唯識二十論述記講記 · 思考題
一、 為什麼說唯識思想是淵源於原始佛教的？
二、 佛教思想是不斷發展而來的嗎？
三、 試述緣起說發展的三個階段？
四、 什麼叫「三性說」？
五、 試述無著、世親二位菩薩與瑜伽行派的關係？
六、 世親菩薩敘述唯識學的重要著作是何？試述其主要觀點及相互關係。
七、 唯識學有哪兩大系統？
八、 唯識古學為什麼又稱為「無相唯識說」？
九、 唯識今學為什麼又稱為「有相唯識說」？
一〇、試述唯識學中的一分說、二分說、三分說、四分說。
一一、玄奘法師的新譯，為什麼與舊譯有很多不同？
一二、《唯識二十論》西天東土注釋有幾？最有價值的為哪些？
一三、略釋論名「唯識二十論」。
一四、試述如來說教之三時，「唯識二十論」屬哪時教？
一五、何謂五種性？哪種根機能接受唯識教？
一六、唯識教於三藏、二藏、十二分教、五乘之中，如其所應，歸何所攝？
一七、論體有四種，有那四種？
一八、云何佛說不說法，分二種說法？
一九、世親菩薩為什麼要造此論？
二〇、唯識二十論》與《唯識三十論》，有何差別？既同明唯識，何以造二部論？
二一、《唯識二十論》，云何有二十一頌？舊論更多，有二十三、二十四，何以故？
二二、本論宗旨是什麼？試要略釋之。
二三、何謂「安立」？
二四、「大乘」何義？
二五、何謂「三界」？
二六、瞿波論師說安立唯識，以有三德，哪三種德？
二七、所謂皮膚肉等所有粗重，指什麼？三劫中何時斷皮、斷膚、斷肉粗重？
二八、「唯識」二字，各表何義？
二九、唯識之體是何？
三〇、以三性說明諸法唯識。
三一、云何「令知有無，證轉依果」？
三二、試述四重二諦。
三三、離系法既亦唯識，云何但說「三界唯識」？
三四、論既以理成立唯識，云何復說「以契經說，三界唯識」？
三五、解釋「契經」二字。
三六、無性論師釋文中云：「此唯識言，成立唯有諸心心所。」為什麼心心所所緣的境，如真如所緣，依他所緣非是所遮？
三七、無色界無外五境，「唯識」二字有何意義？
三八、論說唯識，經言唯心，舉心證識，如何可成？
三九、試詳述心意識了，八識通別得名。
四〇、唯識宗有時亦說「一心」有何涵義？
四一、玄奘法師傳承，識體是一，識體是多？何以故？
四二、經說「唯心」，有何密意？
四三、所謂「心所」，心所與心為一為異？若依世俗，心心所異，其緣境時，二者何別？
四四、云何成就四智菩薩能隨悟入唯識無境？
四五、論說「唯遮外境，不遣相應」，試釋之。
四六、何謂「相應」？
四七、唯遮外境是否識外一切皆無？
四八、「內識生時，似外境現」，試以護法唯識今學，解釋之。
四九、「如有眩翳，見發、蠅等」，試以護法唯識今學，解釋之。
五〇、論雲「故唯識言，有深意趣」，試解釋之。
五一、正知唯識教意，有何利益？
五二、《辨中邊論》開宗明義一頌，如何解釋？
五三、解釋「故無少法，能取少法」。
五四、解釋「唯量唯二」、「種種」。
五五、云何知「以眼為門，意識能執」？
五六、如何理解「若執唯識真實有者，如執外境，亦是法執」？
五七、境既同識，為何名唯識，不名唯境？
五八、廣破外執中，本論共破幾執？
五九、大乘唯識無境之教，最初經部論有何難言？
六〇、論主是如何答覆經部論師的問難的？
六一、詳述論主依別別譬喻顯處定等四義皆成。
六二、云何論主以一地獄喻顯處定等四義皆成？
六三、大眾、正量二部如何救？為什麼如此救？
六四、關於獄卒等是否有情數，諸部主張如何？
六五、論主如何答大眾、正量二部之數？
六六、論主第四義，若獄卒等是捺洛迦攝，應自不能忍受鐵地燒燃苦，《俱舍》中彼復有救，彼如何救？論主復如何破？
六七、大眾、正量二部如何救？論主復如何破？
