晚清文選 · 卷六

☆鄧顯鶴 ○船山遺書目錄序 《船山遺書》刻既成，乃僭書其後曰：自孔子沒而大道微，七十子之徒，遺言墜緒，不絕如縷。遭秦燔滅，蕩然無存。漢興，收拾餘燼，始立專門。各抱一經，私相授受。孔鄭諸儒，始貫穿群籍，鑽研訓詁。迄其蔽也，雜於讖緯，墮於支離破碎。魏晉以後，崇尚虛無，流為佛老，學術紛歧，世運榛塞。聖人之道唏矣！唐代，義疏之作，具有端緒。而是非得失，未有折衷。宋世真儒出，群經乃有定論。至於近代學者，疾陋儒空談心性，逸於考古，遂至厭薄程朱，專考求古人制度名物以為博。甚則刺取先儒刪落春駁謬悠之論以為異。而一二天資高曠之士，又往往誤於良知之說。先生憂之。生平論學，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧，而原本源淵，尤在《正蒙》一書。其推本陰陽法象之狀，往來原反之故，反覆辨論，累千百言。所以歸咎上蔡象山、姚江者甚峻。或疑其言太過。要其議論粹然，一一軌於正，固無以易也。 先生生當鼎革，自以先世為明世臣，存亡與共。甲申後，崎嶇嶺表。既知事之不可為，乃退而著書，竄伏祁永漣邵山中，流離困苦，一歲數徙其處。最後乃定居湘西蒸左之石船山，築觀生居以終。席棘飴荼，聲影不出林莽。沒後四十年，遺書散佚。其子吾，始為之收輯推闡，上之督學。宜興潘先生因緣得上史館，立傳儒林。而其書仍湮滅不傳。後生小子，致不能舉其名姓，可哀也已！ 當代經師，後先生而起者，無慮百十家。然諸家所著，有據為新義，輒為先生所已言者。《四庫總目》於《春秋稗疏》曾及之。以余所見，尤非一事。蓋未見其書也。近時儀征相國裒輯《國朝經解》，刻於廣南。所收甚廣，獨不及先生。其他更何論已。先生出處本末，略見潘宜興、儲六雅、全謝山、餘存吾諸文集中不具述。獨詳述先生學業之大者，著於篇。使世之讀先生書者有所考焉。 ☆方東樹 ○漢學商兌重序 三代以上無經之名。經始於周公孔子。樂正崇四術，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。及至春秋，舊法已亡，舊俗已熄。詐謀用而仁義之路塞。孔子懼，乃修明文武周公之道。以制義法，而作《春秋》。《春秋》亦經也。孔子雖未嘗以是教人，然其平日所雅言於人者，莫非《春秋》之義也。衛君待子為政。子曰：必也正名乎！陳恆弒其君，請討之。季氏伐顓臾，旅泰山，則使欲止之。此皆《春秋》之義也。至於哀公問政。子曰：文武之政，布在方策。《論語》卒篇，載堯曰一章。柳宗元曰：是乃夫子所常常諷道之辭，云爾。子曰：道之以德，齊之以禮。能以禮讓為國乎何有？又曰：小子何莫學夫詩。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父；遠之事君。又曰：興於詩，立於禮，成於樂。又曰：假我數年，卒以學易，可以無大過矣。故莊周曰：詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。六經之為道不同，而所以致用則一也。此周公孔子之教也。 及秦兼天下，席狙詐之俗，肆暴虐之威，遂乃盪滅先生之典法，焚燒詩書。於時不特經之用不興，並其文字而殄滅之矣。漢興，購求遺經，於是群經始稍稍復出。或得之屋壁，或得之淹中，或得之宿儒之口授，而固已殘闕失次，斷爛不全。賴其時一二老師大儒，辛勤補綴，修明而葺治之。於是易有四家，書與詩三家，禮春秋兩家，號為十四博士。則章句所由興，家法所由異。漢儒之功，萬世不可沒矣。自是而至東京、魏晉以逮於南北朝，累代諸儒，遞相衍說，辨益以詳，義益以明。而其為說亦益以多矣。及至唐人，乃為之定本定注，作為釋文。舉八代數百年之紛紜，一朝而大定焉。天下學者，耳目心志，斬然一新。兼綜條貫，垂範百代，庶乎天下為公，而可謂之大同也。然其於周公孔子之用，猶未有以明之也。及至宋代，程朱諸子出，始因其文字以求聖人之心，而有以得於其精微之際。語之無疵，行之無弊。然後周公孔子之真體大用，如撥雲霧而睹日月。由今而論漢儒宋儒之功，並為先聖所攸賴。有精粗而無軒輊。蓋時代使然也。道隱於小成，辨生於末學，惑中於狂疾，誕起於妄庸。自南宋慶元以來，朱子既沒之後，微言未絕，復有鉅子數輩，蜂起於世，奮其私智，尚其邊見，逞其駁雜，新慧小辨，各私意見，務反朱子。其所謂道非道，而所言之韙不免於非。其於道，概乎未嘗有聞焉者也。 逮於近世，為漢學者，其蔽益甚，其識益陋。其所挾惟取漢儒破碎穿鑿謬說，揚其波而汨其流，抵掌攘袂，明目張胆，惟以詆宋儒，攻朱子為急務。要之，不知學之有統，道之有歸，聊相與逞志快意以鶩名而已。吾嘗譬之：經者，良苗也。漢儒者，農夫之勤畲者也。耕而耘之，以植其禾稼。宋儒者，獲而舂之，蒸而食之，以資其性命，養其軀體，益其精神也。非漢儒耕之，則宋儒不得食。宋儒不舂而食，則禾稼蔽畝，棄於無用，而群生無以資其性命。今之為漢學者，則取其遺秉滯穗，而復殖之，因以笑舂食者之非，日夜不息，曰：吾將以助農夫之耕耘也。卒其所殖不能用以置五升之飯。先生不得飽，弟子長飢。以此教人，導之為愚。以此自力，固不獲益。畢世治經，無一言幾於道，無一念及於用。以為經之事盡於此耳矣，經之意盡於此耳矣。其生也勤，其死也虛，其求在外，使人狂，使人昏。盪天下之心，而不得其所本。雖取大名如周公、孔子，何離於周公、孔子。其去經也遠矣。嘗觀莊周之陳道術，若世無孔子，天下將安所止。觀漢唐儒者之治經，若無程朱，天下亦安所止。 或曰：天下之治方術多矣，百家往而不反，小大精粗，六通四解，一曲之士，各有所明。雖不能無失。然大而典章制度，小而訓詁名物，往往亦有補前儒所未及者。何子罪之深也！曰：昔者周嘗封建諸侯矣。諸侯而下為卿大夫，卿大夫而下為士，土之下為庶人。周固天下之共主也。及至末孫王赧，不幸貧弱，負責無以歸之，逃之洛陽南宮訁移台。當是時，庶士人有十金之產者，因自豪，遂欲以問周京之鼎。十金之產，非不有挾也，其罪在於問鼎。後世之學者，不幸不見天地之紕，古今之大。賴程朱出而明之。乃復以其諛聞駁辨，出死力以詆而毀訾之。是何異匹夫負十金之產，而欲問周鼎者也。是惡知此天下諸侯所莫敢犯也哉！故余既明漢儒之有功若彼，而復辨諸妄者之失若此。後有作者，亦足以明余非樂為是訁堯々也。其亦有所不得已焉者也！ ☆龍啟瑞 ○致曾滌生侍郎書 月初六日，專人還，接奉手書，知前件遠蒙關注。某此事實出於萬不獲已，寸心可以對天地，質鬼神。若世之所謂謹默畏慎者，難免不以為非，要亦不足聽熒也。數十年來，士大夫以含容為忠厚，以寬大為美名。如有持正不為苟同者，即以刻薄之名加之。立見其僨事，而不肯得罪於同官；即使其殃民，而不肯曲從夫清議。夫不忍於一人而忍於百姓，不忍於同僚而忍於吾君，其為害詎有極耶！