魏晉南北朝史 · 第一節 東北各族

夫餘　夫餘是我國東北部的一個古老部族。這個部族的政治中心，大概在今天的吉林省農安附近。東漢時，這個部族地方二千餘里，北起今天黑龍江雙城，南至遼寧昌圖，包括今天的長春市、吉林市、四平市等地。有一條大河貫穿這個地區，就是今天的松花江，當時稱之為弱水。這條水發源於長白山，從東南流向西北，它會合嫩江以後，才折而轉向東北。凡是東南流向西北的水，在我國都會蒙上弱水這個名稱，所以松花江在和嫩江會合之前，也獲得弱水這個名稱。這一遼闊地區，「雖多山陵廣澤」，但土地平敞，灌溉便利，「宜五穀」，「善養牲。出名馬、赤玉、貂、美珠，珠大者如酸棗」（《三國志·魏志·夫餘傳》）。 夫餘國的王族，並不是夫餘的土著，他們的第一代國王東明，據神話傳說，是北方索離國王的孽子，因為索離國王要殺他，他逃至施掩水（今黑龍江），「以弓擊水，魚鱉浮為橋」（《三國志·魏志·夫餘傳》注引《魏略》），東明因此南王夫餘之地。夫餘的後王，據說都是東明王的後裔。 夫餘部落，有「戶八萬」，是個土著的部族。和西邊的近鄰鮮卑遊牧部落專事掠奪恰恰相反，夫餘部落專心從事農業生產，風俗謹厚，不事寇鈔。「國有君王」，君王以下，「以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者」。諸加權力大的，「主數千家，小者數百家」。「邑落有豪民，名下戶皆為奴僕」。「以弓矢刀矛為兵，家家自有鎧仗」。戰爭的時候，諸加官徑自在各地作戰，「下戶俱擔糧飲食之」。貴族死了，「殺人殉葬，多者百數」。「用刑嚴急，殺人者死，沒其家人為奴婢。竊盜，一責十二。」「有宮室、倉庫、牢獄」；「兄死妻嫂，與匈奴同俗。」（《三國志·魏志·夫餘傳》）夫餘是早期奴隸制國家，它雖然有真性王了，但還沒有出現絕對的王權。「舊夫餘俗，水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺。」國王隨時會被廢黜甚至殺害，可見王權並不怎樣強大。 夫餘王以臘月祭天，這一天，「國中大會連日，飲食歌舞，名曰迎鼓」。發生了戰爭，也要祭天，「殺牛觀蹄，以占吉凶」。人民都愛好音樂，走路時，一路走，一路歌唱，「無老幼皆歌，通日聲不絕」（《三國志·魏志·夫餘傳》）。 東漢光武帝建武二十五年（公元49年），夫餘王遣使聘漢，光武帝贈以中原方物，「於是使命歲通」（《後漢書·夫餘傳》）。安帝永寧元年（公元120年），夫餘王遣嗣子尉仇台親詣洛陽，安帝贈送尉仇台印綬和金彩。順帝永和元年（公元136年），夫餘王親至洛陽朝貢，順帝命作黃門鼓吹、角牴戲來歡迎他。桓帝、靈帝時，夫餘王再次遣使聘漢。由於夫餘是東北受漢族文化較深的國家，因此漢王朝也對夫餘王特別優待，規定夫餘王死後，和漢朝皇帝或漢宗室諸王一樣，可以「葬用玉匣」。漢王朝預先在玄菟郡（漢末玄菟郡治在今遼寧瀋陽附近）存放了一套金縷玉衣或銀縷玉衣，夫餘王死了，就由地方官派專人把金縷玉衣或銀縷玉衣送往夫餘國都。三國時，公孫度據有遼東，他為了西面牽制徒河鮮卑的勢力，東南面牽制高句麗的勢力，和夫餘王族表示親善，曾把宗女嫁給夫餘王，結為婚姻，兩個地方政權關係密切。 西晉時，徒河鮮卑慕容氏崛起，開始侵略鄰部。晉武帝太康六年（公元285年），慕容襲破夫餘國都，夫餘王依慮兵敗自殺，依慮子夫餘後王依羅逃往沃沮。