》：「挾桓君山之書，富於積猗頓之財。」猗頓：《孔叢子·陳士義第十四》：「猗頓，魯之窮士也，耕則常飢，桑則常寒。聞陶朱公富，往而問術焉。朱公告之曰：『子欲速富，當畜五牸（馬、牛、豬、羊、驢五種雌性牲畜）。』於是乃適河西，大畜牛羊於猗氏之南，十年之間，其滋息不可計，貲（財）擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故曰猗頓。」
32 宋弘：字仲子，東漢光武帝拜大司空。《後漢書·宋弘傳》：「帝嘗問宏通博之士，弘乃薦沛國桓譚，才學洽聞，幾能及揚雄、劉向父子。」
33 爰（yuán員）：乃，於是。相如，司馬相如。據上引《宋弘傳》，應為揚雄。譯文仍據「相如」。
34 《集靈》諸賦：《後漢書·桓譚傳》說，桓譚「所著賦、誄、書、奏凡二十六篇」。他的賦現只存《仙賦》一篇，見《藝文類聚》卷七十八。其序云：「余少時為中郎，從孝成帝出祠甘泉河東，見郊先置華陰集靈宮。宮在華山下，武帝所造，欲以懷集仙者王喬、赤松子，故名殿為存仙。」據此，《集靈》即指《仙賦》。
35 麗文：指詩、賦等文學作品。
36 敬通：馮衍的字。他是東漢初作家。雅好：很愛好。《後漢書·馮衍傳》說他著有賦、誄、銘、說等五十篇，其現存作品以說辭最多，如《說廉丹》、《計說鮑永》、《說鄧禹書》等，見《全後漢文》卷二十。
37 坎壈（1ǎn覽）：不順利，不得志。
38 《顯志》：指馮衍的《顯志賦》，載《後漢書·馮衍傳》。自序：自述，抒寫己志。《馮衍傳》中說：「衍不得志，退而作賦，又自論曰：『……喟然長嘆，自傷不遭，久棲遲於小官，不得舒其所懷，……乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。』」
39 蚌病成珠：指馮衍因不得志反而有助於他寫成《顯志賦》。《淮南子·說林訓》：「明月之珠，蚌之病而我之利。」《藝文類聚》卷九十六引作：「明月之珠，螺蚌之病而我之利也。」
40 二班：班彪、班固父子。兩劉：劉向、歆父子。
41 奕（yì義）葉：累世，一代接一代。
42 《王命》：班彪的《王命論》，載《漢書·敘傳》。清辯：清晰明辯。《論說》篇評《王命論》「敷述昭情」，與此論一致。
43 《新序》：劉向著，十卷，今存。該練：完備而精練。
44 璇（xuán玄）璧：美玉。崑岡：古代傳說中產玉的山。《尚書·胤征（偽）》：「火炎崑岡。」孔傳：「山脊曰岡，崑山出玉。」
45 傅毅：字武仲。崔駰（yīn因）：字亭伯。都是東漢文學家。
46 瑗（yuàn院）：指崔瑗，字子玉，崔駰之子。寔（shí實）：指崔寔，字子真，崔駰之孫。踵武：跟前人腳步走，這裡指崔氏祖孫相繼為東漢文學家。
47 世：承襲。《漢書·賈誼傳》：「賈嘉最好學，世其家。」顏師古註：「言繼其家業。」厥：其。
48 杜篤：字季雅，東漢文人。賈逵：字景伯，東漢文人。
49 有聲於文：《誄碑》篇說：「杜篤之誄，有譽前代。」《後漢書·賈逵傳》說「後世稱（逵）為通儒」；文學方面只講到他寫過《神雀頌》，今不存。
50 跡：循其實而考察。
51 崔、傅：指崔駰、傅毅。末流：末等。
52 李尤：字伯仁，東漢文學家。賦銘：李尤的賦有《函谷關賦》、《辟雍賦》等五篇，現均不全。李尤的銘今存《河銘》、《洛銘》等八十餘篇。均見《全後漢文》卷五十。
53 鴻裁：李尤的銘，多是四句十六字的短篇，最長的《刻漏銘》也不足百字。所以這裡的「鴻」，不指篇幅的鴻大，而是說意義的巨大。裁：制，創作。
54 沈膇（zhuì墜）：《左傳·成公六年》：「民愁則墊隘（瘦弱），於是乎有沈溺重膇之疾。」杜註：「沈溺，濕疾；重膇，足腫。」這裡喻才力低下。「才力沈膇，垂翼不飛」，和《風骨》篇的「翾翥百步，肌豐而力沈也」意近。
55 馬融：字季長，東漢經學家、文學家。
56 洽（qià恰）：遍，廣博。
57 吐納：言談，寫作。經范：儒家經典的規範。
58 華實：形式和內容。相扶：互相支持，指形式和內容配合很好。
59 王逸：字叔師，東漢文學家。博識有功：指王逸作《楚辭章句》，在見識廣博方面有成就。《楚辭章句·九思序》：「逸，南陽人，博雅多覽。」又《楚辭章句序》：「今臣復以所識所知，稽之舊章，合之經傳，作十六卷章句。雖未能究其微妙，然大指之趣，略可見矣。」
60 絢（xuàn炫）采：絢麗的文采，指文學創作。
61 延壽：王延壽，字文考，王逸的兒子，東漢辭賦家。
62 瑰（guī規）穎：奇麗的鋒芒。標：突出。
63 枚乘之遺術：指寫《七發》所用形象描繪的方法。《七發》中寫音樂的動聽、飲食的可口、車馬的名貴，以及宮苑、田獵、觀濤等，都是企圖用鮮明生動的形象來打動楚太子。王延壽的代表作《魯靈光殿賦》，其「圖物寫貌」，正是繼承了《七發》形象描寫的特點。
