偉大怪惡的藝術 · 二、興奮與苦悶的由來

藝術是自然的反映，但與自然不相同。自然有美也有丑，有香菇也有狗屎。但藝術只求偉大，只求代表人物。它將自然之美者寫得更美，更美就是偉大；它將自然之惡者寫得更惡，更惡也便是偉大。故在自然上有美惡，而在藝術的反映上並無美惡之分，只有偉大一致。 爛熳派的藝術家（詩人、文學家、美術家等）比任何派較為注意於偉大的介紹。故爛熳派最喜歡到自然去，鑑賞自然，與自然合一而受自然的啟示。因要偉大，唯有向自然去尋求始能得到。高山峻岭、大海之濱、平陽落日、夜間星辰、風號、雨狂、雪飄飄然、鳥叫泉喧，凡此自然景致，均能引動觀者起了偉大的觀感。以下三圖，可為例證。 此一圖（第一圖）也，表示一個少年到那荒野，鑑賞自然的樂趣。這個草屋，這些野花，在海邊石頭之間，在春陽靜穆之下，這個少年，鄙棄社會的濁淆，獨自夢想自然的偉大，不覺油然生了至溫柔的情感、至偉大的心懷。故爛熳派的情感是偉大與溫柔的，因受自然的偉大與溫柔所影響之緣故。 第一圖 這個爛熳派（第二圖）向著自然，向太陽、大樹林、微風習習中，張開他的心靈求與自然相會合，相覺悟。這是讀習藝術時最好的環境。 第二圖 這個（第三圖）爛熳家在瀑布之前，聽那潺潺之聲，如自然的天籟詔示與啟悟，於以寫他的詩文。這個直接感受的天籟，當然能寫出美麗與偉大的藝術了。 第三圖 因為爛熳派之感受自然，不從其平常處入手，而乃從其偉大與怪惡處夢想，故其表現的圖畫與文學也如這些自然的深奧、興奮與苦悶。所以爛熳派的藝術與古典派的古板不同處是，如下第四圖，為「凡爾賽」宮園，乃十七八世紀時之法國式，最足代表古典派的藝術者。其宮殿正正方方放在上，宮殿下的前庭、花圃、青草氈與水池成為極正直的子午線，兩邊又是齊齊整整的樹籬，如此合起來，雖然極整個的和諧，但此種極端的規矩準繩已與自然偉大和深奧之美不像了。無論此園怎樣廣大，但其意義總不深厚，只要一目便已瞭然，而終不見其偉大。 第四圖 至於爛熳派的嗜好與其圖畫，則如第五圖之曲折迴旋，起伏凹凸，顯出超脫不整之妙。至如第六圖其名「鬼橋」，能將自然的怪惡，變成為藝術的偉大。其第七圖，在樹蔭蔚茂之下，在這個小小環境，自覺有無限大的自然景趣洋溢於其中。 第五圖 第六圖 第七圖 此外爛熳派最喜歡鑑賞與表現的是那壯大的敗壘頹垣。 這第八和下面的第九圖，乃是爛熳派特有的感受與藝術。在這些破碎的而又宏壯的古堡城基中，鑑賞者確能觸起了無限的感慨與悲哀。這又是由自然的怪惡而變為藝術上的偉大的一種好材料。 第八圖 第九圖 就上看來，爛熳派的心情與藝術有二特點：一、喜歡從自然的偉大處去探求；二、喜歡向著名的陳跡去憑弔。由前之追求偉大，而終難於完全達到，由是而起「興奮」的情操。由後之回想往跡，而嘆世事的無常（或對人情有不足），由是而生了「苦悶」的心懷。故苦悶中而有興奮，即失望中而有希望，愁苦中而有快樂，才是真爛熳派的心情。論及囂俄未免太看重苦悶，而忘卻了興奮一方面。殊不知只有苦悶，而無興趣，則恐連普通的生存尚不可能，安能望有創造。爛熳派樂於苦悶，不錯，但他們的苦悶乃有一種希企的快樂在內。下有二畫，乃爛熳派大家特拉克辣 (1) 為哥德的浮士德及瑪格麗寫照者。