晚清文選 · 卷二十八

☆汪康年 ○中國自強策（上） 事至今日，危迫極矣，挫於倭，迫於俄，侮辱於英，教案蜂起，回匪蠢動，兵變民變之事，不一而足。而瓜分中國之說，西報屢載之，西人屢言之，雖至愚之人，亦知其殆。然而廟堂無定策，中外無定議，舊弊未一除，新猷未一布，則非安於不為，即以為無策也。夫安於不為，則無論矣，以為無策，則未然也。夫中國在今日，猶以一羊處群虎之交，曾不足以累其爪牙。然而不遽動者，群雄角力，未有所歸，故艱於發難。又無端戕人命，敗商務，又西人所不欲為。故猶遲回以待之。我苟能自振，則西人之於我，亦猶其於日本耳。惟我永不自振，則彼惟恐為人所得，必將爭先以取之。然則我國振興之政，不於今日，則無及矣。夫中國利之宜興，弊之宜除，誰不知之。而卒為定論者，蓋食於弊者太多，則必多為之說以亂之，多出其途以撓之。蓋非不明不強之患，而由於權無所歸，則無人焉，為發光與力之地也。 夫國朝承明之後，懲於擅權朋黨之禍，故執政之臣，名曰軍機大臣。人多而權不一，但能唯諾於上前，而不能堅持其意也。但能恭擬諭旨，而不能自發號令也。然則苟欲聚其權，以辦庶務，舍立相莫由矣。顧今日而驟然立相，竊恐但有牽掣阻礙之苦，而無行權決策之效，則非先立議院不可矣。或曰：立相則不免擅權之慮，開議院則權在下，且散而不合，徒滋論議，於事非便。不知有議院以與相相持，則相不能擅權。議院之人多矣，且有議事舉人之權，而無行事之權，雖在下何病？又議院論雖不一，西例必擇其多者從之，何囂雜之患？且凡事初行，必多漏略，要在隨時審正耳。若其成規，則西人之議院章程，可擇而行也。 至於開辦維新之政，則有三大端焉。一曰齊天下之論。今天下之論，至不一矣，政府不擇而用之，或朝暮更易，或南北互異，必當論定一格，以便施行。一曰慰天下及各國之望。維新之政，中國望之，不應則離，西國望之，不應則侮。宜明詔天下，以舍舊從新之故，而與各國立力保太平之約，並方便予以權利，且聘其賢豪，與之參定法制，則中外始有更新之望矣。三曰安天下官吏士兵之心。維新政行，則宗室旗丁，冗員士人，胥吏軍士，皆有失所之慮。始而以言語相煽惑，繼而以全力相阻撓。宜預籌安插之法。宗室旗丁除作當官兵外，或予以利益，或弛其禁防，新改立之官，除總理之人，必拔用能者，其餘仍以舊官依班敘補。學校新設，必十年方能選用。則從前士人在十年之內，仍可補官。胥吏軍士汰剩者，可補充諸役。如此則各人無失業之憂，即新政無阻撓之患矣。然此但言開辦之大要，而未及其所行之事也。 ○中國自強策（中） 中國自古獨立於亞洲之中，而其外皆蠻夷視之。素以君權為主，務以保世滋大力宗旨。故其治多禁防遏抑之制，而少開拓擴充之意。君恐臣之侵其權，故不使之有纖毫之權。恐臣下之結黨，故務散其黨，牽制之使不得行其志，錮蔽之使不得極其聰，以天命怵之，以鬼神懼之。臣下承之以諱飭為能，以敷衍為工，以趨避諉卸為巧。其於民也，但以壓制欺嚇為事，無復有誠意以相孚。故吏習於弊混，民安於刁玩，士成於陋劣，兵貫於嘩漬。其齊民皆以閉戶不與外事為秘策，以積財遺子孫為得計。故上下之大弊不出四事，曰詢私，曰惡直，曰崇虛，曰耽逸。循習至久，全國之民，皆失自主之權，無相為之心。上下隔絕，彼此相離，民視君父如陌路，視同國若途人。夫民之弱與離，君所欲也，積至今數千年，乃受其大禍。 然則至今日，而欲力反數千年之積弊，以求與西人相角，亦惟曰復民權，崇公理而已。其於官也，汰冗職，刪儀官，使官各有事。其教人也，必使為有用之學，毋誤用其聰明。其選人也，必使以所學為其官，毋使用非所學。其升補也，必依其本職，毋使朝此而夕彼。其用人也，厚其祿，過則責，故則斥，勤奮則升遷，而遞加其俸，終世無失業之虞。其定律也，依罪為斷，必求可行，無虛設之律，無難行之例。其罪人也，訪緝密而治之寬。其讞罪也，稽罪而盡其辭。其取於民也，各以其資占悅，毋倒置，毋苛索。其理財也，使財歸實用，毋糜於虛文，毋漏於中飽。昔之重文而輕武者，今必使文武並重。昔之優文士而輕吏治者，今必以吏事為急。汰繁重以求其速捷，去虛文以責其實效。刪矯誣不實之談，斥虛偽無理之事。尚創作而賤安閒，尚改變而賤守常。以能開利源為能，以能加新學為憂。民性必求其宣達，士氣必求其振奮。昔之不使民與國事者，今必與之共治。昔之使民安於愚弱者，今必使之極其明。務使內之權力，在在足與外人相抵。