晚清文選 · 卷三
016-055四十自序·張聲玠
人生居閒則得歲月多，浪遊則得歲月少。同此歲月，豈有多少之異哉！勞瘁奔走，消磨於車麈馬跡中，回首而若失也。
餘生於故鄉，二歲，從先大父之安徽。三歲余，從先君子之閩之松溪。六歲，至福州，十歲之建寧，十二歲，又至福州。童也嬉戲不珍日，游與閒皆無所繫於心。
十四歲之福清，知識初啟，以習舉子業成，思藉科第為建白。髫齡有四方誌。於是極以奔走為樂。偏於此者背乎彼。不得古人所謂閒趣。適以事阻於行。
十六歲，仍至福州，乃肄力於詩。與閩之學士大夫文人墨士，胔酒淋漓，騷壇樹旗鼓。其或離群索居，則經史花月相應接。如是者四年。其為時也靜而永。然非素志，不重也。
年二十，先君子權泉州蚶江通判。二十一，之蚶江。二十二，先君子權興化通判，之興化。二十三，乃輸資為監生，北應京兆。行五千一百里。而長安之游，從此始矣。既落第，留京師一年。年二十五，歸於閩。是年從先君子之永安。
二十六，先君子見背，扶父喪，復歸福州。服闋，就婚於外父李瀾恬公建陽官舍，年二十九矣。以游故娶妻甚遲，而其心固未以游悔者，則其勢有所必出，而時則方有可為也。婿未兩月，復從建陽赴京師。秋捷，兩罷禮部試。
三十一，仍歸於閩。止四月，遂旋湖南。年又三十二。維時家既貧甚，而慈親在堂，朝夕望子貴，實逼處此，乃更不能已於游。故冬仍北行。三十三歸里。妻李氏卒。聘同邑辰山周氏。又北行。三十四，歸贅辰山。三十五，春遊于衡州，冬北行。三十六歸。三十七，春遊於瀏陽。冬北行。三十八，留京師。三十九歸。
自三十四至三十九，每歸里，由辰山省親於星沙，歲輒五六次。計生平六游京師，鄉試一落第，會試七落第。合京師往返之游，共得五萬數千餘里。參以閩皖江南湖湘之游，亦共得五萬餘里。
蓋三十九年來，共行十萬數千餘里。懸車束馬者，中不得數年焉。年華如水流，等閒拋擲，風馳電掣，一轉瞬間，幾不知老之將至。
而今年二月朔日，遂以四十。設使向之所遇不以游而以閒，平居閉戶，左圖右史，以自珍於分寸之間，其所得似有足多者。然余始也樂於游而不自疲，繼也苦於游而不獲止。不獲止，則余之不能以閒而自實其歲月也，殆有天焉，非人之所能強也。
悲夫！余長余妻十三歲，妻兄汝充小餘十歲，汝光小餘十一歲，而二君不為遠遊，居家閒甚。所得歲月，余轉覺幼之。因其置酒為壽，書此以代一酹。噫，後之視今，亦猶今之視昔。為閒為游，余又惡能自主！
017-056與邵位西擬言時事書·徐子苓
接覆書，讀竟，喜極而悲。仆雖愚，與足下相知頗悉。惟方在京師時，聞人言足下近復好為詩，心竊不然。以為足下起布衣，驟擢要地，當早淬厲，以求備天下之用，何自喜於詩為？而是時諸君子爭言事事多梗，又竊怪足下居京師久，所識賢公卿甚眾，苟利國家，造膝而謀，詭辭而退，功不必自我出，名不必自我居也。
歸附數言相質，復辱教益，知賢者之用心，迥出於恆情之外，而天下事之積弊難挽者，其用力殊難。微足下深慮，夫奚及此！客冬販鹽揚州，歸次擬為一書。既自忖草茅之士，不識體要，恐蹈不測，重貽老親憂。久胠去其草，都漸不復省記。
今天下之患，自朝廷百執事以至閭巷小夫，皆能言之。曰財匱矣，兵弱矣，海氛之難以力弭，煙禁之不可以驟申，人材之不足以為用也。嘗深思其弊之所由生，與其禍之所終極，竊以為有不可緩者二，有必宜振刷者六。謹陳其略，惟詳察之。
夫今日之最不可緩者，煙禁是矣。或曰：煙果可以復禁乎？禁之而驟，昔年海上之師，其前鑒也。是大不然。夫海上之役，豈禁菸之過哉！今有鬻糖於肄者，群小兒日嗜而甘之。其家長怒群小兒之耗，而重扃之。有干仆焉，還其怒於糖主人，毀其什物，忿而巷於市。其家長懼而褫其仆。有庸仆焉，與糖主人媾，倒戈而揖之。海上之役，禁菸以啟釁，干仆之激而遷怒者也。倒戈而揖之，庸奴之與為媾者也。
或曰：禁之必重擾，且其患在民不在國。民間每年漏出之數，與國之正供無涉焉。是又不然。財者，上與下交相濟焉者也。煙之患，蠹財且鈍兵。又重壞天下之人才。其禍烈於洪水猛獸。夫蠹財之弊，愚者亦且知之。其鈍兵又壞天下之人才焉，何也？孔子曰：以不教民戰是謂棄之。孟子曰：無恆產而有恆心者，惟士為能。今日之兵與士，揆以古先王之法，皆不教而無恆心之民。
今第以一邑論，農之食煙者十之二，工之食煙者十之三，賈之食煙者十之六，兵之食煙者十之八，士之食煙者十之五。上至督撫仆隸之私，下及縣門與台之賤，其食煙者又十之八九。且夫今之所謂兵與士，平居教養之術，固已疏矣，而又毒之以煙。故其居嘗靡事而不為。十餘年之間，獄訟繁興，盜賊蜂起，苞苴盛而請託公行，廉恥衰而風俗大壞，職是故也。
夫以數十年之沉錮，而謂其禁之之易焉，何也？蓋昔者嘗舉煙禁矣。方禁下，未期月而戒者半。其久食之老疾不能猝戒者，節縮焉而減其半。去年十月間，外間傳言當事將復申煙禁。其少年動色而相戒，其久食之老疾者，又節縮焉而預減其半。蓋人心即天心也。
煙之為禍中國久矣。破人之家，滅人之祀，寡人之妻，孤人之子，其父兄則流涕痛哭而無如何，其子弟則蹙額呼天而無所控告。夫洪水猛獸，天以開禹周公。煙之為禍，外洋所以毒中國。禁之而戎釁開，其禍小。不禁而殫天下之財，鈍天下之兵，驅天下之人，以墮異族之術中，其禍較遲，而其發也尤烈。然則，禁之將奈何？曰法宜簡。簡則可久。罰必行，必行則民之從之也捷。
雖然，不可以不慮也。今夫異族之蟠蜛於海邊諸郡，其勢日熾，而內地盜賊之滋，又久而益蔓。今粵西又騷然動矣。為今之計，莫急於練兵。兵不在多而在精。通天下兵額計之，蓋近百萬。弁卒之俸餉，准以歲入之數，蓋五分而去其二。平日以有用待匱之財，養無用之兵。有事又遠調他省，或召募鄉勇以益之。故其費益耗。是兩失之也。
夫舉天下百萬驕惰不教之兵，驟下一令曰：省之便。其變誠未易言。今第朝而練焉，汰其一二人，暮而練焉，汰其一二人，而因以其暇，簡較其器械，去扣剝之陋規，清虛伍之濫額，時出重賞，以激勵之意，寓選鋒之法，天下之兵，方歡欣鼓舞，以為朝廷日增餉恤兵之不暇。不期年間，可省十餘萬人。而其存者數十萬人之兵。皆天下之勁卒矣。有練兵之益，無省兵之患，是一舉而兩得之也。
議者必曰：國朝疆域，遠過前代。方增防置守之不給，惡在其能省之也？蓋蓄方所以攻病，養兵所以制敵。故良醫用方，不責多品。強國詰戎，不煩增卒。昔之養兵以自弱者，宋其前事矣。太祖之世，兵不過二十萬。康定慶曆而後，增至百萬，卒無救于靖康之禍。明之季世，兵號四百萬，卒亡於張李。國初兵額亦不過二十萬。
今試舉目前大勢，較之國初，其強弱虛實之形，不待智者而決矣。往者海上之役，有戍兵自戍所來，鬻煙土於市中。或問之。曰：炮藥所易也。嗟乎，有兵如此，雖數千萬夫，究安所用之哉！且夫練兵之說行，又不第省兵已也。戰守之具修，外患懾矣。斥堠之制謹，內盜弭矣。虛額糜餉之費裁，國家之經費裕如矣。
夫禁菸練兵，誠今日之急務，而知之者必不肯言，言之者必不能行。則以今日之人才之不足為用焉故也。禁菸誠易，夫安所得十數賢督撫而任之？練兵誠易，夫安所得十數知兵之將而屬之？然則，財匱兵乏，舉不足憂，惟人才之不足用，乃可憂之尤甚者。