64 張衡：字平子，東漢著名科學家、文學家，通贍：指才學廣博豐富。
65 蔡邕：字伯喈（jiē街），漢末學者、文學家。
66 文史彬彬（bīn賓）：指張衡、蔡邕都文史雙全。《後漢書·張衡傳》：「永初中，謁者僕射劉珍、校書郎劉騊駼（táotú逃塗）等，著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀。上言請衡參論其事，會並卒。而衡常嘆息，欲終成之。及為侍中，上疏請得專事東觀，收檢遺文，畢力補綴。」又《蔡邕傳》：「邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補《後漢記》，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著《十意》（即《十志》）。」
67 隔世相望：指張衡、蔡邕二人遙遙相對。世：古以三十年為一世。張衡為侍中，請專事東觀，在順帝陽嘉年間（公元132—135年），蔡邕校書東觀在靈帝熹平初（公元173年左右），正好相隔一世。
68 旨切而調緩：劉向的奏議，多為當時外戚專政，漢室危急的情況而發，但或以災異凶吉論時政，如《條災異封事》等；或以大量歷史事實諫用外戚，如《極諫用外戚封事》等（均見《漢書·劉向傳》）。
69 趙壹：字元叔，東漢文學家。《後漢書·趙壹傳》載其《窮鳥賦》和《刺世疾邪賦》。
70 意繁：趙壹的兩篇賦（另有《迅風賦》等不全）都很簡短，意旨也比較集中；從上下幾句講劉向、孔融等人各「有偏美」的說法看，「意繁」在這裡指內容充實。體疏：主要指《刺世疾邪賦》的體制鬆散。這篇賦的最後說：「有秦客者乃為詩曰：『河清不可俟，人命不可延，……。』魯生聞此辭，系而作歌曰：『勢家多所宜，咳唾自成珠，……。』」以賦、詩、歌合為一篇，故云「體疏」。
71 孔融：字文舉，漢末文學家，「建安七子」之一。氣盛：《風骨》篇引劉楨云：「孔氏卓卓，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝。」張溥《孔少府集題辭》：「東漢詞章拘密，獨少府（孔融官至少府）詩文，豪氣直上。」筆：指孔融的《薦禰衡表》、《論盛孝章書》等書、表。
72 禰衡：字正平，漢末辭賦家。思銳：《後漢書·禰衡傳》：「（劉）表嘗與諸文人共草章奏，並極其才思。時衡出，還見之，開省未周，因毀以抵（擲）地。表憮然為駭。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀。」又說：「（黃）射時大會賓客，人有獻鸚鵡者。射舉卮于衡曰：『願先生賦之以娛嘉賓。』衡覽筆而作，文無加點，辭采甚麗。」文：指《鸚鵡賦》等有韻之文。但這兩句中的「文」、「筆」，不是絕對的。
73 偏美：偏長於某一方面。但上面所講孔融、禰衡二人，不指偏長於「文」或「筆」，而指其「氣盛」和「思銳」的不同特點。
74 潘勖（xù序）：字元茂，漢末文人，建安中拜尚書左丞。憑經：依靠儒家經書。
75 《錫命》：指潘勖的《冊魏公九錫文》，載《文選》卷三十五。這是代漢獻帝起草給曹操加九錫的冊命。錫：賜。古代帝王給有功大臣賞賜衣服、車馬、弓矢等九種器物為加九錫。
76 王朗：字景興，三國文人。魏文帝、明帝時為司空、司徒。
77 序銘：王朗序銘今不存，《三國志·魏書·王朗傳》只說：「朗著《易》、《春秋》、《孝經》、《周官》傳，奏議論記，咸傳於世。」可能他並未寫過銘文，本書《銘箴》篇評王朗的《雜箴》說：「觀其約文舉要，憲章戒（武）銘。」王朗無詩賦，今存表奏書論三十餘篇，也沒有什麼堪稱「致美」的作品，所以「序銘」或即指他的《雜箴》能「憲章武銘」。
78 卿、淵：指司馬相如、王褒。
79 俊才：《史通·雜說下》引作「役才」。譯文據「役才」，指使用才力。課學，講求學問。
80 雄、向：指揚雄、劉向。
81 引書以助文：《事類》篇說：「及揚雄《百官箴》，頗酌於《詩》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘於紀傳，漸漸綜采矣。至於崔、班、張、蔡，遂捃摭經史，華實布濩；因書立功，皆後人之範式也。」
82 取與：猶取予，採取或給與。取：這裡指「役才」。與：這裡指引書助文。際：邊，交接之處。
（三）
