魏晉南北朝史論集 · 《世說新語》札記
《世說新語·德行篇》陳元方子長文有英才條：「元方難為兄，季方難為弟。」註：「一作元方難為弟，季方難為兄。」劉盼遂先生《校箋》引《規箴篇》注，王岷聲出兄珣右，時人語曰，「法護非不佳，阿彌難為兄」，及陸龜蒙《小名錄》卷一僧珍（岷小字）難為兄，法護（珣小字）難為弟為證，謂一作為是。案劉說是也。《北齊書》三一《王晞傳》，邢子良與晞在洛兩兄書曰：「賢弟彌郎意識深遠，恐足下方難為兄。」正是弟有才識則為兄不易之意。《三國志·魏志》九《曹爽傳》注引《魏略》桓范條，其妻曰：「君前在東坐（謂東中郎將），欲擅斬徐州刺史，眾人謂君難為作下。今復羞為呂屈，是復難為作上。」《蜀志》一《劉備傳》注引《山陽公載記》：「備還謂左右曰，孫車騎長上短下，其難為下。」《魏書》四○《陸俟傳》：「無禮之人難為其上。」《全隋詩》二李德林「相逢狹路間」有句「大子難為弟，中子難為兄」。皆足證注文一作為長，蓋魏晉南北朝時習語也。
《德行篇》劉道真嘗為徒條扶風王駿下注引虞預《晉書》曰，宣帝第十三子。日本前田家藏宋本三字作七。案《晉書》三八《宣五王傳》言宣帝九男，未言駿是第几子。依次敘數之，駿當是第七子。宋本作七為是，十字則衍文也。
《言語篇》孔文舉年十歲條，陳韙曰：「小時了了，大未必佳。」《宋書》九四《戴法興傳》，大將軍彭城王義康於尚書中覓了了令史。了了猶今言伶俐。
《言語篇》蔡洪赴洛條以遷殷頑民於洛邑戲謔洛中人。案《洛陽伽藍記》五洛陽城東北有上高里，殷之頑民所居處也。高祖名聞義里。遷京之始朝士住其中，迭相譏刺，意皆去之。《魏書》七九《成淹傳》王肅與成淹在朝歌亦以殷頑民為戲笑，是此傳說自西晉歷北朝猶存。
《言語篇》諸名士共至洛水戲條記洛濱游晏，《輕詆篇》王丞相輕蔡公條亦言共游洛水邊，蓋洛陽以此為游觀之所，至北魏猶爾。《魏書》七五《爾朱世隆傳》：「今旦為令王借牛車一乘，終日於洛濱游觀。」
《言語篇》：「過江諸人每至美日輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：風景不殊，正自有山河之異。」敦煌本殘類書新亭條云：「《世記》（當是說之誤）曰，江（上脫過字）諸人每至暇日，相邀出新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，舉目有江山之異。』」又伯希和三七一五號寫本《雜抄》典故，有楊嗣復相公云云，當是晚唐五代時所書。其中有過江條云：「周侯座中乃嘆息 （此寫本中屢用此符號當曰字。）風景不庶（殊字之誤），正有江山之異。」《晉書·王導傳》亦作江山。《言語篇》袁彥伯為謝安南司馬條「將別既自淒惘，嘆曰，江山遼落，居然有萬里之勢」。疑《世說》原作江山，後人改為山河，意實無別。《通鑑》八七永嘉五年改作江河，恐乏依據。胡注為之說曰：「洛都游宴多在河濱，而新亭臨江渚。」無乃失之穿鑿乎？
