晚清文選 · 卷四
028-070求闕齋記·曾國藩
國藩讀《易》，至《臨》而喟然嘆曰：剛侵而長矣。至於八月有凶，消亦不久也。可畏也哉！天地之氣，陽至矣，則退而生陰！陰至矣，則進而生陽。一損一益者，自然之理也。
物生而有嗜欲，好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿鏓衡，不足於乘；目辨五色，則黼黻文章，不足於服。由是八音繁會，不足於耳，庶羞珍膳，不足於味。窮巷瓮牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習以盪其志。向所謂搤腕而不得者，漸乃厭鄙而不屑御。旁觀者以為固然，不足訾議。故曰：「位不期驕，祿不期侈。彼為象箸，必為玉杯。」積漸之勢然也。而好奇之士，巧取曲營，不逐眾之所爭，獨汲汲於所謂名者，道不同，不相為謀。或貴富以飽其欲，或聲譽以厭其情，其於志盈一也。
夫名者，先王所以驅一世於軌物也。中人以下，蹈道不實，於是爵祿以顯馭之，名以陰驅之。」使之踐其跡，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得於內者日浮，將恥之矣。而淺者譁然驚之，不亦悲乎！
國藩不肖，備員東宮之末，世之所謂清秩。家承餘蔭，自王父母以下，並康強安順。孟子稱父母俱存，兄弟無故，抑又過之。洪範曰：「凡厥庶民，有猷有為有守；不協於極，不罹於咎，女則錫之福。」若國藩者，無為無猷而多罹於咎。而或錫之福，所謂不稱其服者歟？於是名其所居曰求闕齋。凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其缺陷。
禮主減而樂主盈，樂不可極。以禮節之。庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令聞廣譽，尤造物所靳予者。實至而歸之，所取已貪矣。況以無實者攘之乎？行非聖人而有完名者，殆不能無所矜飾於其間也。吾亦將守吾闕者焉。」
○討粵匪檄
逆賊洪秀全楊秀清稱亂以來，於今五年矣。荼毒生靈數百餘萬，蹂躪州縣五千餘里。所過之境，船隻無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝取衣服，搜舌刂銀錢。銀滿五兩而不獻賊者，即行斬首。男子日給米一合，驅之臨陣向前；驅之築城浚濠。婦人日給米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足而示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其屍以示眾船。粵匪自處於安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人，曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍慘酷，凡有血氣者，未有聞之而不痛憾者也。
自唐虞三代以來，歷世聖人扶持名教，敦敘人倫！君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自其偽君、偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之。謂惟天可稱父。此外，凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨。士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說，《新約》之書。舉中國數千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地盪盡，此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變。我孔子孟子之所痛哭於九原。凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也？自古生有功德，沒則為神。王道治明，神道治幽。雖亂臣賊子，窮凶極丑，亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜，不犯聖廟；張獻忠至梓潼，亦祭文昌。粵匪焚郴州之學宮，毀宣聖之木主。十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇。即忠臣義士，如關帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺道院，城隍社壇，無廟不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，統帥二萬，水陸並進。誓將臥薪嘗膽，殄此凶逆！救我被擄之船隻，拔出被脅之民人。不特舒天子宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祗雪被辱之憾。是用傳檄遠近，咸使聞知。倘有血性男子，號召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧；倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒，以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師；倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照。千金以上，專摺奏請優敘；倘有久陷賊中，自拔來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏授官爵；倘有被脅經年，髮長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回籍。