六八、法救、善現所說偈，是否能證明獄卒是有情？應怎樣理解？
六九、薩婆多部如何救？
七〇、論主對薩婆多部計，如何相破？
七一、經部師如何救？
七二、論主對經部師計，如何相破？
七三、經部師以何教為因，證有識外實色？
七四、論主對此如何解釋？引教證色有，依幾意成唯識？
七五、何謂似色等眼等？何謂有色等處、似有色處？
七六、何謂化生有情？中有有幾異名？
七七、依《攝大乘論》，世尊說有幾密意趣？一一舉例說明之。
七八、何謂有情、我及生者等八種事？
七九、何謂「諸色等斷或不續，諸轉識等或斷或隱」？
八〇、何故知化生密意趣說？
八一、依何別意說色等十？
八二、依何密意說色等十？
八三、依何勝利說色等十？
八四、「五根體即識種」，論舉二說，各意云何？
八五、安慧論師認為「非謂色根即識業種」，何故又「假立種子及色功能」？
八六、佛說色等教有何勝利？為什麼說知六二法，能悟入有情無我？
八七、言「人無我」依嚴格法相而言，有無不圓滿處？應如何說？
八八、依何等教能悟入法無我？什麼叫法無我？怎樣算悟入法無我？
八九、既雲一切法空，則唯識亦空，如何安立三界唯識而入佛果？
九〇、唯識宗解釋「一切法無性」是怎樣說的？
九一、何謂正體智、如量智？
九二、若執唯識，亦是法執，是則「唯識」究竟是有是無？
九三、何謂色等識？何謂有分色、分色？
九四、勝論者執外境是一，論主如何破？
九五、古薩婆多師執色處等體是多法，為眼識境，論主如何破？
九六、經部師計和合相，《觀所緣緣論》如何破？
九七、正理師計和集相，《觀所緣緣論》如何破？
九八、云何和集相？
九九、極微有合，有何過？
一〇〇、極微無合，有何過？
一〇一、迦濕彌羅毗婆沙師作何修正？論主如何破之？
一〇二、若執極微有分，有何過失？
一〇三、若執極微無分，有何過失？
一〇四、解釋「無應影障無」。
一〇五、解釋「聚不異無二」。
一〇六、唯識正義，如何安立極微及聚？
一〇七、解釋「極微實句攝」、「量德合」。
一〇八、何謂「色邊際」？
一〇九、勝論師一實極微被破後，又何轉計？
一一〇、云何「外色等相」？此顯何義，知是實有？
一一一、論主如何征問？
一一二、「一亦非理」，非理者何？試標其五難。
一一三、外宗所計，體一體多，云何解說？
一一四、論云：「一切世間，無一物者。」試詳舉例說明之。
一一五、何謂「無次行」？
一一六、何謂「無俱時至未至」？
一一七、何謂「多間隙事」？
一一八、何謂「有間」？
一一九、試分析「多間隙事」與「有間」之異同。
一二〇、何故說「應無小水蟲等，難見細物」？
一二一、外宗第二問難是何？
一二二、「量」是何？量有幾種？何者最勝？何以故？
一二三、陳那以前，量有幾種？
一二四、何謂現量？唯識宗如何安立「現量」？
一二五、何謂「依發屬助如根」？
一二六、此中外宗如何難？
一二七、論主如何破？
一二八、何謂「剎那論者，非剎那論者」？
一二九、何謂三種分別？誰有三種分別？
一三〇、何謂「滅不待緣，滅待外緣」？
一三一、前五識現量證時，是何等證？
一三二、何謂自相、共相？何者得自相，何者得共相？
一三三、論主是否承認有現量境？辯論的焦點在哪裡？
一三四、論主如何破正量部等？又如何破薩婆多等？
一三五、大乘許六識並，對前解釋，有無矛盾？
一三六、何謂憶持執？外人是怎樣提的？
一三七、論主如何破？
一三八、第三「以夢例覺時，應知境無難。」對方是怎樣提出問題的？
一三九、論主如何破？
一四〇、云何「世間虛妄分別串習惛熱如在夢中」？
一四一、何謂真覺？
一四二、何種智能如實了知諸境非實？
一四三、解釋「世間」、「淨智」、「如實了智」。
