文化·器物·衣冠 · 《司母戊鼎》前言[1]

司母戊鼎的出土地，在河南安陽洹水北岸西北崗東區。這地方是一略為突出地面的條形土崗，在安陽縣城西北7.5公里，位於侯家莊北面，武官村西北面，所以稱為西北崗。這裡是商代王室陵墓所在地，抗日戰爭前，那時的中央研究院歷史語言研究所曾在這裡發掘了大墓9座，假大墓1座（即做好、加夯但未曾埋人的虛墓），小墓1259座。在1935年春天所發掘的一座大墓中，出有兩件大銅鼎，形狀差不多同司母戊鼎完全一樣，只是比司母戊鼎略小些，一件上有牛頭花紋，底內鑄有牛的象形字，一件上有鹿頭花紋，底內鑄有鹿的象形字，這就是有名的牛鼎、鹿鼎，和司母戊鼎是兄弟行的東西。兩件鼎的出土地就在司母戊鼎的西面。 司母戊鼎是在1939年春天被當地農民在武官村姓吳的地主的田地中掘出來的。據說掘出來後，被當時占領安陽的日寇知道了，要來索取。大家出主意，把鼎鋸成許多塊，偷運出去，試試鋸鼎的一足，沒有鋸下來（現在這鼎的後左足上鋸痕還很深），於是又把鼎埋藏起來了。日寇投降後，吳姓地主把鼎送給國民黨反動政府駐在安陽的一個姓趙的專員，趙把它獻給偽中央政府，1946年11月運至南京，歸當時的中央博物院籌備處保存。淮海戰役起後，蔣介石賣國集團劫掠大批珍貴文物，運往台灣，牛鼎、鹿鼎也在其內，司母戊鼎幸而沒有被劫走，南京解放後，由南京博物院保存陳列。 鼎是古代用來煮食物的東西，一般都是圓形三足的，但也有長方形四足的鼎，稱為方鼎。司母戊鼎就是長方形的，有四個圓柱形的足，原有兩耳，出土時一耳破碎，當時發掘者沒有把碎片拾起來，所以只餘一耳（右耳），1955年南京博物院才仿鑄一個配上（左耳）。鼎長110厘米，寬75.5厘米，連耳高137厘米，重875公斤，其厚度各部分不同，是出土的古銅器中最重的，古銅鼎中最大的。 鼎的鑄造方法：鼎身和四足是用合范法一次鑄成的；計鼎身的四方用四塊分范，分范的合縫處（即鼎的四角）有四條突起的帶節的直棱，一方（右側面）有范裂縫破碎另補一塊的痕跡；器底亦用四塊分范，分范的合縫處在底外現突起的十字形，甚為分明；四足，每足上部用三塊分范合成，分范的合縫處也現突起的直條，下部分范的塊數和形狀都不很規則；器耳是另鑄而後焊接上的，在缺一耳處的口緣上有凹槽，是安器耳之用的，器足內是空的，耳內也是空的。 鼎全身均蓋綠銹，雜以土斑，有幾處發現銅病（綠色粉銹），已用化學方法加以處理。 鼎身的四方都以花紋為周邊，中留空白，形成一個圖案的框子。兩長方（即前後兩方）的上下邊，皆以雷紋為地，上加兩條身體彎曲、有翼、有一足的夔龍紋，兩夔首相對，中隔一條突起的帶節的直棱，構成一獸面紋。兩長方的左右邊，亦以雷紋為地，上部加半個帶牛角的獸面紋，中部加一條直立的夔龍紋，下部又加半個獸面紋，兩個半個獸面紋與連接的一方的兩個獸面紋對稱，成為兩個完整的獸面紋。兩短方（即左右兩側面）的上下邊，也是以雷紋為地，加兩條夔龍紋，夔首相對構成一獸面紋，但這裡夔龍的身子較短。左右邊的花紋，和兩長方左右邊的差不多完全一樣。鼎四足上部向外都有高突起的帶羊角的獸面紋，向內都有陰刻線條的獸面紋。