在昔漢唐、元、明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民。田不加賦，戶不抽丁。以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊。無論遲速，終歸滅亡。不待智者而明矣。若爾被脅之人，甘心從逆，抗拒天誅。大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字為行軍之本。上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，咸聽吾言。檄到如律令！無忽！
○原才
風俗之厚薄奚自乎？一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所言尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆！故曰：撓萬物者莫疾乎風。風俗之於人之心，始乎微而終乎不可御者也。先王之治天下，使賢者皆當路，其風民皆以義；故道一而風俗同。世教既衰，所謂一二人者，不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說，而播為聲氣。而眾人者，勢不能不聽命而蒸為習尚。於是徒黨蔚起，而一時之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無言不讎，所從來久矣。今之君子之在勢者，輒曰天下無才。彼自屍於高明之地，不克以己之所向，轉移習俗，而陶鑄一世之人。而翻謝曰無才。謂之不誣，可乎否也？十室之邑，有好義之士，其智足移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然則，轉移習俗，而陶鑄一世之人。非特處高明之地者然也；凡一命以上，皆有責焉者也。有國家者，得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹其心之所向，恐一不當而壞風俗，賊人才。循是為之，數十年之後，萬一有收其效者乎？非所逆睹已。
028-073聖哲畫像記·曾國藩
國藩志學不早，中歲側身朝列，窺竊陳編，稍涉先聖、昔賢、魁儒、長者之緒。駑緩多病，百無一成。軍旅馳驅，益以蕪廢。喪亂未平，而吾年將五十矣。往者讀班固《藝文志》及馬氏《經籍考》，見其所列書目，叢雜猥多。作者姓氏，至於不可勝數。或昭昭如日月，或湮沒而無聞。及為文淵閣直閣校理，每歲二月，侍從宣宗皇帝入閣，得觀《四庫全書》，其富過於前代所藏遠甚。而存目之書數十萬卷，尚不在此列。嗚呼！何其多也！雖有生知之姿，累世不能竟其業，況其下焉者乎？故書籍之浩浩，著述者之眾，若江海然，非一人之腹所能飲盡也！要在慎擇焉而已。
余既自度其不逮，乃擇古今聖哲三十餘人，命兒子紀澤圖其遺像，都為一卷，藏之家塾。後嗣有志讀書，取足於此，不必馳心博騖，而斯文之傳，莫大乎是矣！昔在漢世，若武梁祠，魯靈光殿，皆圖畫偉人事跡。而《列女傳》亦為畫像，感發興起，山來已舊。習其器矣，進而索其神，通其微，合其意。心誠求之，仁遠乎哉！
堯、舜、禹、湯，史臣記言而已。至文王拘囚，始立文字。演《周易》，周孔代興，六經炳著，斯道備矣。秦漢以來，孟子蓋與莊荀並稱。至唐韓氏，獨尊異之。而宋之賢者，以為可躋之尼山之次，崇其書以配《論語》。後之論者，莫之能易也。茲以圖於三聖人後雲。
左氏傳經，多述二周典制。而好稱引奇誕，文字燦然，浮於質矣。太史公稱莊子之書，皆寓言。吾觀子長所為《史記》，寓言亦十之六七。班氏閎識孤懷，不逮子長遠甚。然經世之典，六藝之旨；文字之源流，幽明之情狀；燦然大備。豈與夫斗筲者爭得失於一先生之前。妹妹而自說者哉？
諸葛公當擾攘之世，被服儒者，從容中道。陸敬輿事多疑之主，馭難馴之將；燭之以至明，將之以至誠；譬若馭駑馬，登峻坂，縱橫險阻，而不失其馳，何其神也！范希文，司馬君實遭時差隆，然堅卓誠信，各有孤詣。以道自持，蔚成風俗，意量亦甚遠矣。昔劉向稱董仲舒王佐之才，伊呂無以加，管晏之屬殆不能及。而劉歆以為董子師友所漸，曾不能幾乎游夏。以余觀四賢者，雖未逮乎伊呂，固將賢於董子。今以類圖之。惜乎不得如劉向父子而論定耳！
自朱子表章周子、二程子、張子，以為上接孔孟之傳。後世君相師儒，篤守其說，莫之或易。乾隆中，閎儒輩起，訓詁博辨，度越昔賢，別立徽志，號曰漢學。擯有宋五子之術，以謂不得獨尊。而篤信五子者，亦屏棄漢學，以為破碎害道，斷斷焉而未有已。吾觀五子立言，其大者多合於洙泗，何可議也？其訓釋諸經，小有不當，固當取近世經說以輔翼之，又可屏棄群言以自隘乎？斯二者亦俱譏焉。
西漢文章，如子云、相如之雄偉，此天地遒勁之氣，得於陽與剛之美者也。此天地之義氣也。劉向、匡衡之淵懿，此天地溫厚之氣，得於陰與柔之義者也！此天地之仁氣也。東漢以還，淹雅無慚於古，而風骨少隤矣。韓、柳有作，盡取揚、馬之雄奇，萬變而納之於薄物細故之中，豈不詭哉？歐陽氏、曾氏皆法韓公，而體質於匡、劉為近。文章之變，莫可窮詰。要之不出於二途，雖百世可知也。
余抄古今詩，自魏晉至國朝，得十九家。蓋詩之為道廣矣！嗜好趨向，各視其性之所近。猶庶羞百味，羅列鼎俎，但取適吾口者，嚌之得飽而已。必窮盡天下之佳肴，辯嘗而後供一饌，是大惑也。必強天下之舌盡同吾之所嗜，是大愚也。
莊子有言：「大惑者終身不解；大愚者終身不靈。」余於十九家中，又篤守夫四人者焉。唐之李杜，宋之蘇黃，好之者十有七八，非之者亦且二三。余懼蹈莊子不解不靈之譏，則取足於是，終身焉已耳。
司馬子長網羅舊聞，貫串千古，而八書頗病其略。班氏志較詳矣，而斷代為書，無以觀其會通。欲周覽經世之大法，必自杜氏《通典》始矣。馬端臨《通考》，杜氏伯仲之間，《鄭志》非其倫也。百年以來，學者講求形聲訓詁，專治《說文》。多宗許、鄭，少談杜、馬，吾以許鄭考先王製作之源，杜馬辨後世因革之要。其於實事求是一也，故並圖焉。