西晉武帝命護東夷都尉何龕出兵援助依羅，收復夫餘故地。但經過這次戰爭，夫餘的國力大大地削弱了，夫餘的人民經常被徒河鮮卑慕容氏貴族掠為奴婢，轉賣到其他部族裡去。 北朝時期，夫餘王國和北魏王朝還是有著密切的經濟文化聯繫。北魏文成帝太安三年（公元457年），夫餘王派遣使節到達北魏都城平城訪問，並饋贈方物。這時夫餘王國在進一步削弱下去。北魏宣武帝正始（公元504至507年）中，據高句麗使臣芮悉弗向宣武帝作口頭報告，提到「夫餘為勿吉所逐」（見《北史·高麗傳》），說明夫餘確實已經衰亡了。 代夫餘王國而起，據有夫餘故地北部的是豆莫婁部落。它和夫餘王國一樣，地方二千餘里，所不同者，它的政治中心逐漸向北推移，以避免南面高句麗王國加給它的軍事威脅，所以中國史上仍稱它為「北夫餘」。豆莫婁的社會組織和風俗習慣，基本繼承夫餘王國，沒有多大變化。 沃沮　沃沮部落，地處蓋馬大山（狼林山脈）之東，「東濱大海而居，其地形東北狹，西南長，可千里。北與挹婁（即勿吉）、夫餘，南與貊接」。即從今天的延邊自治州起，一直延伸到海濱為止。當時東沃沮分南沃沮和北沃沮兩個部分。東沃沮「土地肥美，背山向海，宜五穀，善田種」。全境有「戶五千，無大君王，世世邑落各有長帥」，大概還沒真性的王出現。東沃沮人的語言，和夫餘人大同小異。「飲食居處，衣服禮節，有似句麗。」東沃沮境內，「少牛馬」，戰爭的時候，多「持矛步戰」（《三國志·魏志·東沃沮傳》）。 漢武帝元封三年（公元前108年），開東沃沮為玄菟郡（郡治夫租，今朝鮮民主主義人民共和國的咸興）。昭帝始元五年（公元前82年），又把玄菟郡治遷到高句驪縣（今遼寧新賓西南）。東漢時，又把玄菟郡治遷移到今遼寧瀋陽之東。沃沮的邑落時時受到高句麗的侵陵，高句麗王國向沃沮人民徵收「租稅、貊布、魚、鹽、海中食物」，責令沃沮人民「千里負擔，致之」高句麗。高句麗王還迫令沃沮「送其美女以為婢妾」，對待沃沮人民簡直像對待奴婢一樣。 北沃沮，亦名置溝婁，「去南沃沮八百餘里」，風俗基本和南沃沮相同。南沃沮受到高句麗王國的欺凌，北沃沮也時時受到挹婁部落的欺凌。「挹婁喜乘船寇鈔，北沃沮畏之，夏月恆在山岩深穴中為守備。冬月冰凍，船道不通，乃下居村落。」（《三國志·魏志·東沃沮傳》）沃沮人從事農業，愛好和平生活。 勿吉　勿吉，古稱肅慎，漢魏時期稱挹婁，北朝時期稱勿吉，隋唐時期稱。其地「在夫餘東北千餘里，濱大海，南與北沃沮接，莫知其北所極」（《三國志·魏志·挹婁傳》）。它的境界，大概從今我國黑龍江省起（除了內蒙古呼倫貝爾外），一直到達黑龍江北岸迤北的地方，東北更伸展到庫頁島。「其土界廣袤數千里，居深山窮谷。其路險阻，車馬不通。」（《晉書·肅慎傳》）其人「形似夫餘，言語不與夫餘、句麗同」。地「有五穀牛馬麻布」。「無大君長，邑落各有大人。」（《三國志·魏志·挹婁傳》）「父子世為君長」，說明已經有世襲制度了。「無文墨，以言語為約。」有馬不乘，但以為財產而已。「無牛羊，多畜豬，食其肉，衣其皮，績毛以為布。」（《晉書·肅慎傳》）「夏則裸袒，以尺布隱其前後，以蔽形體。」（《三國志·魏志·挹婁傳》）「夏則巢居，冬則穴處。」（《晉書·肅慎傳》）因為黑龍江流域一到冬天氣候嚴寒，故穴居「以深為貴，大家至接九梯」（《後漢書·肅慎傳》）。「人皆善射，以射獵為業。」「婚嫁，婦人服布裙，男子衣豬皮裘，頭插虎豹尾。」「初婚之夕，男就女家。」