《言語篇》：「顧司空未知名，詣王丞相。丞相小極，對之疲睡。」極即疲乏之意。《文學篇》中朝時有懷道之流條：「有詣王夷甫諮疑者，值王昨已語多，小極，不復相酬答。」又衛玠始渡江條：「遂達旦微言，王永夕不得與。玠體素羸，恆為母所禁，爾夕忽極，於此病篤，遂不起。」後漢以來佛典如支婁迦讖譯《舊雜譬喻經》第十一則：「今己老極，疲不中用。」康僧會譯《舊雜譬喻經》第二一則：「我極不能度汝。」第三三則「夜極欲臥」。失譯《雜譬喻經》第四則「令不睡極」。極字用法皆同。極又有與疲連用者，亦不宜釋為極度之意。如《百喻經》第六三則「身體傷破，疲極委頓」是也。唐人猶沿襲此用法，《晉書》六二《祖逖傳》：「又令數人擔米，偽為疲極而息於道。」
《言語篇》初熒惑入太微條：「天命修短故非所計，政當無復近日事不。」案《晉書》九《簡文本紀》作：「故當無復近日事邪。」後漢失譯《大方便佛報恩經》四惡友品「故當萬有一冀」。似作故為是，故當猶言莫不。
《文學篇》袁彥伯作名士傳成條：「我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳，彥伯遂以著書。」狡獪猶今言玩皮搗亂開玩笑之類，為六代習語。《宋書》四一《明恭王皇后傳》：「若行此事，官便應作孝子，豈復得出入狡獪？」《南齊書》四二《蕭坦之傳》：「少帝於宮中及出後堂雜戲狡獪。」《南史》五《齊鬱林王紀》：「與群小共作諸鄙褻擲塗睹跳放鷹走狗雜狡獪。」劉敬叔《異苑》五：「以為狡獪。」不宜釋為狡黠之意。
《雅量篇》祖士少好財條：「因嘆曰，未知一生當著幾量屐。」《晉書》二七《五行志》上：「元康太安之間江淮之域敗 自聚於道，多者至四五十量。」《南齊書》四一《張融傳》：「並履一量。」量字即兩，猶言雙也。唐人恐兩雨二字相混，往往寫兩為量，以後刊刻遂因襲之。然有時又以兩代量，如《鳴沙石室佚書》所收《水部式》「若水兩過多，即與上下用水處相知開放」，言水兩者數處，皆量字也。《隋書·食貨志》「其佃谷與大家量分」疑亦兩字，兩分猶言平分。《水經注》二河水：「又曰苑川水地，為龍馬之沃業，故馬援請與田戶中分，以自給也。」中分即兩分。
《雅量篇》周仲智飲酒醉條：「伯仁笑曰，阿奴火攻，固出下策耳。」阿奴疑當時俗語，猶言爾也，非必為仲智之小字。《容止篇》王敬豫有美形條：「王公撫其肩曰，阿奴恨才不稱。」《魏書》九八《蕭明業傳》：「臨死執明業手曰，阿奴若憶翁，當好作！」又明業呼何氏曰：「阿奴暫起去。」此兩處阿奴又見《南史》五《齊鬱林王紀》及《南史》十一《齊鬱林王何妃傳》。《德行篇》謝奕作剡令條載，奕呼弟謝安為阿奴。《南史》二三《王奐傳》顏延之呼奐為阿奴。當皆用為親昵之第二人稱代名詞，多用於年長者呼年幼者。
《雅量篇》支道林還東，時賢並送於徵虜亭。又見《高僧傳》四《支遁傳》注引《丹陽記》太安中征虜將軍謝安立此亭，因以為名。案謝安二字疑有誤。但此地至梁世猶為東行者祖送之所，《陳書》二四《袁憲傳》：「及君正將之吳郡，溉祖道於徵虜亭。」
《規箴篇》羅君章為桓宣武從事條：「羅既至，初不問郡事。」唐寫本作「郡家事」。案當從唐寫本，郡家猶言州家。
