晚清文選 · 卷九

☆徐 ○務本論自敘 辛丑之夏，英夷犯廣州，御史某請開礦助餉。議者或惜其說之不行。以為國用之不足，非銀少也，恃銀以為用之弊也。擬上諫開礦封事。其略曰：今之籌國用者，在於重農桑而已矣。重農桑必先貴粟帛。貴粟帛必先禁淫侈。淫侈禁而後商賈之利微，商賈之利微而後耕織之人眾。耕織之人眾而後粟帛之所出多。粟帛之所出多而後銀價賤。銀價賤而後泉貨之源通。議者迂之。惟邱甲刑書，規於叔響，井田世祿，非諸蘭陵。夫束修之往來，莫親僑，洙泗之紹述，莫過孟荀。而猶分茅而說也如是。況童土下士，而欲奮一人之舌，信天下之心，其亦亻真矣。顧以人之不信吾說，而吾遂無以自信，則是曖姝濡需之學，重以突梯挈楹之情。《易傳》曰：中心疑者，其辭枝，失其守者，其辭屈。竊恧焉。因就前說，罄其辨，條其法，為《務本論》上下篇。蓋以守弈者舉棋之戒，且以備遒人木鐸之徇焉。 ☆鄭觀應 ○學校 學校者，造就人才之地，治天下之大本也。古者，家有塾，黨有庠，州有序，國有學。 此年入學，中年考校，一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。而又教以弦誦，舒其性情。故其時博學者多，成材者眾也。比及後世，學校之制廢，人各延師以課其子弟。窮民之無力者，荒嬉頹廢，目不識丁，竟罔知天地古今為何物，而蔑倫悖理之事因之層出不窮。此皆學校不講之故也。 今泰西各國猶有古風。其學校規制，大略相同，而德國尤為明備。學之大小，各有次第。鄉塾散置民間，由貧家子弟而設，由地方官集貲經理。無論貴賤男女，自五歲後，皆須入學。不入學者，罪其父母。即下至聾瞽喑啞殘疾之人，亦莫不有學。使習一藝以白養其天刑之軀。立學之法，可謂無微不至矣。初訓以幼學，間附數學入門，本國地理等書。生徒百數以內者，一師訓之；百數以外至千數，則分數班。每班必有一師。此班學滿，乃遷彼班。依次遞升，不容躐等。察其貧者，免出修脯。稍贍者半之。郡院學者之修脯，亦不過一錢至半元而止。院中生徒，亦分數班。班有專師。有專教算學之師，有專教格物之師，有專修重學理學史鑑輿地繪畫各國語言文字之師。期滿，考列上等，則各就其藝能，或入實學院，或入技藝院。其實學分上下兩院，皆以實學為主。約分十三班。初入院，在末班。每班留一年。閱十三年，遍歷諸班，方能出院。上院考出，入太學院，免三年軍籍。下院雖列首班，仍充軍籍。三年可入技藝等院。太學之掌教，必名望出眾，才識兼優者，方膺此任。院中書籍圖畫儀器，無一不備。一經學，二法學，三智學，四醫學。經學者，教中之學，即耶穌天主之類。法學者，考古今政事利弊，異同，及奉使外國修辭通商有關國例之事。智學者，格物性理文字語言之類。醫學者，統核全身內外諸部位經絡表里功用病源制配藥品胎產接生諸法。技藝院者，汽機電報採礦陶冶制煉織造等事。格物院與技藝院略同。大抵多原於數學。數學則以《幾何原本》為宗。其次力學。（力學者考究各物之力量）化學，考核金石植物胎卵濕化各物化生之理。其次為天學，測步五星七政之交會伏留。其次為航海之學，必嫻於地理測量駕駛者，方能知船行何度，水性何宜，台颶沙礁若何趨避。武學院課與實學院同。但多武藝兵法御馬諸務。通商院則以數學銀學文字三者為宗。其於各國方言土產水路陸程稅則和約以及錢幣銀單條規則例公司保險各事，無不傳習。農政院、丹青院、律樂院、師道院、宣道院、女學院、訓瞽院、訓聾喑院、訓孤子院、訓罪童院、養廢疾院，更有文會、夜學、印書會、新聞館。別有大書院九處，書籍甚富，聽人觀覽借鈔。但不能攜之出院。每歲發國帑以贍生徒。其教法之詳，教思之廣如此。 大抵泰西各國，教育人才之道，計有三事。曰學校，曰新聞報館，曰書籍館。而學校又有三等。一初學，以七歲至十五歲為度，求粗通文算淺略地球史志為準。聰穎者可兼學他國語言文字。中學以十五歲至二十一歲為度，窮究各學，分門別類，無一不賅。上學以二十一歲二十六歲上下為度。至此則精益求精。每有由故得新，自創一事，為絕無僅有者。 夫欲制勝於人，必盡知其成法而後能變通，而後能克敵。彼萃數十國人材，窮數百年智力，擲億萬兆貲財，而後得之，勒為成書，公諸人而不私諸己，廣其學而不秘其傳者，何也？彼實竊我中國古聖之緒餘，精益求精，以還之中國。雖欲自私自秘焉而天有所不許也。後之視今，亦猶今之視昔。彼泥古不化，詆為異學，甘守固陋，以受制於人者，皆未之思耳。 今中國既設同文、方言各館，水師武備各堂，歷有年所，而諸學尚未深通，製造率仗西匠，未聞有別出心裁，創一奇器者。技藝未專，而授受之道未得也。誠能將西國有用之書，宰分縷晰，譯出華文，頒行天下各書院，俾人人得而學之。以中國幅員之廣，人材之眾，竭其聰明才力，何難駕西人而上之哉！ ○西學 今之自命正人者，動以不談洋務為高。見有講求西學者，則斥之曰：名教罪人，士林敗類。噫！今日之緬甸、越南，其高人亦豈少哉！其賢者蹈海而沉湘，不賢者顏而苟活耳。溝瀆之諒，於天時人事何裨乎？且今日之洋務，如君父之有危疾也。為忠臣孝子者，將百計求醫而學醫乎？抑痛詆醫之不可恃，不求不學，誓以身殉而坐視其死亡乎？然則，西學之當講不當講，亦可不煩言而解矣。 古曰：通天地人之謂儒。又曰：一物不知，儒者所恥。今彼之所謂天學者，以天文為綱，而一切算法曆法電學光學諸藝，皆由天學以推至其極者也。所謂地學者，以地輿為綱，而一切測量經緯種植舟車兵陣諸藝，皆由地學以推其至其極者也。所謂人學者，以方言文字為綱，而一切政教刑法食貨製造商賈工技諸藝皆由人學以推至其極者也。皆有益於國計民生，非奇技淫巧之謂也。此外有剽竊皮毛，好名嗜利者，則震驚他人之強盛，而推崇過當。但供談劇，亦實不能知其強盛之所以然。此則無本之學，不足登大雅之林也。 夫所貴乎通儒者，博古通今，審時度勢，不薄待他人，亦不至震駭他人，不務匿己長，亦不敢回護己短，而後能建非常之業，為非常之人。中外通商已數十載，事機迭出，肆應乏才。不於今日急求忠智之士，使之練達西國製造文字，朝章政令風化，將何以維大局，制強鄰乎？且天下之事業文章學問術藝，未有不積小以成高大，由淺近而臻深遠者。所謂合抱之木，生於毫末，九層之台，起於壘土，千里之行，始於足下是也。（西人謂華人所學西法，皆淺嘗輒止，有名無實。