文心雕龍譯註 · 四一、指瑕

《指瑕》是《文心雕龍》的第四十一篇，論述寫作上應注意避免的種種毛病。 本篇分三個部分。第一部分首先論避免瑕病的必要，認為文學作品極易廣為流傳並深入人心。古今作者在寫作中很難考慮得全面周到，而文章稍有污點，就千年萬載也洗刷不掉，所以說避免瑕病「可不慎歟」。其次用實例說明內容上的四種重要毛病：一是用詞不當，二是違反孝道，三是尊卑不分，四是比擬不倫。 第二部分從用字用義方面提出當時創作中存在的三個問題：第一是用字「依希其旨」，含意模糊不清。其中舉到的「賞際奇至」、「撫叩酬即」二例，由於其原文今不可考，它本身又是含意不明的典型，所以，有關這幾句的論述，現在也難得確解。但用意含糊確是當時的弊病之一，劉勰對這種傾向的批評，總的精神是對的。第二是在字音上的猜忌而出現的問題，這和當時文人多習字音反切有關，沒有什麼普遍意義。第三是剽竊他人文辭，劉勰用小偷大盜來嘲諷這種行為，指出偷來的文辭「終非其有」；但古今有別，不可一概而論。 第三部分論註解方面存在的問題，主要以薛綜注《西京賦》和應劭解釋「匹」字二例為鑑戒。劉勰對「匹」字的解釋頗有道理，多為後世論者所取。（劉世儒在《魏晉南北朝量詞研究》中比較諸說，認為「恐怕還是劉氏和段氏的說法可靠些」） 在本篇所講的種種瑕病中，有的是從封建道德觀念出發的，特別是左思一例，因「說孝不從」而否定其整個作品，不僅說明劉勰儒道觀念之重，也反映他在批評方法上的重要錯誤。但本篇所提出的一些弊病，如用詞不當、比擬不倫、「依希其旨」、「掠人美辭」等，在文學創作中具有一定普遍性，論者「舉以為戒」，希望作者引起重視而力求避免，還是很有必要的。 （一） 管仲有言1：「無翼而飛者聲也，無根而固者情也。」2然則聲不假翼3，其飛甚易；情不待根，其固匪難4；以之垂文5，可不慎歟！古來文才6，異世爭驅，或逸才以爽迅7，或精思以纖密，而慮動難圓8，鮮無瑕病。陳思之文9，群才之俊也，而《武帝誄》雲10：「尊靈永蟄11。」《明帝頌》雲12：「聖體浮輕13。」「浮輕」有似於胡蝶，「永蟄」頗疑於昆蟲；施之尊極14，豈其當乎！左思《七諷》15，說孝而不從16，反道若斯，余不足觀矣。潘岳為才17，善於哀文18，然悲內兄19，則雲「感口澤」20，傷弱子21，則雲心「如疑」22。《禮》文在尊極23，而施之下流24，辭雖足哀，義斯替矣25。若夫君子擬人必於其倫26，而崔瑗之誄李公27，比行於黃虞28；向秀之賦嵇生29，方罪於李斯30；與其失也31，雖寧僭無濫32，然高厚之詩33，不類甚矣34。凡巧言易標35，拙辭難隱36，斯言之玷37，實深白圭38。繁例難載，故略舉四條39。 〔譯文〕 管仲曾說：「沒有翅翼而能四處飛揚的是聲音，沒有根柢而能深入牢固的是情感。」但聲音不需要翅翼就很容易飛揚，情感不依靠根抵也不難牢固，根據這個道理來從事寫作，能不十分慎重麼！自古以來的作者，在不同時代競相馳騁：有的才華卓越而豪放迅疾，有的思考精緻而細密，但思慮所及往往難於全面，很少做到毫無瑕病。曹植在寫作上，是眾多文人中較為英俊的了，他在《武帝誄》中卻說：「尊貴的英靈永遠蟄伏。」在《冬至獻襪頌》中又說：「聖王的身體輕浮地飛翔。」說「輕浮」就好像是胡蝶，說「永蟄」則容易懷疑為昆蟲；把這種描寫用於最尊貴的帝王，怎能恰當呢！又如左思的《七諷》，有說之以孝而不從的話，既然如此違反大道，其他內容就不值得一看了。