魏文之才1，洋洋清綺2，舊談抑之3，謂去植千里4。然子建思捷而才俊5，詩麗而表逸6；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴7，而樂府清越8，《典論》辯要9：迭用短長10，亦無懵焉11。但俗情抑揚，雷同一響12，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價13，未為篤論也14。仲宣溢才15，捷而能密16，文多兼善17，辭少瑕累18，摘其詩賦19，則七子之冠冕乎20！琳、瑀以符檄擅聲21，徐幹以賦論標美22，劉楨情高以會采23，應瑒學優以得文24。路粹、楊修25，頗懷筆記之工26；丁儀、邯鄲27，亦含論述之美28：有足算焉29。劉劭《趙都》30，能攀於前修31；何晏《景福》32，克光於後進33。休璉風情34，則《百壹》標其志35；吉甫文理36，則《臨丹》成其采37。嵇康師心以遣論38，阮籍使氣以命詩39：殊聲而合響40，異翮而同飛41。
〔譯文〕
魏文帝曹丕的文才，旺盛而清麗，過去的評論貶低他，認為比曹植相差千里。但曹植是文思敏捷而才氣俊秀，詩歌華麗而章表卓越；曹丕則思考周詳而才力遲緩，因此他的名聲不大。可是曹丕的樂府詩清新激越，《典論·論文》辯明扼要：注意到他們各有長短，也就可以做正確的評價了。但世俗之情對人的或抑或揚，往往是隨聲附和，於是使曹丕因身為帝王而降低了文才，曹植因處境困難而增加其價值，這並不是準確的論斷。王粲的才力充沛，寫作敏捷而精密，詩賦論銘樣樣都寫得好，文辭也很少病累：取其優秀的詩賦，就是「建安七子」中成就最大的作家吧！陳琳和阮瑀，以擅長章表檄移稱著，徐幹以辭賦和論著顯示其優美，劉楨以高尚的情操和辭采相結合，應瑒才學優秀而在詩賦創作上有所收穫。路粹和楊修，在筆札書記方面頗為精工，丁儀和邯鄲淳，他們的《刑禮論》、《受命述》也還寫得不錯：這些作家都有值得稱道的。劉劭的《趙都賦》，能夠追趕前代優秀的作家；何晏的《景福殿賦》，則可光照後世的作者。應璩深懷意趣，用《百壹詩》顯示他的情志：應貞掌握寫作的道理，用《臨丹賦》組成其文采。嵇康獨出心裁來寫論文，阮籍任其志氣以寫詩歌：他們通過不同的形式發出共同的心聲，用不同的翅膀朝著同一方向奮飛。
〔注釋〕
1 魏文：魏文帝曹丕，字子桓，三國時期的文學家。
2 洋洋：眾多、盛大的樣子，這裡形容才氣很盛。清綺（qǐ起）：清麗。綺：有花紋的絲織品。
3 抑：壓抑，貶低。
4 植：曹植，字子建，三國時著名文學家。
5 思捷：《三國志·魏書·陳思王植傳》：「太祖嘗視其文，謂植曰：「汝倩人（請人代作）耶？』植跪曰：『言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？』時鄴銅爵（雀）台新成，太祖悉將諸子登台，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。」
6 表逸：章表卓越。《章表》篇說：「陳思之表，獨冠群才。」
7 不競：不強。先鳴：名聲居上。鳴：《易經·謙》：「鳴謙，貞吉。」註：「鳴者，聲名聞之謂也。」
8 清越：清新激越。
9 《典論》：曹丕著。《舊唐書·經籍志》和《新唐書·藝文志》列為儒家，五卷。《宋史·藝文志》不錄，可能宋以後己不存。現有孫馮翼輯本，其中《論文》一篇因收入《文選》卷五十二而獨完。劉勰這裡主要就是指其《論文》。《序志》篇說「魏文述《典》」，即指《論文》。辯要：辯析扼要。
10 迭用短長：各有所長。迭：更迭，交互。短長：這裡指曹丕、曹植互有優劣。
11 亦無懵（méng蒙）焉：此句是借用《左傳·襄公十四年》中的「說無瞢焉」。杜預註：「瞢，悶也。」無瞢：不愁悶，這裡指能識別清楚。
12 雷同：《禮記·曲禮》：「毋雷同。」鄭註：「雷之發聲，物無不同時應者；人之言當各由己，不當然也。」
13 思王：曹植諡號「思」。窘（jiǒng迥）：指曹植與曹丕爭立太子失敗後所處困境。
14 篤論：確實的論斷。
15 仲宣：王粲的字。他是「建安七子」之一。溢：滿而有餘。
16 捷而能密：敏捷而精密。《三國志·魏書·王粲傳》：「善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構；然正復精意覃思，亦不能加也。」
17 文多兼善：《典論·論文》說「王粲長於辭賦」。本書《明詩》篇說「兼善則子建、仲宣」。《論說》篇說：「仲宣之《去代（伐）》……，並師心獨見，鋒穎精密，蓋論之英也。」《哀弔》篇說：「仲宣所制，譏訶實工。」《雜文》篇說：「仲宣《七釋》，致辨於事理。」摯虞《文章流別論》：「銘之嘉者有……王粲《硯銘》。」
18 瑕：毛病，缺點。
19 摘：選取，指選其優秀作品。
20 七子：指「建安七子」。《典論·論文》：「今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒（chàng唱）德璉、東平劉楨公幹：斯七子者……。」冠冕：帝王的帽子，這裡指文學成就的最高者。