且夫今天下亦豈乏才哉！群天下之士大夫，以其專攻詞章聲韻之精神，進求於當世之務，其才皆可以有為。以其揣摩榮寵利鈍之心思，易而為自靖之忱，其忠皆可以許國。然則，由今之勢，以救今之弊，請少振刷焉其可乎？
一曰廣直言之路。國家舊制，外而督撫監司，皆有言事之責。然督撫彌縫細故，監司言事，從未聞焉。內而政本歸之軍機，言責歸之風憲。軍機條議之是非，風憲不得預聞。風憲推劾之可否，軍機得而掣肘。況今日之壅蔽甚矣！下情阻於上聞，上澤滯於下流。
易曰：屯，剛柔始交而難生。又曰：雲雷屯，君子以經綸，震乘於坎。故曰難生。有險之義焉。陷於坎，則雲上而雷下，坎之所以為屯也。動于震，則雷上而雨下，屯之所以為解也。故聖王鑑屯之義，常於貴而下賤。舜明四目，禹拜昌言，壅蔽絕，上下之氣所由通焉。
謹案唐貞觀元年，制中書門下三品以上入閣奏事，皆命諫官隨之。有失輒奏。宋太祖建隆二年，詔每月內殿起居，百官以次轉對，並指陳時政得失。哲宗即位，首詔司馬光於洛。既至，即疏請廣開言路。為今之計，竊以軍機處宜增諫官數員，隨事檢駁，以防偏重之憂。每歲酌增直言敢諫一科。無論官民，許以封狀言事。
凡民聞水旱盜賊，許以上聞。有務為新奇迂闊而不通者，報聞焉而已。其實要可采者，時旌異以激勸之。決壅蔽之失，通上下之情，事誠莫要於此。
一曰酌武舉之式。練兵必先於擇將，兵之勇怯視乎將。蘇軾論武舉方略，以為天下實才，不可求之語言，較之武力，獨見之於戰。戰不可得而試，見之於治兵。然在今日，亦無新募之兵之可以嘗試也。竊以每大比時，於畿輔屯卒，每伍抽派數人，額以三四千人為準，有中式者，假以一日之軍令，即以約束之能否，定其高下。且今之武舉，非獨不知兵，並其語言文字，亦漫不相涉矣。自其試於州郡，默寫七書，皆倩於人。甚有目不自識其姓名者。
擇將固不求之於虛文。然古之名將，無不好讀書，通古今成敗者。竊以武舉之式，騎射而外，雜以古今成敗，以考其言，試之治兵，以觀其能。夫其人既通於古今之方略，又能治新集之兵，是亦足以為將矣。如第曰騎射焉已也，則夫齊之孫臏，漢之韓信，諸葛武侯，晉之羊佑，此數子者，試進而廁之於今日所謂武舉之中，其不見擯於有司者幾何哉！
一曰革館學之陋。書者，六藝之一，漢人謂之小學以試童子之為吏者。今日館職，實儲養輔相之地，內而九卿庶尹，外而方岳監司，於此焉取之。夫考疑似於點畫，程工拙於豪厘，此一能書吏事也。而老師巨公，轉相授受，上以是倡，下以是應。天下士靡然從之，玩日廢時，方具侈頌美之諛詞，修囁嚅之恆態。民生之休戚，漠然不以關其心。朝綱之得失，懵然不能舉其數。故吏治日壞，相業日卑。天下之人才，坐是以不振。晉人清談病國，殆又甚之，然則為今之計，所以黜浮警惰，以振作天下之士氣，其變通損益，請自館職始。
一曰明賞罰之用。孫子曰：施無法之賞，懸無政之令。蓋循乎例以為賞罰，將不能以御一軍，況天下乎？竊以今日之弊，賞濫而罰輕，而於督撫尤甚。古之聖王，神乎賞罰之用，賞始於至賤，故賞一人而天下勸，罰始於至貴，故罰一人而天下勸。夫水旱之流亡，盜賊之滋長，凡郡縣之不力，皆督撫之罪也。
今第觀其緘默拱手，動循成例，亦似無窮凶極惡之可指名。而科道之糾彈，又難得其贓罪之確據。故其賢者以謙謹寡過為稱職，其愚不肖者遂以威福肆行，廣積貨賄。迨乎形跡敗露，議輕則降階，議重僅褫職。彼其心蓋曰：吾仕宦而至督撫，富貴之勢極矣。即不幸奉嚴譴，然猶保首領，擁艷妻，晘然以貲雄一方，夫亦何憚而不為者。
且夫督撫者，郡縣之表率也。得一督撫，數十郡縣之愚者怯者貪而酷者，咸化為良吏矣。失一督撫，數十郡縣之仁者勇者廉而介者，悉化為庸吏矣。於此之時，不有明賞峻罰，其奚以濟！峻罰之謂何？誅殛之已矣。不必有贓罪之確據也。誅殛其因循廢墜焉已矣。
科道之糾彈，亦不必得其贓罪之確據也。糾彈其因循廢墜焉已矣。蓋因循廢墜，其禍被於天下國家，而罪浮於贓。舜之誅四凶也，史未嘗明著其得罪之由。其見於書者，共工之罪止於靜言庸違。鯀有治水之才，其罪止於方命圯族。王氏曰：方命者，猶今之廢格詔書也。然而聖人必誅殛之，何也？則以彼四凶者，位之也尊，祿之也厚，故其罰之也彌嚴。
一曰籌敵。外洋本非中國敵也，然其勢方熾，中國之銳方挫。以方挫之勢，當甚熾之敵，籌之將奈何？或曰：購洋炮，市洋舟，弛漢奸之禁，用間出奇，敵來則戰，敵去則守。有旨哉，其籌之也。夫購炮省於造炮，市舟省於造舟，弛漢奸之禁，則以散其黨，用間出奇，則以乘其釁而擊其敞。
然吾竊以為今日之憂，不在海強而在內地，不在異族之猖獗，而在朝廷百執事之玩愒畏懦，無肯為國家任事之人。食淫寒濕之疾，始於腠理，中於藏府，迨久而發於四支。四支者，病形，非本病也。不求其本，日案形以造方，雖日進一劑，其方不讎，病本加厲。今即使當事者，日汲汲焉購洋炮，市洋舟，弛漢奸之禁，設重賞以用閒矣。吾竊知其無能為也。何則？因循浮冒之弊不除，雖日購炮市舟，只具文耳。
況乎海關陋規，文武官弁以及齊民，均藉分潤，而外洋之得漢奸之用，又嘗費數十年之精神，以綢繆而固結之。弛與禁均具文也。《孫子》十三篇，始於計，終於間。未有計不定而能用間者。往者台灣之役，姚啟聖開修來館以間鄭氏矣。
間誠可用，顧在今日，夫又安所得能用間之人，而間之哉？然則籌之將奈何？曰：憂在外者，戰與守焉而已。今日之憂，其始則由內以潰於外，其繼則挫於外。而又以牽制乎其內。方乾嘉間，海內富庶久，外洋得以其奇技淫巧愚中國人。中國人之無業者，餌其利，而左右之當事者，又但利其關榷之所入，調停護惜，如養驕子。嘉慶道光之間，兩至天津，一至山東洋面，叛形見矣。所謂由內以潰於外也。乃所謂挫於外又以牽制乎其內。則今日之事是矣。
昔之貨煙者，挈囊胠篋，行辟人而授之。今且公然交易於日中矣。昔之奸民劫於鄉，今且劫於近郊矣。其大者蠢蠢然乘間而起者，粵西又以警告矣。昔之外洋貪中國之財貨，猶震其名。今則深悉乎中國之虛實，而並笑其窶矣。而一二大臣，其愚者方僥倖於無事，其賢者則又藉口於省事矣。故曰：今日之憂，不在海疆而在內地，不在異族之猖獗，而在百執事之不肯任事也。然則，籌之將奈何？曰禁菸練兵擇將，皆吾之所以籌敵，而求言儲相明賞峻罰，乃以治其本病耳。
一曰節財。財者，國家之精神命脈，其以有無為不足計者誠過，而一切遷就於目前，是又必困之道也。謹案國家歲入之數，四千四百餘萬，用出之數，大約十分而去其八。民間每歲之積欠，宗祿之繁衍，興河工諸役，又重耗之。當事恃為籌財大計，無過於捐輸一途。夫弭盜莫先於擇吏，足用無過於節財。從古以來，奸民倡亂，多由於吏者之不良。今者捐例旋止旋開，無乃非計乎？
且夫捐輸一事，病民又病國，援納所入，揆以今日情勢，誠有不足恃者。夫官以貲得，斯政以賄成。民間貨錢本歸息止。捐輸之人，輸本於公，陰責其償於民，所獲既倍其本，而祿俸所入，又歲享其息。是上與下俱受其病矣。