夫如是或可僥倖與各國相持。然此但言其治道宗旨所在，而未言辦法之實也。 ○中國自強策（下） 請實言辦理之法。今使上赫然下明詔，告天下以力圖自振之故，而使士民之明秀者互相舉為議員，使至京入議院，而使中外大員，自三品以上，俱入上議院。議院既立，則立相以總內外之務，立戶部以掌財用之出入，立刑部以掌天下之獄訟及巡捕之事，立商部以興商賈並掌稅則，及考察工作物產之事，立農部以教種植，立外部以理交涉之事，立兵部以掌兵事，立工部以掌營造之事，立郵政部以理道路河渠輪車，輪船、郵政之事，立民部以掌各處地方之事。立海部以掌海軍之事，立教部以掌學校之事。俟議員舉定相臣，則由相臣自擇用諸部大臣，及各省之長。大臣及長，又各舉其屬，而皆決於議院。十年之後，則議員及各官，皆取於學校。如西國之法，設吏治局於京師，征天下賢能之吏，使學習治法，而分派之於各省，以教諸地方官。十年之後，亦皆取之學校。各省提鎮選於兵部，而提鎮又遞選其屬。十年之後，始取之水陸武備學堂。外部及出使大臣，必取精西文，通西事者。十年之後，始取之師範學堂。 宰相與各大臣既舉定，則遣使與各國立力保亞洲太平之約，而大改上下內外之體制，務從簡易，悉去趨蹌拜跪之節。復立憲報館，凡新政改革之意，及中外交涉之故悉載之，各種振興之政，乘時並舉。且捐納停，冗員裁，調濟安插之途廢，資格班次之說止。既無無事之官，復無無官之事。局中之人，可因官以展其才，局外之才，可因事以責其效，則職無不舉矣。一事一官，既無旁貸之方，一官一事，又無叢脞之慮，則人勤於職矣。在事之人，有治事之權，事外之人，有監察之權，而又有議員以鉗制之，有日報以舉發之，則官邪息矣。厚俸祿而革陋規。入官之日，予以裝錢，辭官之日，予以恩俸，或給終身，或逮子孫。辦公有費，登程有資，則人興於廉矣。改衙署之制，速咨稟之法，汰應酬之煩，刪迎送之禮，則官敏於事，勤於察矣。省府州縣各設議員，以與官相抵，官不能專其事，則民困蘇矣。 因其事以投之官，因其官以為之學，因其學以定所取。入官之後，非罪不斥，心不枉耗，才不處糜，人無失所，官不易方，則人知專所學矣。取士多途，學堂遍設，由都會以及州縣，由州縣以逮鄉閭，人無廢才，才無滯用，則人勸於學矣。厘定文字，使歸淺近，多撰教化之書，使人易曉，而遍設義塾教堂，以教齊民，則尋常之人，皆可讀書明理矣。凡刊刻書籍，由官准駁，其便用者，准其專利，則要用之書，不日可得矣。嚴戶口之冊，定鄉里之制，產業先死，婚姻必注，零戶必禁。城鎮無雜處之虞，鄉里無散居之慮，而又遍設巡捕，並設包探，則逋逃清，邪民無所匿矣。律法從平，無有偏頗。重則絞殺，輕則禁罰，則罪易辦，而情易得矣。刑官治獄，不兼他事，復有會審，以察其虛誣，有律師以伸其說辨，無刑求之苦，無拖累之患，則枉濫息矣。吏皆有祿，役皆受緡，既無藉口之資，即無婪賄之弊。如此則獄訟易矣。有不率教者，輒禁錮終身。動其羞恥，嚴其禁防，則人恥於為非矣。 平道路，浚江河，開鐵軌，通電報，招商以成之，借債以足之。且路燈，自來水，在在設立，使往來便捷，消息靈通，則用兵賑災，經商行旅便矣。礦務開，銀行設，然後鑄金銀銅三等之幣，齊其輕重，又制鈔票，而禁兌換銀錢之店，以便通行，使稅餉出入，一律行用。三年之後，度新幣已足，則悉禁舊錢，則錢法行，而人便於用矣。制鈔幣，立銀行，正稅則，嚴中飽，則國用可足矣。立商部，定商制，嚴賠償之法，定騙詐之條，除厘稅之苛，捷水陸之途，考求各國之物產，察勘各地之工作，內江外海，准行輪舶，能糾合公司者獎之，商之成本重者許其專利，則商勸矣。能效法泰西製造各物者賞之，並許專利，能以新法制器者，給以功牌，則工勸矣。稅以資算，富重而貧輕，稅以息計，商多而農少，蓄泄有資，種植有法，則民勸于田畝矣。停無用之武試，開水陸學堂，令凡能武事者，不與齊民齒，則人競於武矣。精選而厚其餉，嚴教而重其防，老休則廩以終身，戰死則恤其子孫，則兵皆能戰，而平時不敢滋事矣。防兵周於水陸，兵將悉由考試，定平時遣調之法，則兵強矣。 ☆吳恆煒 ○知新報緣起 不慧於目，不聰於耳，不敏於口，曰盲、聾、啞，是謂三病。此古今之達憂，天下之大患也。吾嘗披藻火，佩明月，抱韶樂，懷金玉，游於無明之邦，臨於不聞之鄉，登於反舌之場。為之夸色，若則默然勿睹也；為之奏聲，若則隆然勿聽也；為之敷言，若則漠然勿辨也；豈不痛甚矣哉！