溫公易說 · 《易説》卷四
宋 司馬光 撰
下經【萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 漸 歸妹 豐 旅 巽 兌 渙 節 中孚 小過 既濟 未濟】
☷【坤下兌上】
萃，亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲，吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也。順以說（悅），剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝亨也。利見大人，亨，聚以正也。用大牲，吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
物順以說（悅），萃之象也。上剛中而下應之，亦聚之象也。大人者，以正聚物者也。聚得大人，然後通也。
象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉，無咎，中未變也。
六三，萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
九四，大吉，無咎。
象曰：大吉，無咎，位不當也。
九五，萃有位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
以剛中之德，僅能保位無咎，而德信不洽於民，未足光也。故必以元永貞之道聚民，然後悔亡也。
上六，齎咨涕洟，無咎。
象曰：齎咨涕洟，未安上也。
☴【巽下坤上】
升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨，用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
初六，允升，大吉。
象曰：允升，大吉，上合志也。
九二，孚乃利用禴，無咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虛邑。
象曰：升虛邑，無所疑也。
六四，王用享於岐山，吉，無咎。
象曰：王用享於岐山，順事也。
太王避狄，順也；肇基王跡，升也。
六五，貞吉，升階。
象曰：貞吉，升階，大得志也。
上六，冥升，利於不息之貞。
象曰：冥升，在上，消不富也。
☵【坎下兌上】
困，亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
彖曰：困，剛掩也。險以說（悅），困而不失其所亨，其唯君子乎？貞，大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
象曰：入於幽谷，幽不明也。
谷者，險而窮下之象也。
九二，困於酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，無咎。
象曰：困於酒食，中有慶也。
六三，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
象曰：據於蒺藜，乘剛也；入於其宮，不見其妻，不祥也。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
象曰：來徐徐，志在下也；雖不當位，有與也。
九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有說（悅），利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也；乃徐有說（悅），以中直也；利用祭祀，受福也。
上六，困於葛藟，於臲卼，曰動悔，有悔，征吉。
象曰：困於葛藟，未當也；動悔，有悔，吉行也。
☴【巽下坎上】
井，改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井。君子以勞民，勸相。
初六，井泥不食，舊井無禽。
象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。
九二，井谷射鮒，瓮敝漏。
象曰：井谷射鮒，無與也。
谷窮也，窮於井中，所守隘也；射鮒於井，所獲微也；瓮者，所以汲也；瓮敝而漏水，不可得也。九二處下而在內，又不當位，上無其應，應斯象也。
九三，井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。
象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。
六四，井甃，無咎。
象曰：井甃，無咎，修井也。
九五，井洌，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
井洌，寒泉食，居位用事，而澤及於民之謂也。
上六，井收，勿幕，有孚，元吉。
象曰：元吉，在上，大成也。
☲【離下兌上】
革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以說（悅），大亨以正，革而當其，悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
革之為道，不可易也，故元亨利貞，而後悔亡也。初則民心未孚，故鞏用黃牛，不可變也；二則得時之中，故已日革之行有嘉也。
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
初九，鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
六二，已日乃革之，征吉，無咎。
象曰：已日革之行有嘉也。
九三，征凶，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四，悔亡，有孚，改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五，大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。
☴【巽下離上】
鼎，元吉，亨。
彖曰：鼎，象也，以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢，巽而耳目聰明，柔進而上得行中而應乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也；利出否，以從貴也。
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也；我仇有疾，終無尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
六五，鼎黃耳，金鉉，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
六五，鼎黃耳，金鉉，利貞；上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。黃者，中也；耳者，所以聽也。君子虛其耳以聽於下，非則不受也。金者，剛而厲者也；玉者，堅而溫者也。五，陰也，故尚乎剛；上，陽也，故尚乎溫。夫柔不失剛，剛不失溫，然後能舉其大器者也。
☳【震下震上】
震，亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
彖曰：震，亨，震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也；震驚百里，驚遠而懼邇也；出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
震驚百里，不喪匕鬯。夫主大器者，不可以無威也；無威則民不服，民不服則所守喪矣，故曰：震驚百里，不喪匕鬯。
象曰：洊雷震，君子以恐懼修省。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。
六二，震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
九四，震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
泥者，以陽居陰，喪其威也。