天下事，所以流失敗壞而莫可挽回者，孰非若輩有以釀成之也。某平生實不肯以苛論繩人。即今日作鄉紳，亦不肯不為地方官設想。如使我當之，而力不足舉其事者，斷不肯責望當局。今日吾鄉之事，實為此一二人所敗。如使盡其心力，及為早之，雖庸才亦必有以自見。受人之牛羊，而不為之求牧與芻，且驅而致之虎狼而莫之省憂，徒束手號於眾曰吾無才，則當受牛羊之時，何不皇然自謝其不敏也？且今日之事，又不止於無才而已。而又幸其主人之多難也，而忍從而欺之。顛倒是非有無，直以為旁若無人者。彼其心之無君，亦已甚矣。 某雖不才，蓋亦廁身士林，略知大義。目擊其欺君害民之事，實覺於心不甘。如律以居是邦不非其大夫之義，則為春秋時分土分民者言之。不才以王人而與公事，烏可以此為例！又有謂所言雖是，但惜其晚，而於無益。某則謂不至今日言之，亦不見效。如謂晚而無濟，則他日言之，更屬無益。不如早一日言之，更有一日之效。生平賦性愚戇，惟正直二字，自謂可以矢諸神明。嘗謂好惡如有悖於大公者，則生不可立於大清之朝，死不可以入先人之廟。執事所謂邦之司直者，庶其聞而諒我乎？ 北事承於續函示悉，感荷。以後如有所聞，更望寄示。天下大局，固已不堪設想。吾輩為一日臣子，便當盡一日職分。主德仁明，民心未去，撥亂反正，安知不在今日。旌麾駐臨匪遙，鄰封受庇，瞻望風采，企羨無窮。 ○上梅伯言先生書 伯言先生閣下，憶前歲春間，蒙賜先人陷幽之文，當即肅復，敬申哀謝。道遠未知何時得達。比逆賊逾嶺出，息耗益梗不通。聞先生陷危城中。曾作二詩感懷，末由奉寄。嗣於新之方伯處，知先生已脫賊自歸，移家黃墅，為之欣忭者彌日。會粵西土匪益熾。牽於第鄉兵，議團費，終日卒卒，唇吻枯燥，逮晚不得休息。又地方官相與違難，噫氣填胸肺間。因自戒執筆，恐發攄太過，以益時忌，故不能以一函詢近況、道款曲。然依企之誠，則未嘗一日而置諸懷也。伏維遁跡休間，興居安善。金陵異族逼處，聞數十里外村落尚可安居，未審近復何如？憂患播遷之餘，以道自勝，親近圖史，神明不衰，固當為先生祝之耳。 近年變端殊大，非前時意料所及。然先生文集中《上汪尚書書》已言之，良佩深識遠見。抑某竊有進者，奸民固非重州縣之權不辦。今州縣雖無權，然察一結盟聚黨之奸民，固力有餘也。特上之督撫，不肯擔代處分，又樂以容忍欺飾為事。有一二能辦之員，多方駁飭之，使逆知吾意而不敢為。然督撫亦非真以為事之宜如此也。大抵容身固寵，視疆場若無與。苟及吾身幸無事，他日自有執其咎者。又上之則有宰相，風示意旨，謂水旱盜賊，不當以時入告，上煩聖慮。國家經費有常，不許以毫髮細故，輒請動用。由前之說，其所以防冒濫，非不善也。然疆吏因此而不敢辦盜。逮其潰決，則所費者愈多。為督撫者，類皆儒生寒素，夙昔援引遷擢，不能不藉助於宰相。如不諮而後行，則事必不成而有礙。是以受戒莫敢復言。蓋以某所聞皆如是也。 金田會匪，萌芽於道光十四五年。某作秀才時，已微知之。彼時巡撫某公，方日以游山賦詩飲酒為樂。繼之者猶不肯辦盜。又繼之者，則所謂窺時相意旨者是也。當其時，馮雲山、韋振、胡以等，蓋無人不為本地紳民指控，拘於囹圄者數月。府縣以為無是事也，而故縱之。逮起其起事，始以八百人聚於桂平之紫金山。紳民知必為巨患，集鄉兵千餘，自備口糧器械，欲往剿捕，具公揭於道府，但請委員督視，使知非私鬥而殺人，得免於抵償。蓋其時粵西初有團練，而民之畏法如此。道府顧置之不問。紳民再三催促，始委一候補知縣薩某應之。而夫馬又不時給。委員因逡巡不去。賊聚黨瞬至巨萬。團練弱，且兼官兵之莫為助，遂群撒手，而賊勢滔天矣。蓋某所聞於官中者如此。此不能不為之太息痛恨也！ 今天下州縣多矣，即一省不下數十百餘，安得盡賢者為之。惟督撫得人，則州縣不期而自治。督撫不肯欺矇皇上，則州縣亦必不敢欺矇督撫。此其勢然也。竊謂如先生之論，使州縣得入為御史，固足以激勵人材，而建白不至為空言。然列薦牘而上之者督撫也。如使他人薦之，恐非時政所宜，亦未必遂公且明於督撫。州縣雖賢安能違其意而自致於高明哉？惟宰相實有抑揚督撫之權。督撫皆得其一言，以為事勢之輕重。故從古天下之治亂，未有不由乎宰相者。今粵西之始禍可睹已。此蓋先生文之所未及者。故某引伸其說，以為世鑒。先生其然之否耶？數年裡居，因團練事，時與官吏交涉。竊見今之所患，有甚於昔。殆親見前人覆轍而躬自蹈之者。如使一誤再誤，則為憂更大。去冬曾據實瀝情，入告廟堂。初意極為慎重，浸淫為持魁柄者所遏。彼人不能扼我而能忌我。又賊勢滋蔓，凡鄉團之良如唐子實輩，皆敗不肯出。某於是不得不奉母引去。忌我者亦不能留也。蓋某之所以出處進退者如此。其委折非言可盡。 自十月十一日，自家起程，今日始抵衡陽，將取道襄樊以達秦中，謁見座師王雁汀中丞，擇便地安置老弱，再圖北上。今之時勢，談何容易！況以空疏無據者為之。其能有萬一之濟耶？儻容隱居奉母，偷得一寬閒寂寞之區，則私願已足。先生其必有以教我！滌笙侍郎一軍，居然近今豪傑。觀其起事之始，其氣足以吞川瀆、撼山嶽。而幕下人才，亦皆一往無前，陵厲蓋世。宜其有以攝凶頑而吐氣也。然自九江而下，賊愈悍，我愈孤。江北之蜂屯蟻聚者，其志量尤不可窺測。則恃蒼生之福命為之。滌笙到此，則更為其難矣。 前歲《感懷》二律，並今《歲立春日寄懷》近作，附錄呈正。先生文集，曾否刻成？便丐以一帙見寄。今年在粵與伯韓子實裒集師友文刻之，而以子實居其名，命曰《涵通樓師友文鈔》。先生文從伯韓鈔本錄出。近作則先人墓誌《黃個園傳》皆與焉。頗有集隘不能盡登之憾。此外月滄先生子穆伯韓、少鶴及某六人，為書九卷。先生及伯韓、少鶴皆二卷，而少鶴及同鄉蘇虛谷之詞，合鄙作共為一卷。凡十卷。今已裝訂印行。詩鈔擬俟續刻。蓋貲與日皆不能給。而先生詩集，從前未經錄出，不知能以副本見寄否？兵戈擾擾，勞生僕僕，無補時艱，獨平日文章之好，結習未忘，常自笑且自憐也。獨以識一時師友淵源之緒，則先生或亦有取焉。道遠，書何能悉。 ☆羅澤南 ○答高旭堂書 前辱手書，具悉愛我厚意。且以仆前日所論，可備採擇，更詢芻蕘以藥舊習。是可見旭堂之虛懷，益可見旭堂之進境也。 吾人用功，以治心為要。心也者，帥也。耳目口體，卒徒也。帥強則士卒用命，指揮無不如意。帥弱則士卒驕悍，肆出而不可制。是故人不能正其心，則耳目口體，無不足為心害。雖然，心立矣，耳目口體，皆欲其退而聽命矣，養之不得其道，則亦無以祛其欲而全其天。何哉？大道之蘊，至深至微，得其粗必窮其精，得其表必窮其里。偶然涉獵，遂謂會其旨要，此中之奧妙，不復為之詳察，是雖日取數十卷讀之，亦無所得於其心。及見之行事，未有能縝密者。此其心粗也。 聖域賢關，非一蹴所能幾及。必持之恆久，需之以時日，寸累尺積，從容涵泳，而後可底於成。