雖然病一人耳猶可言也，病一家耳猶可言也，病一邑病一方猶可言也，若胥古今之遠，疆域之廣，帝王之尊，士夫之貴，工商之庶，漁農之盛，婦女之眾，苗犭童之伙，普天下血氣之倫，而一一中盲聾啞之毒，豈可言哉！嗟乎！享其災，而樂其殃者，今中國四萬萬人是也。 古之人有在於是者。周嚴監訪之刑，秦苛偶語之令。嚴關而守，固自得矣，卒不免田園故宮囚虜孫子。遂至師師圓首，慘遭殃魚之災，蒼蒼海隅，同受崩榱之痛，為天下發指，後世﹃笑者，豈偶然哉！是故眼目不明，口耳不靈，則木強之人也；情意不孚，箴諷不聞，則寄生之君也；聲氣不辟，時勢不諳，則閉化之民也；因華不通，中外不審，則綴疣之國也。今日之中國殆類之矣。盍亦反其本矣。 然猶曰：此周秦之前事，非今日之所患也。請試言其近者。英之據港也，禁商會矣，是奴之也。法之滅安南也，征口稅矣，是販之也。俄之挾高麗也，持太阿矣，是仆之也。此外而暹羅，而琉球，而南洋諸島，固中國之舊藩也，相繼比肩而去矣。此皆吾黨之所聞知，天下之所目擊也。夫為奴為販為仆，人情所不願也，然無一二得脫焉，彼慧我盲之，彼聰我聾之，彼敏我啞之也。彼將偽為是以詭我，使我奮心併力而為之，世世子孫勿相去也。亦既為之矣，彼且諛我焉。我且自譽焉，岌岌乎遞瓜代之時，杌杌乎處第及之勢者，是不可為之寒心哉！今不早圖，病將不起，求為盲聾啞，直不可得。孔子曰：清斯濯纓，濁斯濯足。自取之也。今此之病，中國自取之也。 夫中國其度溫帶，其土腴厚，其氓聰秀，其教美備。數千年來軒頊之治，放華之化，素王之學，儒術之懿，份份鬱郁，熙熙敖敖，固神明之倫也。其土地固非西比里葛邏巴之荒壤比也，其種族固非亞非利加昆斯闌得之野人比也，其開闢最古，固非美州之新國也，其形勢鞏合，固非歐州之離漫也，其聰明睿知，固非屈法、德、英美諸儒之下也。所積既厚，所借既眾，使振而刮之，更而張之，內則有自主之權，外則成合縱之勢，終則進大同之治，致大平之化，于于焉且登慧土，游聰城，嬉敏國矣。縱不能是，庸昔瞀焉，隆焉喑焉，樂趨污晦蔽塞之惡途，忍為懵昧暗默之﹃民哉！人雖下愚，必艴然不屑為也。吾有知其不然矣。然坐是不慧不聰不敏者何也？ 日曜相麗，所以彰其明也；雷電相章，所以昭其聲也；氣浪相噓，所以宣其言也。人之生生灝氣之中，咄咄造化之域，受靈於天，流形於地也，固無異也。眼目口耳，固自若也。同是眼目口耳耳，存之則強，亡之則弱，直須時耳。使今有人焉，乘馮馮之虛，登錄錄之場，懸千金號於眾曰：吾請今為斗盲之戲。表一木於其中，使盲者右其西，而不盲者左其東，鼓而前，鉦而退，一牛為度，勝者與千金，盲勝者倍焉。由此觀之，不待交綏，可決其必敗矣。何也？理勢相背也。我雖內之有父母之親，妻孥之昵，昆弟之誼，宗族之戚，外之朋友之游，師徒之接，賓主之歡，蠻貊之交，上之陰陽之奧，造化之微，人物之理，古今之賾，下之學術之原，政治之要，中外之情，存亡之運，以迄宮室舟輿，衣裘什器之名，興居飲啄喜笑哀樂之故，皆冥焉若囚，懵焉若仇，俯焉若傴，莽莽無所聞所見所言也。而彼所困者，為之合群立約，集款開會館，圖演說，延醫構器，萃天下眼目之眾，竭萬民耳目之能，無不剖之剔之，啖之犁之，毅然務三病之盡去。出而窺我，此彼之所以強，而我之所以弱也。一身一家一邑一方且然矣，況舉環球數十雄國，五州千數兆人群，剽銳精悍，浚給迅辦，不盲不聾不啞之眾，馳驅我不慧不聰不敏之國，蹂躪我不見不聞不言之民者乎！斯時也，彼將窮我所困者甚而愚之，吾雖屈伸扶伏崩角碎首，乞除盲聾啞不可得矣，豈不哀哉！人雖至愚，必不屑為也。然坐是不免於盲聾啞者，又何也？岩壑之渺也，沃沮之沉也，蟠沙之漠也，炎瘴之陰也，苔艾蕪蔚，菁蔥芬蔭，挺拔枝蔓於其上，而斤鉞斫鑿之，苦不免於蕘者，何也？鵬、鵠、、鷯、鴻、雁、鷹、隼鳴鳴徊翔於其中，而彈矢羅網之害，不免於禽者何也？猛虎、龐駝、暴狼、巨象、惡蛇、毒蟒、鯤、鯨、鱷、鯫，蹄跡窟穴於其下，而椎檻之痛，餌罟之患，不免於佃人漁人者何也？無知也。無知則愚，愚則盲，則聾，則啞，則雖有剝削之慘，無從而訴，雖遭割宰之痛，無從而聽，雖受醞俎之辱，無從而覺，即有助者，不能拘也。人三才之美，五行之秀，百物之靈，萬類之長也，固不慧不聰不敏若是，其去草木禽獸魚介者無幾耳！此有志之儒，抗憤之士，所以撼膺嘔心，太息而長涕也。然人坐是不聞不見不言者，則又何也？不通故也。 窮山隆隆，阻水溶溶，獸蹄鳥跡，交錯厥中。