潘岳的文才，是善於寫哀傷之作，但寫對內兄的傷痛，就說有其留下的「口澤」；寫對幼子的哀悼，就說他思念之心「如疑」。「口澤」和「如疑」，都是《禮記》中對尊敬的父母用的，潘岳卻用之於晚輩，文辭雖然寫得很悲哀，但有失於尊卑有別的大義。至於對人物的比擬，必須合於倫類。可是崔瑗對李公的誄文，把他的行為比之黃帝和虞舜；向秀在《思舊賦》中懷念嵇康，竟把李斯的罪過和嵇康相比。如果不得已而用不當的比擬，那就寧可好的方面比得過頭一些，而不要對壞的方面比得太重；但像高厚那樣的詩句，比擬得過分不倫不類仍是不對的。大凡精妙的言辭容易顯露，拙劣的毛病也難以掩蓋，只要有了缺點，就比潔白的玉器上有了缺點更難磨掉。文章的瑕病是很多的，不可能全部列舉出來，所以只大致提出以上四點。 〔注釋〕 1　管仲：字夷吾，春秋時齊國政治家。 2　「無翼而飛」二句：是《管子·戒》中的原話，尹知章註：「出言門庭，千里必應，故曰無翼而飛；同舟而濟，胡越不患異心，知其情也，故曰無根而固。」 3　假：藉助。 4　匪：不。 5　之：指上述不待翼可飛，沒有根可固的道理。垂文：留下文章，指寫作傳世。《程器》篇說：「窮則獨善以垂文。」 6　文才：有文學才能的作者。 7　爽：高邁，豪爽。 8　動：每，常。圓：周全。 9　陳思：曹植，他封陳王，諡思。 10　《武帝誄》：見《藝文類聚》卷三十。此文為悼念魏武帝曹操的功德。 11　蟄（zhé哲）：動物冬眠期間，不吃不動地潛伏著。曹植用以喻死者（曹操）如蟄伏。原話是：「幽闥（墓門）一扃（關閉），尊靈永蟄。」 12　《明帝頌》：指向魏明帝曹叡所獻的《冬至獻襪頌》，見《藝文類聚》卷七十。 13　浮輕：比擬輕如仙人。原文是：「翱翔萬域，聖體浮輕。」 14　尊極：最尊貴的人，指帝王。 15　左思：字太沖，西晉文學家。《七諷》：今不存，按「七」體通例，當是說七事以諷。 16　說孝不從：「七」體所說七事，大都是前六事為被說者「不從」，「說孝」即六事之一。 17　潘岳：字安仁，西晉文學家。 18　善於哀文：《晉書·潘岳傳》說潘岳「尤善為哀誄之文」。《哀弔》篇說潘岳的哀辭：「義直而文婉，體舊而趣新，《金鹿》、《澤蘭》，莫之或繼也。」哀文：哀悼死者之作。 19　悲內兄：潘岳悲內兄之文今不存。 20　口澤：口所潤澤。《禮記·玉藻》：「母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。」孔穎達疏：「謂母平生口飲潤澤之氣存在焉，故不忍用之。」 21　傷弱子：指潘岳的《金鹿哀辭》（其幼子名金鹿），見《全晉文》卷九十三。 22　如疑：《禮記·問傷》：「故其往送也如慕，其反也如疑。」鄭玄註：「慕者，以其親之在前；疑者，不知神之來否。」《金鹿哀辭》中曾說：「將反如疑，回首長顧。」 23　《禮》：指《禮記》。尊極：這裡指父母。《詔策》篇曾說：「君父至尊，在三罔極。」本篇所用兩個「尊極」，都和「至尊」義同，可用以指君，也可用以指父母。 24　下流：魏晉人稱子孫晚輩為下流。《三國志·魏書·樂陵王茂傳》：「今封茂為聊城王，以慰太皇太后下流之念。」「悲內兄」對作者來說是同輩，但從應該用於「尊極」的角度看，仍是「下流」。 25　替：滅，廢棄。 26　擬：比擬。倫：同類，同輩。《禮記·曲禮下》，「擬人必於其倫。」