竊聞近年清查，兩淮運庫舊欠四千三百餘萬，山東庫虧一百四十餘萬。一省如此，他省可知。是凡鹽商平日之捐輸，見任官之捐升捐級，為其子弟捐缺捐選，無一非正供之所侵入也。奸商貪吏，陽幸於捐輸之美名，而使國家每陰受每年積欠之實累，計無舛於此者。竊以今日事勢，別無生財之法，惟節之即以生之耳。
煙誠禁，民無廢業，斯無逋賊；兵誠練，軍無濫伍，斯無糜食。汰間散之冗官，清公私之積欠，一反手而財可以足，兵可以振，吏治日新，風俗益厚。計之尤便者也。
昔傳說之告高宗曰：「惟治亂在庶官。」又曰：「惟事事乃其有備。有備無患。」《節南山》之詩刺尹氏曰：「誰秉國成，不自為政，卒勞百姓！」蓋任相者，天子之事，佐天子以進退百官，而不避天下之怨勞者，宰相之事也。今者時相逐矣，邊事亟，捐例又開矣。
足下居要樞，猶末階，簿領官牘之是程，朝聞一事，臨食不樂，暮聞一說，仰屋長嘆。雖願效忠，如卑官何？乃仆之愚，所願於足下者，官無大小，並力則濟。人無賢愚，推誠易通。蓋樞要之地，近於宰相，委蛇以處之，遇事反覆而善道之，無避嫌，無近名。燕雀處堂，堂焚巢覆，人孰不愛其身家。
四海者，天下之大家也。天下安，士大夫之家始安。則試告之曰：毋幸全而畏事。作舍道邊，三年不成。居稷契之位，能憂天下之憂者，是亦稷契焉矣。則試告之曰：無自狹而牽制於浮言。雖有鎡基，不如待時。失時不為，後益難支。則試告之曰：無養禍以貽憂於後人。
仆嘗讀《易》至於同人，反覆其義，竊嘆天下之故，非一人之所能持。否之所以有待於同人。而古之君子，所以獲同於上下之交者，其用力誠難。同人之德曰中正。九三位尊而不中，絀於五。其類猶眾，有伏戎之象焉。高陵於法為絕地，至三歲，其黨乃枯。小人之難去也如此。四近於五，欲同未決，曰乘其墉者，有前卻之象焉。二與五相應而分卑，由宗而野，同之始大。
孔子曰：在下位不獲乎上，民不可得而治矣。同於宗者，以其文明中正之德，致力於三與四之間，而上應於五，有艱貞之義焉。
足下質厚而氣沉，抱欲為之略，矢奮不顧身之義，雖卑官，樞要之職，與宰相近。謹附陳區區職見。儻辱教以所未及，則又幸甚！
018-057儀宋堂後記·邵懿辰
三代之下，道義功利，離而為二。而猶幸道義得附功利而存。何也？自孔子雅言《詩》、《書》、《禮》，翼贊《周易》，因魯史成《春秋》，其後群弟子相與撰次其言辭行跡，為《論語》，而又各以意推衍為《大學》、《中庸》，《七篇》之書。
經火於秦，《論語》伏於屋壁，《大學》、《中庸》汩於《戴記》，而七篇夷於諸子。豈經書之藏顯固有時乎？何尊慕而信用之者少也？漢武帝始以英傑之才，崇向儒術。用孔子六經，收召當世賢良俊茂之士。其俊遂為成格。而史遷讀功令，乃至廢書而嘆。班固繼譏之，以謂儒道所由廣，祿利之途然耳。
明太祖既一海內，與其佐劉基，以四子書章義試士。行之五百年不改，以至於今。議者又謂以排偶之文，汩傳疏之體，束髮小生，哆口執筆，代聖人立言，為侮聖傷道之大者。夫二君誠不能以道義躬先天下，不得已而為此制，蓋亦厄於世變，而其為效，亦有以陰福天下後世，而人不知。
且使秦漢迄元明至今二千餘年之久，田不井，學不興，聖君賢宰不間出。苟無孔子之六經，與夫有宋程朱所考定四子之書在天壤之間，如飲食衣服常留而不敝，則夫乾坤幾何而不毀壞，人類幾何而不絕滅耶？徒以功令之所在，爵賞之所趨，故雖遐陬僻壤，婦人小子皆能知孔子之為聖，程朱子之為賢。言於其口，而出於其心，猝不知其納於義理之域。是其為效固已奢，而澤天下後世固已博矣。
二君者，以功倡天下，而道賴以尊；以利誘天下，而義賴以著。蓋於此非甚失者。向使漢不以經術取人，明不以制義試士。雖聖賢精神與天地相憑依，必不至歸於泯滅無有。然亦安能家喻戶曉，焯然如今之盛邪？不察是而尤之，亦徒好為高論而未達事實之過也。
余友蘇君厚子，為正誼明道之學，而棄科舉，十年於茲矣。名其堂曰儀宋。屬余為之記。蓋既以志其趨向，而亦以病夫世之穿鑿新異名為漢學者。夫漢學長於考訂，宋學長於義理。固不可疇為輕重。
然自明至今，所承皆宋學也。士大夫必用四書義進其身。程朱之傳注，童而習之，既長而畔焉，何異蟲生於苗而還食其葉。其為蠹學也大矣。余於茲未暇與辨。而且論古今學術之通乎世變者若此，俾夫學者知循今之法，猶可恃以安，而無為嘩世取名，驟變經常之制也。是為記。
☆楊秀清
○奉天討胡檄
嗟爾有眾，明聽予！言予惟天下者，上帝之天下，非胡虜之天下；衣食為上帝之衣食，非胡虜之衣食；子女人民為上帝之子女人民，非胡虜之子女人民。慨自滿洲肆毒，混亂中國，以六合之大，九州之眾，一任其胡行，恬不為怪，中國尚為有人乎！妖胡虐焰燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風播四海，妖氛慘五湖，而中國反低首下心，甘為婢僕，甚矣中國之無人也！
夫中國，首也；胡虜，足也。中國，神州也；胡虜，妖人也。名中國為神州者何？天父皇上帝，真人也，天地山海，是所造成，故從前以神州名中國。目胡虜為妖人者何？蛇魔，邪鬼也，惟韃靼妖胡實敬拜之，故當今以妖人目胡虜也。奈何足反加首，妖人反盜神州，驅我中國悉變妖魔也！
罄南山之竹簡，寫不盡滿地之淫污；決東海之波濤，洗不淨彌天之罪孽。予謹略言其彰著者：夫中國有中國之形像，今滿洲悉削髮為禽獸；中國有中國之衣冠，今滿洲別頂戴猴冠，而壞我先代之服冕！是使中國之人忘其本也。中國有中國之人倫，前偽妖康熙暗使韃子一人管理十家，淫亂中國之女子；是使中國之人盡為胡種也。中國有中國之配偶，今滿洲妖魔悉收中國之美姬為奴為妾，三千粉黛皆為羯狗所污，百萬紅顏竟與騷狐同寢，言之痛心，談之污舌；是盡中國之女子而污辱之也。中國有中國之制度，今滿洲造為妖魔之條律，使我中國之人不能脫其網羅，手足無所措：是盡中國之男兒而脅制之也。中國有中國之語言；今滿洲造為京腔，更中國之音；是以胡言胡語惑中國也。凡有水旱，毫不憐恤，坐視餓莩流離，暴露有如草芥：是欲我中國之人稀少也。滿洲又縱貪官污吏布滿天下，剝民脂膏，士女皆哭泣於道路：是欲我中國之人貧窮也。官以賄得，刑以錢免，富兒當權，豪傑絕望：是使我中國之英俊抑鬱而死也。凡有英雄代天報仇；動輒誣以謀反大逆，夷其九族：是欲絕我中國英雄之志也。滿洲之所以愚弄中國，欺侮中國者，無所不用其極巧哉！
昔姚弋仲，胡種也，猶戒其子襄使歸義中國；苻融，胡種也，每勸其兄堅勿攻中國。今滿洲乃忘其根源之丑賤，乘吳三桂之招引，霸占中國，極惡窮凶。予細查滿韃子之始末，其祖宗乃白狐與赤狗交媾成精，遂產妖人，種類日滋，自相配合，並無人倫之風化。乘中國無人，盜據中夏。妖坐之設，野狐升據；蛇窩之內，沐猴而冠。我中國不能犁其窟而鋤其穴，反中其詭謀，受其凌辱，聽其嚇詐；甚至貪圖蠅頭，拜跪於狐群狗黨之中。今三尺童子，至無知也，指犬羊而使之拜，則艴然怒。今胡虜猶犬羊也，何公等讀書知古，毫不知羞也！昔文天祥、謝枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事胡，此皆諸公所熟聞也。予總計滿洲之眾不過十數萬，而我中國之眾不下五千餘萬，以五千餘萬之眾受制十萬，亦孔之丑矣！
