文天祥 · 第七章 再縛

自溫州奉書勸進，始以五月朔日，帝昰即位福州，改元景炎（元世祖至元十三年），以觀文殿學士召文山。比至，除右丞相。時陳宜中復用事，文山辭不拜。未幾，元兵入閩，降人並致書文山，說之來降。復書言候見老母，即從先帝地下，無可言者。蓋國亡之後，江西不守，文山母弟妻子，亦流離遷徙，茫茫天涯，音問不通久矣。復梅州（今廣東嘉慶縣），始得相見，各訴生平，悲喜交集。 景炎二年（元至元十四年），文山入贛，經略江西。江西各郡，豪傑響應，號令通於江淮。不幸為元江西宣慰使李恆所敗，文山兵潰，妻妾子女皆陷。趙時賞（宋宗室，和州人）被執，元兵問為誰。時賞曰：「我姓文。」眾以為文山，擒之歸。文山以此得逸去，與母曾夫人、子道生，俱奔汀州（今福建汀州）。明年，汀州亦不守。帝昰薨於海中（景炎元年，元將阿樓罕兵至建寧，陳宜中、張世傑備海舟，奉帝及衢王楊太妃等，航海止於潮州。三年四月，薨後葬於崖山，曰諡瑞宗），衛王炳立（改元祥興，元至元十五年），駐驛崖山，授文山少保信國公，職任依舊。是年，太夫人棄養、長子復亡，家屬幾盡。其年閏十一月，屯於潮陽（今潮州），平劇盜陳懿、劉興於潮。興死，懿以海舟導元張弘范兵濟潮陽。張弘范以輕兵至五坡嶺（在今海豐縣北），營中方宴客，步騎奄至，文山度不得脫，急取懷中腦子盡服之。腦子又名龍腦香，俗名冰片，多服能毒人至死。蓋文山久懷死志，故常藏此，以備不時之需也。元人擁之上馬，急索水狂飲，冀得速死。已而腹中暴下，竟不死。於是諸軍皆潰，宋不可復救。自出師至此，用景炎正朔，止四十日耳。 夫文山自京口，間關至此，固將以復國也。一戰再戰，兵敗被執，壯志未伸，英雄末路，其悲恨豈有窮哉。冀見張弘范，大罵求死。越七日，送至潮陽張弘范處，踴躍請就劍。弘范必欲以禮相見，左右命之拜。文山曰：「吾不能拜。吾嘗見巴顏，惟張揖耳。今吾惟能死，不能拜。」相持至日昃，弘范竟不能強，遂以客禮相見。弘范送之登海艘，自海豐行至厓山。時張世傑、陸秀夫，擁祥興帝，收拾餘燼，崛強於海上。弘范命文山為書招世傑。文山曰：「己不能救國，又教人賣國，可乎？」逼之愈急，乃書《過零丁洋》一詩與之，末云：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」弘范笑而置之。自此守護益謹，然禮貌益隆。 祥興二年（元世祖至元十六年），二月六日，金山破。先是陸秀夫以樞密兼宰相。至是請於太妃曰：「臨安母子已被辱（謂恭宗母子城亡不死，被縛至燕京事），殿下不宜再辱。」言訖，即自沉其妻孥冠裳，抱祥興帝赴海死。太妃宮人以下，皆從之；將士官屬，義不降元，蹈海而死者，數十萬人。文山聞之，不勝憂憤，為長歌哀之。 張弘范平宋，於軍中置酒大會，延文山入坐。舉酒相屬，從容謂之曰：「國亡矣，忠孝之事盡矣。丞相改心易慮，以事大宋者事大元。大元賢相，非公而誰？」文山流涕曰：「國亡不能救，為人臣者，死有餘罪。況敢逃逸其死，以二其心乎？」弘范又謂：「國亡矣，即死，誰復書之？」文山曰：「商亡，夷齊不食周粟，亦自盡其心耳！豈論書與不書？」弘范為之改容，遣使俱奏文山不屈之狀。元世祖命送至京師，弘范以宋降臣鄧光若等伴送之。 