鄭玄註：「擬，猶比也。倫，猶類也。」 27　崔瑗（yuàn院）：字子玉，東漢作家。誄李公：誄文今不存，「李公」指誰尚難定。與崔瑗（公元78—143年）同時的「李公」（姓李而為三公者）有三：李修、李郃、李固。李固卒於公元147年；李修為太尉在公元111至114年，略早；李郃在公元117至126年兩度為司空、司徒，所以指李郃的可能性較大。 28　黃虞：黃帝、虞舜。 29　向秀：字子期，魏晉之交的作家，嵇康的好友。嵇生：即嵇康。向秀有懷念嵇康的《思舊賦》，載《文選》卷十六。 30　方：比。李斯：秦始皇時的政治家。《思舊賦》中說：「昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟；悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。」李斯被殺之前對他的兒子說：「吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，其可得乎！」（《史記·李斯列傳》）嵇康臨刑前曾「顧視日影，索琴彈之」（《晉書·嵇康傳》）。劉勰認為前例比好人失之太高，後例比壞人失之過重。不過《思舊賦》用意，還不是用李斯之罪的大小比嵇康。 31　失：指失於「擬人必於其倫」。 32　寧僭無濫：寧可比得略高，而不應比得太低。《左傳·襄公二十六年》：「善為國者，賞不僭而刑不濫。賞僭則懼及淫人（壞人），刑濫則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫。與其失善（善人），寧其利淫。無善人，則國從之。」僭（jiàn薦）：過分。 33　高厚：春秋時齊國大夫。 34　不類：《左傳·襄公十六年》：「晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：『歌詩必類。』齊高厚之詩不類。」杜註：「齊有二心故。」孔疏：「歌古詩各從其恩好之義類，高厚所歌之詩，獨不取恩好之義類，故云齊有二心。」這裡是借用高厚故事，用「不類甚矣」表示雖不得已時可以「寧僭無濫」，但所比不能過分不倫不類。 35　標：木末，樹梢，引申為顯露、表現。 36　拙（zhuō捉）：劣，指有瑕病的文辭。 37　玷（diàn店）：玉的斑點。 38　白珪（guī歸）：白色玉器。以上兩句，取《詩經·大雅·抑》中的意思：「白珪之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」借指文學作品一經寫定，其毛病就無法更改。 39　四條：范文瀾註：「陳思比尊於微，一也；左思反道，二也；潘岳稱卑如尊，三也；崔、向僭濫，四也。」 （二） 若夫立文之道1，惟字與義：字以訓正2，義以理宣3。而晉末篇章，依希其旨4，始有「賞際奇至」之言5，終無「撫叩酬即」之語6；每單舉一字，指以為情。夫「賞」訓錫賚7，豈關心解8；「撫」訓執握9，何預情理10；《雅》、《頌》未聞11，漢魏莫用；懸領似如可辯12，課文了不成義13。斯實情訛之所變14，文澆之致弊15。而宋來才英16，未之或改17，舊染成俗，非一朝也。近代辭人，率多猜忌，至乃比語求蚩18，反音取瑕19：雖不屑於古20，而有擇於今焉21。又制同他文，理宜刪革22；若排人美辭23，以為己力，寶玉大弓24，終非其有25。