今幸天道好還，中國有永興之兆；人心思治，胡虜有必滅之徵。三七之妖運告終，九五之貴人已出。胡罪貫盈，皇天震怒，命我天王肅示天威，創建義旗，掃除妖孽，安中國，恭行天罰。言遠言邇，孰無左袒之心！為官為民，應急揚徽之志。甲冑干戈，載義聲以生色；夫婦男女攄公憤以前驅，誓屠八旗，以安九有。特召四方英俊，速拜上帝，以獎天衷。執守緒於蔡州，擒妥歡於應昌，興創久淪之境土，振起上帝之綱常。有擒狗韃子之咸豐來獻者，或能斬其首級來報者，又或能擒斬一切滿洲胡人之頭目者，奏封大官，決不食言。蓋皇上帝當初六日造成之天下，今既蒙皇上帝開大恩命我主天王治之，豈胡虜之所得久亂乎！
公等世居中國，孰非上帝之子女！倘能奉天誅妖，執蝥弧以先登，戒防風之後至，在世則英雄無比，在天則榮耀無疆。若或執迷不悟，從偽拒真，將生為胡人，死作胡鬼矣。順逆有大體，夏夷有定名，各宜順天應人。公等苦滿洲之禍久矣，至今猶不知變計，同心戮力，掃蕩胡塵，何以對上帝也？
予興義兵，上為上帝報瞞天之讎，下為天國解下首之苦，務肅清胡氛，同享太平之樂。順天有厚福，逆天有顯戮，布告天下，咸使聞知。
☆洪秀全
○原道覺世訓
天下總一家，凡間皆兄弟。何也？自人肉身論，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分；而萬姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人靈魂論，其各靈魂從何以生？從何以出？皆稟皇上帝一元之氣以生以出。所謂一本散為萬殊，萬殊總歸一本。孔曰：天命之謂性。詩曰：天生蒸民。書曰：天降下民。昭昭簡編，洵不爽也。此聖人所以天下一家，時廑民吾同胞之懷而不忍一日忘天下。而近代則有閻羅妖注生死邪說。閻羅妖乃是老蛇妖鬼也。最作怪多變，迷惑纏捉凡間人靈魂。天下凡間我們兄弟姊妹所當共擊滅之，惟恐不速者也。而世人偏伸頸於他，何其自失天堂之樂，而自求地獄之苦哉！
論道有真諦，大凡可通於今不可通於古，可通於近不可通於遠者，偽道也，邪道也，小道也。據怪人妄說，閻羅妖注生死。且問中國經史論及此乎？曰：「無有。番國《聖經》載及此乎？」曰：無有。無有，則何以起！怪人佛老之徒出，自陷迷途，貪圖射利，誑人以不可知之事，以售己詐，誘人作福建醮，以肥己囊。兼之魔鬼入心，遂造出無數怪誕邪說，迷惑害累世人。如秦政時，誑言東海有三神山，秦政遂遣入海求之。此後代神仙邪說所由起也。究其始不過一秦政受其惑。所謂差之毫厘而後代則疊效尤於後，至於固結不可解。所謂失之千里者也。又如漢武時怪人誑言祠灶丹砂可化黃金，漢武遂信而祠之。於是燕齊怪誕怪人，多來言神仙怪事矣。又如近代有怪人誑言東海龍妖發雨。東海龍妖即是閻羅妖變身，雨從天降。眾目所視者也。孟軻曰：「天油然作雲，沛然下雨，則苗勃然興之矣。」周詩云：「天上同雲，雨雪，益之以，既優既渥，既沾既足，生我百穀。」又考番國舊遺詔書：當挪亞時，皇上帝因世人背逆罪大，連降四十日四十夜大雨，洪水橫流，沉沒世人。此皆鑿鑿可據。且眾目所視，實降於天者也。而世人亦多信怪誕不經之怪說。即一雨論，而世人既多良心死盡，大瞞天恩矣。又遑論其他哉。又如近代有怪和尚誑言閻羅妖怪事，且有《玉曆記》怪書，訛傳於世。而世之讀死書者，亦多惑其說。獨不思注生死一事，豈是等閒。既不是等閒，宜為中國番國各前聖所論及，且筆於書，以傳後世。而於今歷考中國番國各前聖所論及，且筆於書以傳後世者，只說天生天降皇上帝，生養保佑人，未嘗說及閻羅妖也。只說死生有命，亦是命於皇上帝已耳。毫無關於閻羅妖。只說皇上帝審判世人陰騭下民，臨下有赫，又毫無關於閻羅妖也。而世人之讀死書者，不信古今遠近通行各經典，而信怪人無端突起之怪書，不亦惑哉！此無他，好生惡死，慕福懼禍，恆情也。以恆情而中人心，則其入之也必易。是以邪說一倡，而天下多靡然信之，從之。信從久則見聞熟，見聞熟則膠固深，膠固深則難尋其罅漏，難尋其罅漏，則難出其範圍。皇上帝縱歷生聰明聖智於其間，亦莫不隨風而靡矣。此近代所以多惘然不識皇上帝，悍然不畏皇上帝，盡中蛇魔閻羅妖詭計，陷入地獄沉淪而不自知者也。
噫！後之人雖欲諳天地人之道，其孰從而求之？甚矣人之好怪也！不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。予想夫天下凡間人民雖眾，總為皇上帝所化所生。生於皇上帝，長亦皇上帝，一衣一食，並賴皇上帝。皇上帝，天下凡間大共之父也。死生禍福，由其主宰，服食器用，皆其造成。仰觀夫天，一切日月星辰雷雨風雲莫非皇上帝之靈妙，俯察夫地，一切山原川澤飛潛動植莫非皇上帝之功能，昭然可見，灼然易知。如是乃謂真神如是。乃為天下凡間所當朝朝夕拜。
有執拗者說曰：「皇上帝當拜矣。必然有幫皇上帝保佑人者。譬如君王主治國中，豈無官府輔治也？不知君王之官府，是其親手設立調用，故能輔君王以治事也。」至若凡人所立一切木石泥團紙畫各偶像，且問爾是皇上帝旨意設立否乎？非也。類皆凡人被魔鬼迷濛靈心，據愚意悉見，人手造出各等奇奇怪怪也。況皇上帝當初六日造成天地山海人物，已設有其神，使千千萬萬在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且叛逆皇上帝實甚。考舊《遺詔書》：皇上帝當初下降西奈山，親手繕寫十款天條在石碑上，付畀摩西。皇上帝親口吩咐摩西曰：「我乃上主皇上帝，爾凡人切不好設立天上地下各偶像來跪拜也。今爾凡人設立各偶像來跪拜，正是違逆皇上帝旨意。」爾凡人反說各偶像是幫皇上帝保佑人，何其被魔鬼迷濛靈心蒙懂之極乎？爾不想皇上帝當初六日造成天地山海人物，尚不要人幫助，豈今日保佑人，又要誰幫助？且問爾：設使皇上帝當初造天不造地，爾足猶有所企立，且猶有田畝開墾否乎？曰：「無也。」且又問爾：「今荷皇上帝之恩，既造天地矣。」設使皇上帝不造成地上桑麻禾麥菽豆及草木水火金鐵等物，又不造成水中魚蝦，空中飛鳥，山中野獸，家中畜牲等物，爾等身猶有所穿，口猶有所食，饔飧猶有所炊爨，器械猶有所運用否乎？曰：「無也。」且又問爾：「今荷皇上帝之恩，萬物備足矣。」設使皇上帝一年不出日照耀爾凡人，一年不降雨滋潤爾凡人，一年不發雷替爾凡人收妖，一年不吹風散爾凡人鬱氣，爾凡人猶有收成平安否乎？曰：「無也。」且又問爾：「今荷皇上帝之恩，既有收成平安矣。」設使皇上帝一旦怒爾，斷絕爾靈氣生命，爾口猶能講，目猶能視，耳猶能聽，手猶能持，足猶能行，心猶能謀畫否乎？曰：「斷斷不能也。」且又問爾：「天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典得乎？」曰：「斷斷不得也。由是觀之，天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典，亦不得。」此便是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人，爾凡人卻另立各偶像，另求保佑。有得食，有得穿，曰：「我菩薩靈。明明皇上帝恩典，卻誤認為邪魔恩典。其邪魔敢冒天恩者，該誅，該滅無論矣！爾凡人良心死盡，大瞞天恩，究與妖魔同犯反天之罪，何其愚哉！嗟乎，明明有至尊至貴之尊神真神，天下凡間大共之天父，所當朝朝夕拜而不拜，而拜專迷惑纏捉人靈魂之妖鬼，愚矣！明明有至靈至顯之真神，天下凡間大共之天父，求則得之，尋則遇著，扣門則開，所當朝朝夕拜而不拜，而拜無知無識之木石泥團紙畫各偶像，有口不能言，有鼻不能聞，有耳不能聽，有手不能持，有足不能行之蠢物，抑又愚矣！」