一四四、試比較無分別智與後得智之異同。
一四五、試解釋「若諸有情由自相續轉變差別，似境識起，不由外境為緣所生」。並分析詞句結構，指出主語、謂語、賓語。
一四六、云何「近善惡友，聞正邪法，二識決定」？
一四七、何謂「四親近行」？
一四八、何謂「正性決定」？
一四九、外人對二識成決定，難外境非無，如何提出問難？
一五〇、論主如何答辯？
一五一、分析此句「自識變似能教所聽，……於義無失。」
一五二、何謂「夢覺心無異，無造行果差失」？
一五三、外人結此，如何提難？
一五四、論主如何回答？
一五五、外人於此伏問，論主如何回答？
一五六、第六難外人如何提？
一五七、論主如何解答？
一五八、如由鬼等意念勢力，令他有情失念、得夢，試舉事例說明之。
一五九、試詳釋「殺羊亦爾」。
一六〇、《中阿含經》娑婆羅那王公案，你從中得到哪些教益？
一六一、從《中阿含經》毗摩質多羅王公案，你得到哪些教益？
一六二、以唯識理詳釋「如是由他識轉變故……由識變異相續斷滅」。
一六三、返詰中述頌「彈宅迦等空」等四句，說明什麼問題？
一六四、何謂意罰？罰是何義？
一六五、論證成立「但有仙忿，彼有情死」於外難「若唯有意，無身、語等，羊等云何為他所殺」如何通釋？
一六六、佛於《中阿含經》，對長者云何說教，令信服意罰最重？
一六七、鄔波離長者，以何譬喻，說外道法，不可受持學修？
一六八、從彈宅迦林公案，你從中得哪些教誡法益？
一六九、從末蹬伽林公案，你從中得哪些教誡法益？
一七〇、從羯陵伽林公案，你從中得哪些教誡法益。
一七一、如何就《俱舍》文中，論證意罰為最大罪性？
一七二、第七難外宗如何提問，目的何在？
一七三、他心智為何不能了知他心能緣心等，亦不能了知彼所緣境？
一七四、他心智云何於境不如實知？
一七五、自心智云何於境不如實知？
一七六、於第二釋不如實義中，就有漏他心智有幾種說法？
一七七、契經所言「無有少法，能取少法」，以唯識觀，如何通釋？
一七八、論雲「二智於境，各由無知所覆蔽故」，詳釋「無知」、「覆蔽」及其所起之作用。
一七九、何謂「佛淨智所行不可言境」？
一八〇、有漏他心智，安慧系與護法系，主要不同點為何？
一八一、無漏他心智，依《成唯識論》共有幾種說法？
一八二、說後得智二分俱有，舉出何種理由？
一八三、既說若佛非佛諸無漏後得智，定有見相二分，則其與佛智差別何在？
一八四、此師說佛如實知，云何稱「如實」？
一八五、外宗說他心智知他心者，唯識應不成，唯識宗如何答？
一八六、窺基大師對無漏他心智三師之說，如何評價？
一八七、窺基大師對無漏他心智三師之說，認為何者理勝？
一八八、遍計所執是所緣緣否？為什麼？
一八九、能遍計與所遍計、遍計所執，三者關係如何？三性中各屬何性？
一九〇、聖者能知凡夫遍計所執境否？如何而知？
一九一、凡夫能緣圓成實否？
一九二、述記說依他起親、疏緣皆通二，但前說證圓成實後才了依他，如何通釋？
一九三、無漏心如何知無體之遍計所執？
一九四、何謂「理趣」、「決擇」？以何決擇？
一九五、誰能具廣決擇唯識理趣？
一九六、論雲「餘一切種，非所思議」，是論主自謙，抑確有所以？
一九七、何謂「尋思」？何謂「尋思所行境」？
一九八、「無漏真智覺」指何？
一九九、何謂「一切境」、「一切種」？
二〇〇、何謂「二境所緣，一智能緣」？
二〇一、為什麼「非佛不能圓滿行盡理趣」？
二〇二、依《成唯識論》，略述菩薩於五位時，修何種行？
二〇三、《辨中邊論護月釋》中，無著、世親二位菩薩，修行位次是何？
二〇四、何謂唯識論中四十一位？
二〇五、十回向是何十種？
二〇六、窺基大師如何自謙造記？