全寫則揭篋26，傍采則探囊27；然世遠者太輕28，時同者為尤矣29。 〔譯文〕 文章寫作的基本途徑，不外用字和立義兩個方面：用字要根據正確的解釋來確定含義，立義要通過正確的道理來闡明。晉末以來的作品，有的意旨模糊不清，開始有「賞際奇致」的奇言，後來有「撫叩酬酢」的怪語；且常常是單獨標出一字，用以表達情感。「賞」字的意思是賞賜，和內心是否領會毫不相關；「撫」字的意思是執持，也牽涉不到什麼情理：這都是《詩經》中未曾見到，漢魏時期也無人用過的。籠統含混地領會似乎還可辨識，核實文字就完全不成其為意義。這都是情感不正常所產生的變化，文風衰落造成的弊病。到劉宋以後的作者，仍然沒有改變，老毛病已習染成俗，不是一朝一夕的事了。近代的作家，大都愛好猜忌，以至從語音相同的字上尋找缺點，從反切出的字音去挑取毛病：這在古代雖不重要，在今天就要受到指責了。此外，所寫和他人的文章雷同，按理應當加以刪改。如果掠取人家的美辭，當做自己的創作，就像古代陽虎竊取了魯國的寶玉大弓，終於不是自己應有之物而退還。全部抄襲別人的作品，就如巨盜竊取整箱的財物；部分採取他人的文辭，則如小偷摸人家的口袋；但襲用前人論述的很淺薄，竊取當代著作就是過錯了。 〔注釋〕 1　道：道路，途徑。 2　正：定，指通過正確的解釋來確定字義。 宣：表明，顯示。 4　依希：一作「依稀」，模糊不清。 5　賞際奇至：這四字和下句的「撫扣酬即」，都未知所出，其義難詳。按下文：「『賞』訓錫賚，豈關心解？」則「賞」字是用作「心解」之意。至：通改。「賞際奇至」約為領會奇特的情致。 6　終無：黃侃說：「無當作有。」下文說：「『撫』訓執握，何預情理？」可見「撫」字是用以形容「情理」的。撫叩：拍擊，表示高興。酬即：一作「酬酢」，應酬的意思。酬：向客人敬酒。酢（zuò做）：客人以酒回敬主人。《明詩》篇曾說：「酬酢以為賓榮。」 7　錫：賜予。賚（lài賴）：贈送。 8　心解：內心領會。鄭玄注《禮記·學記》中的「雖終其業，其去之必速」說：「學不心解，則亡之易。」 9　執握：執持。 10　何預：何干，也是無關的意思。劉永濟《文心雕龍校釋》：「然以錫賚作心解之意，用執握指情理為言，乃文家引申本義而用之之法，初不必為瑕累。」劉勰這裡是針對「單舉一字，指以為情」而言，單是「賞」字、「撫」字，固難說有關情理。但本篇是論作品中的瑕病，在作品中，用字之義，通常不是孤立的。所以要視具體情況如何，不能一概而論。 11　《雅》、《頌》：泛指《詩經》。 12　懸領：抽象地、不具體地領悟。懸：遠。辯：辨識。 13　課：考核。了不：完全不。 14　訛（é鵝）：錯誤。 15　文澆（jiāo交）：文風衰落。澆：薄。 16　才英：才華英俊的作者。 17　未之或改：沒有改。《左傳·昭公十三年》：「自古以來，未之或失也。」或：有的。 18　比語：和字音相同或相近的字並列。蚩（chī痴）：缺點。范文瀾註：「比語求蚩，如『是耶非』、『雲母舟』之類是。」《顏氏家訓·文章》中講到：「梁世費旭（王利器校，當作費昶）詩云：『不知是耶非。』殷沄詩云：『搖颺雲母舟。』簡文（蕭綱）曰：『旭既不識其父，沄又搖颺其母。』此雖悉古事，不可用也。」南北朝時俗稱父為「耶」，故有此父母之譏。費昶、蕭綱、顏之推（《顏氏家訓》的作者）等，都是劉勰以後的人，以上例子，只是藉以說明當時「比語求蚩」的情況。 