魏晉南北朝史講義及雜稿 · 四　西晉末年之天師道活動

《晉書》卷五九《趙王倫傳》略云： 倫、秀並惑巫鬼，聽妖邪之說。秀使牙門趙奉詐為宣帝神語，命倫早入西宮。又言宣帝於北芒為趙王佐助，於是別立宣帝廟於芒山，謂逆謀可成。使楊珍晝夜詣宣帝別廟祈請，輒言宣帝謝陛下，某日當破賊。拜道士胡沃為太平將軍，以招福祐。秀家日為淫祀，作厭勝之文，使巫祝選擇戰日。又令近親於嵩山著羽衣，詐稱仙人王喬，作神仙書，述倫祚長久以惑眾。 同書卷一〇〇《孫恩傳》云： 孫恩，字靈秀，琅邪人，孫秀之族也，世奉五斗米道。 陶弘景《真誥》卷一六《闡幽微第二》謂： 晉宣帝為西明公賓友。 《晉書》卷一〇〇《王彌傳》略云： 王彌，東萊人也。家世二千石。祖頎，魏玄菟太守，武帝時至汝南太守。彌有才幹，博涉書記。少遊俠京都，隱者董仲道見而謂之曰：「君好亂樂禍，若天下騷擾，不作士大夫矣。」惠帝末，妖賊劉柏根起於東萊之縣，彌率家僮從之，柏根以為長史。柏根死，聚徒海渚。會天下大亂，進逼洛陽，宮城門晝閉。司徒王衍等率百官距守。彌屯七里澗，王師進擊，大破之。彌謂其黨劉靈曰：「晉兵尚強，歸無所厝。劉元海昔為質子，我與之周旋京師，深有分契，今稱漢王，將歸之，可乎？」靈然之。乃渡河歸元海。彌後與曜寇襄城，遂逼京師。時京邑大飢，人相食，百姓流亡，公卿奔河陰。曜、彌等遂陷宮城，至太極前殿，縱兵大掠。幽帝於端門，逼辱羊皇后，殺皇太子詮，發掘陵墓，焚燒宮廟，城府盪盡，百官及男女遇害者三萬餘人，遂遷帝於平陽。 同書同卷《張昌傳》略云： 張昌，本義陽蠻也，易姓名為李辰。造妖言云：「當有聖人出。」山都縣吏丘沈遇於江夏，昌名之為聖人，立為天子，置百官。沈易姓名為劉尼，稱漢後，以昌為相國，於石岩中作宮殿。江沔間猋起以應昌，旬月之間眾至三萬，皆以絳科頭，撍之以毛。江夏、義陽士庶莫不從之。新野王歆上言：「妖賊張昌、劉尼妄稱神聖，犬羊萬計，絳頭毛面，挑刀走戟，其鋒不可當。」昌別率石冰東破江、揚二州，偽置守長，當時五州之境皆畏逼從逆。又遣其將陳貞、陳蘭、張甫等攻長沙、湘東、零陵諸郡。昌雖跨帶五州，樹立牧守，皆桀盜小人而無禁制，但以劫掠為務，人情漸離。劉弘遣陶侃等討昌，昌乃（？）沉竄於下俊山。明年（永興元年）秋，乃擒之。 《三國志·吳志》卷一《孫策傳》「策陰欲襲許迎漢帝」句裴注引《江表傳》略云： 策曰：「昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢家法律，嘗著絳帕頭，鼓琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化，今此子（于吉）已在鬼錄。」即催斬之。 《晉書》卷一二〇《李特載記》略云： 漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷於漢中，特祖將五百餘家歸之，魏武帝拜為將軍，遷於略陽，北土復號之為巴氐。特父慕為東羌獵將。元康中，氐齊萬年反，關西擾亂，頻歲大飢，百姓乃流移就谷，相與入漢川者數萬家，特隨流人將入於蜀。初，流人既至漢中，上書求寄食巴蜀，朝議不許，遣侍御史李苾持節慰勞，且監察之，不令入劍閣。苾至漢中，受流人貨賂，反為表曰：「流人十萬餘口，非漢中一郡所能賑贍，東下荊州，水湍迅險，又無舟船。蜀有倉儲，人復豐稔，宜令就食。」朝廷從之，由是散在益梁，不可禁止。 同書同卷《李流載記》略云： 雄渡江害汶山太守陳圖，遂入郫城，流移營據之。三蜀百姓並保險結塢，城邑皆空，流野無所略，士眾飢困。涪陵人范長生率千餘家依青城山，尚參軍涪陵徐輿求為汶山太守，欲要結長生等，與尚犄角討流。尚不許，輿怨之，求使江西，遂降於流，說長生等使資給流軍糧。長生從之，故流軍復振。 同書卷一二一《李雄載記》略云： 雄以西山范長生岩居穴處，求道養志，欲迎立為君而臣之。長生固辭。范長生自西山乘素輿詣成都，雄迎之於門，執版延坐，拜丞相，尊曰范賢。 長生勸雄稱尊號，雄於是僭即帝位，加范長生為天地太師，封西山侯，復其部曲，不豫軍征，租稅一入其家。 《晉書》卷五八《周訪傳附子撫傳》略云： 永和初，桓溫征蜀，以功遷平西將軍。隗文、鄧定等復反，立範賢子賁為帝。初，賢為李雄國師，以左道惑百姓，人多事之，賁遂有眾一萬，撫與龍驤將軍朱燾擊破斬之。