21 琳、瑀：陳琳、阮瑀。符：符命，古代歌頌帝王功德的文體。檄：檄文，軍事上曉諭敵方的文體。陳琳、阮瑀均無符命。《三國志·魏書·王粲傳》：「軍國書、檄，多琳、瑀所作也。」《典論·論文》：「琳、瑀之章表書記，今之雋也。」本書《章表》也說：「琳、瑀章表，有譽當時。」這和「琳、瑀以符檄擅聲」意近。這裡的「符檄」，是泛指章表檄移之類。《定勢》：「符檄書移，則楷式於明斷。」擅聲：指以擅長於章表檄移著名。
22 賦：《典論·論文》：「幹之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張（衡）蔡（邕）不過也。」諸賦今均不存，只《圓扇賦》存殘文數句，見《全後漢文》卷九十三。論：曹丕《與吳質書》：「偉長獨懷文抱質，恬淡寡慾，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳於後：此子為不朽矣。」（《文選》卷四十二）
23 情高以會采：皎然《詩式·鄴中集》：「鄴中七子，陳王最高。劉楨辭氣，偏正得其中。不拘屬對，偶或有之。語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高，與《十九首》其一流也。」因不為文作，而是「勢逐情起」，就能以情會文，「氣格自高」。此論與劉勰足相發明。
24 學優得文：曹丕《與吳質書》：「德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。」應瑒和陳琳、徐幹等，都同時死於建安二十二年（公元217年）的一次大疫，所以著書未成，仍「得文」不少。應瑒現存十多篇賦和幾篇書論（見《全後漢文》卷四十二），詩六首（見《全三國詩》卷三十）。
25 路粹：字文蔚，漢末文人，做曹操的軍謀祭酒。楊修：字德祖，漢末文人，曹操的主簿。
26 懷：指具有。筆記：筆札書記。路粹有《為曹公與孔融書》等（見《後漢書·孔融傳》）。楊修有《答臨淄侯箋》（見《文選》卷四十）等。
27 丁儀：字正禮，漢末文人。邯鄲：邯鄲淳，字子叔，漢末文人。楊修、丁儀、邯鄲淳等，都是曹植的追從者。
28 論述之美：丁儀有《刑禮論》（見《藝文類聚》卷五十四），邯鄲淳有《受命述》（見《藝文類聚》卷十）。
29 足算：可稱數。《論語·子路》：「斗筲（shāo燒）之人，何足算也。」
30 劉劭：字孔才，三國時魏國文人，明帝時官至散騎常侍。《趙都》：《趙都賦》，今存不全，見《全三國文》卷三十二。
31 攀：依附，引申為接近，趕上的意思。《事類》篇說：「劉劭《趙都賦》云：『公子之客，叱勁楚令歃血；管庫隸臣，呵強秦使鼓缶。』用事如斯，可稱理得而義要矣。」能攀前修，主要就指這方面。前修：前代賢人，指前代優秀的作家。
32 何晏：字平叔，三國時魏國玄學家、文學家。《景福》：指何晏的《景福殿賦》，載《文選》卷十一。
33 克：能。後進：後來作家。
34 休璉：應璩（qú渠）的字。他是魏國文學家，應瑒之弟。風情：作者的懷抱，意趣。《晉書·袁宏傳》：「曾為詠史詩，是其風情所寄。」
35 《百壹》：應璩的《百一詩》，載《文選》卷二十一。
36 吉甫：應貞的字。他是西晉文學家，應璩之子。文理：寫作的道理。這裡指應貞對為文之理的掌握。《宗經》：「辭亦匠於文理。」
37 《臨丹》：應貞的《臨丹賦》，見《藝文類聚》卷八。
38 嵇康：字叔夜，魏末文學家、音樂家。師心：根據自己獨立的思考而不拘成法。遣論：寫論文。嵇康的論文較多，如《養生論》、《答向子期難養生論》、《聲無哀樂論》、《難張遼叔自然好學論》等，見《嵇康集》。
39 阮籍：字嗣宗，魏末詩人，主要作品是八十二首《詠懷詩》。使氣：任其志氣。劉禹錫《郊阮公體》：「昔賢多使氣，憂國不謀身。」
40 殊聲：指嵇康以論，阮籍以詩。合響：指嵇、阮都反對司馬氏。
41 翮（hé和），鳥翅。此句指稽阮二人並肩鬥爭，和上句用意略同。
（四）
張華短章1，奕奕清暢2，其《鷦鷯》寓意3，即韓非之《說難》也4。左思奇才5，業深覃思6，盡銳於《三都》7，拔萃於《詠史》8，無遺力矣。潘岳敏給9，辭自和暢10，鍾美於《西征》11，賈余於哀誄12，非自外也13。陸機才欲窺深14，辭務索廣15，故思能入巧16，而不制繁17。士龍朗練18，以識檢亂19，故能布采鮮淨20，敏於短篇21。孫楚綴思22，每直置以疏通23。摯虞述懷24，必循規以溫雅25；其品藻流別26，有條理焉。傅玄篇章27，義多規鏡28；長虞筆奏29，世執剛中30：並楨幹之實才31，非群華之韡萼也32。成公子安33，選賦而時美34；夏侯孝若35，具體而皆微36。曹攄清靡於長篇37，季鷹辨切於短韻38：各其善也。孟陽、景陽39，才綺而相埒40，可謂魯衛之政41，兄弟之文也42。劉琨雅壯而多風43，盧諶情發而理昭44，亦遇之於時勢也45。景純艷逸46，足冠中興47，《郊賦》既穆穆以大觀48，《仙詩》亦飄飄而凌雲矣49。庾元規之表奏50，靡密以閒暢51；溫太真之筆記52，循理而清通：亦筆端之良工也53。孫盛、干寶54，文勝為史，準的所擬55，志乎《典》、《訓》56：戶牖雖異57，而筆彩略同。袁宏發軫以高驤58，故卓出而多偏；孫綽規旋以矩步59，故倫序而寡狀60。殷仲文之孤興61，謝叔源之閒情62，並解散辭體63，縹渺浮音64；雖滔滔風流65，而大澆文意66。