老博士浮士德學貫古今，但一想其殘年垂盡，則未免不悶從心來。在此片上（第十圖），他向那個頭殼說：「可憐無物的頭殼，你那醜惡的牙齒嶙嶙，對我有何話說？」這是至無聊賴的念頭了，但浮士德，並不因此對於人生快樂而絕望。在第十一圖，瑪格麗等待變成青年的浮士德未來時，自己這樣說：「無他，一切生存均是重負了！」這個懷想，完全是苦悶嗎？恐興奮的分子更多呢。 第十圖 第十一圖 最苦悶的，莫如丹丁 (2) 在游地獄時了。下圖（第十二圖）也出於大家特拉克辣之手，描寫丹丁與微支兒 (3) 同游地獄之狀，然而也有不少興奮之氣。因為丹丁於寫地獄之後，再進而寫了游天堂之歌，可見在地獄時的苦悶，並未阻止他到天堂時的希望。 第十二圖 在我國最苦悶者莫如《牡丹亭》的杜麗娘遊園時所見的光景。但此中也具有不少的希望與興奮之神情。她唱：「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤……」看這末句，她偏要生存，偏要領略韶光的心事如見了。又如《紅樓夢》的林黛玉也是最苦悶者，但她也可算為最有希望之女子，希望與寶玉結婚。及見此願成虛，她即變成為極端的苦悶，可是已魂歸天上而不能再生存了。 所以，創造家不是純粹苦悶的。於苦悶中而含有興奮與愉快。至於爛熳派乃從偉大處夢想，他的苦悶更為積極，更想在苦悶中打出一條生路。他的苦悶，有如情人的相思。相思愈苦，而所望愈大，其中心尤愈快樂。又有如第十三圖的「唱法國國歌者」，於無限鬱積中，在失敗中，仍然振起英風，向前復仇。又有如第十四圖，在沉舟近於死亡之際，忽見有救船遠遠來時的痛快。 第十三圖 第十四圖 （第十五圖）精神凱旋，（第十六圖）美神被拐，十五、十六兩圖乃出爛熳派名家之手（普麓東 (4) ）。第十七圖乘在神馬之前者為囂俄，其後為許多爛熳家，最後為大仲馬，在雲夢中想者為詩人拉馬丁。這為名畫家格蘭米 (5) 詼諧之筆。 第十五圖 第十六圖 第十七圖 總之，我們要使人注意是「純粹的苦悶」，當不能創造多大藝術的。必要興奮與苦悶一氣，而後始能發展其充分的天才。在此層上，世人似乎有未完全了解者，故特為揭出。至於爛熳派的表示不但在苦悶中含有興奮，而且它有許多專事「詼諧的藝術家」，更與苦悶完全相反了。這些「詼諧的藝術」的影響甚大，到今日已成為專門了。由此可知爛熳派的創造，除興奮外，尚有「快樂風流」的產品。在上三幅代表作品，以見爛熳派的藝術是多方面的，而其情感是隨興所表示，不定限於一格的。 * * * (1) 今譯德拉克洛瓦（Eugène Delacroix，1798—1863），法國浪漫主義畫派的代表人物。 (2) 今譯但丁（1265—1321），義大利著名詩人。 (3) 今譯維吉爾（Virgile，公元前70—前19），古羅馬詩人。 (4) 今譯普魯東（Pierre-Paul Prudhon，1758—1823），法國浪漫主義畫家。 (5) 此畫作者為邦雅曼·魯博（Banjaman Roubaud，1811—1847），法國油畫家、版畫家、漫畫家。張競生只使用了此畫的左半部分，並可能將作者誤為魯博同時代畫家Grand Ville。