六五，震往來厲，億無喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也；其事在中，大無喪也。
上六，震索索，視矍矍，征凶，震不於其躬，於其鄰，無咎，婚媾有言。
象曰：震索索，中未得也；雖凶，無咎，畏鄰戒也。
震不於其躬，於其鄰者，禍在彼而思在此也。楚人滅江，秦穆公為之降服，出次，不舉，過數，曰：「吾自懼也。」 君子曰：「詩云：惟彼二國，其政不獲，惟此四國，爰究爰度。」 其秦穆公之謂矣。
☶【艮下艮上】
艮，其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也；上下敵應，不相與也，是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
其位則下也，其事則初也，止而不行，何咎之有？抑君子於其所止，不可不謹擇也；止於永貞，利莫大焉。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
九三，艮其限，列其夤，厲，薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四，艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
凡剛柔當位，正之象也。孔子贊干之九二龍德而正中，艮之六五曰以中正，何也？曰：艮六五，文之誤也，當雲以正中也。正中者，正得其中，非既正又中也。然則二爻其為不正乎？曰：非謂其然也。中正者，道之貫也，相須而成，相輔而行者也。
上九，敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
☶【艮下巽上】
漸，女歸，吉，利貞。
彖曰：漸之進也，女歸，吉也。進得位，往有功也；進以正，可以正邦也；其位剛得中也；止而巽，動不窮也。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德，善俗。
初六，鴻漸於干，小子厲，有言，無咎。
象曰：小子之厲，義無咎也。
六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
九三，鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。
象曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。
六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉，得所願也。
上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。【案漸卦説原本缺】
☱【兌下震上】
歸妹，征凶，無攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也；天地不交，而萬物不興；歸妹，人之終始也；說（悅）以動，所歸妹也；征凶，位不當也；無攸利，柔乘剛也。
象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恆也；跛能履，吉，相承也。
不正而合，是以跛也；以娣而行，故能履也；所以吉者，說（悅）以承上也。
九二，眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之志，有待而行也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也；其位在中，以貴行也。
上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六，無實，承虛筐也。
☲【離下震上】
豐，亨，王假之，勿憂，宜日中。
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
象曰：雖旬無咎，過旬災也。
六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
象曰：有孚發若，信以發志也。
六二處下在內，以陰居陰，如蔀屋幽塞，而不見知於人者也。故曰：往得疑疾。蘭生深林，不以無人而不芳，君子居中履正，久幽而不變，人將信之，然後可以發其蔀，而行其志矣。
九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。
象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：豐其蔀，位不當也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉，行也。
豐、歸妹之彖，先陳其善，而後釋其凶；豐九四之象，先敘其惡，而後著其吉。聖人之辭，至公以直善惡也。
六五，來章，有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
象曰：豐其屋，天際翔也；窺其戶，闃其無人，自藏也。
☶【艮下離上】
旅，小亨，旅貞，吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞，吉也。旅之時義大矣哉！
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮，災也。
六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。
象曰：得童僕，貞，終無尤也。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞，厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅於處，未得位也；得其資斧，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號咷，喪牛於易，凶。
象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。大壯之六五喪羊於易，旅上九喪牛於易，易者，不憂險阻之謂也。
☴【巽下巽上】
巽，小亨，利有攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正，而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
初六，進退，利武人之貞。
象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
九三，頻巽，吝。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
六四，悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
巽之彖曰：「重巽以申命」，重巽隨風也，隨風者，申命之象也。風為號令，九五之君，為號令之主，得位以行其令，不失其中正，故曰：貞吉，悔亡，無不利。民可與樂成，難與慮始，故曰：無初有終。庚屬西方金，金主肅殺，號令不嚴則不行，故先庚三日，後庚三日，吉也。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞，凶。
象曰：巽在床下，上窮也；喪其資斧，正乎凶也。
☱【兌下兌上】
兌，亨，利貞。
彖曰：兌，說（悅）也。剛中而柔外，說（悅）以利貞，是以順乎天而應乎人，說（悅）以先民，民忘其勞；說（悅）以犯難，民忘其死。說（悅）之大，民勸矣哉！
象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
初九，和兌，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
九二，孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
六三，來兌，凶。
象曰：來兌之凶，位不當也。
九四，商兌，未寧，介疾，有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
九五，孚於剝，有厲。
象曰：孚於剝，位正當也。
上六，引兌。
象曰：上六，引兌，未光也。【案兌卦説原本缺】
☵【坎下巽上】
渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
初六，用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
九二，渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願也。
六三，渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
六四，渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群，元吉，光大也。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
渙，利涉大川，坎下巽上，乘木有功也。九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。王者，號令之從出也。庶人稟於士，士稟於大夫，大夫稟於君，君稟於天子，天子至尊，出令而非受令者也。其餘則有所稟，而不敢專也。故王居無咎。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
象曰：渙其血，遠害也。
☱【兌下坎上】
節，亨，苦節不可貞。
彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中，苦節不可貞，其道窮也。說（悅）以行險，當位以節，中正以通，天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
初九，不出戶庭，無咎。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
九二，不出門庭，凶。
象曰：不出門庭，凶，失時極也。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
六四，安節，亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
九五，甘節，吉，往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
上六，苦節，貞，凶，悔亡。
象曰：苦節，貞，凶，其道窮也。
節者，貴於適事之宜者也。故初無咎而二有凶也。君子以制數度，議德行。德行者，議之而後動，動而中節，然後為善也。兌，說（悅）也，和易也；坎，險也，嚴峻也。知說（悅）而不知險，則民不肅；知險而不知說（悅），則民不親。不肅則慢，不親則乖，慢與乖，亂亡之道也。是以說（悅）以行險，得節之宜也。三極說（悅）而過乎中，故曰：不節若，則嗟若；上極險而過乎中，故曰：苦節不可貞。節物者，無位則不能也，故曰：當位以節。子臧曰：「聖達節，次守節，下失節。」 九五正不違中，中不離正，達節者也；六四以下承上，以柔成剛，而不失其正，守節者也；九二以陽居陰，六三以陰居陽，失夫節者也；九五居夫尊位，以中節物，故曰：居位中也。
☱【兌下巽上】
中孚，豚魚，吉，利涉大川，利貞。
彖曰：中孚，柔在內，而剛得中，說（悅）而巽，孚乃化邦也。豚魚，吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
中孚者，發於中而孚於人也。豚魚，幽賤無知之物，苟飼以時，則應聲而集，而況於人乎？至誠以涉險，如乘虛舟，物莫之害，故曰：利涉大川，乘木舟虛也。
象曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
初九，虞吉，有他，不燕。
象曰：初九，虞吉，志未變也。
九二，鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
鳴鶴在陰，其子和之，言至誠以待物，無遠不應。
六三，得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。
象曰：或鼓，或罷，位不當也。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
九五，有孚攣如，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
上九，翰音登於天，貞，凶。
象曰：翰音登於天，何可長也。
☶【艮下震上】
小過，亨，利貞，可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。
小過何？小者，陰也，陰之過差者也。不宜上，宜下，與其過而僭上，不若過而逼下也。
象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過於儉。
初六，飛鳥以凶。
象曰：飛鳥以凶，不可如何也。
小過初六 「飛鳥以凶」 者，止過宜在初也，與坤、豫之初同。困、豫皆戒於初而慮於終也。
六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。
象曰：不及其君，臣不可過也。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
象曰：從或戕之，凶，如何也。
九四，無咎，弗過遇之，往厲，必戒，勿用永貞。
象曰：弗過遇之，位不當也；往厲，必戒，終不可長也。
六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密雲不雨，已上也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
象曰：弗遇過之，已亢也。
小過六二 「過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎」。夫過者，上也；不及者，下也；遇者，得其中也。陽，君象也；陰，臣象也。九三居下體之上，而用小過之道，上之所忌，下之所疾，故弗過防之，則或就戕之矣。九四以陽居陰，過恭者也，故無咎，行過乎恭，非過也，故曰：弗過遇之。若守以為常，則消陽之道，故往厲，必戒，勿用永貞也。上六，弗遇過之，初與上皆過，而失中之甚也。
☲【離下坎上】
既濟，亨，小利貞，初吉，終亂。
彖曰：既濟，亨，小者亨也，利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
曳輪，不速進也；濡尾，後其難也。險已濟，故雖艱，無咎。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
六四，濡有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
象曰：濡其首，厲，何可久也。
☵【坎下離上】
未濟，亨，柔得中也，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟，亨，柔得中也，小狐汔濟，未出中也，濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
狐者，審於濟水者也。汔，幾也。幾濟而陷，猶未濟也。濡其尾，無攸利，未出險中而力盡不繼也。
象曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物，居方。
既濟、未濟，反覆相承也。險難未濟，功業未成，故君子以矜慎之心，辨物之宜，處之以道。如是，則險無不濟，功無不成，無所復為，則又思未萌之患而豫預防之，是以君子能康乂民物而永保安榮也。
初六，濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
九二，曳其輪，貞吉。
象曰：九二，貞吉，中以行正也。
六三，未濟，征凶，利涉大川。
象曰：未濟，征凶，位不當也。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。
四者，卦體變革之際，故否、睽、未濟之象皆雲志行也。
六五，貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
五雖未濟，以柔居中，又有文明之德，能任賢以濟難，故曰：君子之光，光輝著明，為物所信，則吉從之矣。
上九，有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。