一里五里，蠻蠻異風，行人斷絕，亘世不通，土司之故國也。塗徑綿梗，行路蹇焉，回川阻深，涉津苦焉。智者知其然也，坦其津途而車馬之，則一瞬可至也；疏其淵源而舟楫之，則千里可達也。智者猶慮其塞，惡其緩也，制為鐵路以迅之，作為輪船以濟之，則萬里之人，可半日而遇也，則四方之貢，可踵足而集也。是俄之筑西卑里鐵路也，由中至英直七日之程矣。法之開闢蘇彝士運河也，由歐至亞，省二萬里之路矣。此無他焉，道路通故也。道路不通，將有戇山之名，不免愚溪之誚矣。是苗犭童之俗，土司之國也，如之何以堯舜禹文之舊都，詩書禮樂之儒國而法彼也？由斯觀之，道路通之，其福如此，道路塞之，其禍如彼，況於人乎？ 嗚呼？瞽癃喑啞，先王謂之無告，天下謂之﹃民，此仁者所當矜憫，而加察之，收恤而調護之也。人生何幸，而有此不幸，斯亦已矣。不道之徒，又從蓄而貨之，少者千百，多者億萬，多者兆萬，其至多者，乃至數十兆數百兆萬，一一重征之，供其般淫，供其揮霍，不足則朝貨一焉，不足則夕貨一焉，不足則今日貨一，明日貨一焉，又不足則盡貨之而不悔，務飽其欲乃止。以為是非吾之骨月，非吾之子孫，絕不有慟也。然骨月子孫亦將卒不免也。不寧惟是，父兄子弟師徒親友，且相卒羅致，轉徒販粥於歐美諸國，以貨利焉，日久盈溢且遭擯絕。嗚呼，豈不痛哉！不通之病，有如此。 慈父之於子也，無不愛焉，友兄之於弟也，無不愛焉。痛矣疴癢，無不調治焉，起居出入，無不提攜焉。逮其少長，其父兄且譽人曰：若子若弟，將為吾門之阿東，我家之汝南也。於是求聘天下之達人，明敏辨悟有道術者為之師，為之傅，日與子弟共晨夕以教導之，啟悟之，使求通也。子弟日見通事，聞通言，談通議，前後左右，罔非通人也。比及少壯，使游通域，交通士，所接所寓，罔非通也，所行所止，罔非通也。遲之一年，遲之三年，遲之五年十年，雖欲不通，弗能得矣。是由置身火車之上而發電焉，不能不速也；頓足飛船之中，而鼓輪焉，不能不捷也，否則塞矣。何也？教之者非其人，而求之者非其道也。是由騎牛而渡崑崙，航栝而浮渤海，不能一日至也。一家之於子弟，尚猶如此，況君之於民，民之於國乎？不求所以通，則民非其民，國非其國也。今不可不察也。 不審鹿馬，不諳麥菽，不辨黑白，不明分寸，性質壅蔽，固不過矣，吾猶不為大懼也。雕槧其顱，系摯其腰，鉗穿其耳，縛束其趾，血脈凝滯，固不通矣，吾猶不為大懼也。俳於帖括，瘁於冊頁，優於詞歌，奴於刀石，非謂通乎？仆於聲音，困於箋傳，皂於金石，廝於章句，非謂通乎？徒於簿書，胥於資限，利於舊規，固於成制，非謂通乎？人且嘵嘵然，謂是可通於政，政學何以不舉？謂是可通於教，教學何以不隆？舉凡醫學、圖學、星學、地學、地學、使學、禮學、機器、格致諸學何以不精？何以不成？吁！通其古，而塞其今，通其習，而塞其變，將以求慧，求聰，求敏，適以求盲，求聾，求啞也。以此求通，何異廢大章而猶奏土鼓，居朱明而不釋重裘。圓枘而方其鑿，北轅而南其轍也，豈不悖哉！豈不懼哉！ 智者窺累於未墜，保危於未亡，是以徙薪之憂，履冰之戒，踐聾之懼，捧龜之嘆，罔不壘夜而敬忌，旦暮而悚惕，戚戚焉自棄於蔽也。天下大勢，方倒懸矣，一人糹引之，十人從而掣之，十人軒之，百人從而軛之，百人軋之，千人從而棼之，千人冶之，萬人從而搏之，務盡閉天下之目，塞天下之耳，鉗天下之口，使屈頸折膝，俯頭就命，馴不我逆，戀不我背，而後快於心焉。然潛淵無珠，鮫人不採，童山無木，樵者不禁。是以嚴壑佳麗，碩人為之息心；花鳥鳴春，行路為之玩志，得忘所存，苦樂所系也。是故懼人之議，其後相提攜而去之，為之粲其繡，豐其鐘鼎，其金石，瑰其珠玉，羨其倉，暈其閎，淫其聲樂，俊其仆妾，以招攜綏來之，苟有利其私便其情而已，他非有所愛顧也。天下之人，聞其風而說之，莫不懸揣奔走。挾天下之大，聚天下之眾，勸其父兄，率其子弟，勵其戚友。自童而長，自長而壯，自壯而老，少而習焉，長而安焉，樂為盲為聾為啞，爭起而俱應焉。投骨於地，眾狗爭之；投餌於淵，眾魚爭之。標之愈高，束之愈狹，驅之愈促，爭之愈力。於是隳肝嘔心，焦精弊思，晝夜不休，寢食不息。瘁不通之力，耗不通之氣，研不通之業，炫不通之譽，且不知手之足之，舞之蹈之，忘乎為盲為聾為啞也。且以為是未足三者之量，未竟三者之功，弟子雖飢，不容少懈也。登壟斷者，臨尊御卑，因利乘便，早以其腦握其吭，撫其背斷其臂，從而鞭撻之，驅馳之，束縛闔辟之，進退而貴賤之，生死而榮辱之。