雖然，流之濁，由源之不清。後之差，由前之不謹。天下凡間，無人一時一刻不沾皇上帝恩典，何至於今竟罕有知謝皇上帝恩典者？其禍本何自始哉？歷考中國史冊，自盤古至三代，君民一體皆敬拜皇上帝也。壞自少昊時，九黎初信妖魔，禍延三苗效尤。三代時頗雜有邪神，與有用人為屍之錯。然其時君民一體，皆敬拜皇上帝，仍如故也。至秦政出，遂開神仙怪事之厲階，祀虞舜，祭大禹，遣人入海求神仙，狂悖莫甚焉。皇上帝獨一無他也。漢文以為有王，其亦暴悖之甚矣。漢武臨老，雖有悔悟之言，曰：「始吾以為有神仙，今乃知皆虛妄也。然其始祠灶，祝泰乙，遣方士求神仙，其亦秦政之流亞也。」他若漢宣祠后土，遣求金馬碧雞，漢明崇沙門，遣求天竺佛法，漢桓祠老聃，梁武三捨身，唐憲迎佛骨，至宋徽出，又改稱皇上帝為昊天金闕玉皇大帝。夫稱昊天金闕，猶可說也，乃改玉皇大帝，則誠褻瀆皇上帝之甚者也。皇上帝天下凡間大共之父也，其尊號豈人所得更改哉？宜乎宋徽身被金虜，同其子宋欽俱死漠北焉。總而論之，九黎秦政作罪魁於前，歷漢文武宣明桓梁武唐憲接跡效尤於後。至宋徽又更改皇上帝尊號。自宋徽至今已歷六七百年，則天下多惘然不識皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉！
嗚呼，天地之中人為貴，萬物之中人為靈。人何貴？人何靈？皇上帝子女也。貴乎不貴？靈乎不靈？木石泥團紙畫各偶像物也。人貴於物，靈於物者也。何不自貴而貴於物乎？何不自靈而靈於物乎？近千百年間，能不惑神仙怪事者，非無其人。究之，知其一莫知其他，明於此轉暗於彼。卒無有高出眼孔，徹始徹終而洞悉乎魑魅魍魎之詭秘也。北朝周武廢佛道，毀淫祠，唐狄仁傑奏焚淫祠一千七百餘所，韓愈諫迎佛骨，宋胡迪焚毀無數淫祠，明海瑞諫建醮。之數人者不可謂無特識矣。第其所毀所焚所諫僅曰淫祠，曰佛，曰建醮，則其所不毀不焚不諫者仍在。不知彼所毀所焚所諫者，固當毀當焚當諫，即彼所不毀不焚不諫者，又何獨非當毀當焚當諫乎？何也？皇上帝之外，無神也。世間所立一切木石泥團紙畫各偶像，皆後起也，人為也，被魔鬼迷濛靈心顛顛倒倒自惹蛇魔閻羅妖纏捉者也。
故今瀝膽披肝，實情諭爾等。爾凡人何能識得神乎？皇上帝乃是真神也。爾凡人跪拜各偶像，正是惹鬼。何也？爾凡人所立各偶像，其或有道德者，既升天堂久矣，何曾在人間受享。其一切無名腫毒者，類皆四方頭紅眼睛蛇魔閻羅妖之妖徒鬼卒。自秦漢至今一二千年，幾多凡人靈魂，被這閻羅妖纏捉磨害。俗語云：豆腐是水，閻羅是鬼。爾等還不醒哉！及今不醒，恐怕遲矣。
實情諭爾等，爾凡人何能識得帝乎？皇上帝乃是帝也。雖世間之主稱王足矣，豈容一毫僭越於其間哉！救世主耶穌，皇上帝太子也，亦只稱主已耳。天上地下人間，有誰大過耶穌者乎？耶穌尚不得稱帝，他是何人，敢然稱帝者乎？只見其妄自尊大，自干永遠地獄之災也。噫吁，敬拜皇上帝，則為皇上帝子女。生前皇上帝看顧，死後魂升天堂，永遠在天上享福，何等快活威風。溺信各邪神，則變成妖徒鬼卒，生前惹鬼纏，死後被鬼捉，永遠在地獄受苦，何等羞辱愁煩！孰得孰失，請自思之。天下凡間我們兄弟姊妹，可不醒哉！若終不醒，則真生賤矣，真鬼迷矣，真有福不知享矣。明明千年萬萬載在天上永遠快活威風，如此大福，都不願享，情願大犯天條，與魔鬼同犯反天之罪，致惹皇上帝義怒，罰落十八重地獄受永苦，深可憫哉，良足慨已！
○討滿清詔
朕祖洪武掃蕩群夷，克復中原，開三百年之丕基，造億萬姓之厚福。此誠三代以來之盛主也。不幸至我懷宗，闖賊猖獗，奸黨開門，致有甲申之變。爾祖乘我之亂，包藏禍心，篡我之朝，竊奪神器，弘光被弒忠臣死者千餘，宗室遭殘，親族亡者萬餘。當此時也，地裂天崩，山枯海涸。爾胡逆賊，我世不共戴天之仇也，況夏為夷變，二百年不見日月之光，漢受滿欺，六七世常聞腥膻之氣。弒兄弒叔，跡類豺狼，納妹納姑，行同狗彘。賣官鬻爵，士子之誦讀何用？如賦勸捐，庶民之脂膏已竭。犯人不發，是欺漢人為囚。狀元不招親，是視漢人為寇。不封王，不爵位，是忌漢人有柄。不將兵，不樹帥，是畏漢人有權。名雖君臣，實則陌路。鹽分南北，法失重輕。貪官污吏滿寰區，處處是殺人利刃。善士良民遭荼毒，人人懷切齒深仇。以致旱虐連年，水災屢降，民不聊生，人皆思亂。爾忝居大位，尚不側身修身，而猶縱淫貪慾，置民瘼於罔聞，謂天威不足畏。此誠昏庸無道之極！所謂四海困窮，天祿永終者此也。
今朕非他，乃大明太祖之後裔，弘光皇帝七世孫也。名正言順，天與人歸，一為祖宗復仇，二為蒼黎伐暴。謀臣如雨，戰將如雲，大興湯武之師，用慰雲霓之望。鋤其酷虐，救民於水火之中，修我戈矛，取殘若鷹之逐。旌旗蔽日，船筏彌江。士卒爭先，水陸並進。天塹無難飛渡，投鞭亦可斷流。將軍所至，迅如掃葉之風。兵帥所臨，震如當空之霹。軍威整肅，號令森嚴。耕市不驚，秋毫無犯。簟食壺漿迎之者，喜其先至；翹首引領望之者，恨不速來。至有摧枯之威，破竹之勢。趁首夏之清和，分兵西往。據高秋之逸爽，遣將北征。傳檄江南，連兵河朔。分兵進討，問罪燕京。共梟逆胡之頭，以泄戴天之恨。凡屬滿營，生擒者割其股而吸其髓；但系旗下，死亡者食其肉而寢其皮。滅盡胡兒，克復中原之土。安全黎庶，重睹□世之天。凡我士民，無詐無虞，永登仁壽域，長享太平春。欽此！
○示東王詔
照得天下貪官，甚於強盜，衙門酷吏，無異虎狼。皆由人君之不德，遠君子而親小人，賣官鬻爵，壓抑賢才，以致世風日下，上下交征。富貴者諗惡不究，貧賤者銜冤莫伸。言之痛心，殊堪發指。即以錢糧一事而論，近加數倍。三十年前之糧，免而復征。民之財盡矣，民之苦極矣。我等仁人義士，觸目傷心。故將各府州縣之賊官狼吏，盡行除滅，以救民於水火之中。刻下大兵雲集廣西，已定湘鄂二省，以及江西江南一帶，不得不先行曉諭。凡我百姓兄弟，不必驚慌。農工商賈，各安生業。富貴者須備辦糧食助我兵餉，多寡數目，親自報明，各給回借券，以憑日後清償。爾等如有勇力者，智謀者，宜同心協力共襄義舉。俟太平之日，各予榮封。各府州縣官員，逆吾者斬，順吾者生。懼事之員，著先赴還原籍，聽候他日起用。其餘豺狼差役，概行剿除，懸首示眾。恐有流賊土匪，藉端滋事。准爾等指名投稟，俾加懲治。倘有鄉民敢助清官為虐，以敵吾之士卒者，無論各府州縣村鎮，天兵所到，必予誅夷。凜之，慎之，毋違，特示！