以遠大之功程，遽期效於旦夕，不復循序漸進，以次臻於高明之域，則行遠不能自邇，登高不能自卑，躐等之弊生，助長之病起矣。此其心躁也。 一心之微，天下之理無不具，必擴其度量，廣集眾善；如大海然，納之以百川，而莫見其盈也；如深谷然，投之以眾物，而莫見其滿也。參考眾說，以求至善之所在，始足以盡吾心而知吾性。故謙則受益，滿必招損。使執一說而眾說遂有不能入，偏立一見，而他人之見，遂有所不能受，必至師心自用，滯於一隅，而莫能匯大道之全矣。此其心隘也。 人受天地之中以生，為聖為賢，只盡一己分內事。惟學成德立，出吾言以發斯世之聾聵。古聖人著書立說，以明道也，非以爭名也。才窺宮牆，即思垂著述於後世，是皆外面起見。用功雖超乎流俗，立心實中於功利矣。且立言必先知言。格致未深，遽思編集眾說，針灸庸流，何異乳兒舌澀，思論天下大事哉！此其心雜也。 粗則不能精其心以窮一己之理，躁則不能永其心以竟一己之功，隘則不能宏其心以集一己之善，雜則不能一其心以復己之性。況乎其進銳者，其退必速。始恃其壯往之氣，思欲成功於一時，久無所獲，則必厭棄而不肯進。而耳目口體，無不投閒抵隙，以為一心之害。是粗心躁心隘心雜心不去，而怠心又因是而生矣。如軍令嚴肅，士卒畏威，而大將暴虐，終不足以服其心。必至於離德解體，軍令有所不能行者。旭堂以穎悟之資，兼果敢之力，實吾輩所深畏。特觀理或粗，求效或躁，取善或隘，用心或雜，如吾前所云云者。 今自知其為痼疾，廣搜藥石以醫之，則有不難起沉疴於一朝者。旭堂勉乎哉！格致者，所以窮此心之理。誠意正心，乃工夫下手處也。修齊治平，根於心而次第以施之者也。精其心，而於事物之理，無不欲其窮；永其心，而於道德之功，無不欲其竟；宏其心，而於天下之益，無不欲其集；一其心，而於天命之性，無不欲其復。發憤以修其業，從容以俟其成。夫如是，吾之心日擴，吾之力日固，怠心不生，道心彌存，斯可以祛吾欲而全吾天，以造聖賢之閫域矣。旭堂勉乎哉！夫知病不難也，知病而能求藥為難。余受病最深，何能醫君之病。然先聖先賢之書具在，無不可案證以求方也。古人謂人主用兵，不難於將兵，而難於將將。吾人進德，不難於應事，而難於養心。心得其養，又何疾之不可除，何病之不可醫乎！旭堂勉乎哉！令叔雲亭先生江右之行，果否？想家政日多，此際亦難驟往。以令叔天懷之沉靜，識見之高明，立品之清潔，深足為旭堂藥石。使得日侍其側，親聆訓誨，吾知旭堂之受益，必有無窮者。別情繾綣，言不盡意。 ○糞叟傳 糞叟者，不記其姓氏。其先世仕於周為草人，掌土化之法以物地。周公采其術，著於《周禮》。其後有為上農夫者。戰國時諸侯去其籍，遂不顯。子孫皆能世其業。叟素黠慧能含忍。少時即自食其力，講求治糞之術日益精。其具有簣，有帚，有杓，有瓮。其地有廁，有池，有溝，有窖。有磚房，土室，茅廠。糞有人溲，禽溲，獸溲。出自人者曰大。獸之類不一，若牛，若羊，若豕犬，若麋鹿，狐，有所別。若者宜於禾，若者宜於麥，若者宜於麻，若者宜於園瓜果。又煮其骨汁浸種，以投合地氣。瘠者使之肥，惡者可使之美。雜腐草敗葉，用泥蘊釀之，經數月以成。有火糞，掘土合薪以燎之，貯其灰。凡收拾積聚，罔不有法。 叟性不事修飾，屋數椽，僅以蔽風雨。堂屋廚階皆糞器，飲食與之俱。往來交際其家者習為常。鮮潔已進者。習勤苦，朝夕拮据不憚勞瘁。有所利，雖數百里求之不辭。弗獲，則百計經營，卑躬屈節，必欲其得而後已。當長夏盛暑時，熱氣蒸郁，臊臭不可耐。其蟲曰盧曰蛄蜣，終日飛緣牖戶間。且多蚊，齧人輒紅腫。至有為所傷而死者。叟坐立其間，觀望周章，色嘻嘻以為樂。家人呼之食，不遽往。或諷之，曰：吾固所利於此也。舍是，終身貧且賤矣。人其得糞以施於田園無不利，爭售之。巨室日聞其名，家以是致富。得復草人職。丞相某議興水利於西北，將試用。因其議中阻，不果行。子孫在官者，祿皆有差。人有求其術者，秘勿宣。惟侈談其事以誇人。人稱為糞叟雲。德馨子曰：百畝之糞，固農夫所利賴者。叟以此致富貴，而不自計其穢，苦矣哉！ ○羅山記 余之居在湘鄉縣百里外之羅山。群峰鉤連，四面羅列，故名曰羅山。山之勢自西來。最大者曰黃龍山，橫亘數十里，曲屈變化，矯若游龍，能興雨。山脊盤繞北下。雙髻挺峙，突兀雲端，日光射之，紫色奪目者，荊紫峰也。上有寺，最幽邃。其西北一峰獨秀者，曰顏子嶺。橫列若屏者，曰龍破石。皆雄偉特立，無柔媚態。桃林一山，峙其山之麓，羅山諸溪之水匯之。夾岸多桃樹。此西北諸峰之美者也。由黃龍逆折而南，岡巒伏起，翹峙於西南者，曰石屋嶺。上有洞，洞中有床有灶，下有泉，相傳為昔人修煉之所。南為芭蕉嶺，又折為天使嶺，視石屋、芭蕉尤高，縹緲雲端，如天使下降。其下多奇石異岩不可紀。 循是而鏜鼓嶺，而槁車嶺，而仙峨山，連亘東南隅。悉種竹。煙雲繚繞，翠色參天。忽而奇峰迭起，高與天使埒，而大過之，與荊紫峰對峙於東南表者，為九峰山。黃龍南折至此，皆衡山干脈也。自此一支東趨祝融，一支東北趨歷城澗為雙峰。屹立水濱，與桃林山會，為羅山門戶，周約百餘里，中徑五六十里。居其中望之，如城如垣如藩籬，如旌旗繞侍，如臣僚笏立，無一處有稍缺者。其聳立於山之中者，曰筆山，曰觀音山，曰古牛峰。三山並立，端凝莊重。余之居在其下。其餘諸小山，縱橫交錯，如相揖拜於宮殿之內。其間多良田，宜稻，園宜菽，宜瓜，宜麻。山之材宜松，宜杉，宜桐，宜梓，宜竹箭。鳥多黃鵬慈烏。人多淳樸。水最清，匯而成川，瀠洄奔赴，由雙峰下而出。 夫山川之流峙，天地自然之結構也。人於修業之暇，時相與眺覽之，最足以滌塵垢，宣堙郁，以條達其廣大高明之氣。是山據湘之上游，旁礴鬱積，其巍然於外也，萬仞壁立，高不可逾，其閎然於中也，寬平舒泰，無一物凝滯，投之不能得其間，窺之不能盡其藏。其殆有類於有道者與？衡岳在山之東不百里。七十二峰，蒼蒼鬱郁。山之西有龍山，其高亦不讓於岳。嘗登高處望之，又若重翼於外，成為一家者然也。 ☆吳敏樹 ○記鈔本震川文後 余既別鈔震川之文而序之。後三年甲辰，攜之京師。同年友武陵楊彝珍性農從余借去。閱數日，瑞安項孝廉傅霖來訪余。蓋從性農所見此書，袖以來。而乞鈔其序目雲。因為余言京師名能古文者，有江南梅郎中曾亮其人也。又數日，余往答項君，而梅先生適來。因相見於其座。余自是始識梅先生。梅先生既見余此書，因以語朱御史琦，邵舍人懿辰，王戶部拯，皆京師治古文學者。諸君皆來識余，皆以此書故。 蓋觀古人之文章，而錄出其尤可喜者，時手而讀之，此學者恆事也。余之別鈔歸氏之文者亦猶是。而京師之人，爭相傳語以為奇異，何哉？豈不以舉子在京者，皆相高以場屋之文，而言古文者，固宜性情嗜好特殊，不肯以俗學自敝者與？而今世言古文，又皆相尚以歸氏。余特未之知也。梅先生為余言歸氏之學自桐城方靈皋氏後，姚姬傳氏得之。梅先生蓋親受學於姚氏，而其為文之道亦各異。