檻擊之牛，圈笠之豕，唯唯受命耳。於是逐臭效顰之風暢，長眉高髻之俗成矣。彼豈不盼左顧右，叫後呼前，自鳴得意哉！愚一國矣，環中諸國，術安施而盲聾啞之哉！ 龍之角於淵也，虎之斗于山也，鼠之戰於堂也，鵲之格於林也，揚沉風濤，蹴踏雲霧，弱者固敗，強者固勝矣。庸知捕者張其弧，施其眾，牙其釒禺，芒其刀，即從掩其後乎？主人誠安矣，上之無畏，下之無怖，北其宮，而朝委裘，夕偃息焉，東其闥而兵盲者焉，西其戶而鑰以聾者焉，南其室而暗以啞者焉，自雲金湯之固，不朽之業，與人無患，與世無爭也。山積厚寶者，玉人為之震顏，廚具八珍者，庖人為之染指。遇室於途，登徒不逃目；鋤金於野，華歆不釋手。慢藏為誨盜之券，臥榻妒鄰夫之鼾。一旦無道，而有力者如喬跖之倫，炊熄塵泥，風起煙浪，揭竿制梃，曲拳鋸牙，呼嘯而來。鋌其闥，破其戶，火其室，瀦其宮。轅轍於其域，而笙鼓於其中。勢必斂其重器，蘊其輿橐而後去。守者逯焉閔焉，相顧疒多々，相望荏荏，病莫能救也。倒懸如此，豈非自貽伊阻哉！非徒倒懸已也，又苦潰裂。無他，故愚焉而已耳，不通而已耳。 曰越，曰暹，曰緬，曰韓，曰波蘭，曰波斯，日阿剌伯、阿富汗、俾路芝、麻達加諸國，無論矣。亞非利加宇宙之大洲也，澳大利亞海外之巨島也。印度、土耳其亞洲之舊都，回部之雄國也。始則其教術非不強大也，治化非不隆茂也，令望非不赫濯也，其版圖之廣，非不逮中國，且敵歐洲也，其戶籍之眾，非不及中國且逾歐洲也，黯黯慘慘，蒙蒙茫茫，瞬息百年間，若君若臣，若士若民，相跗踵接，為懷、愍，為徽、欽，為張、孔，為朱、鄭，為輿台，為僮妾，為象駝，為犬羊，垢面蓬髻，柔項揉首於歐洲獨夫民賊者，不開民智也。民智之開，彼印土之君若臣，非不自知也。然語開鐵路，則塞之也；語行輪船，則塞之也；語盡地利，則塞之也；語聯外交，則塞之也；語改官制，則塞之也；語變科舉，則塞之也；語設教會，則塞之也；語立學堂，則塞之也；語采新法，革舊習，則塞之也。舉凡著一書，撰一說，立一義，舉一事，有益民智者，則無不塞之也。此何故也？豈獨性異人哉！惡夫我獨而民眾，我愚而民智。將不為我役也，寧甘心為他人役，誓不使民役我也。且庸知之智，有補於國何如也？且庸知壓之愈力，其智愈出，抑之愈嚴，其智愈廣，摧之縛之愈固，其智愈銳而強。馴至事變一動，孑嬰臨軹道之災，夏桀蹈夏台之悔，民乃袖手談笑，莫之授救焉。夫父母之邦，桑梓之國，生死在焉，豈有詠葛喪，誦來蘇，為父師抱器之奔，報牧野倒戈之效哉！不得已也。曷不觀台灣乎？此不通之大禍也。 歐強於北也，美富於西也，日振於東也，人懾其廉甲兵，迅舟輿，速置郵，奇技能矣，非也。人震其精貿遷，阜貨賄，饒鹽鐵，蕃農牧矣，非也。此由後之效，非由今之急也。諸國之興，道有急於是者，開民智也。歐洲嘗殘削於羅馬矣，美洲嘗並弱於英法矣，日本嘗迫挾於三國矣。其危墜險殆，固與今日之土耳其、非洲、印度等也。大創以後，乃始知強弱之不相敵也，仁暴之不相勝也，文野之不相抗也，智愚之不相衡也。於是恍然若思，曝然若覺，毅然舉平日愚民之情，愚民之術，愚民之具，愚民之禁，相與感泣流涕，蕩滌而掃除之。萃天下之士庶，合天下之大眾，注其精神，鼓其血氣，決其壅焉，拔其滯焉，刮其蔽焉，始獲今日之富強，振百年之國威也。向使諸國守此不變，今雖以殘亡可也。此通之大福也。 由前而談，土印諸國，塞之其禍如此。由後而談，歐美諸國，通之其福如彼，二者誠中國之鵠哉。夫禍福自求，前覆作後車之儆；舍從惟大，樂取博他人之美。靈王胡服，趙國以強；單于用漢法，奴匈以大。金人禁學南裝，《春秋》惡用彝禮。 孔子曰：三人同行，必有我師。在擇取捨審而已。嗟乎！明太祖者，我孔子之罪夫，中國之蟊賊也。禁著私書，禁談國事，禁止直言，禁倡清議，妄興文字之大獄且百餘人，鉗以祖廟之成規且三百載。詭其名實，陽托聖門。距楊辟墨之議，惡其害己，陰行秦皇焚書坑儒之詐。讀史者感怒其鹵莽滅裂，而不知其心術之叵測，為大可懼也。於是宗旨既謬，是非大淆。濮土桑間，明堂雜奏。夜光魚目，後車紊色。唯諾相噓，盪成風氣。泄沓相競，孳其謬種。逮至國朝紀昀之徒，從其風而扇之，鼓其浪而揚之，海內學士大夫又從而加諛焉，鉗其口舌，囚其手足，沁泌焉甘為奴隸，而莫敢侮。直至今日，士氣益衰，民風益靡矣。道咸以來，迭經營大創，同光以後，漸移民俗。