文化與人生 · 政治與修養

興趣的發生，大都是隨著人對於價值的認識為轉移的。興趣之所趨，即價值之所在。價值所在的地方，也就是足以引起人的興趣的地方。假如你認為一件事體，毫無意義與價值，則你決不會對那件事體發生興趣。固然，有時興趣與價值是相左的。極有價值之物（如高深學術），不會引起眾人的興趣。有時毫無價值甚或很壞的事物（如吸鴉片煙、賭博），會引起許多人很濃厚的興趣。不過就大體說來，我認為價值與興趣永遠是平行一致的。偉大的價值，必能引起人偉大的興趣。永久價值，必能引起人悠久的興趣。低級價值，必能引起人低級的興趣。真正絕對沒有價值之物，終久會被淘汰，不會長久吸引世人的興趣。 假如對於凡是健康的心靈，都感覺興趣的有價值之物，如屬於真方面的學術，美方面的藝術，善方面的道德等，漫不感覺興趣，這個人算是患了「價值盲」（Value-Blind）的病，即精神上某方面有了病態，一如患了「色盲」（Color-Blind）的人，是生理上視覺方面有了病態，看不見眾人都能識別的某種顏色一樣。 世間有價值的事物，真是無有窮盡，美不勝收，許多人，因有多方面的興趣，於是陷於博雜而不專精。一個人假如對於凡有價值的事物，都要感覺興趣，那無異於逛煙花世界、入百貨公司，令人頭暈目眩，不知何所適從，抑且疲於奔命。這就會因「嗜欲深」而致「天機淺」。然而有許多正當普遍的價值，有如清茶淡飯，為日常生活所不可缺，只要心靈健康，沒有「障蔽」（Complex）的人，沒有對它不會感覺興趣的。對這些價值感覺興趣並不是私慾的放任，而正是人性天機的活潑流露，不惟不致使人頭暈目眩，而且可以增進人的官感，啟導人的心思，鍛煉人的品格。這類的興趣，是應加以利導培養，而決不可加以阻礙的。政治興趣無疑的應列入這類正常普遍健康的興趣之中，而須加以培養利導的。 對於治理公共的事體的興趣，就是我所謂政治興趣。認為治理公共的事體有價值，而欣然願意去研究、討論、過問、參加，就是有政治興趣。這裡須得特別注重的，政治興趣既是治理公共事體的興趣，則對於政治有興趣，與對於世俗一般人所謂做官有興趣，應大有分別。對於政治有興趣的人，也許從政做官，但普通公民及自由職業者，也可以對政治有濃厚興趣。而少數做「官」的人，也許志在謀一家一身的溫飽，在求個人的權利，他的興趣是為私的，而不是為公的，是為個人切身的事體，而不是為治理公共的事體，而且有少數作官的人，只知道逢迎某一權貴，為某一權貴而奔走，他終身投入於宦海升沉之中，只有個人的得志與失意，他卻不能算是有超出個人利害的客觀的政治興趣。 在這種情形下，一般平民，自然更是不識不知順帝之則，只知個人身家之事，而不知公共事體為何物了。如是在下者，則由於愚昧，對公共事體無有認識，因而不能發揮其政治興趣。而在上的許多官僚政客，由於自私，假公以濟私，不僅自己缺乏真純的政治興趣，而且反足以沮喪他人的政治興趣。似此正常的政治興趣，不能培養起來，國家不能成為近代的國家，政治亦決不能走上民主政治的正路。 政治的興趣可試分為超然的政治興趣，與介入的政治興趣兩種。具有介入的政治興趣的人，他願獻身於公共事業過一個純正的政治生涯。一如藝術家之獻身於藝術，科學家之獻身於科學，作其終身鞠躬盡瘁的生涯一樣。一個人之願意直接參加政治、獻身政治，具有此處所謂介入的政治興趣，其原因大要不外：（一）懷才求售，施展抱負。他具有治理公共事體的才能，或具有治理公共事體的理想，頗思上政治舞台，一顯身手，以求實現其理想。（二）報答知己，所謂「士為知己者死」，及陸放翁所謂「古來賢達士，初亦願躬耕，意氣或感激，邂逅成功名」，皆是由於受了師友的接引，而參加政治。