文山既俘，其夫人歐陽氏，為元之將校所得。將逼而辱之。夫人曰：「吾有死耳，義不以潔白之軀，辱於賤卒。夫吾天也。夫既執，尚安所顧藉哉？」遂自刎死。文山聞之，哭而祭之曰：「節婦不事二夫，忠臣不事二主。天地之間，惟我與汝。」 文山發廣州，入江西界，始系頭縶足。以江西為公本鄉，慮有人劫奪也。文山自此絕粒不食，以為行至廬陵當得餓死，正合古人狐死邱首（禮記：狐死正丘首，仁也）之義。於是為文祭墓，為詩別諸友，遣人馳歸。乃餓八日而精神愈奮，絕無死狀。念委命荒丘，志節不白，不如光明磊落而死，於是強復飲食。 【批評】 文山戰於江西，戰於廣東，皆未能奏績。此時人心已去，雖有智者，不能為力，固不能以成敗論之。然臨安將亡之時，遣發二王之議，實倡於文山。海疆數載，猶延殘喘，皆文山明燭機先之力。皋亭見元將時，元將問度宗几子，答曰：「三子。」問皇帝是第几子，答曰：「第二子，立嫡也。」問：「第一子、三子封王乎？」曰：「一吉王，一信王。」問：「今何在？」曰：「大臣護之去矣。」駭云：「去何處？」曰：「非閩則廣，宋疆土萬里，盡有世界在。」云：「既是一家，何必遠去？」曰：「何為恁地說？宗廟社稷所關，豈是細事？北朝若待皇帝好，則二王為人臣；若待皇帝不是，即便別有一皇帝出來。」詞鋒咄咄可畏，後事皆不出其所料也。 宋之國破，文山之家亦亡。人以為文山既已絕望，則其忠義之心，亦可已矣。不知文山正因無所希望，無留戀之故而死生瞭然，不達其目的不止。語云：「視死如歸。」文山當之矣。 忠臣義士，行其心之所安而已，豈為名乎？張弘范曰：「國亡矣，即死，誰復書之？」此誠以待小人者待忠臣義士矣。彼小人者，雖獎之以榮名，亦決不肯改志為忠臣義士。則忠臣義士，亦豈慮身後無名，而改節為小人也哉？ 歐陽夫人先公自刎死，見《張樞文丞相傳補遺》，又汪水雲《浮邱道人招魂歌》，其第五云：「有妻有妻不得顧，飢走荒山汗如雨。一朝中道逢狼虎，不肯儉生作人婦。左掖虞姬右陵母，一劍捐身剛自許。天上地下吾與汝，夫為忠臣妻烈女。」及陶九成作《輟耕錄》，始言張千載於文山死後，尋訪歐陽夫人於俘虜中。是皆當時降元諸臣，造此以污衊之者；與文山自請黃冠歸故鄉之語，同一無稽，正劉須溪（宋末元初人）所謂「昔忌其生，今忌其死」者也。 文天祥從通州到溫州後聽說趙昰還沒就帝位，便上書勸進。趙昱才於五月初一在福州即位，改元景炎（元世祖至元十三年），令文天祥做觀文殿學士。文天祥既來，又拜他為右丞相。其時陳宜中又起用事，文天祥便辭右相不就。不久，元兵入閩，投降的人都致書文天祥，勸他來降。文天祥復書說：「等見著老母之後，馬上就跟隨先帝到地下，沒有話可說了。」國亡之後，江西也失守，文天祥的母弟妻子，都流離遷徙，不知下落，收復梅州（今廣東梅縣）之後，才得相見，各訴別後情形，大家都是悲喜交集。 景炎二年（元至元十四年），文天祥入贛，經略江西，江西各郡的豪傑，都聞風響應，他的號令可以通於江淮。不幸後來被元朝的江西宣慰使李恆打敗，他的兵士潰散，妻妾子女都陷於敵中。趙時賞（宋朝的宗室，和州人）被元兵捉住，元兵問他是誰，他說：「我姓文。」眾人以為他是文天祥，便把他抓了回去。