然中國變法垂三十年，海軍興矣，船廠設矣，電線杆矣，車道築矣，山礦采矣，租界開矣，錢幣鑄矣，圖書譯矣。製造之廠，招商之局，同文之館，格致之院，罔不辦矣。公使之職，翻譯之員，領事之官，教習之聘，罔不舉矣，其仿西法，而圖中興，與日本同。然甲午之役，軍師，要害失，韓藩亡，台島棄，巨款償，口岸割，卒赧然見弱於日本者，何也？日本求通之道勝，中國求通之道失也。處今之時，當今之勢，通之之道，將如何？悖今而反古，則有執禮誤民之災；廢中而遵西，則有用彝變夏之謗。開議院，則勢渙而滋亂；倡教會，則道高而難成；廣學堂，則費重而莫舉；擴善社，則事龐而效淺；編部曲，則謠雜而近俚；演傳奇，則意譎而惡陳；通翻譯，則力薄而緩時；窮遊歷，則勢孤而傷費。此由後之效，非由今之急也。今雖欲求通，杳不可得也。且也天下至大，人民至眾，官萃於朝，兵萃於行，士萃於庠，農萃於鄉，工萃於坊，商萃於場，舟車不常，家室無方，孰能不脛而驤，不翼而翔，一一口之舌之，揚之張之哉？若夫收已渙之精神，不特合眾，省誦讀之日力，無事閉門，可訁古今，可審中外，可瞻風俗，可察物理，可諳時變，可稽敵情，可新學術，可強智慧。茹其新，吐其陳，嗇其直，豐其益，不蹴戶域，而眼目口耳，罔不通焉者，非無其道也。 先王知其然也，遒人徇路，木鐸有權。太史採風，轅軒遠使。《詩》之風雅，審民俗之情；《周官》誦方，察四國之慝。唐宋以降，濫觴於邸抄，嘉慶以來，創始為報館。名曰新聞，從風披扇文章，並述政俗攸存。小之可觀物價，瑣之可見土風。清議流傳，補鄉校於未備，見聞通暢窮宇內之大觀。至若外國農務、商業、天文、地學、教會、政律、格致、武備，各有專門，競標宗旨，習其業者，隨而購閱，發有新義，即刊報章。耳目咸通，心思愈擴，無閡民情，有裨政教。朝夕可達，均郵電之捷。聞見相助，同賽會之益。是以歐美兩洲類分二千三百餘種，歐洲諸國，日售千四百餘萬張。且日本國報，有報王之稱，瑞士開會，敦嘉客之請，可謂隆矣！諸盛強新聞報之力也。 報者，天下之樞鈴，萬民之喉舌也。得之則通，通之則明，明之則勇，通之則強，強則政舉，而國立敬修，而民智。故國愈強，其設報之數必愈博，譯報之事必愈詳，傳報之地必愈遠，開報之人必愈眾，治報之學必愈精，保報之力必愈大，掌報之權必愈尊，獲報之益必愈溥。胥天下之心思知慮，眼目口耳相依與報館為命，如室家焉。是以英之霸也，《太晤士報》日五六十萬，甲海外焉。日之新也，《朝日報》日十五六萬，名亞東焉。中國人數號稱四百兆，非謂不庶矣，出報之處，乃不逾□□，分報之類，多不逾四十，銷報之處不逾十萬，閱報之人，不逾百萬。順天為首善之區，而閱報者寡其人，河洛為中原之壤，而傳報者窘其步。且旬月之內，從而折閱者有焉，期年之間，從而中止者有焉。且其中十餘種為教報，閱外國者，僅百十耳。比而較之，直百萬倍之二千人之一。譬猶諸大之微塵，滄海之一滴耳。其去歐美諸邦何霄壤也？且求足以寓。甲午之變，公車上書萬八千言千三百人，車聲轔轔，震蓋中外，古今諸國，所未有也。雖計絀於半途，事遂於不諫，而通塞之運，已漸啟矣。京師士夫，於是有強學會之設。今官書局是也。旬月之間，滬上繼焉。今《時務報》起重而振之。比及中年，流演海隅，加以江學提倡，湘民於變，鄂省札諭，斯風彌暢，魁哉偉矣！然廣廈萬間，眾檠非一木之任，畛途千里，致遠非跬步之勞。孤掌不能獨鳴，只輪未能並發。何則群獨之勢殊，南北之情暌也。況鐵路未周，郵政未便乎！夫贈人以言，匪丈夫之登隴，因文見道，喜吾黨之有鄰。此澳門《知新》之報，所以繼上海而應之也。 今維粵省，泰西之孔途，嶺南之重鎮，中原之外府也。人民之庶，戶口之眾，商賈之富，市廛之盛，甲他州矣。十餘年來，報館之設，不為少矣，報章之銷，不為罕矣。第宗旨既乖，毫釐斯謬。風雅不作，徒取芍藥，王道不說，只慚芻蕘。淆變是非，指鹿以為之馬，艷說駢至，購櫝而遺其珠。徒陷人心，徒隳風化，徒害政術，徒蕪教學，徒褻國體而已。勿怪有識者唾穢而塵垢之，至等秉筆政於市儈無行者，相伯仲也。彼且矜然喜以市儈無行自傲也，豈不異哉！嗟乎，不為通之，將以塞之！ 詩云：訛言莫懲，書戒無稽。勿聽今之作者，無或取焉。《春秋》經世振先王之雅言，百二寶書譯環球之近事，異聞必錄，不襲王言，百病備陳，無取深諱，倡提聖學，無昧本源，采譯新書，旁搜雜事，審其技術，窮其新理，則明者勢不抱曲學，而愈愚矣。