又言王戶部自廣西來京師，過洞庭，坐船頭，哦所鈔歸氏書，失手落水中。嘗記憶其處而惜之。豈知夫洞庭之旁，固亦有私喜歸氏之文，別鈔為書，如吾子其人者耶？ 嗟乎！歸氏之在當時，其輕重於世人何如也？而至為今，其名既盛以尊，學者既皆知師仰其文矣。雖心非誠好者，猶陽事之。而有私喜其文別鈔為書如余者，諸君子視之，若林鳥之鳴而呼其類也。蓋世常習於已成，風趨於眾慕。而當其人之時，未有不忽且笑者也。余是以尤嘆之。道光乙巳正月二日，吳敏樹記。 ○程日新先生家傳 余幼時聞諸父兄言，里中程日新先生先輩，讀書誠長者。而未及請問其行事。近以訊從甥程禮明。禮明曰：我高祖也，以老儒終鄉里。以篤行高年，鄉黨宗敬之。其言行之詳，遠矣，莫能多道之也。僅一二事，識於家人代傳之，相訓厲不敢忘者，非曰奇節異行也。然固常人之所難者。祖公少讀書而家極貧。年十六，即為人課童子師。里胡氏請之，以歲奉八金。公諾之矣。他家聞而爭請。三胡氏之奉。或勸公遷就之。公曰：吾貧，金多固善。顧吾已諾胡氏。且吾始出而誘於利，利可盡乎？竟館胡氏。主人高其義，歲增其奉，學徒益進。卒以教讀致有薄產，遺之子孫。今百餘年矣。公應試於府，列名首縣士。聞父病，不待竟後場而歸。父尤之，命復往，則已畢試矣。太守嗟異之。明歲更新守，公又試得首，以入學焉。此二事者，雖微見問，禮明固願有謁。儻蒙賜為之文，推揚其先世以美，以永詔其後嗣，其可乎？余聞而稱曰：吾里中昔時讀書長者之行，有如是哉！而何今者之不見乎？夫不以利傷信，而師者利之所便居也。不以名忘親，而親又甚樂其子之有名也。世之人苟名利之所在，不必其有辭。有辭焉藉之，無問矣。若先生之行，微獨吾里中不復見之，凡吾所見於今之人，皆不然也。禮明之稱其先世，約而知要。書而論之，不惟程氏之傳，亦使學者習聞舊儒之風，而信於得失之命也。 先生諱煌，日新其字，年九十一乃卒。妻賀氏，年八十七。夫婦偕及見元孫。子孫繁盛，多能繼儒業者。 ○黃特軒傳 黃森字特軒，居湘陰東北鄉長樂里。長樂為岳州走長沙古驛道。地寬平，四面倚山。羅江流其間，下入湘水。咸豐四年，湖南起勇軍，將東下剿賊。賊復自安慶上犯，陷武昌岳州，急趨長沙。時賊由水路掠船至羅江。新市長樂人驚走。而其里人有先在賊中者，至是以長發歸，脅里中率錢糧輸賊。黃君為里富室，挈家去。已而錢米大集。脅者皆自取之。眾怒曰：此偽耳！相與執而殺之。已殺，則又大恐。乃請豪長者謀之。皆尤眾人，莫為計。黃君至，曰：殺此賊誠善！今惟有團練耳。爾等但能一心致死，何患！所須錢物無多少，從我辦之。眾大喜。即日戶閱壯丁，具器械，立幟於門。別撿勇力數百人，分營要隘。 是時巨賊已率眾南上。而巴陵土賊大起，皆先在賊者。一人輒倡數百眾，劫奪村聚，無敢抗者。而楊某陳某為之渠。以千餘人入平江北界之岑川。聞長樂獨執殺其黨，首倡團練。欲乘其未定破之。岑川西去長樂五十里。一日以四百人，天未明而往。長樂人不意其猝至。黃君方與諸團首會食，賊已近里許矣。即呼召其營勇，獨與五十人先往，御之山下小村。地有長溝，楊柳蔽翳，各不相望見。突相遇小橋間。即刺斃賊大旗一人。連刺紅衣騎馬賊殺之，即其渠陳某也。因大呼，遠近皆應。群賊遽失魄，痴立不能動。勇益集，直推刃仆之，殺百數十人。又追殺走者。賊逃還岑川，不能半，即皆走歸巴陵。黃君旋又逐之巴陵新牆市。土賊即時皆散。於是黃君名赫然聞數縣間。省府盛獎其功。 其年五月，提督塔公已破賊湘潭，將收岳州，營於長樂。黃君與其團人常為軍導。軍進退皆依倚之。明年六月，賊帥何某，自通城以數千眾出巴陵，殺數百人，將由長樂犯長沙。黃君大集其勇。他鄉團皆爭赴之，幾二萬人。賊至巴陵關王橋，距二十里，聞炮聲大起。即退去。是時粵賊方與楚軍相持於湖北、江西。常以一股踞崇陽、通城，窺湖南，為沖我心腹計。我軍屢入擊破之。旋複合聚，黃軍嘗以團勇隨官軍剿賊。通城賊先遁。長樂人自是頗輕賊。而團事既久，貲絀不給，練營亦遂停罷。但以探候約相警集而已。又明年五月，何賊自通城乘夜入巴陵，將復犯長沙。即卷旗輕行走長樂，緣山嶺以入。殺牧牛兒。山中始覺之遽。出勇以斗，而四山皆有賊出，遂驚潰。挾妻子渡水入南山。賊亦不敢逼。其明日，賊將渡水，由古驛以上。長樂水南，地屬平江，與長樂合團。其人復相聚御之水上。賊竟日望之不敢渡。抵暮，遂縱火焚市屋，下走三十里，始渡水，至新市，夜殺千餘人。而長沙已聞賊，城備完。賊乃掠東境。由醴陵、萍鄉去。蓋長樂團為省城北蔽者且數年，至是始不振。黃君鬱郁以為恨。年余，遂病疽以卒。 余因避兵，早識黃君，備知其團事始末。其人意氣灑落，異於尋常富人。倉卒立事，有非偶然者。然余有以見團練之不易為，而今官吏一聞賊警，輒以此責望於民者，未察其實也。當賊初起，常以誑言鼓動一世之貧民。彼貧民忌恨富民，而欲壞之久矣。皆謂害不及我，而甚有利，則孰肯出其死力，以為富民衛。雖出錢財，莫之應也。應者亦陰挾兩端。賊至，即迎之耳。故凡為團兵者，必其鄉之人，適然與賊角，有釁讎而後可用也。而其地必深阻易守，人必簡練習部分戰鬥，氣力精專，而又財用饒給。然以居賊所必經地，以與賊連歲持久，則未有能也。若黃君之為團可謂能用其人。其功效卓著，非僅保全其鄉，雖及其壞散之時，賊終忌之不能逞殘於其人，而省城猶得其一二日阻遏之力。至其所恨，亦非人之所宜加過於君者也。故余嘗謂鄉團御賊之事，獨宜聽民之所為，商官無多預焉。何則？彼其身家，誠知自急。其形勢苟可合而有恃，固宜有能因便而用之。若將以為法令，而驅之使集，則民苟以其名相應，而黠猾之徒，妄為侈張，以取媚於官，而漁獵閭伍之利，因為武斷者，皆是也。此適足以餌賊而殃人，奚團練之有乎？余故記黃君而備論之如此。 黃君早歲讀書，嘗以例貢生應舉場。既棄去，以其才治家，益興其產，而甚能施。故里人尤樂從之。其為團練也，官以軍功保奏加五品銜，賞戴藍翎。卒時五十一。 ○先考行狀 先考研田府君既歿之二十年，不肖中子敏樹，欲有表於其墓。既以請於戶部郎中上元梅先生伯言，而許為之文矣。謹具列里居世次，先人之性行事跡，大略如狀。我吳氏上世明初曰伏一公者，始自南昌徙來巴陵之南鄉。十有四傳而至府君。我高大父府君諱書泰，曾大父府君諱宅揆，大父府君諱傳經。是生先考研田府君兄弟三人。府君次居張。始吾家故貧。先大父之世，起有貲產，為里中富家。府君始讀書，即篤信宋儒之學，期必行之於身。嘗扁於其塾曰學四字，而為之序以自勵。取朱子淳熙入對時答人語也。為文章理致深厚，朴而不華。試有司輒不利。年三十，尚困童子試中。時昆明錢公澧為湖南學使，待士嚴。府君當入場，人擁失屨，覓屨乃復入。錢公怒其遲，退之不令入。既而召之。府君嘆曰：所以就試者，為進其身也，豈可受辱如此哉！而先大父年且老，家務多，府君遂棄舉子業，佐大父治家，家益起。 初府君年九歲，而先大母胥太孺人卒。