文天祥因此得以逃走，他和母親曾夫人及兒子道生奔赴汀州（今福建汀州）。第二年，汀州也失守了，帝罡死在海中（景炎元年，元將阿樓罕率兵到建寧，陳宜中、張世傑，奉帝及楊太妃、衛王等，坐船停留在潮州。三年四月，帝薨，後葬於崖山，諡曰端宗），衛王昺立（改元祥興，元至元十五年），駐守在崖山，授文天祥少保信國公，職任依舊和以前一樣。這一年他的母親曾夫人去世，而長子又死，家屬幾乎全沒了。這年閏十一月，他屯兵潮陽，剿平了劇盜陳懿、劉興。劉興死了，而陳懿用海船引導元人張弘范帶兵到了潮陽，張弘范又率輕兵到達了五坡嶺（今海豐縣北）。當時宋營正在宴客，元軍步兵騎兵突然殺過來，文天祥料定自己不能脫身，便急忙取出懷中的腦子吃了下去。腦子又叫龍腦香，就是俗名說的冰片，吃多了能夠把人毒死。原來文天祥早就抱有死志，所以常把此物藏在身邊，以備不時之需。元兵擁他上馬，他便要水狂飲，希望速死。不料後來腹中大瀉，竟沒有死。他被捉後，各軍潰散，宋朝終不可再得挽救。自從出師之日起到現在，啟用景炎正朔的年號，僅僅只有四十天。 文天祥自京口逃到這裡，原抱著復國的大志。不料一戰再戰，兵敗被執，壯志未伸，英雄末路，他心裡的悲恨，是永遠不會消滅的。他想要見張弘范，大罵求死。過了七天，元兵把他送到潮陽張弘范處，他請求張弘范拿劍來給他自殺。張弘范一定要以禮相見，左右的人都叫他拜，他說：「我不能拜，我曾經見過巴顏，不過長揖罷了。現在我只能死，不能拜。」相持到午後，張弘范終究沒能相強，便以客禮相待。張弘范送他登海船，自海豐到厓山。當時張世傑、陸秀夫擁祥興帝在海上收拾殘餘的力量以謀抵抗。弘范叫文天祥寫信招降張世傑，文天祥說道：「自己不能救國，又教人賣國，哪裡可以呢？」張弘范逼迫他很急，他便寫了一首《過零丁洋》的詩給他，末後有兩句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」張弘范便付之一笑。從此守護越發謹密，而禮貌也越發隆重。 祥興二年（元世祖至元十六年）二月六日，金山被攻破。這時陸秀夫以樞密兼任宰相，他看見事已不可為，便請於太妃道：「臨安母子已經被辱（是說恭帝母子城亡不死，被縛至燕京的事情），殿下不應該再加侮辱。」他說完，便把自己的妻子及衣冠都沉入海中，自己也抱著祥興帝投海而死。太妃宮人以下，都跟著他跳海自殺；將士官屬，不肯降元而投海的，有數十萬人。文天祥聽說後，不勝憂憤，便做了一首長歌來哀悼他們。 張弘范平定了宋朝後，在宮中置辦了酒席召開慶功大會，邀請文天祥入座。他舉起酒杯，從容地對文天祥道：「您的國家已經亡了，忠孝的事情總算已經盡了。請丞相把心思改變一下，拿事大宋的心來事大元。那麼，大元的賢相，除了你還能有誰？」文天祥流涕道：「國亡了，做臣子的不能救，就是一死以報國，也還有罪。怎麼還能再有二心，希圖免死呢？」張弘范又道：「國既經滅亡，你就是死，又有誰代你把這事記錄在史上？」文天祥道：「商朝亡了，伯夷、叔齊不食周粟，餓死於首陽山，也不過是自盡其心而已。歷史上記載與否，他們是不管的。」張弘范聽了這番話，心中很為感動，對他更加恭敬，便派人將這些詳細匯報給元帝，陳述文天祥不屈服的情形。