察其土俗，知其形勢，則□者勢不泥舊章，而解蔽矣。明其律法，諳其機能，強者勢不能執成法而振弱矣。三病之禍，亦已祛矣，豈不懿與！雖然以中國人民四百兆之眾，內地十八省之大，設報之所宜有二千，分報之類宜有二萬，每類之數宜一千，日出之數宜二千萬。比而較之，二十人僅有一分，二萬人僅購一種。乃中土之廣，而滬僅一焉，吾粵之庶，而澳僅一焉。維此晉鄭焉依，籍收唇齒之助。知我罪我，分任口舌之謗。其猶一稗一糠之微，一蚊一虻之勞也。思以二三報館之權力，以變易天下也，吾知勢甚難也。第以孤憤所存，不忘內熱，因其行事，托之空言。不議之譏，匪吾所聞，擴而充之，眷懷來者。有志之士，同類之倫，其將奮然興起，而將伯之乎！中國二千年，將墜之聖教，四百兆日感之生靈，庶有賴耶！余日望之。嗟乎！後有作者，斯義以明，宜立報科，用光斯道，吾黨之幸！天下之幸也！ ☆錢恂 ○通商綜核表序 約章所載，進口免稅等物，初因品物不多，無關稅額。又皆彼中日用，無預華人，不予征科，以示曲體遠人之至意。詎向之專供旅用者，今則視為利途。非無司關者，稍與爭持，而總稅務司動加駁斥。商利商稅，交受其侵。又若同一紙也，墨也，金銀器也，氈毯也，衣服也，蜜餞也，菸葉菸絲也，皆出口有稅，進口則免。中外互市，貴取其平，免則均免，稅則均稅。苟取舊章，而更定之，酌一進出皆稅之則，堅持定論，彼必無辭。況我國免稅各物，大半為日本稅則所不免，何西人於日本則甘於輸將，於中國則每形崛強。折而服之，固有詞矣。按西例，出口貨稅，或輕或免，以期暢銷土貨，重征以遏來源，保我農民，毋侵害農工。未有進口貨稅，舍巳芸人，抑內護外者也。 又閱涇口吳劍華《續罪言》其稅務司一條云：江海關之制，既有老關以收商課，又有新關以收洋稅，稅課總歸洋關，而洋稅則另用外人掌之，名曰稅務司。積各海關之稅務司，而轄之以一總稅務司，亦用外人。濫觴已久，無有悟其非者，吁！何其悖也！夫創始之時，實以洋人貨價，非華人所諳，故不得不借外人之力，以助其成。今日大非然矣，稅則既定專條，章程盡人能解，何用碧眼黃髮之儔，越俎而代治乎？且既設一總稅務以轄之，則凡為稅司者，皆自以為不歸關道轄治，儼成分庭抗禮之勢，輒以細事，動致齟齬。而所用洋人手，類皆袒護洋商，而漠觀華商。同為一色之貨，竟估二種之價。於是華商怏怏，而控之關道，關道皇皇，而問之稅司，稅司茫茫，而委之手，率從初議，使納重稅，關道瞠視之，無如何也。於是轉賄囑洋商為護符，而華商之貨，皆洋商之貨矣。華商既賄托洋商，而貨本較重，不增價則本虧，增價而華商之貨日滯，洋商之貨暢銷矣。且廣東各口，往來港澳等處，輪船經過關口，必須停錨，俟稅關人役，下艙查驗。如系西人船主，則無庸候驗。何薄於土人，而厚於外人如此？而要皆一務稅司階之厲也。 方今天下洋務日興，不乏洞明稅則，暢曉條規之人。苟使曾任關道者，留心人才，時與稅務司考究，選擇幹員而薦舉之，以為稅務司之副，責其學習數年。有效則漸裁外人，而使代之。我華人皆知奮勉，次第迭更，不十年而各關皆無他族矣。然稅務司，乃總稅務司所轄也，不先去其總，則必多方撓阻，而關道終無事權。各稅務司必存私心，此議必不能行。彼日本小國耳，昔海關權稅，亦用外人，今則悉舉而代之以本國官矣。嗚呼！何以堂堂中國曾不倭若。以天下利權，授之外人之手，而使坐長奸利，以笑中國之無材哉。查中外各國，請外人為稅務司，監收國稅者，只印度中國日本三國而已。印度稅捐，以鴉片為最，昔為英商承辦，太阿倒持，禍至失國。日本初聘西人協理，今則全換土人，不用西人矣。我中國尚屬如故。考各口洋關正稅務司三十人，副稅務司十餘人，代理稅務司二人，署稅務司又十餘人，尚有徵稅船鈔教習三項，分內班外班海班，共有四千三百四十三人。其中華人三千五百七十四人，通西文且在洋關當司事者不乏，何無一操守廉潔者，可升為稅務司乎？或謂華人難免舞弊。西人豈得盡善。不觀鎮海關洋人美生之事乎？如謂華人不盡如西人，何不於其中慎選而用之？又謂選擇甚難。然則西人獨不須選擇，將盡人而賢耶？劍華所論，實獲我心。余細考華人之舞弊者，大抵西人俸重足以開銷，華人俸輕，不敷繳用。且聞泰西各國無關卡，有納稅印花出賣，運貨納稅者，計銀若干，即貼若干印花，關卡委員，無中飽病商等弊。聊貢芻言，伏候採納。 ☆鏡存子 ○治標庸言 查厘捐助餉，行之垂四十年，統計各省歲收，共一千二三百萬，而局卡林立，留難需索，委員十居三四，司事十居六七，商民受累滋深。