繼大母孫太孺人，又繼大母李太孺人，府君事之皆盡誠孝。而大父昆弟三人，仲季兩大父皆早卒。府君待諸孤弟，尤有恩禮。然自敏樹生時，府君年已五十有一。其前者皆不得見而盡知之矣。顧自其微有知識之日，日趨侍府君家，而仰其容貌，則見其溫然以和，又儼然以莊也。其於兄弟也，與吾仲父異母以生，同居以及老，未嘗有一言之相責望也。吾季父早世，季母守節嫠居，其於府君，未嘗有一事之不然於其意者也。其於子孫也，愛而教之，加意以撫之，然未敢有不敬恭於其側者也。其日接於鄉之人也，雖妄少年，未有不肅然於其坐者也。 嗚呼，此其外之大略可見者也。抑其行事猶有能道者焉。吾鄉家有贏谷者，多積頭谷。頭谷者，人質貸其谷，加息以償。至來歲春夏間，除其息，仍以本谷貸。而吾家所積頭谷，蓋盈萬石矣。嘉慶癸酉之秋，府君與仲父謀曰：吾田產足可業也。而積穀又多。遂積而不已，以多財遺子孫，吾懼其為不義也。今歲頗不登，貸者艱償，不如放之。此兩利也。仲父以為然。而所貸出谷萬石，盡放出不復收。然府君平時治家纖嗇，不忍妄費一錢，人或疑其吝。及是放谷萬石，一鄉盡驚。有稱頌於府君前者，則徐應之曰：吾年老力衰，計自逸耳。然自後府君果益少事。唯觀覽書史自娛。尤喜鈔書，積巨冊，首尾端楷若一，無違誤者。素善飲酒，乃益召諸昆弟勸飲，未嘗至甚醉。酒後滋益恭。時時自鋤菜畦，樹瓜果，及課傭人。治田必盡其法。子孫讀書，訓課甚勤，不多望以進取。敏樹年十七時，補縣學生。訓之曰：汝今為學校中士人矣。士者，行義必可觀也。可不勉乎！臨終戒子孫曰：願後世不失為讀書善人，富貴非所望也。 自府君之歿二十年間，鄉之人往往有嘆而言者曰：厚矣夫先生之教我也！我奉其教，以有今日之安也。又有言者曰：某某婚喪不舉，往貸於先生，必得所求焉。不以其貧故疑難之也。某與某訟，以厚質請貸，則不得焉。又力勸諭而已之。凡先生之行，皆此類也。又有言者曰：昔先生之存，鄉之長者，常有所聽聞善言，以教戒其子弟。少年之為非者不敢肆。今不然矣。嗚呼，此皆府君之實也。 府君諱達德，字懷新，別自號曰研田，太學生，按察司照磨職銜。以子敏樹候補教諭，得贈修職郎。生於乾隆乙亥八月二十二日，歿於道光乙酉正月二十日，享年七十有一。即以其年十一月初五日，葬橫板橋之新阡，直家南十里。府君元配吾前母羅太孺人，生吾伯兄友樹，附貢生。繼配吾母徐太孺人，生吾姊適劉氏，次即敏樹。道光壬辰舉人，大挑二等候補教諭。次吾弟庭樹，縣學生。孫男八人，昌烈、昌煜、昌耀、昌、貽孫、慶孫、似孫、雨孫，曾孫男十二人，坦、堅、均、圭、墉、垣、、堂、城、坤、域、堪。今吾伯兄與吾弟，皆已早世。敏樹幸侍老母，無能進取以圖顯揚。惟思托賢人之文章，垂先型於不朽。謹狀其實以俟文焉。道光二十四年十二月十二日，不肖中子敏樹謹狀。 ○君山月夜泛舟記 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以為勝期。嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。 初發棹自龍口，向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客及費甥坡孫也。南崖下漁火數十星，相接續而西。次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：此古樟，無慮十數圍根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。然月下舟中仰視之，殊不甚高大。余初識之。客黎君曰：蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。余顧語坡孫：汝觀月不在鬥牛間乎？因舉誦蘇賦十數句。 又西出香爐峽中少北。初發時，風東南來。至是斜背之，水益平不波。見灣思可小泊。然且行過觀音泉口響山前也。相與論地道通吳中。或說有神人金堂數百間，當在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。 又北入後湖，旋而東。水面對出鐙火光，岳州城也。雲起船側，水上氵翁々然。平視之，已作橫長狀。稍上，乃不見。坡孫言：一日晚，自沙觜見後湖雲出水，白團團若車輪巨瓮狀者十餘積，即此處也。然則，此下近山根，當有雲孔穴耶？山後無居人，有棚於坳者數家，洲人避水來者也。數客舟泊之，皆無人聲。轉南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。志稱山周七里有奇。以余舟行緩，似不翅也。 既泊，乃命酒肴。以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎。餘四人尋山以歸。明日記。 ○游大雲山記 立吾村而東望，仿佛乎翼然有山起於雲中者，大雲山也。山祀真武神甚靈。遠近走禱者眾。常從之問云：此去可百里，仙靈之所居也。於是有游志。蓋前此十七八年矣。而友人郭建林喜山水，約同游。將行矣，以風雨，或以事不果者，蓋三四焉。今月初十日，建林自郡城來告余曰：新霜天幸晴。行不汗，請與子踐大雲之約矣。 明日，余與建林及從弟伯喬三人者，步而即路。一人擔行李以從。其日至於潼溪，行四十里。明日行四十里，至於白羊之田。山益高，水益急，望大雲益近。明日過八百市。有路緣飛嶺以上。居人曰：山自此登矣。三人者以勇勸，猶數息乃上。已上，路緣嶺側，俯深溪，過之可怖畏。稍下有村落山田。已復上如前嶺。蓋上者八而二下。此以往，路皆然。過鵬灣，望懸泉自四山下，佇觀之。過案山，山絕高，峭立似城堵。是大雲之曲尾。形家言謂之案山。路緣案山人，行深洞中，四五里無人家。山半岩缺處，望有七八家煙火。路益險狹。水走絕澗下，聲怒號。建林、伯喬甚怖，余差勇。循澗行，路漸高，澗漸平，亦有村聚。晚投宿於羅氏，則至峰下矣。是日計行二十五里。然路難，四十不啻焉。 明晨飽飯，往登。石崖下聞泉淙淙然。坐聽之，其聲如松風之走萬壑也。是曰響泉之崖。澗側大石如縮龜，響泉自其下出。是曰息龜之澗。遂緣萬松磴。磴石級，級數十。足疲甚，一休。如是休者又數十，至乎道士之宮，憩焉。遂陟乎大雲之峰。下視萬山，如走馬，如驅羊，如滾波濤，如千萬人軍，旌旗鼓戈，魚麗鵝鸛，升壇而指麾。自巴陵、臨湘、通城、平江西四縣之山，咸在肘下。而西望洞庭，煙洲草渚，隱約可辨。沙川油川，左右繞若雙帶焉。其峰之勝者，卓筆如筆，青笠如笠，攢劍如劍，圍屏如屏。三人相顧以嘻，謂不臻於茲，安知茲山之上有若是者耶？而今之游不徒勞也已。峰下有井，名聖泉。道士之宮，背峰而列。宮凡六。余所宿宮名永樂。是日進香可百許人。道士云：八月之望，會者凡四五千人，蓋神之盛也。