○誓師檄文
照得宅中圖大，萬古嚴夷夏之防；伐暴救民，三王創征誅之局。是以南巢放主，十一征望慰雲霓：東渡誓師，三千人威揚貔虎。帝子逐函關之鹿，五年而誅項滅秦，真人非白水之龍；四載而剪新復漢。其所以旌旗甫建，豪傑歸心，旄鉞一麾，黔黎稽首者，要惟子民憔悴，時雨降而涸轍立蘇，戎馬經而秋毫無犯也。某也生逢末世，念切時艱。俯仰五千年帝王興廢之機，縱橫四萬里民物悲歌之數，今來古往，功名實為氣運所關，亂極治生，元位常與英雄相屬。識時稱俊傑，可見事在人為。得位屬興王，居然命由天受。況朱氏之統緒已絕，白山之胡虜代興。等劉淵、石勒之梟雄，攘奪神器，本耶律、完顏之種類，流毒中原。幽厲之殘暴相形，六七傳如故，漢唐之衣冠已渺，二百載於茲。律以蠻夷猾夏之常刑，詎惜涿鹿、版泉之義舉。而且上下交征利，黃白通宦海之要津。左右皆曰賢，標榜開名場之捷徑。既富何憂不貴，佐貳可捐，守命可捐，府道亦可捐。得財詎計妨民，田畝有稅，關市有稅，山林亦有稅。以故貂冠蟒玉，本出市井牙儈之徒，虎噬狼貪，靡顧老稚顛連之苦。二月絲而八月粟，以剝盡民脂民膏，朝食四而暮食三，徒苦著愚夫愚婦。囹圄本平民苦海，貪官視若銅關。獻斟豈修士良規，污吏藉為金穴。外引土豪為心腹，覆雨翻雲。內聯權貴為爪牙，捕風捉日。腰囊既滿，命盜之案亦冰銷。藜藿難充，乾餱之愆皆決案。一事動傾中人之產，萬石難填巨海之冤。婦嘆童呼，悲聲載道，酷刑厚斂，怨氣衝天。蝗蟲與水火荐臻，原為昏君示警，疫病繼干戈而起，益增黎庶受殃。陽托賑饑團練之名，陰圖猾吏升官之便。帑藏既竭，藉可苛斂民財。軍政不修，徒示募招鄉勇。驅農工以冒鋒鏑，只見暴骨疆場。勒土紳以助軍糈，誰憐委身溝壑！水益深而火益熱，雖秦隋之虐政何以加之！剝之極即復之機。知戎狄之末祚已將斬矣。
某也下顧人事，上觀天時，慨想前徽，自雄身世。謹五夜馨香之祝，未知天意！何心憫四海陷溺之人，殊覺袖難束手。用是徵兵粵海，振旅湖湘。鵝鸛軍臨，勢如破竹，貔貅隊肅，勝可探囊。若念萬騎追風，山鳴谷應，千旗耀日，波委雲移。倘非渙汗魚頒，難免閻閭震懾。為此戒我軍士，諭爾居民。順天而興仁義之師，原非以暴易暴。指日而奏承平之績，願其各田爾田。毋望烽燧而驚移，毋蠹室家而遷徙。毋聽謠言而惶恐，毋恃強悍而抗違。妖官必誅，衙必誅，餘外皆為赤子，姦淫者斬，擄掠者斬。惟期不負蒼生。雖或簞食壺漿，本出爾民之困苦。若夫子女玉帛，詎羈我輩之雄心。誓將迅掃妖氛，為億萬姓生靈吐氣。佇見澄清區宇，復千百年中夏丕基。共仰聞之，毋違，此檄！
☆石達開
○檄告招賢文
為招集賢才，興漢滅滿，以伸大義事。照得胡虜腥膻，豈容長污漢家之土，人民敵愾，何勿盡洗夷塵之羞。慨自朱家之大綱不振，白山之小丑無良。三桂求援以揖外盜，八旗乘釁以入中邦。遂爾竊據我土地，毀亂我冠裳，改易我制服，敗壞我倫常，削髮須，污我堯舜禹湯之貌，賣官鬻爵，屈我伊周孔孟之徒。逼堂堂大國之英雄豪傑，俯首而拜夷人為君。合赫赫中原之子女玉帛，腆顏而惟胡虜是貢。為恥已甚，流禍無窮！有人氣者，理應切齒，懷公憤者，益當痛心。茲幸我真主代天除暴，翼王伐罪救民。求賢若渴，待士如賓。凡多才多藝之儔，乃文乃武之侶，斷不吝惜爵賞，從未埋沒賢才。倘使兵卒盡力，何懼韃子難誅！江南騰有王氣，浙東豈無名賢。我國適當戊午之年，光復浙省。爾庶士夙抱未伸之志，曷出茅廬。
為此特行曉諭，仰爾士民一體共知。拱手事夷，是吾恥也。甘心忘漢，於心安乎？文天祥決不降虜，岳武穆誓必誅金。前哲堪羨，後輩當興。從此龍起南陽，共挽紅羊之劫，定教鹿逐北虜，驚散赤狗之群。綏我士子，驅彼旗丁。胡妖既洗夫閩浙，義師再搗夫幽燕。又況爾省素稱勝地，代產名流。三江毓秀，八川佑靈。我愧無能，未興雕龍於八斗。人當有待，盍慶司馬之三升。請抒宏願，援救蒼生。天下事苟可有為，箇中人又何疑焉。若復甘心自棄，裹足不前。試思臣事胡種，何以對我漢人？倘其恢復舊業，大丈夫共快鼎革之心。勉建新猷，小將軍敢殲咸豐之首。吳越王尚有生氣，錢塘江滌盡胡塵。勳業壯河山之色，豈不休哉！姓名爭史冊之光，何其盛也！特此布告，咸使聞知。
☆林彩紅
○諭青岩檄文
天朝九門御林開朝勛臣殿前忠誠一百六十二天將林，為勸諭四民，急散團練，速即投誠，以保身家事。照得亂極思治，順撫逆誅，理固然也。緣爾浙省，經我侍王雄千歲，自去年克取。爾民均皆向化傾心，共立版圖。各郡邑已委大員鎮守，招徠安撫，民皆耕讀如恆共樂堯天。到處秋毫無犯。爾東邑小縣，何得誤聽謠言，信妖蠱惑，甘心去正歸邪，膽敢扶老攜幼，躲避珊琳。各都團練壯丁，糾眾拒敵。以七尺身軀，抗數十萬之王師。竟不思父母乳哺之恩未報，兒女教養之事未了。一旦持戈而秉幡，頓作刀頭之鬼，豈非誤信妖言，招敗家喪命之禍哉！
本天將恭承旨命，領兵出京，原欲掃蕩四方之醜類，安撫淳良之百姓。於今春師抵爾省，蒙我侍王雄千歲，派令進征，欲復台溫而通處仙，取寧波以靖浙地。豈知雲縉小邑，妖心不足，膽敢結連匪眾，強抗王師。本天將一鼓誅滅淨盡，諒爾民共見共聞。今欲直取台溫，與爾民共躋仁壽。國恩浩大，王師若霖。爾青岩區區小寨，焉能抗拒天兵乎？本天將懷念爾民，久向天朝，蓄髮二載，不肯重加荼毒。聞爾民略有漏網殘妖，故令本部士卒前來掃蕩，以分民憂。與爾民無干無涉。王師臨境之日，但願鄉員士庶，壺漿以迎。倘有糾眾聚黨，潛藏青岩穴內。壯者持幡抗敵，斬一丈而屍橫遍野，血流成河，老弱奮力嘶喊，誅一處而室家罄空，雞犬受戮。獨不思團練可以保家，團練即所以敗家。貪圖六七品之軍功，拗棄億萬人之性命。可憐父子離散，劬勞之恩難以報。尤甚夫妻拋棄，魚水之情即時休。本天將體天父好生之德，天兄救世之心，天王愛民之念，侍王撫恤之情，有不忍不教而誅者。為此特行勸諭，仰爾各鄉員士庶人等一體知悉，務宜急散團練，痛改前非。勿以當妖為榮，勿以團練為事。照依舊規，請令設局投誠，捐糧納貢輸餉，安業如常，貿易相依。有智勇過人之輩，投營立功，共圖大業，封妻蔭子，可謂棄暗投明之豪傑。其餘百姓，歸家樂業，各安本分。春祈秋報，以保身家，永享昇平之真福。倘仍執迷不悟，甘心從妖，本天將再興大師，將爾等盡行剿洗，玉石俱焚。那時悔何及矣！
自諭之後，投誠之日，倘不法官兵，下鄉奸淫擄掠，無端焚燒者，准爾民捆送卡員，按依天法，輕則枷號杖責，重則梟首游營。本天將言出法隨，決不寬恕。爾四民各宜凜遵，咸使知聞，切切此諭！天父天兄天王太平天國壬戌十二年十一月。
☆錢江
○上天王策