今為嚴杜中飽，宜重征坐賈，寬恤行商，則捐項既免零星，商人亦自便易。業經戶部陳奏，洵為扼要破的之論。今日本訂約內地通商，改造土貨，於江南浙西數百萬厘金，實受其害。此外各省，亦難免牽礙，餉源所系，亟應變計。謂宜統裁水陸局卡，悉除行商厘捐，略師周官廛市之意，妥議章程，於城鄉鎮市專征坐賈，不事煩奇，俾易遵從。應請先頒恩旨，將米麥雜糧各種名目，查明榜示，永遠免捐。而後將小民日用之物，分別從輕，此外酌量加重。無論行棧店鋪一切貨物，一律輸納，填給捐單。其已由行戶捐過之貨，批發鋪面者，呈驗捐單。如分售各鋪，由行戶報明，另給分單為憑。一經報明，任便出入，並舉紳董立商業公所，編號立冊。凡有開設，隨時登除，無分華洋商人。倘有徑向鄉城作坊交易者，以偷漏論，照洋關例，拍賣充公。其辦運出洋，及轉別口，仿用報章運照，並參酌沿江五處章程，先就江南浙西開辦，推行各省。以視局卡林立擾累，大相徑庭。比之零星抽收數目，必無短絀。且蘇杭既行駛輪船，拖帶船隻字樣，俟議商約，勢所必然。是洋商輪船拖帶貨物，只應照關章完稅，而不能過卡抽厘。華商輪船，拖帶船貨，既應遇卡抽厘，又不能不報關納稅。既已報明江海關者，沿途局卡，無能隱匿，不能不據關律抽厘，反不能如向來之減收少報，商困更不堪矣。是水陸局卡之不能不裁，而改徵坐賈，亦時勢使然也。 羅浮山人曰：致富之道，當與地爭利，勿與民爭利。當栽培工商，以敵洋貨，而杜漏卮，勿搜括稅厘，以病民，以自病。既未能如西例免去土貨出口之稅，以廣利源，凡彼口到此口之貨，亦當照洋貨稅則，一律免厘，庶免華商日鮮。若不設法維持，恐新築之鐵路，及往來內河各輪船，徒為洋商廣開利源耳。 ☆蕭詩言 ○論中國各稅輕出重入之弊 竊惟強兵必先富國，而富國要在籌餉。自發逆擾亂，楚軍遂興，胡文忠公創為抽厘濟餉之法，原以救一時之急，而非欲屢世遵行而不變也。且當時但有洪逆，而夷患未亟，抽中國之稅濟中國之餉，定中國之亂，公私相安，而大難芟夷，已著其效矣。嗣是厘務相沿，遞有加增，百物騰貴，財力因之日絀。逐錐刀之末利，析秋毫其餘，所由來者漸矣。苟非變而通之，安在不民窮財盡乎？然此特重所重之一端耳。自海道大通，輪舟麇集，洋商之來我中國者，除英、法、俄、美、德五大國之外，載在和約者，何止數十餘國。名為通商，心多覬覦。乃燕台一哄，而子口稅定，則入口之洋厘遂輕。我中國出口之貨，日有增而無減。蓋入口輕，則洋貨之銷售必多且速，獲利亦倍蓰。出口重，則中國之物必遲鈍而銷售難，即獲利亦僅，況更有利無所獲，而自虧其本者乎？如是則利歸外洋，而中國遂貧，而財益竭矣。 間嘗觀中外之大勢，而知其得失之所在矣。外洋之稅，非不輕也，而重於入口。其於土產出口之貨，除菸酒害人之物，必加重外，而一切輕之。是輕其所出，而重其所入也。出口輕，則利在商人而民富，入口重則利在公家，而國亦富。且民既富矣，設一旦有大故，亦可進議院而籌民款。故雖有國債，而不失為富強之國。我中國地大物博，顧乃反其道而行之，於以求得志于洋人，固已難矣。 然天下之事，必先自強，不受制於人，而後操縱由我，立法之輕重由我，否則倒持干戈，授人以刃，而欲勉強以冀幸萬一，其不至僨事者幾希矣！夫所謂自強者何？曰戰而已矣。自古能戰，而後能守，能守而後能和，不移之論也。前者中法構兵，劉軍奮起，其時洋人聞黑旗勝，則皇然以懼，黑旗敗則皇然以喜。何以懼？蓋惟恐中國戰勝，而商務有變，或無從圖利也。知所懼，則知所喜矣。惜乎諒山一役，僅偶勝而遂議和也。設彼時乘勝直前，大加懲創，則彼法人者，震我兵威，抑然屈服，即英美諸國，皆有所懾，而不敢動，然後稍變易舊法，於百貨之出入而輕重之，俾利歸中國，而無漏卮之患矣。然此時則未可言也。子口稅載在和約，洋人堅持其議，則未可以無故而輕動也，亦審矣。再洋人每經營一埠，新加坡、西貢等處，均於入口之貨，人物並稅，而於他國運入本埠之物，則加重之。我中國入口之貨，僅洋藥一事，加重倍蓰，尚稱得法。他如洋呢洋布百貨等物，皆輕而又輕，與出口之茶葉、胡絲、大黃、牛皮事事相反。無惑乎洋貨遍天下，而中國且日見其貧弱也。嘗怪中國於西洋算學、格致、機汽諸藝，皆欲師其所長，以為自強根本，而於富國之道，反不知講求而一加變計，以救貧弱。欲其能自強，而不受制於人也，不亦戛戛乎其難哉！鄙人憂天，姑就所見，筆之於書雲。