蓋總其事者，不精其學。未識師授優劣，課藝高下，往往為人朦昧。所以學生，每況愈下不如人。）論泰西之學，派別條分，商政兵法造船制器，以及農漁牧礦諸務，實無一不精，而皆導其源於汽學光學化學電學，以操御水御火御風御電之權衡。故能鑿混沌之竅，而奪造化之功。方其授學伊始，易知易能，不以粗淺為羞，反以躐等為戒。迨年日長，學日深，層累而上，漸沉浸於史記算法格致化學諸家。此力學者之所以多，而成名者亦彌眾也。今人自居學者，而目不睹諸子之書，耳不聞列朝之史，以為西法創自西人，或詫為巧不可階，或斥為卑無足道，噫，異矣！ 昔大撓定甲子，神農造耒耜，史皇創文宇字，軒轅製衣冠，蚩尤作五兵，湯作飛車，揮作弓，夷牟作矢。當其創造之始，亦何嘗不驚人耳目，各樹神奇。況夫星氣之占，始於臾區，勾股之學，始於隸首，地圖之學，始於髀蓋，九章之術，始於《周禮》。不僅此也，渾天之制，於璣衡，則測量有自來矣；公輸子削木人為御，墨翟刻木鳶而飛，武侯作木牛流馬，則機器有自來矣。秋官象胥，鄭註譯官，則翻譯有自來矣。陽燧取明火於日，方諸取明水於月，則格物有自來矣。一則化學；古所載爍金腐水離木同重體合類異二體不合不類，此化學之出於我也。一則重學；古所謂均發均懸，輕重而發絕，其不均也均，其絕也莫絕，此重學之出於我也。一則光學；古云：臨鑒立影，二光夾一光，足被下光，故成影，於上首被上光，故成影於下，近中，所鑒大，影亦大，遠中，所鑒小，影亦小。此光學之出於我也。一則氣學；亢倉子蛻地之謂水，蛻水之謂氣，此氣學之出於我也。一則電學；關尹子石擊石生光，雷電緣氣以生，亦可為之。《淮南子》陰陽相薄為雷，激揚為電。此電學之出為我也。 古神聖興物以備民用，曰形、曰象、曰數、曰器、曰物，皆實征諸事，非虛測其理也。童子就學，教以書數，窮理精藝，實基於此。自學者鶩虛而避實，遂以浮華無實之八股與小楷試帖之專工，汨沒性靈，虛費時日。率天下而入於無用之地，而中學日見其荒，西學遂莫窺其蘊矣。不知我所固有者，西人特踵而行之，運以精心，持以定力，造詣精深，淵乎莫測。所謂禮失而求諸野者，此其時也。近人江慎修融貫中西測算，兼能製造奇器。嘗制木牛以耕，造木驢代步，應聲筒之制，亦先生創之。誰謂中人巧思，獨遜西人哉！以中國本有之學，還之於中國，是猶取之外廄，納之內廄，尚鰓鰓焉謂西人之學，中國所未有，乃必歸美於西人。西人能讀中國書者，不將揶揄之乎？ 尤有進焉者，國於天地，必有與立。盛衰興廢，各有所以致此之由。學校者，人才所由出，人才者，國所由強。故泰西之強，強於學，非強於人也。然則，欲與之爭強，非徒在槍炮戰艦也，強在學中國之學，而又學其所學也。今之學其學者，不過粗通文字語言，為一己謀衣食。彼自有其精微廣大之處，何嘗稍涉藩籬。故善學者必先明本末，更明所謂大本末，而後可。以西學言之，如格致製造等學，其本也。（各國最重格致之學。英國格致會頗多，獲益甚大。講求格致新法者，約十萬人。）語言文字，其末也。合而言之，則中學其本也，西學其末也。主以中學，輔以西學。知其緩急，審其變通，操縱剛柔，洞達政體。教學之效，其在茲乎？ ○議院 議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政，一秉至公，法誠良，意誠美矣。無議院，則君民之間，勢多隔閡，志必乖違，力以權分，權分而力弱。雖立乎萬國公法之中，必至有公不公，法不法，環起交攻之勢。故欲藉公法以維大局，必先設議院以固民心。 泰西各國，咸設議院。每有舉錯，詢謀僉同。民以為不便者，不必行，民以為不可者，不得強。朝野上下，同德同心。此所以交際鄰封，有我薄人，無人薄我。人第見其士馬之強壯，船炮之堅利，器用之新奇，用以雄視宇內，不知其折衝禦侮，合眾志以成城，制治固有本也。考議政院各國微有不同。大約不離乎分上下院者近是。上院以國之宗室勛戚及各部大臣任之，取其近於君也。下院以紳耄士商才優望重者充之，取其近於民也。選舉之法，惟從公眾。遇有國事，先令下院議定，達之上院。上院議定，奏聞國君，以決從違。如意見參差，則兩院重議。務臻妥協而後從之。凡軍國大政，君秉其權；轉餉度支，民肩其任。無論籌費若干，議院定之，庶民從之。縱征賦過重，民無怨咨。以為當共仔肩，襄辦軍務。設無議院，民志能如是乎？ 然博採旁參，美國議院，則民權過重，因其本民主也。法國議院，不免叫囂之風，其習氣使然。斟酌損益，適中經久者，則莫如英德國議院之制。英之上議院，人無定額，多寡之數，因時損益。蓋官不必備，惟其賢也。人其員皆以王公侯伯子男及大教師與蘇格蘭世爵為之。每七年逐漸更易。世爵則任之終身。下議院議員，則皆由民間公舉。舉員之數，視地之大小，民之多寡。舉而不公，亦可廢其例，停其舉，以示薄罰。下議院為政令之所出。其事最繁，員亦較多。大約以四五百人為率。惟禮拜日得告休沐，余日悉開院議事。大暑前後，則散院避暑於鄉間。立冬或立春，則再開院。議員無論早暮，皆得見君主。上議院人員獨見。下議院人員旅見。議院坐次，宰相大臣等同心者，居院長之右，不同心者居左，中立者則居前橫坐。各國公使入聽者，皆坐樓上。德之規制，大概亦同。蓋有議院，攬庶政之綱領，而後君相臣民之氣通，上下堂廉之隔去，舉國之心志如一，百端皆有條不紊。為其君者，恭已南面而已。故自有議院，而昏暴之君無所施其虐，跋扈之臣無所擅其權，大小官司無所卸其責，草野小民無所積其怨。故斷不至數代而亡，一朝而滅也。 中國歷代帝王繼統，分有常尊。然而明良喜起，吁弗賡歌，往往略分言情，各抒所見。所以洪範稽疑，謀及庶人，盤庚遷都，咨於有眾。蓋上下交則為泰，不交則為否。天生民而立之君，君猶舟也，民猶水也。水能載舟，亦能覆舟。伊古以來，盛衰治亂之機，總此矣。況今日中原大局，列國通商，勢難拒絕，則不得不律之以公法。欲公法之足恃，必先立議院，達民情，而後能張國威，御外侮。孫子曰：道者，使民與上同欲，可與之死，可與之生，而不畏危也。即英國而論，蕞爾三島，地不足常中國數省之大，民不足當中國數省之繁，而土字日辟，威行四海，卓然為歐西首國者，豈有他哉！議院興而民志合，民氣強耳。 中國戶口不下四萬萬，果能設立議院，聯絡眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬萬之眾如一人，雖以併吞四海，無難也。