宋代逸才67，辭翰鱗萃68，世近易明，無勞甄序69。
〔譯文〕
張華的小賦，寫得很美而清新流暢，其《鷦鷯賦》的寓意，就是韓非所寫《說難》的意思。左思有出奇的文才，擅長於深入地思考；但他寫《三都賦》用盡了銳氣，寫《詠史詩》表現了才華的卓越，就再沒有寫其他作品的精力了。潘岳的文思敏捷，文辭暢達，意義和諧；他的才氣積聚在《西征賦》中，更充分體現於哀誄之作，這是他內在的情感所決定的。陸機的才力要求深入探討，辭藻力求繁富：所以他的文思雖很工巧，卻不能約束繁雜。陸雲愛好明朗簡練，由於他懂得控制繁多，所以運用文采鮮明省淨，善於寫短小的篇章。孫楚構思作文，往往是質直陳述而文辭通暢。摯虞抒發胸懷之作，總是遵循天命而辭義溫雅；他在《文章流別論》中敘述各種文體的源流並加以品評，寫得頗有條理。傅玄的作品，內容大都是規勸鑑戒；傅鹹的奏議，能繼承其父的剛勁正直：他們父子都是堪當重任的棟樑之材，而不是各種花朵的美麗花托。成公綏的賦大都寫得不錯；夏侯湛的作品，雖具有《尚書》、《詩經》的形式，但成就都很微小。曹攄的長詩寫得比較清麗，張翰的小詩寫得明辨而切實：這是他們各不相同的優點。張載、張協兄弟，才華秀麗而不相上下，正像魯國和衛國的兄弟之政，他倆的文學成就也在兄弟之間。劉琨的作品雅正雄壯而富有風力，盧諶的作品情志明顯而道理清晰：這都是由當時的政治形勢造成的。郭璞的詩賦華艷俊逸，可稱東晉之冠；他的《南郊賦》既是莊嚴美好的大手筆，《遊仙詩》也能使讀者有如飄浮在雲端。庾亮的章表，寫得細密而閒熟暢通；溫嶠的筆札書記，遵循事理而清新通達：他們也是筆札方面的高手了。孫盛和干寶，都長於文辭而成為史學家，他們學習的標準，是《尚書》中的《典》、《訓》：兩人的途徑雖然不同，但文筆辭采是相近的。袁宏寫文章立意甚高，所以雖卓越出眾卻常有偏差；孫綽的詩賦過分拘守玄理，所以雖有條理卻缺乏形象。殷仲文的《南州桓公九井作》，謝混的《游西池》，都衝散了長期來講玄理的文辭，使虛浮的玄音漸趨淡薄：如同滔滔洪水的玄風雖已消失，殘存在詩文中的玄理，仍使文章大為澆薄。
宋代才高的作家、作品如鱗片大量積聚；因為時代很近，容易了解，就沒有加以評述的必要了。
〔注釋〕
1 張華：字茂先，西晉文學家。短章：范文瀾注引陸雲《與兄平原書》：「張公（即張華）文無他異，正自情省無煩長，作文正爾自復佳。」（《全晉文》卷一百零二）陸雲此書是論賦，則所稱張華「無煩長」，也當指賦。張華今存《永懷賦》、《歸田賦》等，都較短（見《全晉文》卷五十八）。
2 奕奕（yì意）：盛美。
3 《鷦鷯（jiāoliáo焦療）》：指張華的《鷦鷯賦》，載《文選》卷十三。
4 韓非：戰國末年思想家，所著《韓非子》中有《說難》一篇。《鷦鷯賦》序云：「鷦鷯，小鳥也。生於蒿萊之間，長於藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂也。彼鷲鶚鵾鴻，孔雀翡翠，或凌赤霄之際，或托絕垠之外，翰舉足以沖天，觜距足以自衛，然皆負矰（箭）嬰繳，羽毛入貢。何者？有用於人也。」這就是全賦的主旨，說明「形微處卑」者自足而遠害，才高力強者，「無罪而皆斃」。《說難》講陳說君主之難。篇末借春秋時衛靈公的嬖臣彌子瑕的故事，總結全文主旨：「故彌子之行未變於初也，而（以）前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。故有愛於主，則智當而加親；有憎於主，則智不當，見罪而加疏。故諫說談論之士，不可不察愛惜之主而後說焉。」陳奇猷《集釋》引舊註：「夫說者有逆順之機，順以招福，逆而制禍，失之毫釐，差之千里，以此說之所以難也。」所以，二者都有全身避害的寓意。
5 左思：字太沖，西晉文學家。
6 業深：專擅。《雜文》篇：「揚雄覃思文闊（閣），業深綜述。」這裡也是「業深」和「覃思」並用。覃（tán談）：深。
7 《三都》：左思的《三都賦》（《蜀都賦》、《吳都賦》、《魏都賦》），載《文選》卷四至六。
8 拔萃：《孟子·公孫丑上》：「出乎其類，拔乎其萃。」萃：草木叢生貌。《詠史》：左思有《詠史詩》八首，載《文選》卷二十一。
9 潘岳：字安仁，西晉文學家。敏給：敏捷。《莊子·徐無鬼》：「有一狙（獮猴）焉，委蛇（從容）攫搔（騰擲）。見巧乎王，王射之，敏給搏捷矢。」成玄英疏：「敏給，猶速也。……搏，接也；捷，速也；矢，箭也。箭往雖速，狙皆接之，其敏捷也如此。」