伏維天王首事之初，笄發易服，欲變中國二百年胡虜之制，籌謀遠大，創業非常，知不以武昌為止足之地也明矣。今日之舉。有進無退。區區武昌，守亦亡，不守亦亡。與其坐而待亡，孰若進而猶冀其不亡。不乘此時長驅北上，徒苟安目前，懈怠軍心，誠無謂也。清初吳三桂起兵之時，不數月而南六省皆陷。地廣人眾，自謂稱雄。然遣將四出，不出湖南一步。擾攘十餘年，終底滅亡。前車其可鑑也。或謂武昌襟帶長江，控汴梁而引湘鄂，握險自固。然後間道出奇，以一軍出秦川，定長安，擾彼關外；以一軍驅夔慶取成都，定四川，以為基業。不知秦隴四塞，地錯邊鄙，人悍物嗇，糧食艱難。且重關疊險，縱我攻必克亦必大費兵力，勞而無功，固貽後悔，得不償失，亦棄前功。況削其肢爪，究不若動腹心之為愈也。以江愚昧，不如舍西而東。金陵、建業，皆帝王建都之所。淮泗汴梁，實真人龍起之方。宜先取金陵以為基本，次取開封以為犄角，終出濟南以圖進取。握齊魯之運河，可以坐困通倉之食，截南北之郵傳，可以牽制異族勤王之師。然後約我老萬，以攻梁廈，檄我丹山，以攻溫處。所過則秋毫無犯，所至則結納賢良。而民有不完發易服，簞食壺漿以迎者，江未之信也。南京陷，則江東得渡，豐沛陷，則青兗得進，山東定則燕京戒嚴。糧漕困於內，漢心離於外，孟子所謂不嗜殺人者能一之，正此時也。
今日之事，勢成騎虎。萬一頹惰，轉致蹉跎。成敗之機，間不容髮。我軍遠離鄉井，志切從龍。聞進則同心同力，踴躍爭先，聞退則畏首畏尾，存亡莫保。渡河而後，無復作南還之望者，皆欲立功名，復漢祚，誓九死以垂勛，不願一生而伏莽也。誠因時而勵之，群策群力，一可當百，萬戰何敢辭！時不可失，席前之箸，江願借而籌之。馬上之策，江願指而先之也。俟南京底定之後，招集流亡，秣厲兵馬，扼要南堵，揮軍北上，左出則趨江北以進戰，急則可調淮揚之軍以繼之；右出則掘河海以拒敵，急則可調開歸之，軍以應之。發一軍以突其西，乘勝入晉，別以一軍沖其東，相機定浙。兵不止於一路，計必出於萬全。先固江南之根本，徐定新造之人心。修我政治，宏我規模。外和諸戎，內撫百姓，則西而秦蜀，東而豫粵，可傳檄而定。此千載一時之機會也。
自漢迄明，天下之變故多矣。分合代興，原無定局。晉亂於胡，宋亡於元，類皆恃彼強橫，賺盟中夏。然種族雖異，好惡相同。亦不數十年奔還舊部。從未有毀滅禮義之冠裳，削棄父母之毛血，儀制甚匪，官人類畜，中土何辜，久遭塗辱至如是之甚者也！帝王自有真，天意果誰屬？大任奮興，能不勖諸！更有期者，旌旗所指，與民無逆，提劍號召，是漢即從。使知今日之舉，並非無名之師。仍知中國之為華，不肯終變於戎狄。王者發軔，彰明較著，陣堂旗正，不必秘詐。軍行令肅，所至則歸。彼縱有滿洲、蒙古殫精竭慮之臣，吉林、索倫精騎善射之將，雖欲不望風投順，我百姓其許之乎？方今天下以利為治，上下交征，風俗之壞，斯已極矣。亡國為奴，慘受桎梏人心之憤，亦已久矣。納賄遺民，靦然民上。縉紳之途，亦已污矣。磅薄鬱積之氣，久而必伸，有王者起，孰不夫其舊染之污，拭目而觀其新命之鼎哉？
布置條度，此其大略也。欲成基業，願勿他圖。夫草茅崛起，締造艱難，必先有包括之心，寓乎宇宙，而後有旋乾轉坤之力。知民之為貴，得民則興，知賢之為寶，求賢則治。如漢高祖之恢宏大度，如明太祖之夙夜精勤。一旦天人應合，順時而動，事機之來，莫可言喻。否則分兵而西，武昌固不能久守，且我之勢力一渙，即彼之勢力復充。久而久之，大勢一去，不能復振，噬臍之悔，誠非吾屬所忍言者矣。茲透觀大勢，力審機宜，謹就管見所及，擬定興王策十有二條，伏乞採擇施行。
一、方今中國大勢，燕京如首，江浙如心腹，川陝閩粵如手足。斷其手足，則人尚可活。若取江南而隨椎其腹心，一由江淮進山東，會取北京，以斷其首。待北京既定，何憂川陝不服。
二、我國新造，患在財政不充，而關稅未能遽設。當於已定之初，在商場略議加抽，任其保護。於商業每兩征抽一厘，名曰厘金。取之甚微，商民又得其保護，何樂不從。而我積少成多，即成巨款。但宜節制，不宜勒濫苛民。
三、自滿清道光以來，各國交通，商務大進。商務盛，即為富國之本。能富即能強。宜與各國更始立約通商，互派使臣，保護其本國商場。以中國地大物博。如能逐漸推廣，三十年內可以富甲天下矣。
四、我軍既以財政為患，當於圜法講求。今我國尚未與各國通商，可以限制各國銀元入口。即所定之地，不准清國銀元通用。如此，商民必以為不便。然後我可鑄銀與商民易之。易彼銀而鑄我銀，我可權宜以五六成銀色鼓鑄。凡銀不論高低，只求上下流通，一律准用。富戶以我不用清銀，必來交換。即可由一千萬鑄至二千萬，夾佩紙幣，則三千萬可立就矣。
五、百官制度，宜分等級。官位自官位，爵典自爵典。天王既加封各王，已不能更改。當於官位分開權限以重軍政。使王公以下之謀臣勇將，免抑制而能施展。誠以凡事論才不論貴，即各國親王亦不能盡居高位掌大權也。
六、將來天下大勢，必趨重海權。今後若中國大定，仍當建都江南，據江河之險，盛備舟師，即可呼吸各行省，四面接應，自不至有格之虞。
七、我國起事以來，戰爭未已，不暇修理制度。今宜開科取士，增選文才，使各獻所長，因事制宜，以定國制而待採行。
八、滿清連戰皆敗，將來恐借外人之力以戕害漢人，為自保大位之計。前既與各國更始立約通商，則自當優待旅華外人，以示天下一家，以杜彼奸謀。
九、我軍連戰雖勝，恐亦不免憊疲。今雄兵近二百萬，宜加以訓練，分為五班。待定江南之後，以兩班北伐，以一班下閩浙，留兩班駐守三江，輪流替換，免疲兵力，以為久戰之計。
十、中國膏腴土地，荒棄自多。宜墾荒地為公產。仿上古寓兵於農，或為屯田之法，按時訓練。則兵力固充，即餉源亦不絕矣。
十一、中國人數雖多，而女子全然無用。宜增開女學，或設為女科女官，以示鼓勵。盡去纏足之風，而進以鬚眉之氣。男女一律有用，則國欲不強不得也。
十二、礦源出於地利，惟中國最盛焉。滿洲除川滇銅礦之外，未有開採。我宜頒諭國中，一律採掘，以收地利。國課既增，民財日進。然欲興礦務，當仿各國創行鐵路，以便轉運，且為興商計，利莫大焉。
以上管見，只其大略。餘外相機而定。滿清以殘酷，我以仁慈。滿清專用宗室私人，我以大同平等，力反其弊。興王之道，盡於是矣。願大王留意焉。
☆黃畹
○上逢天義劉大人稟
蘇福省儒士黃畹謹稟，九門御林開朝王宗總理蘇福省民務逢天義劉大人閣下：敬稟者，畹抱病匝月，疏於趨謁，眷懷負疚，罪何可言！竊以畹承大人推轂以來，無日不以兢惕持躬，以期尚副厚望，下濟窮黎為念。伏枕籌思，急於報效。邇聞天兵克杭，額手歡慶，以為自此襟蘇帶浙，力爭中原，劃江之勢成矣。然兩省自遭兵燹之後，民力凋敝，元氣已傷，尤賴十年休養，十年生息，殷勤撫字，惟為尚者加之意耳。今畹之老母山妻，弱息稚胤，盡已遷徙至里。從茲託庇宇下，實望栽培而噓噢之。
滬中風景雖未甚決裂，而民情惶懼，有刻無可安之勢。菁兵駐守在城者，僅有八千，皆系倉猝招募，素未習練行陳。所恃者洋人耳。洋人以天兵之至，阻礙通商大局，有必戰之志，無議和之說。今議法邦守城，英邦御野，各行洋商，各出一人，藉以保衛身家，如中國之團練。西北各城外，皆掘濠溝，築土城，洋涇浜一帶，皆樹木柵。夷場設有會防總局。海舶所到，洋秈不下數百萬石。英法兵士，比日從香港至者，約有四千餘。聞又復絡繹而至。兵餉可謂精足，防禦可謂周密。英法公使巴學禮，水軍提督巴克，從輸舶前詣天京，請諸大臣轉奏天王，無加兵於滬。而天王睿衷未可，諸大臣謂：無論前日百里之約，不能從命，即今日加滬之兵，亦必速至，取天下豈能顧通商大局。況中外肯和，則通商之局亦無所窒礙。巴公使不悅而去，因此欲戰之意以決。畹密察洋人之意，無侵其疆，即可按卒不動，非真欲與我為難也。則我何不可以舍之？