何至坐視彼族越九萬里而群逞披猖，肆其非分之請，要以無禮之求，事無大小，一有齟齬，動輒稱戈，顯違公法哉！故議院者，大用之則大效，小用之則小效者也。 夫國之盛衰，系乎人才，人才之賢否，視乎選舉。議院為國人所設，議員即為國人所舉。舉自一人，賢否或有阿私，舉自眾人，賢否難逃公論。且選舉雖曰從眾，而舉主非入本籍至十年以後，及年屆三十，並有財產身家，善讀書，負名望者，亦不得出名保舉議員。其杜弊之嚴又如此。考泰西定例，議員之論，刊布無隱，朝議一事，夕登日報，俾眾咸知。論是則交譽之，論非則群毀之。本斯民直道之公，為一國取賢之准。人才輩出，國之興也勃焉。誠能本中國鄉舉里選之制，參泰西投匭公舉之法，以遴議員之才望，復於各省多設報館，以昭議院之是非。則天下英奇之士，才智之民皆得竭其忠誠，伸其抱負。君不至獨任其勞，民不至偏居於逸。君民相洽，情誼交孚。天下有公是非，亦即有公賞罰。而四海之大，萬民之眾，同甘共苦，先憂後樂，若理一人，上下一心，君民一體，尚何敵國外患之敢相陵侮哉！ 或曰：漢之議郎，唐宋以來之台諫御史，非即今西國之議員乎？不知爵祿錫諸君上，則不能不顧私恩，品第出於高門，則不能悉通民隱。而籍貫不可分，素行不可考，智愚賢否不能一律，則營私植黨沽名罔利之弊生焉。何若議院官紳均勻普遍，舉自民間，則草茅之疾苦周知，彼此之偏私悉泯，其情通而不郁，其意公而無私，諸利皆興，而諸弊皆去乎？故欲行公法，莫要於張國勢；欲張國勢，莫要於得民心；欲得民心，莫要於通下情；欲通下情，莫要於設議院。中國而終自安卑弱，不欲富國強兵為天下之望國也則亦已耳。苟欲安內攘外，君國子民，持公法以永保太平之局，其必自設立議院始矣。 或謂議政院宜西不宜中，宜古不宜今。此不識大局，不深知中外利病者之言耳。余嘗閱萬國史監，考究各國得失盛衰，而深思其故。蓋五大洲有君主之國，有民主之國，有君民共主之國。君主者權偏於上，民主者權偏於下，君民共主者，權得其平。凡事雖由上下院議定，仍奏其君裁奪。君謂然，即簽名准行。君謂否，則發下再議。其立法之善，思慮之密，無逾於此。此制既立，實合億萬人為一心矣。試觀英國彈丸之地，女主當國，用人行政，皆恃上下院議員經理。比年得人土地，已二十倍其本國。議院之明效大驗，有如此者。所以君民共主之國，普天下之十居其六，君主之國，十居一二，民主之國，十居二三耳。今日本行之，亦勃然興起，步趨西國，陵侮中朝。而猶謂議院不可行哉！而猶謂中國尚可不亟行哉！噫，慎矣！ ○日報 古之時，謗有木諫，有鼓善，有旌，太史採風，行人問俗，所以求通民隱，達民情者，如是其亟亟也。自秦焚書坑儒，以愚黔首，欲籠天下於智取術馭刑驅勢迫之中。酷烈熏爍，天下並起而亡之。漢魏而還，人主喜秦法之便於一人也，明詆其非，暗襲其利。陵夷而肇中原陸沈之禍。唐宋代有賢者，乃始設給諫侍御諸言官，以防壅蔽，而清議始彰。然以雲民隱悉通，民情悉達，則猶未也。欲通之達之，則莫如廣設日報矣。 泰西各國，上議院下議院，各省各府各縣議政局，商務局，各衙門大小案件，及分駐各國通使領事歲報新藝商務情形，凡獻替之謨，興革之事，其君相舉動之是非，議員辨論之高下，內外工商之衰旺，悉聽報館照錄登報。主筆者觸類引伸，撰為論說，使知議員之優劣，政事之從違。故日報盛行，不脛而走。其名目有日報月報七日報半月報之別。其體裁有新政異聞近事告白之分。或一季一出，一年一出，遲速不一，種類攸分。如律家有律報，醫家有醫報，士農工商亦各有報，官紳士庶軍士工役之流，莫不家置一編，以廣見聞，而資考證。甚至小兒亦有報紙，文義粗淺，取其易知。近年英國報館二千一百八十餘家，法國報館一千二百三十餘家，德國報館二千三百五十餘家，美國報館一萬四千一百五十餘家，俄國報館四百三十餘家。總各國計之，每一國有三四千種，每種一次，少者數百本，多則數十萬本。出報既多，閱報者亦廣。官家以其有益於民，助其成者，厥有三事。一免紙稅。二助送報。三出本以資之。故遠近各國之事，無不周知。其銷路之廣尤在聞見多，而議論正，得失著而褒貶嚴。論政者之有所刺譏，與柄政者之有所申辯，是非眾著，隱暗胥彰，一切不法之徒，亦不敢肆行無忌矣。 中國通商各口，如上海、天津、漢口、香港等處，開設報館，主之者皆西人。每遇中外交涉，間有詆毀當軸，蠱惑民心者。近通商日久，華人主筆，議論持平。廣州復有《廣報》、《中西日報》之屬，大抵皆西人為主，而華人之主筆者，亦几几乎擯諸四夷矣。（日本無郡不有日報館。我各省當道，亦宜妥訂章程，設法保護。札飭有體面之紳士倡辦，以開風氣。如英國泰吾士日報館主筆者，皆歸田宰相名臣，自然無勒索人財，亦名馳中外矣。） 今宜於沿海各省，次第仿行。概用華人秉筆。而西人報館，止准用西字報章，無事之時官吏設法保護，俾於勸善懲惡，興利除弊，以及人才之盛衰，風俗之純疵，製作之良窳，泰西各國政事，有何更改，兵制有何變遷，商務製造，有何新法，足以有益於人者，精心考核，列之報章。大小官員，苟有過失，必直言無諱，不准各官與報館為難。如有無端詆毀，勒詐財賄者，祗准其稟明上司，委員公斷，以存三代之分。執筆者尤須毫無私曲，暗托者則婉謝之，納賄者則峻拒之，胸中不染一塵，惟澄觀天下之得失是非，自抒偉論。倘有徇私受賄，顛倒是非，逞堅白異同之辯，亂斯民之視聽者，則援例告官懲治。如謂當道挾恨，審斷不公，准其登報以告天下。庶公論不稍寬假。有事之際，官吏立法稽查，於本國之兵機，不宜輕泄，於敵人之虛實，不厭詳明。則當變經權，操縱在我。較今日之禁止華人而聽西人開設者，其是非得失損益為何如也！ 夫報館之設，其益甚多。約而舉之，厥有數事。各省水旱災區遠隔，不免置之膜視，無動於中。自報紙風傳，而災民流離困苦情形，宛然心目。於是施衣捐賑，源源挹注，得保孑遺。此有功於救荒也。作奸犯科者，明正典刑，報紙中歷歷詳述，見之者膽落氣沮，不敢恣意橫行，而反側漸平，閭閻安枕。此有功於除暴也。士君子讀書立品，尤貴通達時務，卓為有用之才。自有日報，足不逾戶庭，而周知天下之事。一旦假我斧柯，不致毫無把握。此有功於學業也。其餘有益於國計民情，邊防商務者，更仆數之，未易終也。