先王之道，所為修己治人，經緯萬匯者，何歸乎？亦曰禮而已矣。秦焚書籍，漢代諸儒之所掇拾，鄭康成之所以卓絕，皆以禮也。杜君卿《通典》，言禮者十居其六。其識已跨越八代矣。有宋張子、朱子之所討論，馬貴與、王伯厚之所纂輯，莫不以禮為兢兢。
我朝學者，以顧亭林氏為宗，《國史儒林傳》褒然冠首。吾讀其書，言及禮俗教化，則毅然有守先待後，捨我其誰之志，何其壯也！厥後，張蒿庵作《中庸論》及江慎修、戴東原輩尤以禮為先務。而秦尚書蕙田，遂纂《五禮通考》，舉天下古今幽明萬事，而一經之以禮，可謂體大而思精矣。
吾圖畫國朝先正遺像，首顧先生，次秦文恭公，亦豈無微指哉！桐城姚鼐姬傳，高郵王念孫懷祖，其學皆不純於禮。然姚先生持論宏通，國藩之粗解文字，由姚先生啟之也。王氏父子集小學訓詁之大成，乎不可幾已。故以殿焉。
姚先生言：學問之途有三：曰「義理」；曰「詞章」；曰「考據」。戴東原氏亦言。如文、周、孔、孟之聖，左、莊、馬、班之才，誠不可以一方體論矣。至若葛、陸、范、馬、在聖門則以德行而兼政事也。周、程、張、朱，在聖門則德行之科也。皆義理也。韓、柳、歐、曾、李、杜、蘇、黃，在聖門則言語之科也，所謂詞章也。許、鄭、杜、馬、顧、秦、姚、王，在聖門則文學之科也。顧、秦於杜，馬為近，姚、王於許、鄭為近，皆考據也。
此三十三子者，師其一人，讀其一書，終身用之而不能盡。若又有陋於此，而求益於外，譬若掘井九仞，而不及泉，則以一井為隘，而必廣掘數十百井，身老力疲，而卒無見泉之一日，其庸有當乎？
自浮屠氏言因果禍福，而為善獲報之說，深中於人心，牢固而不可破。士方其佔畢咿唔，則期報於科第祿仕。或少讀古書，窺著作之林，則責報於遐邇之譽，後世之名。纂述未及終編，冀得一二有力之口，騰播入人之耳，以償吾勞也。朝耕而暮獲，一施而十報，譬若沽酒市脯喧聒以責之貸者，又取倍稱之息焉。祿利之不遂，則僥倖於後世不可知之名。甚者至謂孔子生不得位，歿而俎豆之報，隆於堯舜。鬱郁者以相證慰，何其陋歟？
今夫三家之市，利析錙銖，或百錢逋負，怨及子孫。若通貿易，瑰貨山積，動逾千金，則百錢之有無有，不暇計較者矣。商富大賈，黃金百萬，公私流衍，則數十百緡之費，有不暇計較者矣。均是人也，所操者大，猶有不暇計其小者，況天之所操尤大，而於世人毫末之善，口耳分寸之學，而一一謀所以報之，不亦勞哉！商之貨殖，同時同地，而或贏或絀；射策者之所業同，而或中或罷；為學著書之深淺同，而或傳或否，或名或不名；亦皆有命焉，非可強而幾也。
古之君子，蓋無日不憂，無日不樂。道之不明，已之不免，為鄉人一息之或懈，憂也；居易以俟命，下學而上達，仰不愧而俯不怍，樂也。自文王周孔三聖人以下，至於王氏，莫不憂以終身，樂以終身，無所為祈，無所為報！己則自晦，何有於名！惟莊周、司馬遷、柳宗元三人者，傷懷不遇，怨悱形於簡冊，其於聖賢自得之樂，稍違異矣。然彼自惜不世之才，非夫無實而汲汲時名者比也。若汲汲於名，則去三十三子也遠甚。將適燕晉而南其轅，其於術不亦疏哉？
文周孔孟，班馬左莊。葛陸范馬，周程朱張。
韓柳歐曾，李杜蘇黃。許鄭杜馬，顧秦姚王。
三十二人，俎豆馨香。臨之在上，質之在旁。
○復李眉生書
接初三日手書，藉審台候綏愉，醇修日密，公餘讀書，日有常課，欣慰無已。承詢虛實譬喻異詁等門，屬以破格相告。若鄙人有所秘惜也者。仆雖無狀，亦何敢稍懷吝心。特以年近六十，學問之事，一無所成，未言而先自愧赧。
昔在京師，讀王懷祖，段懋堂諸書，亦嘗研究古文家用字之法。來函所詢三門，虛實者，實字而虛用，虛字而實用也。何以謂之實字虛用？如春風風人，夏雨雨人。上風雨，實字也，下風雨，則當作養字解，是虛用矣。解衣衣我，推食食我。上衣食實字也，下衣食則當作惠字解。是虛用矣。春朝朝日，秋夕夕月。上朝夕，實字也，下朝夕，則當作祭字解。是虛用矣，入其門無人門焉者，入其閨無人閨焉者。上門閨實字也，下門閨，則當作守字解。是虛用矣。後人或以實者作本音讀，虛者破作他音讀。若風讀如諷，雨讀如吁，衣讀如裔，食讀如嗣之類。古人曾無是也。何以謂之虛字實用？如步行也，虛字也。然《管子》之六尺為步，韓文之步有新船，輿地之瓜步，邀笛步，《詩經》之國步，天步，則實用矣。薄迫也，虛字也。然因其叢密而林曰林薄，因其不厚而簾曰帷薄，以及《爾雅》之屋上薄，《莊子》之高門懸薄，則實用矣。覆敗也，虛字也。然《左傳》設伏以敗人之兵，其伏兵即名曰覆。如鄭突為三覆以待之，韓穿帥七覆於敖前。是虛字而實用矣。從順也，虛字也。然《左傳》於位次有定者，其次序即名曰從。如荀伯不復從，豎牛亂大從，是虛字而實用矣。然此猶就虛字之本義而引伸之也。亦有與本義全不相涉，而藉此字以名彼物者。如收，斂也，虛字也，而車之輪名曰收。賢，長也，虛字也，而車轂之大穿名曰賢。畏，懼也，虛字也，而弓之淵名曰畏。峻，高也，虛字也，而弓之拄弦處名曰峻。此又器物命名，虛字實用之別為一類也。
至用字有譬喻之法，後世須數句而喻意始明。古人只一字而喻意已明。如駿，良馬也；因其良而美之。故《爾雅》駿訓為大。馬行必疾，故駿又訓為速。《商頌》之下國駿龐，《周頌》之駿發爾私，是取大之義為喻也。《武成》之候衛駿奔，《管子》之弟子駿作，是取速之義為喻也。，牛百葉也，或作比，或作毗，音義並同。牛百葉重疊而體厚，故《爾雅》、《毛傳》皆訓為厚。《節南山》之天子是毗，《采菽》之福祿之，是取厚之義為喻也。宿，夜止也，止則有留義。又有久義。子路之無宿諾，孟子之不宿怨，是取留之義為喻也。《史記》之宿將宿儒，是取久之義為喻也。渴，欲飲也，欲之則有切望之義。又有急就之義。《鄭箋雲漢詩》曰：渴雨之甚。石苞檄吳書曰：渴賞之士，是取切望之義為喻也。《公羊傳》曰渴葬，是取急就之義為喻也。至於《異詁雲》者，則無論何書，處處有之。大抵人所共知，則為常語，人所罕聞，則為異詁。昔郭景純注《爾雅》，近世王伯申著《經傳釋詞》，於眾所易曉者，皆指為常語，而不甚置論。惟難曉者，則深究而詳辨之。如淫訓為淫亂，此常語人所共知也。然如詩之既有淫威，則淫訓為大。《左傳》之淫刑以逞，則淫訓為濫。《書》之淫舍梏牛馬，《左》之淫芻蕘者，則淫當訓為縱。莊子之淫文章，淫於性，則淫字又當訓為贅。皆異詁也。黨，訓鄉黨，此常語，人所共知也。然《說文》云：黨，不鮮也。黨字從黑，則色不鮮，乃是本義。《方言》又云：「黨，智也。」郭注以為解寤之貌。《鄉射禮》侯黨，鄭注以為黨，旁也。《左傳》「何黨之乎？」杜注以為黨，所也。皆異詁也。展，訓為舒展，此常語也。即《說文》訓展為轉。《爾雅》訓展為誠，亦常語，人所共知也。然《儀禮》有「司展群幣，」則展訓為陳。《周禮》展其功緒，則展訓為錄。《旅獒》「時庸展親，」則展當訓為存省。《周禮》之展犧牲，展鍾，展樂器，則展又當訓為察驗。皆異詁也。此國藩講求故訓，分立三門之微意也。