鼎耳向外的一面有兩個直立虎紋，張口相對，中銜一人頭，人頭的形狀和西北崗東區出土的銅製人面具很相似。耳下部與器口沿銜接處有兩個帶牛角的獸面紋。虎紋和獸面紋以外的空白處皆填以雷紋。耳的兩側面（即鼎的前後兩面）各有兩條大目魚紋，魚首尾相接，耳上面也有兩條大目魚紋，魚首相對。耳內無紋，左右各有兩個不甚規則形的孔，耳向內一面亦無紋。 鼎身一長方（後方）的內壁上距口沿約10厘米許鑄有「司母戊」三字。這鼎是一件祭器，母戊是受祭人，她是供祭者的母親，她以戊日生，死後她的兒子就以戊日祭她，因而稱她為母戊。「司」字可能是動詞，作祭祠的「祠」字解。這件鼎是商代一個王作來祭祠他母親之用的，從器的形制、花紋來看，它是商代晚期的東西，離現在已3000多年。 這件鼎之所以被珍視，並非偶然的。它不僅是出土的古銅鼎中最大最重的一件，其形式的完整，製作的精美，也代表著商代銅器藝術的最高成就。很規則的長方形的器身，圓柱形的四足，直立口沿上的雙耳，使人一見而感到一種端嚴凝重的氣概。器的紋飾，有雷紋、龍紋、夔龍紋、獸面紋、魚紋、虎紋、人面紋等，花樣繁多。所有花紋，皆精密謹嚴，突出的獸面紋，更顯得氣魄雄偉。以花紋作周圈，中留空白，虛與實，疏與密，配合得宜，顯出設計者藝術上極高的造詣。「司母戊」三字，每字均一筆不苟，「司」字單列，「母戊」兩字並列，三字雖分開而又聯成一氣，構成如一幅圖畫一般，雖不整齊而看出結構的嚴謹。器的形制、花紋、銘文三者是相適應的，代表著商代晚期銅器的特有作風。 更重要的，我們應當想到：鑄造這件大鼎的是什麼人？他們怎樣鑄成了它的？我們知道商代手工業工場是用奴隸生產的。從安陽小屯發掘出來的大量的銅礦砂、木炭、燒土塊、煉鍋殘片、陶范、銅汗、銅煉渣來看，我們也知道商代晚期鑄造銅器，是用木炭為主要燃料，而用「將軍盔」那樣中型陶器作煉鍋的。像鑄造這樣一件龐大的器物，我們可以想像到，在內范放好、外范合成、一切安置停當以後，有幾百甚至上千的奴隸，組成百多個甚至將近兩百個小組，在一大廣場上，同時用木炭燒著熊熊的大火，同時把銅放在煉鍋內熔煉，加入一定分量的錫。當銅錫在煉鍋內熔化後，奴隸們把熾熱的合金液傾注到鼎的外范裡面去，直到范內不能再容，青銅液要溢出為止，於是鼎鑄成了，鑄成以後，當然還要經過許多修整手續的。在這工作過程中，可能有不少奴隸因炭火的猛烈或者因熱青銅液的濺出而被灼傷，也可能因工作稍為不合乎監工的意思而受到鞭撻，所以這件鼎的鑄成，是含有多少人的血淚在其中的。我們今日看這件東西，不應單單從藝術的角度來欣賞它，更重要的，是應當認識到我們祖先創造這件東西的艱難，體會到這件偉大的藝術品的創造者是過著怎樣的非人的生活的。這樣我們會更珍惜它，也就會更熱愛現在——這個人剝削人的制度業已消滅了的現在，而且會更鼓足幹勁，為更美好的未來而鬥爭。 這件大鼎雖已馳名世界，但迄今為止，還沒有人為它做過較詳細的記錄，我們認為替它寫一本小冊子，發表出來，是必要的，所以編成此錄，以供各方面的參考。 （后母戊鼎原藏南京博物院，1959年調去北京中國歷史博物館，現藏中國國家博物館。） * * * [1]2011年3月，司母戊鼎更名為后母戊鼎。（編者注）