余等亦禮而無祈焉。 明晨下山。下行易，惟不可望。恐欲墜。亦頓撼，苦足肚痛。至鵬灣。灣有小潭自山來，二十里之泉，咸走石溪來會。石斗削若。小邱臨潭上可亭。前往時，略未究，今始得之。余所得大雲之盛具此矣。其日仍宿白羊彭氏。白羊地屬臨湘，而大雲巴陵地犬牙人也。明日至蒿坪，回望大雲，指前宵宿處，乃在天半。小雨，因過宿友人李皋門孝廉家。李氏多藏書。出書錄觀之。明日至新牆，宿蘇州吳氏寄東書屋。又明日，與建林別，余及伯喬歸。 是行也，凡八日，得詩十有一首。凡所稱峰崖泉石雲者，向未有名，名之自余。以大雲之居境蓋遠矣。近縣鮮好事者，四方之人莫至，游者自餘三人始。 ○說釣 余村居無事，喜釣游。釣之道未善也，亦知其趣焉。當初夏中秋之月，蚤食後，出門而望。見村中塘水，晴碧泛然。疾理竿絲，持籃而往，至乎塘岸，擇水草空處，投食其中，餌鉤而下之。蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。無何浮子寂然，則徐牽引之。仍自寂然。已而手倦足疲，倚竿於岸，游目而觀之，其寂然者如故。蓋逾時始得一動。動而掣之，則無有。余曰：是小魚之竊食者也，魚將至矣。又逾時，動者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。余曰：魚至矣，大者可得矣。起立而伺之，注意以取之，閒乃一得。率如前之魚，無有大者。日方午，腹飢思食甚。余忍而不歸以釣。是村人之田者，皆畢食以出。乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以籃而一相笑也。及飯後仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸。其得魚與午前比。或一日得魚稍大者，某所必數數往焉。卒未嘗多得，且或無一得者。余疑釣之不善。問之常釣家，率如是。嘻，此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿於時矣，與吾之此釣，有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也。其數試而不遇也，是久未得魚者也。其幸而獲於學官鄉舉也，是得魚小小者也。若其進於禮部，吏於天官，是得魚之大。吾方數數釣，而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之後有得焉。勞神僥倖之門，忍苦風塵之路。終身無滿意時，老死而不知休止。求如此之日暮歸來，而博妻孥之一笑，豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類於求得；終焉少繫於人之心者，不足可欲故也。吾將惟魚之求，而無他釣焉，其可哉！ ○梅伯言先生誄辭 為古文詞之學於今日，或曰當有所授受。蓋近代數明崑山歸太僕，我朝桐城方侍郎，於諸家為得文體之正。侍郎之後，有劉教諭姚郎中，皆傳侍郎之學，皆桐城人。故世言古文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又稱得法於姚氏。予曩在京師，見時學治古文者，克趨梅先生以求歸方之所傳。而予頗亦好事。顧心竊隘薄時賢，以為文必古於詞，則自我求之古人而已，奚近時宗派之雲。果若是，是文之大厄也。而予閒從梅先生語，獨有以發予意。又讀其文數十篇，知先生於文，自得於古人，而尋聲相逐者，或未之識也。予自是益求之古書。自道光甲辰，又九年咸豐壬子，予復入都，則梅先生已去官歸金陵。而粵寇之亂大作。明年，金陵陷，聞先生得出。丁巳，予寓長沙，孫侍讀子余告予曰：梅先生以前二歲卒矣。予於先生才數面，而與先生游京師者，稱先生語未嘗不及予。予窮老於世，今且避徙無所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達，固非但文人，而趣寄尤高。以進士不欲為縣令，更求為貲郎。及補官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也！乃為之誄曰： 才何以兮不施？名何為兮大馳？獨為文章之人兮，世安賴而有斯？嗚呼哀哉，伯言父！其文之好耶？其志之耶？其又以逢天之忌，而卒於顛倒者耶？ ☆左宗棠 ○飲和池記 輪挹河流上西城，傍堞迤行，東入節園。園西北阜，疊石峻テ，高逾仞，疑積石也。阜下搏泥沙，煅石為灰，劑為三池款之。靜極明生，黃變為碧，如湘波然，繞澄清閣，供烹飪汲飲灌溉。暇游其上，謀目謀耳者應接靡暇。樹石其髮膚，風其態度，月其色。或作響如球鍾，或涓涓如笙磬，則其聲也。禱曰：河伯丐我多矣，其有以溉吾人民！池溢北出，少東，迤而南，繞瑞谷亭，如經三受降城，曲折銀夏間也。又南趨隆阜下，如出壺口，過龍門，而面二華。渠中石起，上立數石，則底柱然。遵射堂東而南，清流汨汨，注大池中，命曰飲和。與古之大陸何以異也。用工萬九千餘，皆親軍力，未役一民也。用錢五百餘緡，使者之俸余也。彌月畢工。役之徵繕之暇，未廢事也。呼民取飲，則瓶瓢勺罌盎之屬早具。乏者或以織柳之器來，或手掬而飲。老者弱者盲者跛者，群熙熙然知惠之逮我。記此落之。凡有事於此者，條其銜名碑陰。歲在元黑戔灘月紀屠維作噩。 ○請拓增船炮大廠疏 竊惟防海以船炮為先，船廠以自制為便。此一定不易之理。臣於同治五年奏設船政局於福建，仿造外國兵船。甫蒙俞允，即拜西征之命。一切製造，經歷任船政大臣斟酌辦理。所制各船，多仿半兵半商舊式。近年雖造鐵脅快船，較舊式為稍利。然方之外洋鐵甲，仍覺強弱懸殊。船中槍炮概系購配，較外洋兵船所用，又有多寡利鈍之分。所以夷釁一開，皆謂水戰不足恃也。夫中國之地，東南濱海，外有台澎金廈瓊州定海崇明各島嶼之散布，內有長江津滬閩粵各港口之洪通。敵船一來，處處皆為危地。戰固為難，守亦非易。現今守口之炮，率購自外洋。子彈火藥，形式雜出。各炮各彈，南北洋雖能配補，而炮身槍管，久必損缺。各國既守公法，一概停賣。將來由雜而少，由少而無，誠有不堪設想者。臣去冬布置閩海防務，親歷長門金牌，察看炮台。飭將馬江被敵擊沉之炮起出安配，粗足自固。然炮位少而海口多，陸師仍不能省。兵多餉巨，司庫難支。不得已而有商借洋款之舉。夫借款必還，且耗巨息。幸而軍務順手，尚不失為權宜。倘夷焰日張，海防日棘，而徒剜肉醫瘡，勉強支持，何以抑強寇而靖海疆？ 臣愚以為攘夷之策，斷宜先戰後和。修戰之備，不可因陋就簡。彼挾所長以凌我，我必謀所以制之。因於船政局舊班出洋學生內，詢考制炮大略。據稱泰西炮廠不一，當以法華士廠，克虜伯廠，安蒙士唐廠，好雨鶯廠四處為最。