古人用字不主故常，初無定例。要之各有精意運乎其閒。且如高平曰阜，大道曰路，土之高者曰冢，曰墳，皆實字也。然以其有高廣之意，故《爾雅》《毛傳》於此四字，均訓為大。四牡孔阜、爾淆既阜、火烈具阜、阜成兆民，其用阜字俱有盛大之意。王者之門曰路門，寢曰路寢，車曰路車，馬曰路馬，其用路字俱有正大之意。長子曰冢子，長婦曰冢婦，天官曰冢宰，友邦曰冢君，其用冢字俱有重大之意。《小雅》之羊墳首，司ピ之共墳燭，其用墳字具有肥大這意。至三墳五典，則高大矣。凡此等類謂之實字虛用也可，謂之譬喻也可，即謂之異詁也亦同。閣下現讀《通鑑》司馬公本精於小學，胡身之亦博極群書。即就《通鑑》異詁之字，偶一抄記，或他人視為常語，而己心以為異，則且抄之。或明日視為常語，而今日以為異，亦姑抄之久之，多識雅訓。不特譬喻虛實二門可通，即其他各門亦可觸類而貫徹矣。
○與朱仲我書
來函具悉所論轉注，謂戴氏專以訓詁解轉注，義有未盡。誠為確論。至謂會意之老，形聲之考，焯然已知，而疑許氏合此二字為轉注者，為失之贅，則竊以為不可。許君固非絕無可議者。惟指考老為轉注，則在不可議之列。尊意履本訓踐，其所為踐之具者為轉注，是以虛用者為本訓，實用者為轉注。凡古今文字，何字不可虛實兩用。如屨字以實用者為本訓，而《羽獵賦》之屨般首，則虛用矣。寫字以實用者為本訓，而《魯頌》之松桷有寫，則虛用矣。推之衣巾冠帶皆實字也，而《孟子》之衣褐，《周禮》之巾車，《史記》之冠玉，《月令》之帶弓，則虛用矣。宮室門戶皆實字也。而《爾雅》之大山宮，小山，《左傳》之復室其子，《公羊》之無人門焉者，《漢書》之王嘉戶殿門，則虛用矣。將循履字之例，概以虛者為本義，實者為轉注乎？抑有時以虛者命為轉注乎？曩常譏戴段二家，以一部《爾雅》全目為轉注，以五百四十部首，全目為轉注，以為何必六書，只此一書足矣。今來函所述庭訓，其病殆亦近之，
不佞竊不自揆，謬立一說。篤守許氏考老之忄旨，以謂老者會意字也，考者轉注字也。部首之可指數者，如部，爨部，ヱ部，鹽部，弦部，酉部，皆轉注之部也。凡形聲之字，大抵以左體為母，以右體之得聲者為子，而母字從無省畫者。凡轉注之字，大抵以會意之字為母，亦以得聲者為子，而母字從無不省畫者。省畫則母字之形不全，何以知子之所自來？惟好學深思，精心研究，則形雖不全，意可相受。如老字雖省七字，而可知考耄等字之意從老而來。履字雖省去舟文，而可知屨屐等字之意從屨而來。{豪木}字雖省去豕字，而可知囊橐等字之意從{豪木}而來。夢字雖省去夢字，而可知寤寐等字之意從夢而來。推之爨畫眉等部，莫不皆然。其曰建類一首者，母字之形模尚具也。其曰同意相受者，母字之畫省而意存也。抑又有進者，轉注之字。其部首固多會意者矣。亦有不盡然者。如鹽從鹵，監聲，形聲字也。而所屬鹽鹼等字，仍不害其為轉注之字。ヱ從欠，ヱ聲，形聲字也，而所屬之ヱ，仍不害其為轉注之字。至於酉者，象形字也，本不得目為轉注之部，特以酉字之材不足以統所屬之字，似應別立酒部，而於醞釀醋醇ㄤ等字，增曰從酒，省，{皿}聲，從酒省襄，從酒省壽，聲昔聲享聲離聲云云，乃與全書義例相合。蓋此等字本不僅胚胎於酉字，實由酒字貫注而來。斯又許君所未指為轉注，而不害其為轉注者也。此說蓄諸鄙心，歷有歲年。閒語朋輩，疑信參半，以生平於小學致力甚淺，不敢有所造述。因來函陳義頗堅，輒復貢其膚末以相質證。
○歐陽生文集序
乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐善為古文辭，慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為，而受法於劉君大魁，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌為之語曰：天下之文章，其在桐城乎？由是學者多歸向桐城，號桐城派。猶前世所稱江西詩派者也。姚先生晚而主鐘山書院講席，門下箸籍者，上元有管同異之，梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之，姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子。各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人。自以為守其邑先正之法，擅之後進，義無所讓也。其不列弟子籍，同時服膺，有新城魯仕驥契非，宜興吳德旋仲倫。契非之甥為陳用光碩士。碩士既師其舅，又親受業姚先生之門，鄉人化之，多好文章。碩士之群從，有陳學受藝叔，陳溥廣敷，而南豐又有吳嘉賓之序，皆承契非之風，私淑於姚先生。由是江西建昌有桐城之學。仲倫與永福呂璜月滄交友。月滄之鄉人，有臨桂朱琦伯韓，龍啟瑞翰臣，馬平王拯定甫，皆步趨吳氏、呂氏，而益求廣其術於梅伯言。由是桐城宗派，流衍於廣西矣。昔者國藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉出其門者，未聞相從以學文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術，篤好而不厭。而武陵楊彝珍性農，善化孫鼎臣芝房，湘陰郭嵩燾伯琛，淑浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求。最後得湘譚歐陽生。