19　反音：范文瀾註：「反音取瑕，如『高厚』、『伐鼓』之類是。」《金樓子·雜記上》：「鮑照之『伐鼓』……何倍智者，嘗於任昉坐賦詩，而言其詩不類。任云：『卿詩可謂高厚。』何大怒曰：『遂以我為狗號！』」（「高厚」切「狗」，「厚高」切「號」）高厚，參看本篇第一段注33、34。伐鼓，《文鏡秘府論》西卷論二十八種病的第十八種講到此例：「翻語病者，正言是佳詞，反語則深累是也。如鮑明遠詩云：『雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。』『伐鼓』，正言是佳詞，反語則不祥，是其病也。崔氏云：『伐鼓反語「腐骨」，是其病。』」（「伐鼓」切「腐」，「鼓伐」切「骨」。） 20　不屑：輕視，不重要。上舉諸忌，古代是沒有的，如漢武帝《李夫人歌》中曾說「是耶非耶」，《詩經·小雅·采芑》中的「伐鼓淵淵」等。 21　擇：挑剔。有擇於今，因當時文人習用反切，所以重視反音取瑕。劉勰對這點只是作為當時存在的一個問題提出來，從他所說「近代辭人，率好猜忌」看，這種「猜忌」之病，劉勰並不是很贊同的。 22　革：刪除。 23　排：一作「掠」。譯文據「掠」字。掠（lüè略）：奪取。 24　寶玉大弓：魯國的國寶。《春秋·定公八年》：「盜竊寶玉大弓。」杜註：「盜，謂陽虎也。……寶玉，夏後氏之璜（半璧形的玉）；大弓，封父之繁弱（弓名）。」 25　終非其有：《左傳·定公九年》：「陽虎歸寶玉大弓。」杜註：「無益近用，而只為名，故歸之。」 26　全寫：全部抄襲前人文章。揭篋（qiè怯）：扛走箱子，把整個箱子偷走。 27　傍采：即旁采，部分、不正面採取。探囊：盜取口袋中的東西。揭篋、探囊，是借用《莊子·胠篋》之說為喻：「將為胠（開）篋、探囊、發匱（開櫃）之盜，而為守備，……然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨。」 28　太輕：很淺薄。 29　尤：過失。 （三） 若夫註解為書1，所以明正事理，然謬於研求，或率意而斷2。《西京賦》稱3，「中黃、育、獲之疇」4，而薛綜謬注5，謂之「閹尹」6，是不聞執雕虎之人也7。又《周禮》井賦8，舊有「匹馬」9；而應劭釋「匹」10，或量首數蹄11，斯豈辯物之要哉12！原夫古之正名13，車「兩」而馬「匹」14，「匹」、「兩」稱目15，以並耦為用16。蓋車貳佐乘17，馬儷驂服18；服乘不只，故名號必雙，名號一正，則雖單為匹矣19。匹夫匹婦，亦配義矣20。夫車馬小義，而歷代莫悟；辭賦近事21，而千里致差22；況鑽灼經典23，能不謬哉！夫辯言而數筌蹄24，選勇而驅閹尹25，失理太甚，故舉以為戒。丹青初炳而後渝26，文章歲久而彌光27，若能檃括於一朝28，可以無慚於千載也。 〔譯文〕 至於注釋之成為書籍，是用以辨明事理的，但由於研究得不正確，有的便輕率地做了判斷。張衡在《西京賦》中講到「中黃伯，以及夏育、烏獲之類勇士」，薛綜把中黃伯誤注為宦官的頭目，這是他不知道中黃伯是能執雕虎的勇士。又如《周禮》中講按井田徵收賦稅，過去有三十戶出「匹馬」之說，而應劭在《風俗通義》中解釋「匹」字，有按馬頭數馬蹄的說法，這豈是辨別事物的要義呢？考查古代正定名稱的原意，車用「兩」而馬用「匹」，「匹」和「兩」的稱呼，都是取並偶的意思。