（《北史·勿吉傳》）「婦貞而女淫，貴壯而賤老。」（《晉書·肅慎傳》） 兩漢時期，挹婁受夫餘的役屬。到了三國曹魏時期，由於夫餘「責其租賦重」，挹婁人民開始掙脫夫餘的役屬。夫餘王幾次出兵進攻挹婁，挹婁人「眾雖少，所在山險，鄰國人畏其弓矢，卒不能服也」（《三國志·魏志·挹婁傳》）。 到了北朝時期，夫餘王國衰落了，繼挹婁而起的勿吉部落卻強盛起來了。《北史·勿吉傳》稱：「勿吉國在高句麗北，一曰。」它分為七個部落：「其一號粟末部，與高麗接，勝兵數千」；「其二伯咄部，在粟末北，勝兵七千；其三安車骨部，在伯咄東北；其四拂涅部，在伯咄東；其五號室部，在拂涅東；其六黑水部，在安車骨西北；其七白山部，在粟末東南。勝兵並不過三千，而黑水部尤為勁健。」這七個部落，白山部地處最南，白山就是今天的長白山。粟末部以粟末水得名，粟末水亦譯作速末水，即今松花江和嫩江會合以後而流向黑龍江的一段。黑水部的黑水，就是今天的黑龍江，它地處最北。所有這七個部落，「邑落各自有長，不相總一」（《北史·勿吉傳》），可見他們的國家組織還是很鬆散。每一個部落的酋長，稱為大莫弗瞞咄，權力好像不太大。 勿吉人強悍有力，作戰勇敢，便逐漸成為這個地區的強大力量，所以四鄰都怕他們。不但經常劫掠北沃沮和北夫餘（即豆莫婁），還不斷出兵進攻高句麗，成為高句麗北面的勁敵。 在周武王和周成王時代，肅慎氏曾進貢矢、石，遠方遣使重譯入貢，成為史家艷稱的盛事。三國曹魏景元三年（公元262年），挹婁「遣使重譯入貢，獻其國弓三十張，長三尺五寸，矢長一尺八寸，石三百枚，皮、骨、鐵雜鎧二十領，貂皮四百枚」（《三國志·魏志·陳留王紀》）。這時司馬氏將要代魏稱帝，就大吹大擂，說這是司馬氏威德所致。挹婁使臣回去的時候，魏朝回送了錦罽、綿帛等禮物。西晉武帝咸寧五年（公元279年），東晉元帝太興二年（公元319年），挹婁都來饋贈矢、石。十六國後趙石虎時期，挹婁又來贈送矢、石，據說這次挹婁使團走了四年，才到達中原地區的河北鄴城。北魏孝文帝太和二年（公元478年）、十年、十二年、十七年，宣武帝景明四年（公元503年）、正始四年（公元507年）、永平二年（公元509年）、三年、四年、延昌二年（公元513年）、三年、四年，孝明帝熙平元年（公元516年）、神龜元年（公元518年）、正光二年（公元521年），不斷派遣使臣，來魏洛陽贈送矢、石和珍貴方物，最大的一次使團人數有五百餘人之多，說明勿吉和中原地區的經濟文化聯繫是非常密切的。 到了東魏、北齊時期，孝靜帝天平三年（公元536年）、武定二年（公元544年）、四年、五年，北齊文宣帝天保五年（公元554年），武成帝河清二年（公元563年）、三年，後主天統元年（公元565年）、二年、三年、四年、武平元年（公元570年）、三年、四年，有時以肅慎部落的名義，有時以勿吉部落的名義，有時以部落的名義，向東魏、北齊派遣使臣，進貢方物，同時也加強了經濟文化的聯繫。 有人認為挹婁、勿吉用矢、石來作為禮物贈送中原地區一些王朝，說明當時他們還留滯在新石器時期，這個說法是大可商榷的。在周武王、成王時的肅慎，可能確實處於新石器時期；至於挹婁、勿吉，早已進入使用鐵器的時代，這從三國曹魏末年，挹婁贈送器物中有鐵鎧一事，獲得確切的說明。 室韋　室韋，也譯作失韋，大概居住在我國東北今嫩江流域和黑龍江的上游。它與契丹是近屬，在南者號契丹，在北者號室韋。