唯識二十論述記講記 · 譯主事略

玄奘法師（公元六○○－六六四年）俗姓陳名褘，洛陽東南緱氏縣人，父慧，英潔有雅操，早通經術，性恬簡，無務榮進，加屬隋政衰微，遂潛心墳典。州郡頻貢孝廉及司隸辟命，並辭疾不就。母宋氏，生三子一女，法師列最幼，其第二兄名素，先出家，法名長捷，住東都淨土寺，察法師堪傳法教，會師十歲喪父，因將詣道場，教誦習經業，年十三，有敕於洛陽度僧，時業優者數百，法師以幼少不予取限，立於公門之側，時使人大理卿鄭善果有知士之鑑，見而奇之，問出家意，答曰：「欲遠紹如來，近光遺法。」果深嘉其志，特而取之，始行出家，法名玄奘。 玄奘法師生於公元六百年，公元六百六十四年圓寂，俗姓陳，是洛陽一個小縣城的人。他的父親很有學問，卻沒有做官的希求，只是專門研究學問。在考試通過之後，「州郡頻貢孝廉及司隸辟命，並辭疾不就」，政府命令他去做官，他都推掉了，說自己有病不能去。他的母親生了三個兒子、一個女兒，法師年最幼。他的二哥先已出家，法名長捷，住在東都淨土寺，看到這個弟弟非常聰明，就經常教給他一些佛教理論。 玄奘法師十歲的時候，父親就去世了，他的二哥就帶他到廟裡去，「教誦習經業」，教給他經書。他十三歲時，「有敕於洛陽度僧」，這一年在洛陽「度僧」，考試出家（欲出家的人要參加考試，學問好的纔能考得上）。「時業優者數百」，學問好的有幾百個。當時玄奘法師纔十三歲，太小，沒有準許入考。他就站在考場外邊，不走。當時考官鄭善果「有知士之鑑」，對有才幹的那些人，他能夠看得出來。他看到玄奘法師站在考場外不走，感到很奇怪，就問：「你為什麼不走？」玄奘法師說：「我也想出家，但是因為年紀太小，不讓我參加考試。」鄭善果又問：「那你出家幹啥呢？」纔十三歲的玄奘法師回答得很好，說：「欲遠紹如來，近光遺法」，從遠處說，我要承接如來的傳承；從近處講，我要弘揚佛的遺教！這兩句話，說得很好。「果深嘉其志，特而取之，始行出家」，鄭考官非常欣賞他，特別開許，讓他參加考試。這樣就考上了，於是出家，「法名玄奘」，玄奘法師這個名字就是從那時開始的。 旋從景法師聽受《涅盤經》，又從嚴法師學習《攝大乘論》。年十五，專門受業，聲望逾遠。十九歲，以中原兵亂（瓦崗農民起義，攻陷洛陽東北興洛倉——河南鞏縣，進奪洛陽），乃啟兄入蜀，從道基請教問業。二十一歲，在成都受具足戒，並坐夏學律。嗣後，對南傳新學——真諦三藏在南方譯傳之《攝論》《俱舍》，及北傳之《涅盤》《成實》《毗曇》等，均從名師，飽經參學。法師既遍謁眾師，備餐其說，詳考其義，各擅宗途，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃誓游西方，以問所惑，並取《十七地論》，以釋眾疑。二十九歲，從長安首途，歷經艱辛，入中印度，禮那爛陀寺戒賢論師為師，學習《瑜伽》等論，先後五年。最後二年，又從杖林山勝軍論師抉擇唯識，廓清余疑，中間各地參學，前後經十七年，於貞觀十九年，返回長安。京城留守左僕射梁國公房玄齡遣右武侯大將軍莫陳實、雍州司馬李叔慎、長安縣令李干佑前往歡迎。萬民奔湊，觀禮盈衢。 他出家之後，跟隨很多大法師，學了《涅盤經》《攝大乘論》等很多經論。十五歲的時候，他的名聲已經傳出去了。十九歲時，碰到戰爭，瓦崗農民起義，已經攻進洛陽的東北（鞏縣），他就跟二哥長捷到四川去。二十一歲在成都受具足戒，並結夏安居。後來他對真諦三藏在南方譯傳的《攝大乘論》《俱舍論》及北傳的《涅盤經》《成實論》《阿毗曇》等等，都跟從名師好好地學習過。玄奘法師參訪了很多名師，學了很多東西，發現各個宗派就某些問題的看法不盡一樣，到底依哪一個宗好？還是敲不定。他想，佛教是從印度傳來的，只有親自到印度去，纔能把那些不同的見解統一起來。他二十九歲時，就從長安出發，那個時候不准出國，他偷渡越過國界，到印度去。經過千辛萬苦，到了中印度那爛陀寺，拜戒賢論師為師。戒賢論師已經一百多歲了，他之前有一點病，很痛苦，想圓寂，護法菩薩告訴他說：「你的大弟子已經出發來找你學法了，你還得再住世，把他教好。」那麼戒賢論師就住下來，等玄奘法師。果然，玄奘法師來了，他很高興8。 玄奘法師在印度跟戒賢論師學了很多年，後來又跟勝軍論師學了很多年，留學印度前後達十七年之久。唐貞觀十九年，回到長安，很多大官都去迎接他。玄奘法師去的時候是偷渡，回來的時候，因為他在印度的聲望極高，所以皇帝就派了很多大官去迎接；來參觀的人很多，「萬民奔湊，觀禮盈衢」，滿街的人都瞻觀。 法師回國後，即開始翻譯事業，前後約二十年，從未中輟。翻譯內容，大致可分三個階段：（一）前六年，以《瑜伽師地論》為中心，同時譯出與此論相關聯之《顯揚論》《佛地論》《攝大乘論》等；（二）中間十年，以翻譯《俱舍論》為中心，及其相關著作如《發智》《大毗婆沙》《順正理》《顯宗》等論，並糅合護法等十大論師，集注世親《唯識三十論》本，而成《成唯識論》十卷；（三）最後四年，以《大般若經》為翻譯中心，將瑜伽學說，上通至般若，顯其淵源之深厚，就中又譯出《集異門論》《品類足論》《辨中邊論》《異部宗輪論》等重要論典，《二十唯識論》即在此期翻譯，以龍朔元年六月一日始筆，八日完成。總計二十年中，共譯出經律論藏，暨勝論學派之典籍共七十五部一千三百四十卷。其所著《大唐西域記》中，如實介紹中亞、印巴次大陸之風土遺聞，又是現代學者研究中亞、南亞古代史地之重要資料。法師一生兢兢業業，日無虛度，在譯著及學術交流事業上，作出了不朽之功績，奠定慈恩宗之基礎，影響所及，遠及日本、朝鮮。 以上略略地介紹了一下玄奘法師的事跡。