隨帝王朝會和祭祀的貳車、軍事和打獵的佐車，駕車在中的兩服、在外的兩驂，都是雙馬。既然這些都不是單的，所以它們的名稱必須成雙；名稱一經正定之後，就雖是單數也通稱為「匹」了。所謂「匹夫匹婦」，也就是取配偶的意思。車馬名稱的含義是比較簡單的，歷代還有不少人不明白；辭賦是文人的家常便飯，還有人注得差之千里，何況研討宏深的儒家經典，怎能不發生錯誤呢？為辨別「匹」字而計算馬頭馬蹄，挑選勇士卻推出了宦官頭子，都是錯得過分突出的例子，所以舉為鑑戒。繪畫是開始鮮明而後來變色，文章卻可年代越久而更為光彩；如能在寫作時改正了作品中的缺點，就可傳之千載而永無愧色了。 〔注釋〕 1　註解為書：《論說》篇說：「若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會是同。」說明劉勰認為註解也是一種論著的書。 2　率：輕遽，不慎重。 3　《西京賦》：東漢張衡所著《二京賦》之一，載《文選》卷二。 4　中黃、育、獲之疇：《西京賦》的原文是：「乃使中黃之士，育、獲之疇。」李善注引《尸子》：「中黃伯曰：余左執泰行之猱（猴的一種）而右搏雕虎。」又引《戰國策·秦策三》：「烏獲之力焉而死，夏育之勇焉而死。」中黃：古國名，多勇士。夏育、烏獲：均傳為古代勇力之士。疇（chóu仇）：類。 5　薛綜：字敬文，三國吳人。張衡《二京賦》最初是他注的。 6　謂之「閹（yān淹）尹」：今存《文選》中薛綜的注無此語。《四庫全書總目提要》卷一九五評黃叔琳《文心雕龍輯注》說：「而《指瑕》篇中，『《西京賦》稱中黃賁（育）獲之疇，薛綜謬注，謂之閹尹』句，今《文選》薛綜注中，實無此語，乃獨不糾彈。」按，這並非劉勰之誤，是不應糾彈的。李善補註此賦，已於賦前說明：「善曰，舊注是者，因而留之。」既然「閹尹」之說是謬注，李善便已刪去。閹尹：宦官之首。 7　執雕虎之人：即中黃伯。雕虎：《文選·思玄賦》：「執雕虎而試象兮。」註：「雕虎、象，獸名也。」 8　井賦：按井田徵收賦稅。《周禮·地官·小司徒》：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦；凡稅斂之事。」鄭注引《司馬法》曰：「六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通為匹馬。」賈公彥疏：「三十家使出馬一匹，故云通為匹馬。」 9　舊有匹馬：指上引《司馬法》（戰國時兵書）中論井賦所說「匹馬」。 10　應劭：字仲遠，東漢文人。 11　量首數蹄：應劭有《風俗通義》，其佚文中有對馬匹的解釋：「馬一匹，俗說相馬及君子，與人相匹。或曰：馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或曰度馬縱橫，適得一匹。或說馬死賣得一匹帛。或云：《春秋》左氏說，諸侯相贈乘馬束帛，帛為匹，與馬之相匹耳。」（《藝文類聚》卷九十三）可能「量首數蹄」的解釋為其中一說，其文已佚。 12　辯：這裡和「辨」通，指辨明。 13　正名：辨正名稱、名分。 14　車「兩」馬「匹」：車稱「兩」，馬稱「匹」，都見於《尚書》。如《牧誓》「武王戎車三百兩」，《文侯之命》「馬四匹」等。 15　目：也是稱。 16　耦：雙數，配偶。《風俗通義》：「車一兩，謂兩兩相與體也。