而奈何掩聰塞明，箝口結舌，坐使敵國懷覬覦之志，外人操筆削之權，泰然自安，龐然自大，施施然甘受他人之陵侮也？ ○醫道 醫之道通於神明。自神農黃帝以來，講明切究，以導一世於和平，登斯民於仁壽者也。今之醫道，類多讀書不就，商賈無貲，稍獵方書，藉謀衣食。偶然奏效，便負神奇。逞其聰明，高其聲價，以謬傳謬，以盲引盲，古法徒存，無能變通。此所以諺有不藥為中醫之說也。夫人當疾痛，慘怛萃於其身。凡有血氣之倫，孰不求生而惡死。乃世無和緩，竟以性命死生之重，付託於輕率庸妄之夫。一方試病，妙詡青囊，三指殺人，怨深白刃。言念及此，忍以醫術一門列為方技而小道視之歟？考《周官》冢宰，有醫師掌醫之政令，又有食醫疾醫瘍醫。疾醫掌醫萬民之病，兩之以九竅之變，參以九藏之動。凡民有疾病而治之，死終則各書其所以，而入於醫師。歲終稽其醫事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。是考醫之法，古制綦嚴。所以重民命也。 西國醫理醫法，雖與中國不同，得失亦或互見。然實事求是，推念病源，慎重人命之心，勝於中國之漫無稽考。亦關心民瘼者所不可不知已。各國醫學，皆設專科。立法有七；曰窮理，曰化學，曰解剖，曰生理，曰病理，曰藥性，曰治療。其治病之法，二十有四。大要有六；曰漏泄，曰分解，曰清涼，曰收酸，曰強壯，曰緩攣。皆考名師教誨，各盡其長。迨至學成，官為考驗。必須確有心得，給予文憑，方能以醫師自命。其難其貴，如中國之科第然。故學問閱歷，精益求精。中國之醫能如是乎？中國之官吏能如是之認真考驗乎？此不若西醫者一也。 西醫論人身臟腑絡骨節腠理，如鐘錶輪機，非開拆細驗，無以知其功用，及致壞之由。是以西國老人院癲狂聾啞等院，遇有死者，許醫局剖析肢體，窮究病症，及生生化化之原，以教俗學。故西醫皆明臟腑血脈之奧。（考中國神農以至華、扁，實為西醫剖割之祖。如論臟腑之部位，即可知有割腹驗看之事。特其學失傳耳。）今中國習醫絕無此事。雖數世老醫，不知臟腑何形。遇奇險不治之症，終亦不明病源何在。此不若西醫者二也。 西醫謂人之思慮智慧知覺運動，皆腦為之主。而腦有氣筋無數，散布於五官百骸。何處腦氣筋壞，即何處有病。衰邁之人，腦氣不足，遂有麻木昏之病。幼小之童，腦氣過盛，多有角弓反張之症。而心之為明，專司乎血。心脈一躍，血行一度。驗心脈之遲疾，知病體之輕重。中醫以切脈為治病之要。西醫則謂人之一身，皆有脈絡。血猶水也，脈絡猶百川也。潮血來回，無不震動，即無不有脈。夫血發源於心，運行百體，噓吸生氣，由肺復返於心，日夜周流，運行不息。若按脈推求，決無是理。蓋周身脈管，皆由心系總管而出，散布於百體四肢，豈可以兩手寸許之管，強分寸關尺，謂五臟六腑，皆繫於此？且剖驗兩手脈位，其管大如雞翎之管，循臂而上，漸上漸大，上至頸項，即於頸中脈管，通連直達，至心而止，並不與他髒相屬。何以知各髒之脈，必現於此耶？且直通一脈，何以知三指分部界限毫不相紊耶？故謂一脈可驗周身之病則可，謂某脈獨主某經之病則不可。西醫事事徵實日日講求，又有顯微鏡能測目力難見之物。故能察隱洞微。中醫多模糊影響之談，貴空言而罕實效。此不若西醫者三也。 治病之法，中醫則曰木克土，治脾胃者先平肝，火克金，治肺者先瀉心，水克火，治心者先降腎。或曰三焦皆空虛之處，或曰六經有起止之方。西醫則何處之病，即用何處之藥，而尤以保腦筋，養腸胃為主。用藥之法，中國多用草木，性有變遷。西國多用金石，質有一定。且無論湯丸膏散，皆屬醫生自配。較之買自藥鋪，品味攙雜，炮製不精，自行煎熬，不諳火候者，功用固殊矣。此不若西醫者四也。 西醫論略病症紛繁，內外諸症，不下二千種。審察療治，醫者之職。大要不外體質功用二端。蓋人之皮肉筋骨，合而成形。實之以臟腑，貫之以血脈，所課體質也。一物有一物之用，無虛設，無假借，所謂功用也。有體質之病，有功用之病。有體質功用相兼之病。必先細心體認，方能施治。其外症，有刺割也，扎綁也，敷治也，洗滌也，事必躬親，非心靈敏而器具又極精良，不能嘗試。如自開鉗，血管鉗，曲鉸剪，刀則曰鉤，曰割，針則曰探，曰坑，以及手鉗，銀丹筒，皆精巧利用。故於外症尤著奇功。其內症更持機器於腕中以辨聲音之虛實，置寒暑表於口內以察臟腑之寒溫。一切藥性病源無不本化學研究而出。故考求有素，識見自真。且有醫家報章，何人何病，何法醫痊，必登諸報以告後世。若遇疑難大症，亦皆登報以告高明。或七日一紙，或期月一紙。業此者購歸觀玩，互相質證，以盡所長。日本素學中醫，今亦參用西法，活人無算。其明證已。此不及西醫者五也。 竊謂中西醫學，各有短長。中醫失於虛，西醫泥於實。中醫程其效，西醫貴其功。其外治諸方，儼扁鵲、華陀之遺意，有中國失傳而逸於西域者。有日久考驗，彌近彌精者。要其製藥精良，用器靈妙，事有考核，醫無妄人，實暗合中國古意，而遠勝於時醫，亦不必曲為諱飾矣。謂宜考諸周書，參西法，自太醫院始，一律詳加考核。內證主以中法，外證參以西醫；各省各府，各州縣鎮市之間，令殷戶集資建立醫院，考選名醫，充當院長，肄業諸生，由院中主教，考其文理通順者，方准入院學習，悉心教授，無玩無欺。先將《靈樞》、《素問》、《肉經》、《難經》熟讀博覽，仲景、思邈及唐宋四家之成法，參以西國之圖器，剖割之奇方，精益求精，不分中外。學習數載，考驗有成，酌予虛銜，給以執照方能出而濟世。無照而私自懸壺，草菅人命者，重懲不貸。有能治疑難大證，卓著神效者，報明醫院，頒發銀牌扁額，遞加虛銜頂帶，以施其功。並將治法病由，登之醫學日報。年終匯集，刊刻成書。庶庸妄者不致濫竽，高明者有以自立。醫之一道，可與良相同功矣。 ○女教 中古女學諸書，失傳已久。自片語單文，散見六經諸子外，以班昭《女誡》為最先，劉向《列女傳》、鄭氏《女孝經》、《女訓》、《閫範》、《女范》各有發明。近世藍鹿洲采輯經史子集中為婦人法式者，謂之《女學》，頗稱詳贍。所惜者朝野上下間，拘於無才便是德之俗諺，女子獨不就學。婦工亦無專師。其賢者稍講求女紅中饋之間而已。於古人所為婦德婦言婦容婦功者，有其名無其實。禮教之不講，政化之所由日衰也。 泰西女學與男丁並重。人生八歲，無分男女，皆須入塾，訓以讀書識字算數等事。塾規與男塾略同。有學實學者，有學師道者。學成，（准在女塾教授女徒。）