10 自：黃叔琳註：「疑作旨。」譯文從「旨」字。
11 鍾：集聚。《西征》：潘岳的《西征賦》，載《文選》卷十。
12 賈（gǔ古）余：出售多餘的才力，指才力豐富。
13 非自外：指潘岳擅於寫哀誄，是由其內心的情感決定的。陳柞明《采菽堂古詩選》：「安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者。」（卷十一）
14 陸機：字士衡，西晉文學家。窺：探求。
15 務：追求。索：搜尋。《熔裁》：「士衡才優，而綴辭尤繁。」
16 入巧：《書記》：「陸機自理，情周而巧。」
17 制：制約，控制。繁：《哀弔》：「陸機之《弔魏武》，序巧而文繁。」
18 士龍：陸雲的字。他是陸機之弟，西晉文學家。朗練：指陸雲文風明朗簡練。《熔裁》：「士龍思劣，而雅好清省。」
19 檢：約束，限制。亂：繁亂。陸雲在《與兄平原書》（現存三十多篇，見《全晉文》卷一○二）中，一再強調文章的「清省」、「清約」、「無煩長」等，所以劉勰說他「識檢亂」。
20 布采鮮淨：指陸雲的作品運用文采鮮明省淨。《與兄平原書》中自稱：「雲今意視文，乃好清省。」
21 敏：這裡指慧。短篇：《與兄平原書》中說自己「才不便作大文，……大文難作」。
22 孫楚：字子荊，西晉文學家，玄言詩的早期作者。綴（zhuì墜）思：即構思。綴：連結。
23 直置：直陳、直述，和《詩品序》中所講寫即目所見的「直尋」意近。《文鏡秘府論·十體》之一有「直置體」：「直置體者，謂直書其事置之於句者是。」沈約《宋書·謝靈運傳論》：「子荊『零雨』之章，正長（王瓚）『朔風』之句，並直舉胸情，非傍詩史。」「零雨」之章，指孫楚的《西征官屬送於陟陽候作詩》，其首二句是：「晨風飄歧路，零雨被秋草。」鍾嶸《詩品》列孫楚、王瓚為中品，也主要是根據這兩句，所以說：「子荊『零雨』之外，正長『朔風』之後，雖有累札，良亦無聞。」即因這種寫法和鍾嶸主張的「直尋」相近。所以，直舉、直尋、直置諸說，都大致意近。疏通：通暢。《奏啟》：「辨析疏通為首。」
24 摯虞：字仲洽，西晉文學家。述懷：《晉書·摯虞傳》載他的《思游賦》，末二句是：「樂自然兮識窮達，澹無思兮心恆娛。」正是其述懷之作。
25 循規以溫雅：指遵循天命而辭義溫和雅正。《思游賦》的序說：「虞嘗以死生有命，富貴在天。天之所祐者，義也；人之所助者，信也。履信思順，所以延福；違此而行，所以速禍。……推神明之應於視聽之表，崇否泰之運於智力之外，以明信天任命之不可違，故作《思游賦》。」
26 品藻流別：摯虞有《文章流別論》，其書早佚，《全晉文》卷七十七輯得部分殘文。品藻：指評論。流別：流派，指不同文體的源流演變。就現存《文章流別論》殘文看，和劉勰文體論相近似。
27 傅玄：字休奕，西晉文學家。
28 規鏡：規誡鑑戒。
29 長虞：傅鹹的字。他是西晉文學家，傅玄之子。筆奏：傅咸以奏議稱著。《議對》篇說：「晉代能議，則傅咸為宗。」《奏啟》篇說：「若夫傅咸勁直，而按辭堅深。」
30 世執剛中：世代堅持剛強正直。《晉書·傅玄傳》說傅玄「性剛勁亮直」、「陳事切直」。又說傅咸「剛簡有大節，風格峻整，識性明悟，疾惡如仇，推賢樂善。常慕季文子、仲山甫之志，好屬文論，雖綺麗不足，而言成規鑒」。
31 楨幹：骨幹，國家的棟樑之材。
32 韡萼（wěiè偉餓）：美觀的花托。
33 成公子安：成公綏，字子安，西晉文學家。
34 選賦：撰賦。成公綏的《嘯賦》較突出，載《文選》卷十八。《全晉文》卷五十九輯其《天地賦》、《雲賦》等二十餘篇。
35 夏侯孝若：夏侯湛（zhàn站），字孝若，西晉文學家。
36 具體皆微：指形式具備，成就不大。這是借用孟子的話。《孟子·公孫丑》：「子夏、子游、子張，皆有聖人之一體；冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。」趙歧註：「體者，四枝股肱也。……具體者，四枝皆具。微，小也，比聖人之體微小耳。體以喻德也。」劉勰是借「體」以喻儒家經典的形式。夏侯湛有《昆弟誥》，開頭說「惟正月才生魄，湛若曰，咨爾昆弟……」，全仿《尚書》而作。又有《周詩》一首，其序云：「《周詩》者，《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》（皆《詩經·小雅》篇名）六篇，有其義而亡其辭（各篇篇名及其序尚存，故知其義）。湛續其亡，故曰《周詩》也。」全詩八句：「既殷斯虔，仰說洪恩。夕定晨省，奉朝侍昏。宵中告退，雞鳴在門。孳孳恭誨，夙夜是敦。」（見《夏侯常侍集》）張溥《夏侯常侍集題辭》：「《昆弟誥》總訓群子，……但規模帝典，僅能形似，刻鵠畫虎，不無譏焉。」
37 曹攄（shū書）：字顏遠，西晉良吏，工詩賦。丁福保《全晉詩》卷四輯他的《贈韓德真》等九首，多是長篇。