北朝時期，室韋「分為五部，不相總一，所謂南室韋、北室韋、缽室韋、深末怛室韋、大室韋，並無君長」（《北史·室韋傳》）。語言和庫莫奚、契丹、夫餘很相近。據《魏書·失韋傳》載：其地「頗有粟麥及穄，唯食豬魚，養牛馬，俗又無羊。夏則城居，冬逐水草。亦多貂皮。丈夫索發。用角弓，其箭尤長。女歸束髮，作叉手髻。其國少竊盜，盜一征三，殺人者責馬三百匹。男女悉衣白鹿皮襦。有曲釀酒。」《北史》和《隋書》對於五部室韋的生活風俗，記載得更為細緻。我們現在分別敘述於下： 南室韋在契丹之北，「土地卑濕，至夏則移向北」。南室韋內部分為二十五個部落，每部有一個餘莫弗瞞咄，即部落酋長。他們內部已經有世襲制度，餘莫弗瞞咄「死則子弟代之，嗣絕則擇賢豪而立之」。「氣候多寒，田收甚薄。無羊，少馬，多豬牛」，「多貂」，「其國無鐵」，「其俗，丈夫皆被發，婦女盤發，衣服與契丹同。乘牛車，以蘧（粗草蓆）為屋，如突厥氈車之狀。度水則束薪為，或有以皮為舟者。寢則屈木為室，以蘧覆上，移則載行」；「婦女皆抱膝坐」，「婚嫁之法，二家相許竟，輒盜婦將去，然後送牛馬為聘，更將婦歸家，待有孕，乃相許隨還舍」（《北史·室韋傳》）。 南室韋北行十一日，至北室韋。北室韋分為九個部落，部落酋長稱乞引莫賀咄。乞引莫賀咄以下有副酋長三人，稱莫何弗。北室韋「氣候最寒，雪深沒馬。冬則入山居土穴，牛畜多凍死。饒獐鹿，射獵為務，食肉衣皮」。「地多積雪，懼陷阱，騎木（雪橇）而行，札（驟然煞住）即止。皆捕貂為業，冠以狐貂，衣以魚皮（水獺皮之類）。」（《北史·室韋傳》） 從北室韋又北行千里至缽室韋。缽室韋人數要比北室韋多。除了「用樺皮蓋屋」以外，其餘生活風俗，和北室韋基本相同。 深末怛室韋，在缽室韋的西南，約四日行程。深末怛室韋居住的地區，也非常冷，因此他們在冬季也都穴居，以避嚴寒。 缽室韋又西北數千里至大室韋，他們居住在大興安嶺以西，額爾古納河以東。大室韋人從事遊牧，兼以射獵為業。《北史·室韋傳》里只說到他們居住的地區，「徑路險阻，言語不通，尤多貂及青鼠」。這個大室韋部落居住的地區，也就是傳說中後來蒙古部落祖先居住的地區。 東魏和北齊時期，室韋的部落酋長歲時派遣使人來聘。東魏孝靜帝武定二年（公元544年）、四年、六年、七年，北齊文宣帝天保二年（公元551年）、三年，武成帝河清二年（公元563年），後主天統三年（公元567年），室韋「貢使相尋」（《北史·室韋傳》），來鄴城聘問，並贈送方物，這說明室韋部落和中原地區的經濟文化聯繫有了進一步的發展。 在室韋部落的西南，還有兩個部落，一個叫地豆於，在今西拉木倫河西北的內蒙古東烏珠穆沁旗、西烏珠穆沁旗一帶。地豆於「多牛羊，出名馬，皮為衣服，無五穀，唯食肉酪」（《北史·地豆於傳》），這是一個以遊牧為生的部落。北魏孝文帝延興二年（公元472年）、四年、五年、太和三年（公元479年）、六年，宣武帝延昌四年（公元515年），孝明帝正光五年（公元524年），東魏孝靜帝武定四年（公元546年），北齊文宣帝天保五年（公元554年），地豆於部落的渠帥不斷派遣使者來到中原的平城、洛陽、鄴城，向北魏、東魏、北齊王朝贈送方物；到了地豆於貢使回去的時候，北魏、東魏、北齊王朝也相應回贈禮品，從而加強了經濟文化聯繫。 還有一個烏洛侯部落，他們的居住地區，更在地豆於之北，大概在今黑龍江省西北部的大興安嶺以西、額爾古納河東南地區。