生，吾友歐陽兆熊小岑之子，而受法於巴陵吳君，湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。當乾隆中葉，海內魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數千言不能休，別立幟志，名曰漢學。深擯有宋諸子義理之說，以為不足復存。其為文尤蕪雜寡要。姚先生獨排眾議，以為義理考據詞章，三者不可偏廢。必義理為質而後文有所附，考據有所歸。一編之內，惟此尤兢兢。當時孤立無助。傳之五六十年，近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉！自洪楊倡亂東南，荼毒鐘山石城，昔時姚先生撰杖都講之所，今為犬羊窟宅，深固而不可拔。桐城淪為異域，既克而復失。戴鈞衡全家殉難，身亦嘔血死矣。余來建昌，問新城南豐兵燹之餘，百物盪盡，田荒不治，蓬蒿沒人。一二文士，轉徙無所。而廣西用兵九載，群盜猶洶洶，驟不可爬梳。龍君翰臣又物故。獨吾鄉少安。二三君子尚得優遊文學，曲折以求合桐城之轍。而舒燾前卒，歐陽生亦以瘵死。老者牽於人事，或遭亂不得竟其學，少者或中道夭殂。四方多故，求如姚先生之聰明早達，太平壽考，從容以躋於古之作者，卒不可得。然則，業之成否，又得謂之非命也耶？
歐陽生名勛，字子和，歿於咸豐五年三月，年二十有幾，其文若詩，清縝喜往復，亦時有亂離之慨。莊周云：逃空虛者，聞人足音跫然而喜。而況昆弟親戚之謦其側者乎？余之不聞桐城諸老之謦也久矣。觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾後之人得以考覽焉。
○湖南文征序
吾友湘潭羅君研生，以所編纂《湖南文徵》百九十卷示余，而屬為序其端。國藩陋甚，齒又益衰，奚足以語文事。竊聞古之文，初無所謂法也。《易》《書》《詩》《儀》《禮》《春》《秋》諸經，其體勢聲色，曾無一字相襲。即周秦諸子，亦各自成體。持此衡彼，畫然若金玉與卉木之不同類。是烏有所謂法者。後人本不能文，強取古人所造而摹擬之，於是有合有離，而法不法名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端，曰理，曰情。二者人人之所固有。就吾所知之理，而筆諸書，而傳諸世，稱吾愛惡悲愉之情，而綴辭以達之，若剖肺肝而陳簡策，斯皆自然之文。性情敦厚者，類能為之。而淺深工拙，則相去十百千萬，而未始有極。自群經而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語，而其弊或激宕失中。以情勝者，多悱惻感人之言，而其弊常豐縟而寡實。
自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語。即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲。歷唐代而不改。雖韓、李銳志復古，而不能革舉世駢體之風。此皆習於情韻者類也。宋興既久，歐陽曾王之徒，崇奉韓公，以為不遷之宗，適會其時，大儒迭起，相與上探鄒魯，研討微言，群士慕效，類皆法韓氏之氣體，以闡明性道。自元明至聖朝，康雍之間，風會略同。非是不足與於斯文之末。此皆習於義理者類也。乾隆以來，鴻生碩彥，稍厭舊聞，別啟塗軌，遠搜漢儒之學，因有所謂考據之文。一字之音訓，一物之制度，辨論動至數千言。曩所稱義理之文，淡遠簡樸者，或屏棄之以為空疏不足道。此又習俗趨向之一變已。
湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋亦山國荒僻之亞。然周之末，屈原出於其間，《離騷》諸篇，為後世言情韻者所祖。逮乎宋世，周子復生於斯，作《太極圖說通書》，為後世言義理者所祖。兩賢者皆前無師承，創立高文，上與《詩經》《周易》同風，下而百代逸才，舉莫能越其範圍。而況湖湘後進，沾被流風者乎？茲編所錄，精於理者蓋十之六，善言情者約十之四。而駢體亦頗有甄采。不言法而法未始或紊。惟考據之文，搜集極少。前哲之倡異不宏，後世之欣慕亦寡。研生之學，稽《說文》以究達詁，箋《禹貢》以晰地誌，固亦深明考據家之說。而論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長而不溺其偏，其猶君子慎於擇術之道歟？
028-078書歸震川文集後·曾國藩
近世綴文之士，頗稱述熙甫，以為可繼曾南豐、王半山。自我觀之，不同日而語矣。或又與方苞氏並舉，抑非其論也。蓋古之知道者，不妄加毀譽於人。非特好直也，內之無以立誠，外之不足以信後世，君子恥焉。
自周詩有崧高丞民諸篇，漢有河梁之詠，沿及六朝，餞別之詩，動累卷帙，於是有為之序者。昌黎韓氏為此體特繁。至或無詩而徒有序。駢拇枝指，於義為已侈矣。熙甫則未必餞別而贈人以序。有所謂賀序者，謝序者，壽序者，此何說也？又彼所為抑揚吞吐情韻不匱者，苟裁之以義，或皆可以不陳。浮芥舟以縱送於蹄涔之水，不復憶天下有曰海濤者也。神乎味乎，徒詞費耳。
然當時頗崇茁軋之習，假齊梁之雕琢，號為力追周秦者，往往而有。熙甫一切棄去，不事塗飾，而選言有序，不刻畫而足以昭物情，與古作者合符，而後來者取則焉，不可謂不智已。人能宏道，無如命何？藉熙甫早置身高明之地，聞見廣而情志闊，得師友以輔翼，所詣固不竟此哉！
○湘鄉昭忠祠記
咸豐二年十月，粵賊圍攻湖南省城。既解嚴，巡撫張公亮基檄調湘鄉團丁千人至長沙，備防守。羅忠節公澤南、王壯武公鑫等，以諸生率千人者以往。維時國藩方以母憂歸里，奉命治團練於長沙。因奏言團練保衛鄉里，法當由本團醵金養之，不食於官，緩急終不可恃。不若募團丁為官勇，糧餉取諸公家，請就見調之千人，略仿戚無敬氏成法，束伍練技，以備不時之衛。由是吾邑團卒，號曰湘勇。三年春，平土寇于衡山，破逆黨於桂東。其夏，粵賊圍江西省城，國藩募湘勇二千，楚勇千人，羅忠節公輩率之東援。初戰失利，營官謝邦翰、易良乾等殉難。湘勇之越境剿賊，將領之力戰捐軀，實始於此。余聞而悼之。議立忠義祠於縣城，祀湘人與於南昌之難者。