38 季鷹：張翰的字。他是西晉文學家。辨切：辨明切實。短韻：指小詩。《文選》卷二十八錄其《雜詩》一首。鍾嶸《詩品》稱許：「季鷹『黃華』之唱，……得虬龍片甲，鳳皇一毛。」即指《雜詩》中的「黃華如散金」句。
39 孟陽：張載的字。景陽：張協的字。張載、張協兄弟二人，都是西晉文學家。
40 相埒（liè列）：相等。鍾嶸《詩品》列張協為上品，張載為下品，是僅就二人的五言詩而論。張溥《張孟陽、景陽集題辭》：「景陽文稍讓兄，而詩獨勁出。蓋二張齊驅，詩文之間，互有短長。若論才家庭，則伯難為兄，仲難為弟矣。」
41 魯衛之政：《論語·子路》：「魯衛之政，兄弟也。」
42 兄弟：此二字意義雙關，既說張載、張協二人是兄弟，又表示二人文學成就大小相近。
43 劉琨：字越石，西晉詩人，愛國將領。多風：風力強盛。陳沆《詩比興箋》：「元遺山《論詩絕句》曰：『曹劉坐嘯虎生風，萬古無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。』謂劉楨淺狹闃寥之作，未能以敵三曹，惟越石氣蓋一世，始足與曹公蒼茫相敵也。」（卷）
44 盧諶（chén沉）：字子諒，東西晉之交的作家。發：明顯。
45 遇之於時勢：指劉琨、盧諶均遭西晉末年的動亂。劉琨《答盧諶書》說：「昔在少壯，未嘗檢括（約束），遠慕老莊之齊物，近嘉阮生（阮籍）之放曠，……自傾輈（zhōu舟）張（驚懼），困於逆亂，國破家亡，親友凋殘。負杖行吟，則百憂俱至；塊然獨坐，則哀憤兩集。」（《文選》卷二十五）
46 景純：郭璞的字。他是東西晉之間的文學家、訓詁學家。艷逸：鍾嶸《詩品》說郭璞的詩「文體相輝，彪炳可玩；始變永嘉平淡之體，故稱中興第一」。本書《明詩》篇也說：「袁（宏）、孫（綽）已下，雖各有雕采，而辭趣一揆（指傾向玄理），莫與爭雄。所以景純《仙篇》，挺拔而為俊矣。」這裡說郭璞的作品艷麗超逸，正指當時玄言詩盛行之下，在平淡的詩風中挺拔為俊。
47 中興：晉室南遷，於公元317年建立東晉政權，是為「中興」。《晉書·郭璞傳》說郭璞「詞賦為中興之冠」。
48 《郊賦》：郭璞有《南郊賦》，今不全，見《初學記》卷十三。穆穆：莊嚴美好。
49 《仙詩》：郭璞有《遊仙詩》十四首（見《郭弘農集》），《文選》卷二十一錄七首。飄飄而凌云：《史記·司馬相如傳》：「相如既奏《大人》之頌，天子大說（悅），飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。」司馬相如的《大人賦》中，描寫了大量神仙活動，漢武帝聽後似覺自己也飄飄然飛升入雲了。劉勰藉以說明《遊仙詩》寫得有仙味，能動人。
50 庾元規：庾亮，字元規，東晉成帝時任中書令，進號征西將軍。庾亮是東晉玄言詩的主要作者之一，但其表奏劉勰評價較高。《章表》篇說：「庾公之《讓中書》，信美於往載。」
51 靡密：細密。閒暢：熟練暢達。
52 溫太真：溫嶠，字太真，東晉成帝時任江州刺史，遷驃騎將軍。
53 筆端：筆札方面。
54 孫盛：字安國，東晉史學家，著《魏氏春秋》、《晉陽秋》等史書（均不存），也有部分詩賦。干寶：字令升，東晉史學家，著有《晉紀》（今不全）和志怪小說《搜神記》。
55 準的：標準。擬：仿效，學習。
56 《典》、《訓》：指《尚書》中的《堯典》、《伊訓》之類。
57 戶牖（yǒu有）：門戶，指不同的道路。雖異：《史傳》篇講到干寶和孫盛史書的不同特點：「干寶述《紀》，以審正得序；孫盛《陽秋》，以約舉為能。」
58 袁宏：字彥伯，東晉文學家、史學家。發軫（zhěn疹）：發車，喻指出發點。《南齊書·顧歡傳》：「孔老治世為本，釋氏出世為宗，發軫既殊，其歸亦異。」驤（xiāng箱）：舉。發軫高驤，指為文立意甚高。《詩品》評袁宏說：「彥伯《詠史》，雖文體未遒，而鮮明緊健，去凡俗遠矣。」
59 孫綽：字興公，東晉玄言詩的代表作家之一。規旋以矩步：指遵循玄理寫詩文。《世說新語·文學》注引《續晉陽秋》：「正始中，王弼、何晏好莊老玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤勝，故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。（許）詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭（佛教的佛理），而詩騷之體盡矣。」
60 倫序：有次序，有條理。寡狀：缺乏形象描繪。《詩品序》說：「孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》。」范文瀾註：「孫興公《游天台山賦》，多用佛老之語，不甚狀貌山水，與漢賦窮形盡貌者頗異。」