這或因激於俠義之情，或因篤於友誼而放棄隱逸，獻身政治，雖不盡合於民主政治家風度，但因究屬有道義之感，而非基於私利之心，亦可算作正常的政治興趣。（三）實現本性，因為人是社會的動物，他有仁民愛物，為公家服務的本性。他獻身政治，乃所以成己成物，盡己性，盡物性。 此處所說的介入的政治興趣，乃古今中外政治家所共有的興趣，盡人皆知，無待煩言。惟最為人所不注意，最須加以闡明，且為實行民主政治所最宜培養提倡者，乃是我所謂「超然的政治興趣」。直接參加政治，爭取政權，有利祿的引誘。熱中之徒，奪競之人，比比皆是。故介入的政治興趣，即不加如何提倡鼓舞，亦可油然興起，但貴在加以教育、監督、訓練，俾導參加政治的興趣於正軌。但要想培養並引導人民的超然的政治興趣，卻是難事。 所謂超然的政治興趣，即是指一般的公民及自由職業的人，無政治野心，且不以從政服官為業，但對於政治卻表現一種純正的興趣。一方面，他不在其位，管理政治不是他業務內之事，處於「旁觀者清」的地位。一方面他是國民一分子，他亦有其政治上的權利與義務，政治的污染得失，與他本人休戚相關，他有他本分內的關切。他擁護某一執政當局，並非由於私恩，或由於他是他的私人。他反對某一執政者，亦非有何私怨。完全視他的政見政策是否為他所贊成，道德文章是否為他所欽佩，施政效果是否令他滿意。他對於政治人物的興趣，有點近似觀眾之於舞台上的演員。他對於政局得失的批評和反應，有似觀眾對於劇情的感想與關心。他對政治的確感到真切的興趣，然而他的政治興趣卻又是相當超然的。他對於政治的觀察、意見、批評，就是逐漸形成健全輿論的成分。這種政治興趣，其出於人的本心，基於人的本性，其普遍性與必然性，簡直與人皆有之的是非之心，或羞惡之心相同。這種人皆有之的共同的興趣，若受阻礙堙塞，不得暢通，則政治必然會沒有生氣，公共的事業，必不能發達，亦必不能走上民主政治之途。 阻抑人民的政治興趣，使政治不能走上民主政治的途徑。大約不外下列幾個原因：第一，或因政治太腐敗，執政的人太無能，使政治成為藏穢納污之所，大家厭惡政治如惡惡臭，避之惟恐不遠。第二，或因政治為少數人所獨占，所包辦，當局鉗制輿論不許他人置喙過問。第三，或因失意的政客，懷有酸葡萄的心理，故意對政治表示厭倦。或念佛以表示消極，或吟詩以示清高。或暗中勾結，陰謀反叛，不用公開合法的手段，以奪取政權。換言之，在野者不能循正軌發揮其政治興趣，以監督政府，亦是使人對政治失其應有興趣之一因。但以上三點，都只是表面上的原因。使人民的政治興趣不得正當發揮的根本原因：第一是愚昧，第二是缺乏培養政治興趣的組織。所謂愚昧，是指人民的知識程度不夠，昧於個人與國家的關係，對於公共事體，無論對內政、外交、軍事、財政、經濟各方面，皆缺乏知識。政府亦不儘量公開政情，盡宣傳曉喻之責，破除人民對於政治的愚昧無知。興趣生於認識和了解，人民對於政治既然無識無知，當然不會發生興趣。所謂缺乏培養政治興趣的組織，當然是指缺乏代表民意的機構，健全的輿論機關，研究政治各方面的教育學術團體，以及訓練政治能力、培養政治人才的良好學校等。 知道了阻抑堙塞政治興趣的原因所在，則如何培養政治興趣當可不言而喻了。如加強政治教育，開放言論，設立民意機構，公開政情，鼓勵各種合法的政治社團之組織等，自不待言。 總之，良好的政府，一定是足以培養人民的政治興趣的政府。偉大的政治家，一定是足以鼓舞人民的政治興趣的導師。人民對於政治有興趣，表示人民願意貢獻其力量於政府。政府能夠培養人民的興趣，表示政府能夠吸引人民的向心力。 （寫於1946年）