元世祖命他把文天祥押送到京師，張弘范便叫宋朝的降臣鄧光若等伴送他去。 文天祥被俘後，他的夫人歐陽氏，也被元人的將校抓獲。將校逼迫並想侮辱她。夫人說：「我只有一死了，絕不讓自己的清白之軀，受到賤卒的侮辱。丈夫是我的天。現在夫君已經被抓，還有什麼需要顧慮的呢？」於是自刎而死。文天祥得到這個消息後，大哭並祭弔夫人道：「節婦不事二夫，忠臣不事二主。這個天地之間，只有我和你了！」 文天祥自廣州動身北行，到了江西地界，才給他戴上枷索腳鐐。因為江西是他的本鄉，解送的人恐怕有人來劫奪他，便把他的頸和腳都捆綁起來。他從此絕食，自以為走到廬陵，一定會餓死了，這也正好合了古人所說「狐死後頭部向著自己巢穴的山丘」的仁義之說。於是他作文祭墓，寫詩別友，派人送回家裡。不料餓了八天，卻沒有一點要死的狀態。他想，就這樣死在荒丘，自己的志節不能表白，不如光明磊落而死，於是他又勉強恢復了飲食。 【評論】 文天祥在江西與元軍交戰，在廣東與元軍交戰，都未能取得勝績。因為此時人心已去，即使是有智者，也無能為力，所以不能以戰場的勝負來評論他。然而在臨安即將滅亡之時，遣散二王的提議，確實是文天祥提出的；在沿海轉移數年，猶延殘喘，都是文天祥預知先機的功勞。在皋亭面見元將時，元將問他度宗有幾個兒子，他答說：「三個兒子。」又問皇帝是第几子，他回答說：「第二子，是嫡出的。」又問：「第一子、三子封王了嗎？」回答道：「一個為吉王，一個為信王。」又問：「現在他們在哪？」他答道：「由大臣護送他們離開了。」元將大驚，道：「去了哪裡？」他回答道：「不是福建就是廣州。宋朝的疆土幾萬里，總會有地方去。」又問：「既然是一家人，何必要遠去？」他回答道：「為什麼這樣說？關乎國家宗廟社稷的事，怎麼會是小事？北朝如果對待皇帝好，那麼二王便是人臣；如果你們待皇帝不好，那麼馬上就會有另一個皇帝出來。」詞鋒令人感到畏懼、驚詫，而後面發生的事也都不出他的所料。 宋滅亡了，文天祥的家破滅了。很多人以為文天祥既已絕望，那麼他的忠義之心，也可以停止了。沒想到文天祥正因為無所希望、無所留戀的緣故，因而看透了生死，不達目的不罷休。有句話叫做「視死如歸」，文天祥當稱得上是了。 忠臣義士，只會做讓自己能夠心安的事，怎麼會為了名利而肆意妄為呢？張弘范對文天祥說：「國家已經滅亡了，如果你為之死了，誰又會來為你書寫呢？」他這是以待小人的心來待忠臣義士呀。小人，即使以榮名來褒獎他們，他們也決不肯改志向而成為忠臣義士的。而忠臣義士，又怎麼會考慮讓自己身後無名而改節成為小人呢？ 歐陽夫人先於文天祥自刎而死，這事記載在《張樞文丞相傳補遺》中，另外汪水雲作《浮邱道人招魂歌》，在其第五篇中唱道：「有妻有妻不得顧，飢走荒山汗如雨。一朝中道逢狼虎，不肯儉生作人婦。左掖虞姬右陵母，一劍捐身剛自許。天上地下吾與汝，夫為忠臣妻烈女。」到陶九成作《輟耕錄》時，才說張千載在文天祥死後，在俘虜中尋訪歐陽夫人。這都是當時投降了元的那些大臣，造謠來污衊他們的。這與那些文天祥自己請求黃冠歸故鄉的傳言，同樣是無稽之談，正如劉須溪（宋末元初人）所說的「昔忌其生，今忌其死」一樣。