61 殷仲文：字仲文，晉末詩人。孤興：黃叔琳註：孤，「疑作秋」。秋興，《文選》卷二十二載殷仲文《南州桓公九井作》，中有「獨有清秋日，能使高興盡」二句，或指此。按，「孤興」即謂孤高之興，不必改「孤」為「秋」。
62 謝叔源：謝混，字叔源，小字益壽，晉末詩人。閒情：楊明照註：「按《文選》載有叔源《游西池》詩，『本思與友朋相與為樂』之作（李善注引沈約《宋書》語。「本」，原作「混」）。殆舍人所謂『閒情』者歟？」其說可從。按《才略》全篇舉到的作品，除桓譚《集靈》一例，特用以指他在文學創作上「偏淺無才」外，其餘都是能代表作者文才的優秀篇章。《文選》只錄謝混《游西池》一詩（上句「孤興」亦同），可為補證。
63 解散辭體：《明詩》篇說：「江左篇制，溺乎玄風，……袁、孫以下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄。」這裡所說「解散」，即指玄風而言；「辭體」，即「辭趣一揆」的玄理文辭。解散：分散，沖淡。《論說》篇：「若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會是同。」
64 縹渺：若有若無的樣子。浮音：指玄理。《明詩》：「正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。」殷仲文和謝混是晉宋之際革除玄風的過渡詩人。《南齊書·文學傳論》：「仲文玄氣，猶不盡除；謝混情新，得名未盛。」《宋書·謝靈運傳論》：「仲文始革孫、許之風，叔源大變太元之氣。」《明詩》篇所說：「宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。」也是講這時有因有革的過渡情況。正因殷、謝二人開始革除玄風，故云「解散」，又因他們玄氣未盡，便謂「縹緲」。
65 滔滔：盛大的樣子，指「莫與爭雄」的玄風。風流：和《詔策》篇的「風流」意近：「晉室中興，唯明帝崇才，以溫嶠文清，故引入中書。自斯以後，體憲風流矣。」意為消失，指玄風的大勢已去，如風之流失。
66 澆：澆薄。
67 逸才：高才。宋代作者，本書只《時序》篇簡單提到「王、袁聯宗」、「顏、謝重葉」等。
68 辭翰：指文學作品。翰：筆。鱗萃：如魚龍之鱗聚，形容很多。
69 甄（zhēn真）序：評述。甄：鑑別。
（五）
觀夫後漢才林，可參西京1；晉世文苑，足儷鄴都2。然而魏時話言，必以元封為稱首3；宋來美談，亦以建安為口實4。何也？豈非崇文之盛世，招才之嘉會哉！嗟夫，此古人所以貴乎時也5！
〔譯文〕
查看東漢的作家，和西漢作家也相差無幾；晉代的文壇，幾乎可以和建安文學媲美。但曹魏時期的議論，必然以漢武帝時期為最高理想；劉宋以後的高論，又總是以建安時期為話題。這是為什麼呢？豈不是因為這兩個時期是崇尚文學的盛世，廣招才士的最好時機。唉！這就是古人不能不重視時機的原因了。
〔注釋〕
1 參：參與，指能比上。西京：西漢，也稱前漢。西漢都長安，在西；東漢都洛陽，在東。
2 儷：並，偶。鄴（yè夜）都：指三國的魏。魏都鄴（今河北省臨漳縣）。
3 元封：西漢武帝年號（公元前110—前105年）。這裡用以代表漢武帝時期。《時序》篇說：「逮孝武崇儒，潤色鴻業，禮樂爭輝，辭藻競騖，……遺風余采，莫與比盛。」
4 建安：東漢末獻帝年號（公元196—220年）。口實：談話資料，指經常談到建安文學的成就。
5 貴乎時：指文人的興廢與成就，貴在時機。這種時機的具體含義，即上面所說「崇文之盛世，招才之嘉會」。《時序》篇充分反映了劉勰的這一思想，除上舉武帝崇儒而辭采競騖外，建安時期曹氏父子「雅愛詩章」，並能「體貌英逸，故俊才雲蒸」，也是劉勰所推重的極好時機。古人貴時的很多，如禰衡《弔張衡文》：「伊尹值湯，呂望遇旦，嗟矣君生，而獨值漢。」劉勰稱此為「有志而無時」（《哀弔》）。
（六）
贊曰：才難然乎1，性各異稟2。一朝綜文3，千年凝錦4。余采徘徊5，遺風籍甚6。無曰紛雜，皎然可品7。
〔譯文〕
總之，人才難得，確是如此；每個人的稟性是各不相同的。一旦寫成文章，就凝結成千古不朽的錦繡。豐富的文采長期流傳，良好的風尚更加盛大。不要說九代的作家作品紛雜，仍可清清楚楚地予以品評。
〔注釋〕
1 才難然乎：《論語·泰伯》：「才難，不其然乎！」意為人才難得，不是這樣嗎？
2 稟：稟賦，生來就具有的。
3 綜文：指寫成文章。
4 凝：聚，結。
5 徘徊：反覆迴旋，指作品長期流傳。
6 風：風尚。籍甚：盛大。《漢書·陸賈傳》：「賈以此游漢廷公卿間，名聲籍甚。」王先謙補註引周壽昌曰：「籍甚，《史記》作『藉盛』，蓋籍即藉用白茅之藉，言聲名得所藉而益盛也。」
7 皎然：明亮，清楚。品：評論。