其冬，余奉命籌備舟師，乃募湘勇水陸萬人。明年，率之東討。岳州之役，陸兵敗挫。雖旋有湘潭之捷，而湘士中。既而整軍再出，羅公暨李忠武公續賓率湘勇以從。於是大雋於岳州，克武漢，下蘄黃，破田家鎮，復江西弋陽信州寧州，又以其間由江還鄂，掃蕩枝縣，再克武昌省會。咸豐五六年間，羅李湘勇之名震天下。而王壯武公與劉武烈公騰鴻，蕭壯果公啟江，暨巡撫蔣公益澧，皆提湘勇征戰湖北、江西、廣西，廣東等省，所在有聲。然羅公王公劉公，遂以六七年間，先後徂謝，而將士傷亡者滋益多。前所議建之忠義祠，規制隘Φ，不足以嚴典祀。咸豐八年秋，國藩乃與李公具疏會奏，請立昭忠祠於湘鄉，令有司春秋致祭。天子許之。吾邑軍士，歿有餘榮已。未幾而舒城三河之難作，李公殉節。部下死者殆六千人。國藩私憂，以謂湘中士氣恐不復振。其後李公之弟勇毅公續宜，重輯部曲，轉戰皖北，張忠毅公運蘭及唐總戎義訓輩之師，轉戰皖南，而吾弟國荃，遂以湘士克復安慶金陵兩省。蔣公暨楊公昌浚亦用湘人平浙江，伐福建。張忠毅公亦戰歿於閩。東南數省，莫不有湘軍之旌旗，中外皆嘆異焉。其西北諸道，則提督劉君松山追逐捻匪於河南山東直隸，征叛回於陝西甘隸。而按察使陳君防守山西。其西南諸道，則蕭壯果公率師入蜀，而巡撫劉公蓉屢平蜀寇，總督劉公岳昭暨諸湘軍，又自蜀而南入黔，西入滇。
一縣之人，征伐遍於十八行省，近古未嘗有也。當其負羽遠征，乖離骨肉，或苦戰而授命，或邂逅而戕生，殘骸暴於荒原，凶問遲而不審，老母寡婦，望祭宵哭，可謂極人世之至悲。然而前者覆亡，後者繼往，蹈百死而不辭，困厄無所遇而不悔者，何哉？豈皆迫於生事，逐風塵而不返與？亦由前此死義數君子為之倡，忠誠所感，氣機鼓動而不能自己也。君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也，上下縱於亡等之欲，奸偽相吞，變詐相角，自圖其安，而予人以至危。畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下。得忠誠者起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸艱，而不責人以同患，浩然捐生，如遠遊之還鄉，而無所顧悸。由是眾人效其所為，亦皆以苟活為羞，以避事為恥。嗚呼！吾鄉數君子所以鼓舞群倫，歷九州而戡大亂，非拙且誠者之效與？亦豈始事時所及料哉！今海宇粗安，昭忠祠落成有年，而邑中壯士效命疆場者，尚不乏人。能常葆此拙且誠者，出而濟世，入而表里，群材之興也，不可量矣！又豈僅以武節彪炳寰區也乎！
○輪船工竣並陳機器局情形疏
竊中國試造輪船之議，臣於咸豐十一年七月，覆奏購買船炮扌內，即有此說。同治元二年間，駐紮安慶，設局試造洋器。全用漢人，未雇洋匠。雖造成一小輪船，而行駛遲鈍，不甚得法。二年冬間，派令候補同知容閎出洋購買機器，漸有擴充之意。湖廣督臣李鴻章，自初任蘇撫，即留心外洋軍械。維時丁日昌在上海道任內，彼此講求禦侮之策，制器之方。四年五月，在滬購買機器一座，派委知府馮光沈保靖等，開設鐵廠。適容閎所購之器亦於是時運到。歸併一局。始以攻剿方殷，專造槍炮。亦因經費支絀，難興船工。至六年四月，臣奏請撥留洋稅二成，以一成為專造輪船之用。仰蒙聖慈允准。於是撥款漸裕，購料漸多。蘇松太道應寶時及馮光沈保靖等，朝夕討論，期於必成。查製造輪船，以汽爐機器船殼三項為大宗。從前上海洋廠，自製輪船，其汽爐機器，均系購自外洋，帶至內地裝配船殼，從未有自構式樣，造成重大機器汽爐全具者。此次創辦之始，考究圖說，自出機杼。本年閏四月間，臣赴上海察看，已有端緒。七月初旬，第一號工竣。臣命名曰恬吉輪船，意取四海波恬，廠務安吉也。其汽爐船殼兩項，均系廠中自造。機器則購買舊者，修整參用。船身長十八丈五尺，闊二丈七尺二寸。先在吳淞口外試行。由銅沙直出大洋，至浙江舟山而旋。復於八月十三日，駛至金陵。臣親自登舟試行，至采石磯。每一時上水行七十里，下水行一百二十餘里。尚屬堅緻靈便，可以涉歷重洋。原議擬造四號。今第一號系屬明輪。此後即續造暗輪。將來漸推漸廣。即二十餘丈之大船，可伸可縮之煙筒，可高可低之輪軸，亦可苦思而得之。上年試辦以來，臣深恐日久無成，未敢率爾具奏。仰賴朝廷不惜巨款，不責速效，得以從容集事。中國自強之道，或基於此，各委員苦心經營其勞勛亦不可沒也。
溯自上海初立鐵廠，迄今已逾三年。先後籌辦情形，請略為皇上陳其梗概。開局之初，軍事孔亟，李鴻章飭令先造槍炮兩項，以應急需。惟製造槍炮，必先有製造槍炮之器，乃能舉辦。查原購鐵廠，修船之器居多，造炮之器甚少。各委員詳考圖說，以點線面體之法，求方圓平直之用。就廠中洋器，以母生子，觸類旁通，造成大小機器三十餘座。即用此器以鑄炮，爐高三丈，圍逾一丈，以風輪煽熾火力，去渣存液，一氣鑄成。先鑄實心，再用機器車刮鏇挖，使炮之外光如鏡，內滑如脂。製造開花田雞等炮，配備炮車炸彈藥引木心等物，皆與外洋所造者足相匹敵。至洋槍一項，需用機器尤多。如碾卷槍筒，車剖外光，鑽挖內膛，鏇造斜棱等事，各有精器，巧式百出。槍成之後，亦與購自外洋者無異。此四五年間，先造槍炮，兼造制器之器之情形也。
該局向在上海虹口，暫租洋廠。中外錯處，諸多不便。且機器日增，廠地狹窄，不能安置。六年夏間，乃於上海城南興建新廠，購地七十餘畝，修造公所。其已成者曰汽爐廠，曰機器廠，曰熟鐵廠，曰洋槍樓，曰木工廠，曰鑄銅鐵廠，曰火箭廠，曰庫房，棧房，煤房，文案房，工務廳，中外工匠住居之室。房屋頗多，規矩亦肅。其未成者，尚須速開船塢，以整破舟，酌建瓦棚，以儲木料。另立學館，以習翻譯。蓋翻譯一事，系製造之根本。洋人制器，出於算學，其中奧妙，皆有圖說可尋。特以彼此文義，格不通。故雖日習其器，究不明夫用器與制器之所以然。本年局中委員，於翻譯甚為究心。先後訂請英國偉烈亞力，美國傅蘭雅、瑪高溫三名，專擇有裨製造之書，詳細翻出。現已譯成《汽機發軔》，《汽機問答》，《運規約指》，《泰西採煤圖說》四種。擬俟學館建成，即選聰穎子弟，隨同學習，妥立課程，先從圖說入手，切實研究。庶幾物理融貫，不必假手洋人，亦可引伸，另勒成書。此又擇地遷廠及添建翻譯館之情形也。茲因輸船初成之際，理合一併附奏。