有學仕學者，有入太學院肄業，以廣其聞見者。雖平民婦女，不必如男子之博雅淹通，亦必能通書文，明道理，守規矩，達事情。參以書數繪畫紡織烹調之事，而女工中饋附之，乃能佐子相夫，為賢內助矣。瑞士國有大書院，准女子入內習醫，如果精通，亦可給憑行道。而收生一端，關係尤重。俄國特設教女收生院。凡胎前產後一切要症，必須明白透澈，體恤入微。既講求婦科，即內外各科，亦可兼習也。 中國之人，生齒繁昌，心思靈巧，女范雖肅，女學多疏。誠能廣籌經費，增設女塾，參仿西法譯以華文。仍將中國諸經列傳訓誡女子之書，別類分門，因材施教，而女紅紡織書數各事繼之。富者出貲，貧者就學。由地方官吏命婦，歲月稽查，獎其勤而懲其情。美而賢者，官吏妥為擇配，以示α嘉。至於女塾章程，必須參仿泰西，整齊嚴肅，庶他日為賢女，為賢婦，為賢母，三從四德，童而習之，久而化之，紡繡精妙，書算通明，復能相子佐夫，不致虛糜坐食。愚賤皆知禮義，教化具有本原。此文武之所以化行俗美也。 至婦女裹足，合地球五大洲萬國九萬餘里，僅有中國而已。國朝功令，已加禁革，而相沿既久，俗尚未移。夫父母之愛子也，無所不至，而鍾愛女子尤甚於男兒。獨此事酷虐殘忍，殆無人理。或四五歲，或七八歲，嚴詞厲色，陵逼百端，必使骨斷筋摧，其心乃快。以為如此而後他日適人，可矜可貴。苟膚圓六寸，則戚里咸以為羞。此種澆風，城市倍於鄉曲。世家巨室，尤而效之。人生不幸作女子身，更不幸而為中國之女子，戕賊肢體，迫束筋骸，血肉淋漓，如膺大戮，如負重疾，如覯沉災，稚年罹剝膚之凶，畢世嬰刖足之罪。氣質虛弱者，因以傷生。雖父母愛憐，而死者不可復生，斷者不可復續矣。即幸全性命，而終日需人扶掖，井臼安克操持。偶有水火盜賊之災，則步履艱難，坐以待斃，戕伐生質，以為美觀，作無益以為有益，是為誨淫之尤。苟易裹足之功，改而就學，罄十年之力，率以讀書，則天下女子之才力聰明，豈果出男子下哉！所望有轉移風化之責者，重申禁令，立限一年。已裹者姑仍其舊，而書裹足二字表其額，懸其門楣。嗣後一律禁止。故違者罪其家長。富貴者停給誥封。通飭各省，廣立女塾，使女子皆入塾讀書。其美而才者，地方官吏贈物贈匾，以獎榮之。各塾女師，如能教化賢才，卓有成效，咨請旌獎，以勸將來。一辦移間，而道一風同，利興弊去。成周之雅化，《關雎》、《麟趾》之休風，無難復見於今日矣。 ○藏書 我朝稽古右文，尊賢禮士。車書一統，文軌大同。海內藏書之家，指不勝屈。然子孫未必能讀，戚友無由觀。或鼠齒蠢蝕，厄於水火，則私而不公也。乾隆時，特開四庫，建文宗、文匯、文瀾三閣，准海內稽古之土，就近觀覽，淹通博洽，蔚為有用之才，作人養士之心，至為優厚。而所在官吏，奉行不善。宮牆美富，深秘藏庋。寒士末由窺見。迨及寇亂氵存經，付之一炬。中興將經，每克服一省一郡，汲汲然設書局，復書院，建書樓。官價無多，盡人可購。故海內之士，多有枕經菲史，博覽群書，堪為世用者。通商日久，西學流傳，南北洋亦復廣譯西書，以資考證。惟是窮鄉僻邑，聞見無多，疆吏亦漠不關心，置之度外。則傲僻孤陋，故我依然。然後知藏書之為益多，而廣置藏書，以資誦讀者之為功大也。 泰西各國，均有藏書院，博物院，而英國之書籍尤多。自漢唐以來，無書不備。本國書肆，新刊一書，例以二分送院收貯。咸豐四年間，於院中築大廈名曰讀書堂，可容三百人。中設几案筆墨。有志讀書者，先向本地紳士，領有憑單，開列姓名住址，持送院中董事，換給執照，准其入院觀書。限六個月更換一次。如欲看某書某冊，則以片紙註明書目，交值堂者檢出付閱。（就長案上靜看，不許朗誦。閱畢，簽名書後，何日何處，何人閱過，繳還經手。該值堂年終查核，知何書最行。另有賃書樓，有股分者，每年出書銀四元，可常往查看。各處新報俱全。只准借書兩本，限兩禮拜歸還。如無股分者賃閱，每日計，銀兩先付。）閱畢繳還，不許攜帶出門，及損壞塗抹。倘有損失，責令賠償。特設總管一員，司理其事。執事數百人，每年經費三十萬金。通國書樓共二百所，藏書凡二百八十七萬二千冊。此外如法蘭西書樓共五百所，藏書凡四百五十九萬八千冊。俄羅斯書樓共一百四十五所，藏書凡九十五萬三千冊。德意志書樓共三百九十八所，藏書凡二百二十四萬冊。意大里書樓共四百九十三所，藏書凡四百三十五萬冊。奧大利書樓共五百七十七所，藏書凡五百四十七萬六千冊。法京巴黎另有一書樓，異常宏敞。獨藏書二百七萬九千冊。德京伯靈之書樓亦藏七十萬冊。羅馬大書院，除刻本外，更有鈔本三萬五千冊，細若蠅頭，珍如鴻寶。洵數典之巨觀，博學之津梁也。 我中國自都中四庫外，鎮、揚、杭三閣，早付劫灰。其家藏最富者，如崑山徐氏之傳是樓，鄞縣范氏之天一閣，杭州汪氏之振綺堂，錢塘吳氏之瓶花齋，吳門黃氏之滂熹園，石家嚴氏之芳茉堂，鄔鎮鮑氏之知不足齋，昭文張氏之愛日精廬，南潯劉氏之瞑琴山館，所藏古籍，宏富異常。兵燹以來，半歸散佚。近日吳興陸氏之百百宋樓，首屈一指，另建守先閣，請於大府，奏於朝廷，供一郡人士觀覽。其大公無我之心，方之古人，亦何多讓！獨是中國幅員廣大，人民眾多，而藏書僅此數處，何以遍惠士林？宜飭各直省督撫，於各廳州縣，分設書院，購中外有用之書，藏貯其中。（凡外國未譯之書，宜令精通西文者譯出收貯。）派員專管。無論寒儒博士，領憑入院，即可遍讀群書。至於經費，或由官辦，或出紳捐，或由各省外銷款項，科場經費，將無益無名之用度，稍為撙節，即可移購書籍而有餘。仍常年儲備專款，分派員役，管理稽查。所有新書，隨時添購。果能認真經理，數十年後，賢哲挺生，兼文武之資，備將相之略，或鉤元摘秘，著古今未有之奇書，或達化窮神，造中外所無之利器。於以範圍天地，籠罩華夷，開一統之宏規，復三王之舊制。極巍煥，信景鑠，皆於讀書稽古二事基之矣。 今天下兢言洋學矣。其實彼之天算地輿數學化學重學光學汽學電學機器兵法諸學，無一非暗襲中法而成。第中國漸失其傳，而西域轉存其舊。窮原竟委，未足深奇。若合天下之才智聰明，以窮中外古今之變故，標新領異，日就月將，我中國四萬萬之華民，必有出於九州萬國之上者。苟強分畛域，墨守規為，固陋昏蒙，甘受人制，則印度、琉球、越南、緬甸之續耳。前車已覆，來軫方遒。有識之君子，將何擇焉？ ○鐵路 夫水行資舟，陸行資車，古之制也。民生自然之利也。