《規箴篇》「王緒王國寶相為唇齒，並上下權要」。唐寫本「上下」作弄，是也。六朝碑刻弄字往往寫成 ，如魏孝文吊比干文碑「執垂益而談 兮」，魏齊郡王祐妃常氏墓誌「明慧之鑑，允昭於載 之春」，爾朱紹墓誌「弱不好 」。後世誤分為上下二字。楊乾墓誌「幼不好拤」，變拤為卡，更加手旁，竟成變體中之變體。
《捷悟篇》：「王東亭作宣武主簿，嘗春月與石頭兄弟乘馬出郊（唐寫本郊下有野字），時彥同游者連鑣俱進，唯東亭一人常在前覺數十步。」案覺字蓋當時習語，表示程度之意，往往用於表數量之詞之後。《三國志·魏志》九《夏侯玄傳》：「自上以下，至於樸素之差，示有等級而已，勿使過一二之覺。」《晉書》七七《蔡謨傳》：「方之於前倍半之覺也。」《捷悟篇》魏武嘗過曹娥碑下條：「魏武曰，卿未可言，待我思之。行三十里，魏武乃曰，吾已得。」「乃嘆曰，我才不及卿乃覺三十里。」唐寫本作「我才不如卿三十里覺」。案似以唐寫本為長，覺字用法同，猶言我才不如卿之程度達三十里也。《假譎篇》王大將軍既為逆條：「命騎追之，已覺多許里。」《晉書》四七《傅玄傳》：「古以步百為畝，今以二百四十步為一畝，所覺過倍。」似覺字又可用為動詞，猶言增加、剩餘、超過矣。
《賢媛篇》王凝之謝夫人條：「王郎逸少之子，人材亦不惡，汝何以恨乃爾。」案宋本材作身，是也。人身南北朝人習語，意即人材，如《宋書》一○○《序傳》：「沈邵人身不惡。」《梁書》二○《陳伯之傳》：「臨川內史王觀僧虔之孫，人身不惡，便可召為長史。」《魏書》二四《崔道固傳》：「崔道固人身如此，豈可為寒士至老乎。」《北齊書》三一《王昕傳》亦有「好門戶，惡人身」之語。《北齊書》三九《祖珽傳》：「項羽人身亦何由可及。」皆是其例。亦謂之身材，如《北齊書》三八《趙彥深傳》「叔堅身材最劣」，不宜釋為體格之身材。
《任誕篇》阮仲容先幸姑家鮮卑婢條「著重服自追之」，重服即喪服。《晉書》四七《傅咸傳》：「逮至漢文，以天下體大，服重難久，遂制既葬而除。」
《任誕篇》謝萬在兄前條阮思曠目萬為「新出門戶，篤而無禮」。《宋書》六○《荀伯子傳》：「嘗自矜蔭藉之美，謂王弘曰，天下膏粱唯使君與下官耳，宣明之徒不足數也。」《宋書》六三《王曇首傳》亦記曇首輕謝晦之語。是王謝雖並稱，王之自視又高於謝，時人亦不以謝為第一流門閥也。
《輕詆篇》：「舊目韓康伯將肘無風骨。」唐寫本將作捋，亦不可解。日本恩田仲任《世說音釋》九疑當作將牢，引胡三省曰，將牢謂先自固而不妄動，猶今人之言把穩也。蓋言韓康伯將牢太過，所乏者矯矯風節。案其說是也，將牢太過見《晉書》一一六《姚萇載記》。
《汰侈篇》：「此客必能作賊。」作賊南北朝習語，猶言造反，非謂盜竊也。《宋書》八一《顧覬之傳》：「南人怯懦，豈辦作賊。」《梁書》一三《沈約傳》載約說高祖，謂「若不早定大業，稽天人之望，脫有一人立異，便損威德。若天子還都，公卿在位，則君臣分定，無復異心，君明於上，臣忠於下，豈復有人方更同公作賊」。《魏書》六六《崔光韶傳》：「凡起兵者須有名義，使君今日舉動直是作賊耳。」《魏書》七三《楊大眼傳》：「召請蠻渠示之曰，卿等若作賊，吾政如此相殺也。」皆是此意。《宋書》八五《王景文傳》：「吾自了不作偷，猶如不作賊。」偷賊對舉，尤為確證。