○擬選聰穎子弟出洋習藝疏
竊臣國藩上年在天津辦理洋務，經前江蘇巡撫丁日昌奉旨來津會辦，屢與臣商榷，擬選聰穎幼童送赴泰西各國書院，學習軍政、船政、步算、製造諸書。約計十餘年，業成而歸。使西人擅長之技，中國皆能諳悉。然後可以漸圖自強。且謂攜帶幼童前赴外國者，加四品銜刑部主事陳蘭彬，江蘇候補同知容閎，皆可勝任等語。臣國藩深韙其言。曾於上年九月本年正月兩次附奏在案。臣鴻章復往返函商。竊謂自斌椿及志剛孫家谷兩次奉命遊歷各國，于海外情形亦已窺其要領。如輿圖算法步天測海造船制器等事，無一不與用兵相表里。凡遊學他國，得有長技者，歸即延入書院，分科傳授，精益求精。其於軍政船政，直視為身心性命之學。今中國欲效其意而精通其法，則當此風氣既開，似宣亟選聰穎子弟攜往外國肄業，實力講求，以仰副我皇上徐圖自強之至意。
查美國新立和約第七條內載，嗣後中國人慾入美國大小官學習各等文藝，須照相待最優國人民一體優待。又美國可以在中國指准外國人居住地方設立學堂，中國人亦可在美國一體照辦等語。本年春間，美國公使過天津時，臣鴻章面與商及。允俟知照到日，即轉致本國妥為照料。三月間，英國公使來津接見，亦以此事有無相詢。臣鴻章當以實告，意頗欣許。亦謂先赴美國學習，英國大書院極多，將來亦可隨便派往。此固外國人所深願。似於和好大局，有益無損。臣等伏思外國所長，既肯聽人共習。志剛、孫家谷又已導之先路。計由太平洋乘輪船逕達美國，月余可至，當非甚難之事。
或謂天津上海，福州等處，已設局仿造輪船槍炮軍火，京師設同文館，選滿漢子弟，延西人教授，又上海開廣方言館，選文童肄業。似中國已有基緒，無須遠涉重洋。不知設局製造，開館教習，所以圖振奮之基也。遠適肄業，集思廣益，所以收遠大之效也。西人學求實濟，無論為士為工為兵，無不入塾讀書，共明其理，習見其器，躬親其事，各致其心思巧力，遞相師授，期於月異而歲不同。中國欲取其長，一旦遽圖盡購其器，不惟力有不逮，且此中奧，苟非遍覽久習，則本原無由洞澈，而曲折無以自明。古人謂學齊語者，須引而置之莊岳之。又曰百聞不如一見。此物此志也。況誠得其法，歸而觸類引伸，視今日所為孜孜以求者，不更擴充於無窮耶？
惟是試辦之難有二。一曰選材，一曰籌費。蓋聰穎子弟，不可多得。必其志趣遠大，名質樸實，不牽於家累，不入於紛華者，方能遠遊異國，安心學習。則選材難。國家帑項，歲有常額，增此派人出洋肄習之款，更須措辦。則籌費又難。凡此二者，臣等亦深知其難。第以成山始於一簣，蓄艾期以三年。及今以圖，庶他日繼長增高，稍易為力。爰飭陳蘭彬、容閎等悉心酌議，加以覆核。擬派員在滬設局，訪選沿海各省聰穎幼童，每年以三十名為率。四年計一百二十名。分年搭船赴洋，在外國肄習。十五年後，按年分起，挨次回華。計回華之日，各幼童不過三十歲上下，年力方強，正可及時報效。
聞前此閩粵寧波子弟，亦時有赴洋學習者。但止圖識粗淺洋文洋話，以便與洋人交易為衣食計。此則入選之初，慎之又慎。至帶赴外國，悉歸委員管束。分門別類，務求學術精到。又有翻譯教習，隨時課以中國文義，俾識立身大節，可冀成有用之材。雖未必皆為偉器，而人材既眾，當有瑰異者出乎其中。此拔十得五之說也。
至於通計費用，首尾二十年，需銀百二十萬兩，誠屬巨款。然此款不必一時湊撥，分析計之，每年接濟六萬，尚不覺其過難。除初年盤川，發給委員攜帶外，其餘指有定款，按年預撥，交與銀號，陸續匯寄。事亦易辦。總之，圖事之始，固不能予之甚吝，而遽望之甚賒。況遠適異國，儲才備用，更不可以經費偶乏，淺嘗中輟。
近年來，設局製造，開館教習，凡西人擅長之技，中國頗知究心。所需經費，均蒙諭旨准撥。亦以志在必成，雖難不憚，雖費不惜。日積月累，成效漸有可觀。茲擬選帶聰穎子弟赴外國肄業，事雖稍異，意實相同。謹將章程十二條，恭呈御覽，合無仰懇天恩，飭下江海關，于洋稅項下按年指撥，勿使缺乏。恭候命下，臣等即飭設局挑選聰穎子弟，妥慎辦理。如有章程中未盡事宜，並請敕下總理衙門酌核更改。臣等亦可隨時奏請更正。
☆胡林翼
○請起復曾侍郎督師疏
竊以本年賊匪大股，上犯楚邊，節次痛剿，幸獲肅清。小池口偽城既已克復，湖口縣、城並兩岸夾守之偽城及賊船數百號，又已焚奪一空，片帆不返。查九江之賊，恃小池口、湖口為犄角者也。茲於一月之內，奪其所恃，潯城岌岌孤立，糧草有餘，逃竄無路。克復之機，似有把握。從此大軍建瓴東下，直抵金陵，擒渠掃穴，此天下軍民所日夜企望之機會矣。惟是水軍萬餘人，江面千餘里，若無總統大員，節制調度，則號令不一，心力不齊。譬如舟行有檣風，而轉舵不得人，陸行有良馬，而轡策不在手，終必危殆而不安矣。水師一軍，建議於江忠源，創造於曾國藩，而整理擴充，至近年而始大。戰艦輜重八九百號，大小炮位二千尊，江漢之師，如雷如霆，軍聲不為不盛。惟是出楚入吳，風利不泊，即瓜步金陵，均可隨機剿辦。其應與吳皖統兵將帥互相策應之處，既非李續賓、楊載福、彭玉麟所能咨商。而李續賓、楊載福，彭玉麟之嚴厲剛烈，落落寡合，亦非他省將帥所能調遣。且軍旅之事，以一而成，以二三而敗。唐代九節度之師潰於相州，其時名將如郭子儀、李光弼亦不能免。蓋謀議可資於眾人，而決斷須歸於一將。此又軍事之大較矣。楊載福、彭玉麟經曾國藩拔識於風塵之中，自湘潭出師，以至今日，久已分為兩部。即不能統為一軍。在該員本無不和，在兩營弁勇，即有才力不相上下之勢。是該鎮道勢又不能互為統轄。
查丁憂兵部侍郎曾國藩持躬謹慎，早邀聖鑒。水師將弁，皆其舊部。吳會形勢厄塞之要，尤所留心。前請終制，蒙恩暫准曾國藩讀禮家居，曷嘗須臾忘天下哉！滋幸機勢可乘，東南大局，時不可失，移孝作忠，出而任事，天下後世，將益信其忠而必不能責其不孝。事必見其大而時必乘其先。應請飭下曾國藩，迅速起程，由鄂抵潯，即日督同楊載幅、彭玉麟、李續賓等水陸各軍，會同將軍都興阿，長驅東下。都興阿忠勤素著，馬隊勇敢冠軍，素與南勇將士，一力一心，必可直搗金陵，預操勝算。