至今日而地球九萬里，風氣大通。以日行百里計之，環球一周，累年不能達，文軌何由一，聲問何由通乎？天乃假手西人，以大顯利用宜民之神力。於是而輪船火車出焉。以利往來，而捷轉運。風馳電掣，迅速無倫。誠亘古未有之奇制也。中國版圖廣大，輪船之利，亦既小試其端矣。獨火車鐵路，屢議無成。聚訟盈庭，莫衷一是。竊未見其可也。 美國西北之餘山郡，瀕海曠遠。自設鐵路，近通東部，遙接金山，於是百貨流通，商賈輻輳，戶口陡增百萬有奇。此鐵路之便於通商也。德法構兵時，德提督謂法使曰：如戰，則我國可於十四日中在邊境集軍十萬，糧械俱備。後果踐其言，克獲全勝。此鐵路之便於用兵也。俄國所筑西卑里亞之鐵路，不日可成。其道里所經，與俄之聖比德羅保京及墨斯科城，一氣銜接。所屬大西洋之地，與琿春扼要之境，亦節節相通。考歐洲至上海，若取道蘇彝士河，歷程四十四日。若取道美洲干拿打，歷程三十四日。有此鐵路，不過二十日可到。就通商而論，其地貫歐亞洲之北境。將來各國行旅，多出其途。俄人即可坐收其利。若偶有邊釁，則由俄京至中國邊境，僅半月程。而我調餉徵兵，動需歲月，急遞甫行，敵已壓境矣。今英法俄三國爭造鐵路以通中國，包中國之三面。合之海疆，已成四面受敵之勢矣。英由印度造一路，逾克什彌爾北抵廓爾喀，分支至西藏之大吉嶺，與藏地為鄰。一路由緬甸之仰江以達阿瓦逕距滇邊。法由南越造鐵路以通雲南，廣西。俄自東北彼得羅堡至西北西伯里亞一帶之地，凡造鐵路一萬餘里，循黑龍江而南。告成而後，商賈往來便捷。愚民無知，惟利是從。我能保護之，則百姓我之百姓也。我不能保護而人能保護之，則百姓即為人之百姓。緬甸之屬英，越南之屬法，琉球之屬日本，吉林東北各部之屬俄，其明證矣。 且口外荒地甚多，開墾甚便。一有鐵路，內地無業之民，相率而至。膏腴日辟，邊備日充，商旅日集。大利所在，人爭趨之。荒遠遼闊之區，一變而為商賈輻輳之地，而我之境內，未有鐵路，則荒涼如故，貧瘠者如故也。彼此相較，貧富相形，而欲邊境之民，盡甘槁餓而不為敵人用也，其可得哉！若彼以一旅之師，長驅直入，則邊陲千里，闃其無人，蹙地喪師，可以立待。故敵無鐵路，我固不必喜新好異，為天下先。若人皆有鐵路，而我獨無，則必敗之道，必不能支之勢也。外國有行車鐵路，寬徑尺余或二尺，地面不必鋪平，下置木樁，架以鐵楞，用則搭，不用則卸。仿而行之，運兵載糧，尤為簡易。（火車以美國之式為最善。工價則中國較廉。故舊金山車路皆雇中國人興造。至鐵軌需費尤巨，必須自造。若購之西國，則失利多矣。） 自河運改行海運以來，輪舶往還，費省而效捷。議者或虞海道不靖，敵兵邀截，欲復河運舊制，而勞費不遑恤焉。何如以議復河運之費，移開鐵路之為愈也。蓋嘗訪諸西人，其利有十。所得運費，除支銷各項及酌提造費外，余皆可助國用，其利一。偶有邊警，徵兵籌餉，朝發夕至，則糧台可省，兵額亦可酌裁，其利二。各處礦產，均可開採，運費省而銷路速，其利三。商賈便於販運，貿易日旺，稅餉日增，其利四。文報便捷，驛站經費，亦可量裁，其利五。中國幅員遼闊，控制較難，鐵路速則巡察易周，官吏不敢逾法，其利六。二十三行省可以聯成一氣，信息便捷，脈絡貫通，而國勢為之一振，其利七。中國以清議維持大局，拘攣束縛，頗難挽回。有鐵路則風氣大開，土習民風，頓然丕變，而士大夫之鄙夷洋務者，亦可漸有轉機，其利八。歲漕數百萬石，河運海運，皆糜費無等。一有鐵路，則分期裝載，瞬抵倉場，巨款可以撙節，其利九。各省所解京餉，道路迢遠，鞘段累重，中途每致疏虞。鐵路既通，則斷無失事之患，其利十。有十利而無一害，復何憚而不行哉！ 而尼之者則曰：造路之後，奪鋪驛夫役之利，一害也。修路之時，廬舍墳墓當其沖者，必遭拆毀，二害也。他日猝為敵乘，禍發倍速，三害也。不知鐵路之旁，其左右歧路，人馬皆能行走，火車所運貨物，應於某處卸載者，仍須車馬接運。且物產之流通益廣，則人夫之生計益增，何害之有！鐵路遇山巔水曲，均須繞越，架空鑿洞，亦可駛行。廬舍墳墓，亦猶是也。何害之有！中國所購兵輪商舶，苟有器無人，皆可資敵，何獨於鐵路而疑之。獨不可宿兵以守之乎？且地當敵沖，臨時折斷鐵軌數截，十丈五丈之間，彼即無能為力。而我腹地仍得往來自如，何害之有！往者議造輪船電報，群疑眾謗，幾費半途。既而毅然舉行，至今日而天下之人異口同聲，共知其利。矧鐵路之利，倍於輪船。而中國陸路之多，倍於沿海。何可遲疑顧慮，坐誤機宜，致他日受制敵人，悔之已晚耶？（查西商承辦鐵路，如有軍務，先為國家運兵運糧，繳費腳力照算。不使商人吃虧。有餘暇方准裝運客貨。）往年晉省氵存飢，費數十金不能運米一石。一石之米，須分小半以餉運夫。得達內地，濟饑民者寥寥無幾。餓殍之慘，言之痛心。設有火車，當不至是。況當日運費數百萬金。苟移造火車，亦可成鐵軌八九百里。今雖事後之言，而得失之數，必有能辨之者。夫中國大勢，西北土滿，而東南人滿。若有鐵路以流通之，則東南之閒民，可以謀生於西北，西北之棄地，可以開墾如東南。政在養民之謂何，而忍聽其貧瘠流離竟不一為之所哉？ ○傳教 嗟乎，中西和局之不能長保者，其必階於入內地傳教乎？何則？西人之要求中國者，通商傳教兩端而已。通商雖奪吾民之利，苟能發憤為雄，如日本重訂稅則，振興商務，仿西法只准各國在外埠通商，不准入內地奪吾民之利，何慮人心不服。惟傳教之牧師，必入內地。內地入教之民，良莠不齊，往往因此滋事。且動以兵力相脅。民之受屈愈甚，則銜恨愈深，而教堂之案迭起矣。 泰西基督一教，流派分而為三。一日耶穌教、日耳曼國之所演也。英吉利、德意志、美利堅、丹麥、荷蘭、瑞典頓瑙威、瑞士等國從之。一曰天主教，傳自猶太，盛行於羅馬，義大利、奧斯瑪加、比非利亞、法蘭西、日斯巴尼亞、葡萄牙、比利時等國從之。一曰希臘教。希臘為西洋文字之祖，亦緣飾基督教之說，別樹一幟。小亞細亞、歐羅巴之東俄羅斯、希臘等國從之。其教或分或合，有盛有衰，名目不同，源流則一。略本摩西十誡。耶穌基督自命為上帝之子，創立新約，以罪福之說，勸人為善。其初意未必遽非。而千百年來，黨同伐異，仇敵相尋，人民苦鋒鏑，原野厭膏血，別分門戶，遂釀干戈，變本加厲，實非教主始念所及。俄土之戰，其尤著者也。 西字日報，論教士之擅權教，因之梗化，已成尾大不掉之勢。