尉繚子譯註 · 天官 第一

[說明]本篇集中論述戰爭中冬的地位和作用，闡明了「天官時日，不若人事」，的道理，批判了唯心主義的天命論，反映了作者的樸素唯物主義思想。 梁惠王問尉繚子曰①：「黃帝『刑德，可以百戰百勝②，有之乎？」 尉繚子對曰：「刑以伐之，德以守之，非所謂天官時日陰陽向背也③。黃帝者，人事而已矣。何者？今有城東西攻不能取，南北攻不能取，四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財谷多積，豪士一謀者也。若城下池淺守弱，則取之矣。由是觀之，天官時日，不若人事也。按天官曰：『背水陳為絕（紀）[地]④，向阪陳為廢軍⑤』。武王伐紂⑥，背濟水向山阪而陳⑦，以二萬二千五百人，擊紂之億萬而滅商⑧，豈紂不得天官之陳哉？楚將公子心與齊人戰⑨，時有彗星出，柄在齊。柄所在勝，不可擊。公子心曰：『彗星何知？以彗斗者，固倒而勝焉⑩。』明日與齊戰，大破之。黃帝曰：『先神先鬼，先稽我智⑪。』謂之天（時）[官]⑫，人事而已。」 注  釋 ①  梁惠王——戰國時魏國的國君，姬姓，又以畢為姓，名瑩，元公前370-319年在位。  公元前362年（一說365年）魏從安邑（今山西夏縣）遷都大梁（今河南開封市），所以歷史上也稱梁國。 ⑧  黃帝——我國古代傳說中的中原地區部落首領，姓公孫名軒轅，又號有熊氏，曾打敗炎帝、征服蚩尤及其他氏族部落。刑德——刑指殺，德指生，秦漢以前法家、陰陽家、儒家對刑德各有不同的解釋，下文《尉繚子》的回答，作了唯物主義的解釋。 ③  天官——天文星象等的總稱。又為兵家陰陽書的名稱。天官不止一種，凡所謂瞻雲、望日、察氣、觀星、奇門遁甲都與天象有關，故稱天官。時日陰陽向背——古代占星家認為天文星象、時日陰陽的變化，能引起、決定人間的吉凶。所以迷信這些的人，行事前要先察看天文星象，占卜時日、陰陽，來探詢天意，預測吉凶。 ④陳——同陣。地——原作紀，從清湖北崇文書局本（以下簡稱墨晝本）改。 ⑤  阪（bǎn板）——山坡。 ⑥  武王——周武王，周文王的兒子，姓姬名發。  紂——商紂王，姓子名辛，是商朝最後一個國王。武王伐紂事，約在公元前1066年（一說1027年），周武王聯合許多諸侯攻打殷紂王，大戰於牧野（今河南汲縣北），滅掉了商王朝。 ⑦  濟水——亦稱沇水，源出河南濟源縣王屋山，古時直接入海，今流入黃河。 ⑧  億——古時十萬也叫億。據《史記》記載，紂王發兵七十萬拒周武王（一說十七萬）。 ⑨  公子心——不詳。疑為楚國將子玉（成得臣）的兒子大心，其父死後被任命為將。 ⑩  以彗斗者固倒而勝焉——這是公子心反駁占星家迷信說法的話。意思是說，若要拿彗掃帚與人相鬥，必須把彗柄倒過去打才能取勝。 ⑪稽(jī激)——考查。 ⑫官——原作時，從鄂局本改。 譯  文 梁惠王問尉繚子說：「黃帝依靠『刑德』，可以百戰百勝，有這回事嗎？」 尉繚子回答說：「刑是講討伐敵人的，德是講治理國家的，並不是講天官、時日、陰陽向背那些東西。黃帝所指的，不過是人的作用罷了。何以見得呢？譬如現在有座城，從東西攻攻不下來，從南北攻也攻不下來，這四個方向難道都沒有順應的時辰可利用的嗎？所以不能攻克的原因，是由於城牆高，護城河深，武器齊備，物資糧食積存充足，將士們心齊謀合。如果城牆低，護城河淺，防守力量弱，就能攻下它了。由此看來，天官時日不如人的作用。按《天官書》的說法：『背水布陣就是把兵士置於死地，向著山坡列陣就等於白白送掉軍隊。』但是，周武王討伐商紂王，就背著濟水向著山坡擺開陣勢，以二萬二千五百人攻擊紂王的數十萬大軍，滅掉了商朝，難道紂王就沒有按照天官書的說法來布陣嗎？楚國的將領公子心和齊國人打仗，當時彗星出現在天空，彗星的把柄在齊國一方。（按天官的說法）彗柄所在的一方得勝，是不能出擊的。公子心說：『彗星哪有知覺，就是用彗（掃帚）與人相鬥，本來要把彗（掃帚）柄倒過去打才能取勝。』第二天與齊軍交戰，大敗齊軍。黃帝說：『先去求神求鬼，（不如）先考查自己的智能。』說的是天官，不過是指人的作用罷了。」