抑臣更有請者。自軍興以來，凡官軍所到之處，賊必嚴為之備。我軍銳意仰攻，炮石所及，徒損精銳，積日累月，壯氣潛銷。悍賊乘之，轉致於敗。又賊之詭計，以堅守綴我兵力，轉於無兵及兵弱之處，狡焉思逞。是我軍之膠滯一隅，而賊乃得以出沒無定。循是不變，則兵日見其少，而賊日見其多。固非賊之果多於官軍，亦非賊之果強於官軍也。即如四年，臣同塔齊布、羅澤南等力攻九江及湖口西岸梅家洲賊城。旬日之間，傷亡至多。五年，羅澤南、李元度等專攻湖口縣城，城不可拔。六年、七年彭玉麟、楊載福約會夾攻，迭次血戰。因無陸師相依，遂無成效。其不得手之故，無他，兵出以正，不以奇，賊得以先為之備也。此次李續賓、楊載福先期密商，以陸師五千人，從潯城渡江而北，揚言進剿宿太，而即夜潛入舟師，繞出湖口之下十里。天甫黎明，舍舟登陸，踞城後山巔，監其腦而拊其背。其時內湖外江水師血戰方酣，賊亦盡力抗拒。陸軍大呼突入。水陸之賊，均駭愕失措。不知此軍從何而來也。是役也，臣愚以為深合於出不意而攻不備之兵機，固非臣之智慮所及。竊計以陸師精兵六千人，另籌每月船價銀二萬兩，雇民船四百號，從水師之後，仍帶長夫鍋帳，並二月米糧軍火，遇皖南皖北江南等處有賊之處，隨機雕剿，則我兵所至，皆賊計之所不及防。迨其聞警調援，我軍即可迎戰。抑或堅守不出，我兵亦可改圖。兵到之後，賊必設備。設備之後，兵可遄歸。兵歸之日，賊必弛備。弛備之日，兵可再出。計不出數月，而賊技已窮，賊勢必蹙矣。惟是以奇兵雕剿，在乎審機觀變。無論南岸北岸，江界皖界，應請飭帶兵大員，覘賊所在，不拘守成法，不頓兵堅城，不為鄰省所節制，不為賊情所牽綴，動靜之機，默存於心，倏往倏來，如出九天而入九淵。不僅賊匪不能窺其機，即他省將帥督撫亦莫能測其用。若使稍有沾滯，兵機必鈍矣。又兵勇之敢戰者，傷亡必多。即如九月初八初九湖口之役，水陸中傷共九百餘員名。血戰之奇，固近年所罕覯。然傷亡過多，即宜調回武漢，加意休養，以慰軍情而養壯氣。仍以精兵調赴下游，彌縫其闕。更番迭戰，如環無端。則往來進退，神變不窮。庶不致拘滯一隅，轉誤大局。應請以九江為老營根本，仍以武昌為換防並糧台根本。則餉糈不匱而士氣常新。必宜於討賊機宜，大有裨益。
○致兩司書
宜昌以陳守洪鐘委署，為是安常處順，循分供職，必可不負也。佐雜必不能不循資格。不循資格，則司中吏胥高下其手，而撞騙萬端。司中於循資序補挨委之餘，只須訪拔其聲名之尤美，參劾其貪鄙之太甚者，便可整飭。惟州縣有民社之寄，斷不可僅守資格。要缺必須遴員，差委例得酌量。如謂林翼等有私，林翼願執其咎而不敢辭。林翼昔年從政，見天下之督撫藩臬，一差一缺，無一不照例而行即無一不挾私以徇。且瘠苦煩難，人之所棄者，則尚有輪補輪委之人。而肥美滑甘，則皆捷足者所得。懸一例而預謀於例先。更變一說以圓通於例外。例實足以快其私，而不足以杜一切之弊也。處輪補酌補輪委酌委，本有兩端之可趨可避，而顛倒之心，上下之手，則仍在督撫藩臬耳。昔在黔湘，見藩臬某某，開口便言例。如某公在湖南，無一事不照例。實則無一事真照例。凡京官有所囑託，或吏有所賄求，如鼓答桴，其應如響。京信朝至，司牌夕懸。苞苴夜行，委札晨發。甚有不出省門，而獲盜十名，或數十名，專意請託，而記功十次，且數十次者矣。故曰：循例乃適足以快其私。故林翼願破格而以一人執其咎也。
○復張石卿中丞啟
一堅壁清野，非用士用民不能集事。土民中豈無欺我之人，亦豈無僨事之人。然兵將之猾者，十之九，士民之朴者，十之六。近年宦途頗雜，牧令既少真才，佐雜尤多庸妄。其心術見識，不堪設想。不如士民之真性未漓，可激以忠義。楚官與民仇，楚民與官仇。此孟子所謂疾視其長上而不救也。惟有勤接見，決壅蔽，視民如官，視官如民，無眾寡大小，推誠相與。咨之以謀，而觀其識。告之以禍，而觀其勇。臨之以利，而觀其廉。期之以事，而觀其信。知人任人，不外是矣。近日人心逆億萬端亦難窮究其所往。惟誠信之至，可以救欺詐之窮。欺一事不能欺之事事，欺一時不能欺之後時。不可不防其欺，不可因欺而灰心所辦之事，所謂貞固足以幹事也。況賞罰具在，董勸因時。以大權臨之，何患不濟。未有注意於保甲團練，堅壁清野，而無成效者也。昔盧忠烈公之督兵大名、鄖陽，其得力在堅壁清野，其制勝在親兵之能殺敵致果也。傅重庵以碉堡制苗，而練丁千五百人，因閒雕剿，兵威乃振。鈞示招練，如何可信？為日已迫，訓練豈一蹴可能。誠為深慮。竊謂襄毅治粵，陶魯參軍，所領三百人，皆即時應募，而所向克捷，且戰且練且守。練一日得一日之力，練一人得一人之力。百金之士，千金之士，誠為難得。然三年之艾，亦在蓄之而已。至練勇之不可恃，則在馭之之法如何，領之之人如何耳。國威久不振矣。人心思亂，不自今日始，亦不自今日止。除日日練兵，人人講武，別無補救之方。此說與專言守御者，實可互為其用，而相與有成也。
一諜為行軍之要，而此事最難。其弊由於安樂日久，無耐勞苦，壯膽智之人，甘蹈白刃者，更不可得矣。來諭言我處之一舉一動，賊必知之。則是保甲不實，稽查不力之故。賊之舉動，我不能知。則是未得間諜之故。物色此人，談何容易。陳平惡草具，忖之以金而不疑，野利棗龜，杖至垂斃而不悔。其用人之妙，用智之巧，良可味矣。竊謂謀野則獲，積誠可通。雖非一二月所能猝辦，然未有求而不得者。一江岷樵昔年在京鄉試，負其死友之櫬而歸。二次行邯鄲道上，送一不曾謀面浙江舉子之櫬。此其行誼，即漢代《獨行傳》中亦不多得。昨已致函岷樵。彼風節優於天下，當有感奮不能自己之誠。左公高隱，尚不知雄才大略，是文忠公一流人物，設其真知，必翻然應命。今已函致矣。林翼才力至劣，伏維河海不擇，芻蕘不遺，故敢即其所知上陳座右。一代偉人，必能宏濟時艱。吾楚幸甚，天下幸甚！
再者，所陳各條，其要仍以用人為先。即一技一能，亦不可棄。不龜之藥，勾踐藉以破吳，善穿地洞，李光弼因以陷敵。信陵得侯生，石勒得張賓，符堅得王景略，皆以一二智謀之士，戰勝攻取。然必不拘資格，然後丹書中之裴豹，得獻其能，亦必寬其文法，然後怒攻主將之鄧羌，立摧敵。伐曹一役，晉文誅顛頡而舍魏。自古英雄作用，不拘一例。良以奇才難得，不容不加委曲於其耳。