義大利尊之而國庫匱，西班牙尊之而內亂生，法蘭西尊之而黨禍起。西人之有識者，慮其為變，思有以裁製之。故意乘法人兵敗，教王失援，遂據羅馬都城，收教堂產業，而吞併之機動矣。布魯斯繩以新法，廢其教堂。奧斯瑪加定教士不得干預國事，停其公費，而排斥之令嚴矣。荷蘭則更改書院章程，不受教士約束，不讀教書。德意志則致書教王，以監督為煽惑人心，違背國法。其國儒士魯所及浮特勤耳皆著書數萬言，痛詆教士。特以積習相沿，無術以善其後。將來英之於意，意之於法，法之於德，德之於俄，俄之於奧必有因此而失歡者。（嘗閱《瀛海論》云：同治時，普法之戰，教人實啟其端。拿破崙第三為教所誤，國破身俘為天下笑。奧相安得拉議法，人甘為教奴。西班牙謂法獨居惡名，受其災禍。美國論法國三次大亂，死亡數百萬，職此之由。是教又法國之蟊賊也。他如印度拒額力士教，德國逐耶穌會，葡萄牙、西班牙皆藉教黨財產入官。義大利封教堂七十餘間，簿錄其產。羅馬王遣教人駐瑞士，國人毆之，法國無如何也。錄之以備參考。） 自此教蔓延中土，各國立約，首載盟書，准其週遊，加以保護。我中國聖人之道，廣大精微，既無畛域之分，亦無教門名目。其勸善成化，如回佛諸家，亦在包容之列。而獨至西教一興，美與法合舉國之權力以袒庇之。（美多耶穌教，法多天主教）莠民以入教為護符。嘗聞作奸犯科，訛詐鄉愚，欺凌孤弱，占人妻，侵人產，負租項，欠錢糧，包攬官事，擊斃平民，種種妄為，擢髮難數。是故傳教者若存心公正，自不容其所為。間有剛愎之徒，私心褊袒，紊我王章，差提則匿之堂中，罪定則縱之海外。地方官慮開大釁，先存畏懼之心。又不知外國律例，無辭以折服之。則往往遷就定讞。平民受屈，申理無從，眾怒滋深，群思報復。遂至拆教堂，辱教士，民教鬥毆之案，層見疊出。平心而論，彼教士亦當自愧。豈止非上帝之心，亦大悖交鄰之道矣。然猶不自悔禍，文過飾非，每遇大臣查辦，或以相距太遠，未悉案情，或以律例不同，各執一是。定讞偶致稽延，彼即借端要挾。有司既經革職，復請惋惜之國書。首犯既已伏辜，更索賠償之恤款。朝廷大度優容，小忿必忍。百姓天良尚在，嘗膽知仇。溯自順治年間，始許荷蘭通市，洋舶遂輻輳粵東。垂二百年，初無設領事兵船保護者。亦未聞華洋仇殺之端。推原中西齟齬之由，實出於販煙傳教。此二事開自英法。英法恃其火器兵船，挾官吏以制商民，積怨愈深，禁令愈烈。致中國兒童婦女，不及辨其種類，聞聲相惡，職此之由。兩國稍有違言，均慮變生不測。是非從中國殷憂，抑將礙西國通商之大局矣。 誠欲民教相安，必須妥辨良法。夫入教之民，固中國食毛踐土之民也。勸民為善，固聖朝寬大之政所允行也。若縱教民為奸惡，倚教士為護符，動輒挾制地方官，枉法左袒，以屈抑良民，是非勸人為善，直助人為惡。既大失其傳教勸善之本心，抑亦條約所必不能從者也。（耶穌教與天主教不同，可以娶妻，可以為書院掌教。近有久於中國者，不忍視其困，多將中外利病，著書救世。如林樂知、李提摩太、傅蘭雅、艾約瑟、花之安等輩是也。）是宜與之剴切辨明，改修條約。載明華民入教，開列姓名籍貫，報明地方官。查無過犯之人，方准註冊，照約保護。遇有事故，仍依華例懲辦。既系中國人民，不得因入教遂分輕重。飭令地方官公平處斷。亦不得因惡其入教，顛倒是非。總之，民教一律，務持其平。此本中國自有之權，教士何勞過問。至教士所至之處，亦應歸華官約束。有干預公事，挾詐侵權者，立即咨請該國公使，飭遣回國，以儆效尤。如此，則民雖入教，於利害無關。國家無所不容，良民何至仇視哉。 夫彼洋人之入中國者，亦多習華語，讀華書，講倫常，明禮義。其國中書院，且廣儲中國書籍，聘請華儒教習國中子弟。無異歸吾儒教矣。較之奉彼教者，動輒作威怙勢，欺壓平民，其賢不肖何如也？如改約而彼不肯從，則別習教之民，編為教籍，子孫世世，永為庶人，不許娶妾，不許應試，不許捐納，不許充兵。此本教堂原有之規例也。以其矛刺其盾，庶亦別分涇渭之一法矣。夫貶異端即所以崇政體，泯嫌疑即所以重邦交。秉國鈞者，其熟思而審處之。 ○販奴 粵東澳門香港汕頭等處，向有拐販華人出洋之事，名其館曰招工，稱其人為豬仔。豬仔一名，載至西洋，身價五六十元，稅銀一元。澳門議事番官，收費二元。其黨與洋人勾通，散走四方，投人所好。或誘以貲財，或誘以游博。一吞其餌，即入牢籠。被拘出洋，不能自主。或於濱海通衢歧路，突出不意，指為負欠，逼迫登舟。官既置若罔聞，民亦何由申訴。初則省城外黃浦等處，皆已蔓延。嗣被大員訪懲，甫能封閉。而澳港外埠之根株獨未絕也。蓋美阿兩洲，及南洋各島，日汲汲然開礦墾荒，土著寥寥，不能集事。故不得不招工。但工貲過微，人誰樂往。於是招之不來，出之以誘。誘之不能，出之以掠。計每年被掠賣者，累萬盈千。其中途病亡自經者，不知凡幾。幸而抵埠，即充極苦之工。倦即加以鞭棰，病亦不許告假。日出而作，牽以鐵練。日入而息，橫受拘囚。逃走則有連坐之嚴法，處死則有水火之毒刑。求死不能，逃生無路。其中不乏右族各門，單丁愛子，誤罹陷阱，望斷家鄉，一線宗祧，於焉中絕。言之酸鼻，聞者傷心。 英人華利言：西曆一千八百九十一年，即光緒十七年，華人被拐經新加坡分往各埠者，多至十六萬餘人。其中有少壯者，有中年者，俱由中國口岸引誘出洋。其至新加坡、庇能等埠者，尚不至過於困苦。若至秘魯、渣華、般烏昆、士蘭岑忽、他刺租阿或東海各小埠，則備受酷虐，呼籲無門。誰非人子，能不為之流涕而太息哉！或謂豬仔登舟，皆經番官訊問。不願者遣回。其飄然長往，絕無顧慮者，皆自願出洋者耳。不知拐匪奸謀百出，上下交通。當番官審訊時，皆拐匪冒名，自稱情願，並非本人。即一二號呼哀求釋遣者，亦系有意裝點，欺飾庸愚。鬼域心腸，險幻至此，華官番官，縱公正明察，亦安能不墮其術中。 夫販人為奴，本干例禁。今則名為招工，實與販奴無異。西律所不容。昔有販阿洲黑人為奴者，英國上下議院集商禁止，出貲千百萬，贖還遣釋，嚴申條約。諸國至今稱之。美國南北之戰，其始亦以販奴而起，後乃設法禁絕，一視同仁。今中外輯睦有年，無分畛域，而竟任彼勾串奸商，為此違例害人之舉，出入各口，漫不稽查。其玩視中國也甚矣。美國之舊金山，向屬荒野，招中國工人開墾，遂成富庶之邦。徒以華工傭價廉而效職勤。土人以為奪其大利，焚劫驅逐，無毒不施。土人倡之，議院和之，苛待之條，聞者發指。