原其所以言『兩』者，箱裝及輪，兩兩而耦，故稱『兩』耳。」（《藝文類聚》卷七十一） 17　車貳佐乘：《禮記·少儀》：「乘貳車則式（主敬），佐車則否。」鄭註：「貳車佐車，皆副車也。朝祀之副曰貳，戎獵之副曰佐。」 18　儷：成雙，對偶。驂（cān餐）服：《詩經·鄭風·大叔于田》：「兩服上襄，兩驂雁行。」鄭箋：「兩服，中央夾轅者，襄駕也。上駕者，言為眾馬之最良也。雁行者，言與中服相次序。」《荀子·哀公》：「兩驂列，兩服入廄。」楊倞註：「兩服馬在中；兩驂，兩服之外馬。」 19　雖單為匹：如《論語·子罕》中的「匹夫不可奪志也」。劉寶楠《正義》：「匹夫者，《爾雅·釋詁》：『匹，合也。』《書·堯典》疏：『士大夫已上，則有妾媵，庶人無妾媵，惟夫妻相匹，其名既定，雖單亦通謂之匹夫匹婦。』」《堯典》孔疏，即取劉勰的解釋。 20　配：合，配偶。《通俗編》卷三十二釋「一匹」：「劉勰《文心雕龍》曰：古名車以兩，馬以匹；蓋車有佐乘，馬有驂服，皆以對並稱。雙名既定，則雖單亦稱匹，如匹夫匹婦之比。其說為長。」 21　近事：平常之事。 22　千里致差：指薛綜注《西京賦》。 23　鑽灼：古代用龜甲鑽孔燒灼以卜凶吉，這裡借指探討經典的深意而為之作注。 24　辯言：一作「辯匹」。筌蹄：一作「首蹄」。譯文據「辯匹而數首蹄」。 25　勇：勇士，指中黃伯，推選勇士推出了太監頭子，這是對薛綜誤注的嘲諷說法。 26　丹青：繪畫。炳：鮮明。渝：變。這句是化用《法言·君子》中的話：「或問聖人之言炳若丹青，有諸？曰：吁！是何言與。丹青初則炳，久則渝，渝乎哉？」 27　彌光：更加光彩鮮明。晉李軌註上引《法言》：「聖人之書，久而益明。」 28　檃（yǐn引）括：矯正曲木的工具，這裡指改正作品中的瑕病。 （四） 贊曰：界氏舛射1，東野敗駕2。雖有俊才，謬則多謝3。斯言一玷，千載弗化。令章靡疚4，亦善之亞5。 〔譯文〕 總之，善於射箭的后羿曾出過差錯，善於御馬的東野稷也有過失誤。雖然有傑出的才能，出了錯誤就很慚愧。作品中一個小小的污點，一千年也改變不了。能寫出沒有毛病的好作品，也就和寫作的高手相去不遠了。 〔注釋〕 1　羿（yì藝）：傳說中古代善射的人，常稱「后羿」。舛（chuǎn喘）：錯誤。《帝王世紀》：「羿有窮氏，未聞其姓，其先帝嚳以世掌射，……（羿）與吳賀北游，（賀）使羿射雀左目，羿引弓射之，誤中左（右）目，羿俯首而愧，終身不忘。」（《太平御覽》卷八十二） 2　東野：傳為古代善駕車的人，姓東野，名稷。《莊子·達生》中講到他的故事：「東野稷以御見莊公。進退中繩，左右旋中規；莊公以為文弗過也。（成玄英疏：「莊公以為組繡織文不能過此之妙也」）使之鉤百而反。（成疏：「任馬旋迴如鉤之曲，百度反之，皆復其跡」）顏闔（魯國賢人）遇之，入見曰：『稷之馬將敗。』公密而不應。少焉，果敗而反。公曰：『子何以知之？』曰：『其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。』」 3　謬：指作品有了瑕病、錯誤。謝：慚愧。《文選》顏延年《贈王太常》：「屬美謝繁翰。」李善註：「謝，猶慚也。」上文說沒有瑕病的文章，「可以無慚於千載」；這裡反過來說，有了謬誤，就是「千載弗化」的慚愧。 4　令章：美好的作品。靡疚：沒有毛病。 5　善：指善於寫作的人，即《練字》篇說的「善為文者」。亞：稍次。