魏晉南北朝史講義及雜稿 · 三 清談誤國 附「格論」
《世說新語》「文學」類「鍾會撰四本論始畢」條劉注云：
《魏志》曰：會論才性同異，傳於世。四本者，言才性同，才性異，才性合，才性離也。尚書傅嘏論同，中書令李豐論異，侍郎鍾會論合，屯騎校尉王廣論離。文多不載。
《三國志·魏志》卷二一《傅嘏傳》略云：
曹爽秉政，何晏為吏部尚書。嘏謂爽弟羲曰：「何平叔外靜而內銛巧，好利，不念務本。吾恐必先惑子兄弟，仁人將遠，而朝政廢矣。」晏等遂與嘏不平，因微事以免嘏官。起家拜滎陽太守，不行。太傅司馬宣王請為從事中郎。曹爽誅，為河南尹，遷尚書。正元二年春，毌丘儉、文欽作亂。或以司馬景王不宜自行，可遣太尉孚往，惟嘏及王肅勸之，景王遂行。以嘏守尚書僕射，俱東。儉、欽破敗，嘏有謀焉。及景王薨，嘏與司馬文王徑還洛陽，文王遂以輔政。嘏以功進封陽鄉侯。
《世說新語》「賢媛」類「王公淵娶諸葛誕女」條劉注引《魏氏春秋》曰：
王廣字公淵，王凌子也。有風量才學，名重當世。與傅嘏等論才性同異，行於世。
《三國志·魏志》卷二八《王凌傳》云：
廣有志尚學行，死時四十餘。
同書《魏志》卷九《夏侯尚傳》略云：
中書令李豐雖宿為大將軍司馬景王（師）所親待，然私心在玄。遂結皇后父光祿大夫張緝，謀欲以玄輔政。嘉平六年二月，當拜貴人，豐等欲因御臨軒，諸門有陛兵，誅大將軍，大將軍微聞其謀，請豐相見，豐不知而往，即殺之。
同書《魏志》卷二八《鍾會傳》略云：
毌丘儉作亂，大將軍司馬景王東征，會從，典知密事，衛將軍司馬文王為大軍後繼。景王薨於許昌，文王總統六軍，會謀謨帷幄。時中詔敕尚書傅嘏，以東南新定，權留衛將軍屯許昌，為內外之援，令嘏率諸軍還。會與嘏謀，使嘏表上，輒與衛將軍俱發，還到雒水南屯住。於是朝廷拜文王為大將軍輔政，會遷黃門侍郎，封東武亭侯，邑三百戶。及誕反，車駕住項，文王至壽春，會復從行。壽春之破，會謀居多，親待日隆，時人謂之子房。以中郎在大將軍府管記室事，為腹心之任。
《世說新語》「輕詆」類「桓公入洛」條云：
桓公入洛，過淮、泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：「遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責。」袁虎率爾對曰：「運自有廢興，豈必諸人之過？」
同書同類同條劉注引《八王故事》曰：
夷甫雖居台司，不以事物自嬰，當世化之，羞言名教，自台郎以下，皆雅崇拱默，以遺事為高。四海尚寧，而識者知其將亂。
同書同類同條引《晉陽秋》曰：
夷甫將為石勒所殺，謂人曰：「吾等若不祖尚浮虛，不至於此。」
《晉書》卷四三《王戎傳附王衍傳》略云：
衍自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號。勒怒曰：「君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事邪？破壞天下，正是君罪。」使人夜排牆填殺之。
《元和郡縣圖志》卷七《河南道》卷三「亳州真源縣」條云：
寧平故城，在縣西南五十五里，漢縣地。晉永嘉五年，東海王越自陽城率甲士四萬死於項，秘不發喪。石勒兵追之，及寧平城，焚越屍於此，數萬眾斂手受害，屍積如山，王夷甫亦遇害。
《晉書》卷五九《東海王越傳》略云：
永嘉五年薨於項，秘不發喪。以襄陽王范為大將軍，統其眾，還葬東海。石勒追及於苦縣寧平城，將軍錢端出兵距勒，戰死，軍潰。勒命焚越柩曰：「此人亂天下，吾為天下報之，故燒其骨以告天地。」於是數十萬眾，勒以騎圍而射之，相踐如山，王公士庶死者十餘萬。王彌弟璋焚其餘眾，並食之。
《世說新語》「傷逝」類「王濬沖為尚書令」條云：
王濬沖為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒壚下過，顧謂後車客：「吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚，竹林之遊亦預其末。自嵇生夭阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。」
劉注引《竹林七賢論》曰：
俗傳若此。潁川庾爰之嘗以問其伯文康，文康云：「中朝所不聞，江左忽有此論，蓋好事者為之耳。」
同書「文學」類「袁彥伯作名士傳成」條云：
袁彥伯作名士傳成（劉註：宏以夏侯太初、何平叔、王輔嗣為正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王濬沖為竹林名士，裴叔則、樂彥輔、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、衛叔寶、謝幼輿為中朝名士），見謝公。公笑曰：「我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳。彥伯遂以箸書。」
《晉書》卷四九《羊曼傳》略云：
羊曼，時州里稱陳留阮放為宏伯，高平郗鑒為方伯，泰山胡毋輔之為達伯，濟陰卞壺為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，阮孚為誕伯，高平劉綏為委伯，而曼為濌伯，凡八人，號兗州八伯，蓋擬古之八俊也。
《水經注》卷九《清水》篇「清水出河內修武縣之北黑山」句下注云：
又徑七賢祠東，左右筠篁列植，冬夏不變貞萋，魏步兵校尉陳留阮籍、中散大夫譙國嵇康、晉司徒河內山濤、司徒琅邪王戎、黃門郎河內向秀、建威參軍沛國劉伶、始平太守阮咸等同居山陽，結自得之游，時人號之為竹林七賢也，向子期所謂山陽舊居也。後人立廟其處。
又云：
郭緣生述征記所云：「白鹿山東南二十五里有嵇公故居，以居時有遺竹焉，蓋為此也。」
《高僧傳》卷四《竺法雅傳》略云：
竺法雅，河間人。少善外學，長通佛義，衣冠士子咸附咨稟。時依雅門徒，並世典有功，未善佛理。雅乃與康法朗等以經中事數，擬配外書，為生解之例，謂之格義。
《世說新語》「文學」類云：
殷中軍被廢，徙東陽，大讀佛經，皆精解。唯至「事數」處不解，遇見一道人，問所簽，便釋然。
劉注云：
事數：謂若五陰、十二入、四諦、十二因緣、五根、五（當作十）力、七覺之聲。
《高僧傳》卷六「義解」門《晉廬山釋慧遠傳》略云：
年二十四，便就講說。嘗有客聽講，難賓相義，往復移時，彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類，於是惑者曉然，是後安公特聽慧遠不廢俗書。遠內通佛理，外善群書，夫預學徒，莫不依擬。時遠講《喪服經》，雷次宗、宗炳等並執卷承旨。次宗後別著義疏，首稱雷氏，宗炳因寄書嘲之曰：「昔與足下共於釋和尚間面受此義，今便題卷首稱雷氏乎？」其化兼道俗，斯類非一。以晉義熙十二年八月初動散，至六日困篤，大德耆年，皆稽顙請飲豉酒，不許，又請飲米汁，不許，又請以蜜和水為漿。乃命律師，令披卷尋文，得飲與不。卷未半而終，春秋八十三矣。