其薄視吾民又如此。澳門雖有嚴禁拐販之議，而積久弊生，奸民詭計多端，有防不勝防之慮。勾通洋舶，詭稱某島某埠，有地待辟，有事可圖。及至中途，易船他適。愚氓入其網羅，永墮地獄。西士之明理者，亦聞而嫉之。 今巴西又欲招工，難免不蹈故轍。似宜查照公法，與各國明訂章程。如某地需工若干，必先報知中國公使領事，查核所需人數，轉報總理衙門，行知地方官，照章招致。中國派員駐香港澳門及各要口。華工出洋，先由船主開單具報，請華官登舟查驗蓋印，申報本省大吏，知照出使大臣。俟船到彼國之時，船主呈請華官照單覆驗。然後發與工主具領雇用。毋許虐待欺凌。或其地未駐華官，向有中國殷商為甲必丹者，或各會館董事主之。覆驗後報明存案。本省大吏，亦給發諭帖，予以經理之權。最要者，宜由政府照會招工之國，事前不許苛虐，事後尤宜善待。華工之久歷辛勤者，倘自願旅於其地，准其入籍，與土著同。不得如美國之無端逐客。庶乎民命可保，而國體亦稍尊矣。 至華商貿易出洋，與華工稍有區別。亦應先期報明，給憑查驗，以免奸民假託，仍成拐販影射之端，免彼族輕藐華民，有失中朝大體。惟主其事者，須知此舉為保護華民而設，亦非禁阻華人出洋。不得婪索貲財，徒貽訕笑。是又在當局之慎選其人耳。泰西事例，領事之權，本屬有限，降而至於董事，更無論矣。南洋各島，櫛比星羅，勢難處處設官經理。必須知照各國，准由華商董事，綜其事權。庶華人所到之區，皆我保護之所及之處矣。東南數省，生齒日繁。既不能概禁貧民之出洋，又不能坐視華工之受害。如此因勢利導，立法維持。救之於已然，不如保之於未然也。爭之於事後，不如察之於事先也。斯古帝王民胞物與之本懷，亦今日正本清源之要策也。 ○國債 泰西各國，無不有國債。凡由議除公議准借者，其國雖為別人所得，仍須照還。故各國興大役，出大軍，國用不敷，即向民間告貸，動輒數千百萬。或每年給息，或按年拔本。君民上下，緩急相濟，有無相通。隱寓藏富於民之義。而實不欲授利權於別國也。當法越有事之時，粵東籌辦海防，需餉孔亟。余曾條陳當道，請仿西人之法，籌借民款，准由各海關銀號出票，按年清利。其票據可抵關稅錢糧捐納之需。數目無折扣，成色無高低。借款至百萬之家，有司宜優加禮待，善為保護，不得借端勒捐，以示體恤。則民間必踴躍樂從。昔英國政府因庫帑充溢，欲將國債全數歸清，而英之富民，咸謂存之於家，不若存之於國，不樂收領。再三稟請，願將利息減輕而後已。 夫財猶水也，惟患其壅塞，不患其流通。上下交征，則敗國亡家之券也。上下相濟，則親上死長之心也。苟能示以大公，持以大信，試借民債，以給度支。成一時濟變之良規，即以保萬世無疆之盛業。較前日開捐例以鬻爵，借洋債以捐國，設厘卡以病民，其利弊得失之相去，有不可以道里計者。萬一貸之己民而缺，仍有不足，始可酌以微息，轉貸鄰封。考英法德美諸國借貸，行息三厘，多不過四五厘而止。若土耳其、波斯等國，則因欠債過重，行息過多，致利權授於他人，國勢寢形微弱。中國幅員之廣，礦產之饒，遠勝泰西，人所共悉。入款甚多，而借款甚少。無須重息，可貸多金。前此洋債行息至七八厘以上者，非經手侵漁，即洋行扣折耳。 聞中國借券之股份，中外人爭購之。每股九十五磅，有漲至一百零四五磅者。（外國之債股，分單時有漲跌，即俄國之鈔票，亦有漲跌也。）由是觀之，中國雖少出子金，仍能應手。聞我駐英某大臣曰：嗣後籌借洋款，應向英國勞士齋乃、德博令等大銀行籌商。此兩行專與各國挪借銀錢，素有名望，人皆信服。常能以微息借巨貲。五處銀行，萬不能及。洋人嘗言：刻中國借銀百萬，必到滙豐、麗如等銀行，說明所借之數，所給之息。指明某某口關稅備償，本利分作若干結，按結支付，限年還清。銀行應允借款，收存文契，即將銀如數兌交。此向來籌借洋款之情形也。該銀行如果自有巨款，此法尚屬可行。無如僅能擔承，實非殷實。中國既與該行議定，該行即出具百兩券票一萬張，從一至萬。買股者或買一張，或買百張，多寡不等。迨頭結還款到期，何人之銀先收，何人之銀後付，不可預知。其故何也？蓋券票之漲跌無定。券票跌則本錢恐缺，人思速還。券票漲則利息依期，人思久借。爰創拈鬮之法，定還債之期，免疑該行有偏袒之弊。此等辦法，雖極公平。然股多之人，本錢必有虧損。蓋收回全數，或收回半數，非到拈鬮之日，無從預知。斷不能料理於先。收回本錢，復入股分，大為不便。倘將來再籌借款，須設法補救此失，始易通融。必將放債諸人不便之事，代為通盤籌畫。若稍有妨礙，勢必增長利息，益受其虧。欲策萬全，厥有二法。一曰立法。借銀限定年月，一次全還。一日按結歸款。先於券內載明第一結歸還若干。第二結第三結歸還若干。俾得早為料理。彼放債者亦樂聞某國借債建造鐵路電線開礦治河一切富國之政，利息大而券票強，甚不願出貲借人，妄作耗財無益之事。尤惡借債用兵，將銀錢變作火藥彈丸。萬一亡國破家，則借款將成畫餅。不但失去利息而已。駐英大臣之言如此。可深思其故矣。 我國家量入為出，本有常經。前時借債外洋，權應一時之用。金磅高下，既受巨虧。嗣後洋債一端，自應永行停止。況目前所借，並非外洋真正殷實商家。仍由銀行擔承後，每股百金，聽中外商民購買。該行董事，轉得上下其手，坐收利權。中國二十一行省殷實商民，為數不少。但使由戶部及各藩庫仿西法出給股票，每股百金，定期歸還，按年行息，收放出入，誠信無欺，安見中外商民之信戶部者，必不如其信銀行，信中國者必不如其信外國乎？即萬不得已再而借洋債，亦須統籌全局，審慎周詳。不必再托在中國諸銀行經手，以免輾轉扣折，虧累無窮。但飭駐英使臣，逕向勞士齋乃、德博令等大銀行熟商，行息不過四五厘。中國屢借巨貲，素守信義，歐西各國，共見共聞，大可與其本國國債之息銀低昂相等。苟還本之期，定以一二十載，則彼民之有貲出借者，亦可作為產業，踴躍集貲。蓋貪利之心，中西無異。利可圖矣，慮其不可恃，以致失利。利可恃矣，又慮忽借忽還，不能久享其利。亦中外具有同情也。 今中國息借洋款，以海關作抵，其誠其信，為天下萬國所無。乃以此絕大利權，不授於己民，而授之於外國。且不授於外國殷實之富戶，而甘授於外國奸狡之牙商。此所以洋款一事，遂為通商以來一絕大漏卮。而泰西各國有識之士，且然竊笑於其後也。則不知彼己之情者，決不足籌交涉，取利權也。