「其地下濕，多霧而氣寒。人冬則穿地為室，夏則隨原阜畜牧。多豕，有谷、麥。無大君長，部落莫弗（酋長），皆世為之。其俗，繩發，皮服，以珠為飾。人尚勇，不為奸竊，故慢藏野積而無寇盜。好射獵。樂有箜篌，木槽革面而施九弦」（《北史·烏洛侯傳》）。北魏太武帝拓跋燾太平真君元年（公元440年）、四年，烏洛侯的部落酋長兩次遣使來魏朝貢，並且說他們居住地區的北方，有北魏祖先拓跋部族人居住過的舊墟石室（今嘎仙洞）。太武帝特派中書侍郎李敞前去踏看，並告祭石室，刊祝文於石室之壁。 契丹　契丹族居住在潢水（今西拉木倫河）、土河（今老哈河）一帶，這一地區，當時稱之為松漠。契丹和室韋是近屬，契丹的風俗和室韋極為相近。契丹居鮮卑故地，經濟生活也以遊牧為主，「逐寒暑，隨水草畜牧」（《北史·契丹傳》）。由於契丹靠近中原地區的塞上，它對北朝的北魏、東魏、北齊等王朝，也是貢使不絕。北魏時期，契丹先後派遣使臣來平城、洛陽訪問，共達三十多次；東魏時期，契丹也派遣過使臣來到鄴城訪問；北齊時期，契丹又先後六次派遣使臣來到鄴城訪問。他們向這些中原王朝，歲貢名馬、文皮，北魏、東魏、北齊王朝也回贈契丹以繒帛、青等禮品。北朝並在和龍（今遼寧朝陽）和密雲（今河北豐寧境，不是今天北京的密雲）一帶，與契丹互市，交易有無。北魏孝文帝太和三年，高句麗和柔然結成聯盟，想瓜分契丹和契丹北面的地豆於。契丹莫賀弗（酋長）率領部落人眾萬餘口，車三千乘，驅徙雜畜，請求附塞，取得北魏王朝對它的保護。以後碰到饑荒的年頭，北魏王朝還允許契丹部落「入關市糴」（《魏書·契丹傳》）。北齊文宣帝高洋天保四年，契丹犯塞，文宣帝親自北討，大敗契丹，獲十餘萬口，雜畜數十萬頭，所虜生口，皆分置諸州為平民。 北朝末年，契丹部落又強盛起來，分為十個部落，「兵多者三千，少者千餘」。「有征伐，則酋帥相與議之，興兵動眾，合如符契。」（《北史·契丹傳》）由於契丹和中原經濟文化聯繫不斷加強，所以契丹的社會制度進展較快，到了隋唐時期，契丹更加強盛了。 庫莫奚　庫莫奚是宇文部的別部。宇文部為前燕慕容皝所破，餘眾奔走隱匿，後來集結在西拉木倫河以南的松漠之間，形成為庫莫奚部落。北魏登國三年（公元388年），道武帝拓跋出兵松漠，襲擊庫莫奚部落，至弱落水（即西拉木倫河）南，大破庫莫奚，「獲其馬牛羊豕十萬餘」。十餘年後，庫莫奚經過休養生息，人畜蕃滋。北魏太武帝拓跋燾取北燕，置戍和龍（今遼寧朝陽），東北各部族同北魏王朝加強了經濟、文化各方面的聯繫。 在整個北魏時期，庫莫奚部落派遣使臣來平城、洛陽訪問，一共有三十多次。北齊時期，它又派遣使臣至鄴城訪問，一共有五次。庫莫奚部落和中原王朝的交往，「歲致名馬、文皮」，和契丹部落幾乎完全相同。除此以外，庫莫奚部落「與安（州治方城，今河北隆化）、營（州治龍城，今遼寧朝陽市）二州邊民參居，交易往來，並無欺貳」（《北史·奚傳》），奚、漢兩大部族既然經常和睦相處，經濟、文化的聯繫也就更加密切了。 庫莫奚「隨逐水草」，「而善射獵」。到北朝後期，庫莫奚部落人口增加很快，他們「分為五部，一曰辱紇主，二曰莫賀弗，三曰契個，四曰木昆，五曰室得。每部俟斤一人為其帥。……有阿會氏，五部中最盛，諸部皆歸之」（《北史·奚傳》）。庫莫奚和契丹一樣，到了隋唐時期，更是強盛，這和它靠近塞上，不斷吸取中原地區先進生產技術和文化，有很大關係。