法克兩廠，炮身炮筒炮箍皆煉成全鋼。安蒙士唐廠，筒用精鋼，身用熟鐵。好雨鶯廠筒箍用精鋼，身用鑄鐵。皆擅專長。然半鋼半鐵，制費雖減，惟有用久裂縫之虞。不如鈍用全鋼，價雖貴而無弊。參觀比較，仍以德國克虜伯、英國法華士作法為妙。故中外各國用該局廠之炮為最多。中國欲興炮政，必於此兩廠擇一取法。雇其上等工匠，定購制炮機器。就船政造船舊廠，開拓加增，克日興工鑄造。雖經始之費，需銀五六十萬兩。而從此不向外洋買炮。即以買炮經費，津貼炮廠，當亦有贏無絀。惟制炮之鐵，與常用鐵器煉法不同。必須另開大礦，添機鍊冶，始免向外洋購鐵。查福州穆源礦苗極佳。閩中官民屢議開採。以銷路不旺而止，若用以制炮，取之甚便。如能籌得二三百萬金，礦炮並舉。不惟炮可自制，推之鐵甲兵船與夫火車鐵路，一切大政皆可次第開辦。較向外洋購買，終歲以銀易鐵，得失顯然。泰西各強國，於此等工程，斷不貪購買之便，而自省煩勞，良有以也。各等語，稟由船政局提調道員周懋琦，轉稟前來。 臣查西洋各國二十年前，尚無鐵艦。所有兵船，與中國船政局現制相符。即炮位藥彈，亦多前膛笨重之物。論其昔年兵力物力，本非能與我為難。孰料該夷逐漸講求，日新月異，兵船鐵甲，厚至一尺有餘，更以一二尺厚之陰丁魯泊，如橡皮膠者，貼襯其里。以故剛柔摩盪，堅實異常。其後膛巨炮，全重能力，突過從前。上海製造局所譯《克虜伯炮准心法》，及《兵船海岸炮位架圖說》，言之甚詳。《申報》所載英國新造巨炮，可受藥彈一千餘磅之重，能洞穿五尺余厚之鐵甲，聞者莫不咋舌。而自泰西各國視之，亦尋常工作耳。該夷修明武備，不惜財力，至於如此。此次法夷犯順，游弈重洋，不過恃其船堅炮利。而我以船炮懸殊之故，匪獨不能海上交綏，即台灣數百里水程，亦苦難於渡涉。及待開廠制辦，補牢顧犬，已覺其遲。若更畏難惜費，不思振作，何以謀自強而息外患耶？ 穆源鐵礦，臣接見閩省官紳，均謂便於開採。似應委員試辦，並拓馬江船廠，興工鑄炮。臣又聞江南徐州鐵礦，礦苗之旺，甲五大州。若能籌款開辦，即於楚吳交界之處，擇要設立船政炮廠，專造鐵甲兵船，後膛巨炮，實國家武備第一要義。臣老矣，無深謀至計，可分聖主憂勞。目睹時艱，不勝愧憤！惟念開鐵礦、制船炮各節，事雖重大，實系刻不容緩。理合請旨敕下內外臣工，迅速妥議具奏，仍乞宸衷獨斷，期於必行！天下幸甚！ ☆李元度 ○答友人論異教書 來書以泰西人行異教於中國，愚氓多為所惑，慮奪吾堯舜孔孟之席。謂此開闢已來未有之變。其言深痛若此，有心哉，有心哉！然某之隅見，竊謂不足慮。抑且深足為喜。不惟不慮彼教奪吾孔孟之席，且喜吾孔孟之教將盛行於彼都，而大變其陋俗。請畢吾說以廣足下之志焉。 蓋堯舜孔孟之教，為天地立心，為生民立命，乃乾坤所繇以不敝者也。天地之生，人為貴，人之道，以倫常為本。彼際天並海之夷以千百國計，皆人也。有血氣即有心，知皆可以人道治之者也。特自古不通中國，又相去七萬里。禮聞來學，不聞往教。故末繇近聖人之居，而聞其教耳。天誘其衷，以互市故，朋游於中土，而漸近吾禮義之俗。彼自知前者之蔑棄倫紀，不復可以為人，有不幡然大變其故俗者邪？天主耶穌教，僅法蘭西一國耳。然且諸國皆擯之不使闌入其境，蓋亦共知其陋矣。惡能加毫末於堯舜孔孟之教哉！且子未讀《中庸》乎？惟天下至誠能盡其性，則能盡人之性，能盡物之性。物之性且當盡，況彼固人也，同在並生並育中，聽其自外倫紀，而終失其性，其何以贊天地之化育，而與天地參乎？天心仁愛，聖人有教無類，必不忍出此也。聖人之道，譬如天地之無不覆幬，無不持載。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊，舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親。故曰配天。此正堯舜孔孟之實錄也。其曰舟車所至，人力所通，則以大地九萬餘里，尚有舟車人力所不及者。今此通商諸國，天假其智慧，創火輪舟車，以速其至。此聖教將行於泰西之大機括也。繼諸國而來者，後將不知其紀。堯舜孔孟之教，當遍行於天地所覆載之區，特自今日為始。造物豈無意哉！ 且夫堯舜孔孟之教，在中國亦以漸而及也。堯舜都冀州，其時惟今山西、山東、直隸、河南、陝西數行省為中原，余皆要荒服也。孔孟時，吳越荊楚尚以蠻夷擯之。宋以來，三江兩湖，閩浙黔滇川粵始大盛，聲明文物，視鄒魯不少讓。謂非聖教之自近而遠，自狹而廣歟？至若唐虞之苗，三代之犭嚴狁、獯鬻、犬戎，漢之匈奴，晉之氐羌，唐之吐番、回紇，宋之契丹，其故俗類皆ル彝倫，娶同姓，兄收弟婦，弟室兄妻，習然不為怪。自元魏遼金分主中國，其俗即已大變。元大一統，稱尤盛。今之西北蒙古部，皆元裔也。世為國家臣僕，賢哲代生，非復當年之舊矣。向使其閉關絕跡，不與中國通，不至今猶睢盱犭丕榛之故俗邪？不但此也，我朝雍正中，滇黔川楚兩粵諸蠻夷，改土歸流，亦自開闢以來，始沐王化。至乾隆中，新疆拓土二萬里，則真天下一家，中國一人矣。堯舜孔孟之教，蓋漸推漸遠，初無一息之停也。今泰西諸國，適以互市來，其必將用夏變夷，而不至變於夷也決矣！ 抑考元會運世之說，堯時在午，距今不過四千年，正中天之運也。天地之氣，日趨於文明，故西人之繁富靡麗，乘時以達中土，殆有氣機以感召之。其舟車器械天文算學，亦未嘗無補於中國。天殆使之竭智慧以助中國之文明，而即以親炙中邦者，漸使染於堯舜孔孟之教，豈偶然哉！王者無外，聖人無外，天地之心更無外。當此中天景運，聖教被絕域，必自今日始矣。孟子曰：逃楊必歸於儒，歸斯受之而已。抑何必視之若讎，去之若浼乎？吾故曰：不慮彼教奪吾孔孟之席，而喜吾孔孟之教將盛行於彼都也。若夫自強之術，有國者所當務。豈必因遠人之狎至，而始為之所哉！偶書所見，伸紙不覺累幅。惟垂察不宣。 ☆宗稷辰 ○懷新篇 舊信可思耶？舊之善者可思，其不善者不足思。古於舊之文有二焉。其一似以萑覆臼，為能守其陳資以養人也。其一文為鵂，義為鴟，或同留離。蓋之老老，不可留而留，是當除者也。故《易》象於革，去故鼎新焉。嘗觀晦蒙屯塞之境，草木蕃廡，洞壑郁淫，上不見日月，下不見人跡。雖中藏太古之瑞，亦復沉霾幽隱，寶氣潛伏。於此有人焉，操斧斤入林莽，砉然開其幽而通其蔽，遂使暉光忽新，俯仰為之大寬，登陟為之欣暢，豈非人心所久而深望哉！是以已治之新可樂也，未治之新可懷也。夫為山澤啟草昧，此尋常耳目所共喜也。若乃生廣居之中，坐堂皇之士，萬事叢雜，投於其胸，群瞻眾聽，八面環伺，而其人方且耽庸習故，嗜腐迎臭，錮閉靈智，以受塵墨，破竇壞徑之是尋，而光明反以為羞，於是無規不遂，無跡不因，老謀深算，忄昏忄昏其德，言宣令出，訛謬踵襲，聞者倦聞，見者沮色，日復一日，交相蹙額。噫，德之不新，流及於政，不尤為天下之大惑歟？今試為之掃官府之塵，濯鼎彝之垢，更琴瑟之徽，磨戈刃之鈍，相與振頹綱，扶傾維，盪以清風，照以初旭，老物息而土鼓震，文明復而慶雲升，而《湯銘》、《周誥》之上新其君，下新其民，皆於其時煌煌改觀焉。然後知舍其舊而新是圖。誠整齊一世之人所不得緩也。然而新其開物之務，尤貴新其取人之明，欲使疆場之地，旌旗一新，而不先簡將帥，勤訓練，雖新弗新也。欲使禮樂之場，節和一新，而不先慎起居，擇輔導，雖新弗新也。欲使中外之間，鼓舞一新，而不先肅法紀，明政教，雖新弗新也。是故新其心矣，斯能新其人。新其人，斯能新其物。而天下一是無不新矣。《大學》首自新以新庶民。知本之君子，曷不鑒而懷諸！ ☆鄭珍 ○巢經巢記 非居盛文之邦，或游跡遍名會，或膺朝省碩官，其人自負學，好事而雄於財，又親戚僚友子弟，力為羅レ，貴鬻轉鈔，無不如志，不能名藏書家也。余幼喜泛窺。見人家稍異者，必盡首末。稍長，讀《四庫總目》，念雖不得本，猶必盡見之。裹犍叢山之中，家赤貧不給飠粥，名聞不到令尉，相過從不出閭里書師，齊秦吳越晉楚之都，又無葭莩之因，可藉攄蓄念也。凍餒迫逐，時有所去。去即家人待以食。歸而顧擔負，色喜也。解包乃皆所購陳爛，相視爽然。而余常衣不完，食不飽，對妻孥求槁寒慄象，亦每默焉自悔。然性終不可改易。迄今二十餘年矣。計得書萬餘卷。漢魏後金石文字，暨宋元來名人真跡，又近千卷。雖不能名藏家，亦多矣。其得之之難為何如哉！玉川子欲拾遺經，巢之空虛，誠貴之也。以余得之之難，其視玉川之貴之，又當何如？僦寓夷牢水上，若羈禽無定棲。因以巢經巢名所寄之室。 嗟乎，書猶財也。當其無，百方期有之。有而僅攝緘固，不為已用，則反不若不有不為累。或用而僅罄之居服飲博，淫蕩無益，亦未見為能用也。聚書而不讀，與讀之而不善者，何以異是！夫聚而不讀，猶不失為守財之俗子。至讀之不善，斯敗家辱宗之尤矣。致足於外，而不求足於內，則是外物者，又安見其可貴哉！昔陸務觀為書巢，入其中，不辨奧灶。而卒以浮文誕詞名。至記南園，為世詬病。下民侮子，或亦其不善讀書之招也。可無懼乎！ ○梅亥記 亥，即所謂側掌而襠臍者也。南於墓，徑可百步，高與臍等，而掌末適直墓門。山蓋得此，乃環合而雄深，其中始圓お，可田可池。無則枯短直露，舉不足觀也。初土人鏟腰為田。庚子秋，余得之，始復舊。相其勢若植巨木，則婉秀為所奪。且前山之雲委而波屬者皆蔽矣。乃種梅焉。至今四年。於是垓之上乃無非梅者。 梅之初也，府君蓄盆梅一，修逾尺，大如指，千葉而白花。一日先孺人撫而言曰：凡物皆有全量。使夭閼不盡其性者，皆人為害之也。因出植籬間。越年，其條大發。又越年，行樹下而冠已無礙。余因雨水前削枝之近土者。半夾以石，深擁之。調年發，擁其根者三而得一或二焉。乃斫而樹之。樹者又如是分之。因是堯灣寓宅多有梅，其祖樹當丁酉六月，花一枝。是秋余舉於鄉。及庚子，先孺人棄養，遂不花。明日乃枯以死。木之可感也如是。今此亥之或喬或稚者，皆其子孫也。 憶余在十年前，結草亭於寓東大棗下，左右植梅五六株。割前之田為方池，中菰蓮而上萱柳。每春夏葉茂，枝撐相交，一亭皆綠。先孺人或坐梅下，紡綿績麻，或行梅邊，摘花弄孫子。及秋霽冬晴，則又架竹搓牙間，曝衣襦，干旨蓄，徐徐然來往其際。亭之外皆圃，中植者患防菜，則以余酷護也。時余出稍芟之，家人間舉以為笑。至今皆移來此。其某株為所倚而撫者，某枝為所芟者，某搓牙為所架竹者，宛宛皆能記識。而據亥北望，累然一邱，音容莫復。徒使茲亥為瑤林，為雪海，過焉者嘖嘖中道山之勝，能無悲乎！詳述之，以見諸梅之能盡其性者，皆出自先孺人手也。 亥者，寓陟瞻之意。屺亥同字義，蓋依《毛詩》雲。 ○送黎蓴齋表弟之武昌序 人之制於天權於人者，不可必，惟在已者為可恃。格致誠正以終其身，是不聽命於天人者也。功名事會之倘至，起而行之，吾樂焉；否則胼胝於畎畝，歌嘯于山林，亦樂焉。此所謂豪傑之士，不待文王而興者也。非是，則必待上之有以勸之，而後士有所恃，得專志於學，而後成其為身。士各成其為身，而後天下治亂乃有所賴。國家養士二百餘年矣，讀書者自束髮受五經四子書，學八股文應選舉，由府州縣學生試省闈禮部，以成舉人進士，遂授官而食祿。次則由廩生副貢優行選拔貢於京，就別頭試，亦得停年循資而授官焉。是為入仕正途。外此則以資進。顧或不足之。寧長年眵目伏腦，以從事於學，以應三載歲科鄉會之選。誠恃有勸之之道也。 自盜賊起粵西，蹂躪吳越秦楚，邊省亦寇攘騷然。在上修文不暇給，為士者乃始失所恃。吾貴州已兩科廢省試，府州縣歲考，至有停十年者。生童望考途，無去處。力不能提刀殺賊，建軍功，致尊顯，復不能鑽營長官，借奏書屍名保舉，又不能因緣勾當公事，稽團務，庀厘局，中間乾沒，以苟且養妻兒。城鄉富家子弟，倘佯憮歲月，莫就師。貧者舍策而易業，則欲倚舌耕求束修之奉，又賤且難也。 吾意此時當有權宜之法，以收士心而振士氣。如宋因軍興詔川陝類試，未嘗必至京師也。宋元明鄉試，皆即台秩選聘屬官，及家居士大夫，或儒士主考，亦未嘗必遣京朝官也。或可仿其意行之。而無一二府為足蕆事地。然則，士生此邦，值此時，如之何其不怨！吾又意士誠志聖人之道，聽命於天人者，誠無如何矣。自修其可恃，而亦無如何哉！是固難為一概道也。 表弟黎蓴齋行謹而能文。自弱冠補廩膳生，久屈於不試。將適武昌，省其從兄。擬足資遂北，附順天鄉試。過我言別。此其計良苦。然計此行至綦市登舟，出涪陵魚復，下三峽秭歸夷陵，順流趨荊州，經洞庭之口，及大別而拜汝兄。若復前去，更過雪堂，觀廬岳，北歷徐兗，瞻光日下，水陸不止萬里。風檣輪轍之間，睪然想望孔孟之所為教，程朱之所為學，以及屈宋李杜歐蘇之所發為文章，必有相遇於心目間者。則意斯行也誠快。彼聽命於天人者，雖不可知，而在已者所得多矣。況以子之才，又在必售之數乎？行矣。吾雖衰，猶能待他日歸而觀子之所得也。 ☆曾國荃 ○統籌閩粵浙三省防務片 海防區分南北洋，而山東之煙臺，歸北洋兼轄，閩浙粵三口，歸南洋兼轄。煙臺只有一口，尚易兼顧。閩粵則有台澎金廈雷瓊之散布。浙江則有定海鎮海之要隘。道遠則經營匪易，隔省則呼應欠靈。今津沽吳淞等處既擬增雷快鐵甲等船，福建廣東浙江三省，亦須速籌巨款，及時製備，庶無事則各為操練，有事則立調應援，以期聲勢聯絡，鞏固海疆。各省督撫臣，皆具深謀遠識。何省應增何項船隻若干，或由廠自造，或由外國訂購，亦宜趁此決計自強，通力合作。相應請旨敕下各該省，趕速籌商，奏明辦理。至近日西人陸戰，皆用炮隊當先，而以後膛洋槍繼之。臣處有由滇粵台北前敵觀戰來者，言之甚詳。是陸兵從前專練洋槍，以後更宜加練炮隊。所需後膛槍炮，尤為最要之軍械。一經海口封禁，購辦無從。似須先事購備。並添購機器，推廣仿造，庶免缺乏之虞。除飭上海金陵兩機器局遵照妥辦外，一併請旨敕下閩粵等省，預行籌備。洵於防務有裨。