說者謂洋人所恃者槍炮耳。然炮僅能及遠，槍隊整則能勝。苟有敢死之士，突入其間，令掣其肘，則隊伍忽亂，而槍不及發伙，器雖精亦何所用。不知兵危道也，能百勝而不可一敗。英法歐洲之雄邦也，寧萬死以洗一恥。夫用兵之道，當舍堅而攻瑕，避鋒而挫弊。與我爭天下者菁也，而非英法也。於今天下未寧，方將經略中原。中原之疆土，十僅克復二三。所欲資兵力者甚多。則我之待夷，寧和而毋戰，不宜輕失外援，以啟邊釁。雖王者之政，攘斥四夷，而洋人通商於此，自澳門粵東至今，已三百餘年。尚海尤為其根本重地。恐未易一旦徙其足跡，諺云：「知彼知己，百戰百勝。」高祖之於項羽，知其輕用其鋒也，故忍而不發，養其荃鋒，以待其斃。今者洋人調兵籌餉，悉力壹心。其氣方張其鋒甚銳。若我兵侵伐其界，豈肯即成和約，而驟然罷兵。若夷人戰而敗，必思報復。或幸而勝，則我與洋人前日之惠，委諸草莽。
然則，尚海必不可取乎？曰：「非也。」畹請謹獻其策曰：「明告而嚴討之，陽舍而陰攻之，徐以圖之，緩以困之。天朝恢復舊物，尺土彈丸，莫非我有，豈有尚海片隅，獨外生成。無他，以洋人在，故緩之耳。乃洋人猶不感激天恩，罔知報稱。今忽為困獸之門，狗之噬，是誠何心？則莫若忠王移文於英法二邦領事，謂尚海一隅，為貴邦通商重地，是以自去年至今，未嘗侵及。非度外置之也。誠欲中外和好，無失懷柔之至意。而漏網殘妖，募兵斂餉，恆與我為難。是則，彼如狡兔，以桂邦為一窟也。桂邦凡遇兩國相爭，例不相助。茲者何以袒？菁豈菁則可以興入寇之師，而我則不能整進征之旅耶？苟桂邦肯驅而遠之，荃為通商境界，則我可以不煩一兵，不折一矢，相安如故。但遣一介行人，通問好足矣。黎庶無相擾之虞，商賈有如歸之樂。是桂邦之大有造於士民也。否則，兩國相爭，勢必焚戮。在貴邦固無傷，而子民之受害罹苦者必不少。夫我之至滬，於貴邦通商大局，實無所關。所欲問罪致討者，惟此殘妖餘孽，釜底遊魂耳。在貴邦亦何重乎此，而必欲助之？此敝國所未解也。書至，宜有以覆我。如此明白曉諭，洋人必有變通之法在其間矣。即或不然，我亦有辭於彼矣。彼氣已衰，我怒甚烈，畹所謂明告而嚴討之者此也。
洋人之兵，皆從各處調集，其勢能暫而不能久。其兵一人，月給三十金，費過我兵十倍，則餉必久而難繼。今其氣壯志盛之時，惟知前進，皆念不及此。我亦勿復驟犯，而轉用兵於他所，或其鄰邑，緩以時日。有若舍而去之之意。則洋人必以為我懾其威而退，其守必怠，其備必撤。然後令我兵佯作居民，若為事平而仍遷至滬者。得至洋涇浜賃屋潛住，密約日期，同時合舉。我之大眾，夤夜疾趨，刻期大集，內應之人，四面縱伙，聲東擊西。此謂欲擒先縱，欲急姑緩。待其懈而擊之，無不勝者。畹所謂陽舍而陰攻者此也。
江蘇荃省所當急欲用兵者，非獨海陬一隅也。近在肘腋，與我共有長江者，鎮江也。鎮江與江北諸州王壤毗連，形勢相為聯絡。我今用兵，當由劉河口以攻崇明，遞次及海門如皋通泰四處。彼地兵寡土瘠，備御必虛。我取之易如反掌耳。則鎮江自危，其勢必孤。鎮江既取，而長江獨為我有。自天京以至蘇福，水道大通。各處舟舶，駛行無阻。其要隘所在，可設小北大關，以納夷稅，藉足國用，其利必巨。然後乘銳大舉，溯流而上，專萃曾兵。聞翼王雄師累萬，已由川界而抵兩湖，虎視漢湘一帶。菁之曾國藩近患瘡瘍甚劇，年衰血虛，勢難驟痊。其調度必無人。此進攻之時不可失也。能復安慶，克取黃州，然後控九江，爭漢口，與翼王通問，合併兵力，長驅大進，黃河以南，非復菁有矣。漢口亦洋人通商之所。我約翼王刻日同取，洋人勢必首尾難以兼顧。而尚海之和局必藉以定矣。有不屬我者弗信也。畹所謂徐以圖之者此也。欲取上海，必先絕其手足，斷其門戶。奉賢、南匯、川沙、金珊其手足也。松江寶珊吳淞，其門戶也。此數處者，聲氣所由通，貨物所由接濟，帆檣所由出入。今若悉兵以力爭，盡取其地，亦甚易。所難者，吳淞一口，洋人勢必以死守，恐其為我先築炮台，置重兵，而我不能驟得，則當疊出以爭，使各處貨舶不敢入口。而上海百物可立匱。上海素不產米，遠則蘇鄉，近則泗涇、閔港，載運以往。今各鄉皆閉糴，而民食必不支，鄉民皆散，其雞豚諸物必無售處。洋人亦必艱於食物。但相持數月之久，內奸必生。閩粵之民，必乘機起事。強者亂而弱者死，洋人必勢不能禁。環馬場旁甍棟相接者，必付一炬。洋人雖曰能守，亦必舍之去矣。畹所謂緩以困之者此也。是則上海非真不可取也。
而畹終以和之之說進者，誠有見於天下大局所關也。請更申其說，幸勿以為罪而加誅焉，則敢畢其所言矣。畹仰觀乾象，見天市垣中，其氣尚旺，洋人通商中土，或尚有二三十年之久。然天道遠而難信，不若人事近而可憑。洋人自入中土，用兵未嘗少挫。始索五口通商，後求內地貿易。江漢腹地，盡設埠頭。險隘之區，已與我共。是已易客而為主，變勞而為逸。退步則有香港印度。苟其一旦失利於上海，則必以為大辱，必當厲兵束甲，駕帆駛舶，由長江而抵天京。一則自漢口而通訊妖黨，勢必與曾兵合攻互戰，直趨蕪湖。何則？洋人與清締結已久。故津門之役，尚欲議和。而我國與彼恩威未布，不足以結其心。一敗之後，稱兵反噬。勢所必然。是我雖得志於上海，而於力爭尚游之大局，反有所阻。此畹所不取也。說者謂：「如是言之，洋人之在寧波與在上海無以異也，何以寧波則拱手而讓，上海則舉兵而爭？」蓋以寧波貨物少，而貿易稀，上海則荃局皆在，所系甚重。然洋人自守夷場，亦已足矣，何必保城？不知彼與我性情未相浹，恩信未相孚。倘聽我兵入城，而居高臨下，開炮俯轟，則勢可立。唇亡齒寒，深足為慮。此所以必力爭也。況寧波因籌餉之艱，遂以罷兵，非真欲讓也。
說者又謂：如是言之，凡有洋人通商之處，我兵必不可取乎？何以見王師攻必克，戰必勝之威？矧洋人自通商中土而來，欺凌我民人，藐視我儒士，其性外剛狠而內陰鷙，桀驁難馴，隔閡不仁。今藉我銳氣，聚而殲旃，庶可以泄眾憤而張國威。不知事固有先其所急而後其所緩者。昔曹操先並袁紹而後取劉表，以成鼎足之勢。明太祖先攻陳友諒而後克張士誠，遂以混一宇內。方其時，表與操勢固相遠，而士誠地處逼近，似宜先除。而明祖以為士誠自守庸材不足為慮，友諒雄姿跋扈，誠恐伐張而陳躡其後也。今洋人特知自守，決不遠出一步。曾國藩之踞安慶，乃真心腹大患耳。夷人之性，尚勢而重利，趨盛而避衰。我苟姑置不問，用兵上游，一二年間，蕩滌腥穢，奠安區宇，削平僭偽，則洋人必稽首稱臣，願世為屏藩而罔敢貳心。夫王政隆而四夷賓，大道昌而異學息。洋人之來，亦中國之衰氣有以召之。今真聖主馭世，陽光普照，群陰潛消，即其教士睹我王度，亦真知天王為上帝第二子，奉天伐暴，無有異說。蓋大者遠者既得，而小者近者自克舉矣。此用兵先後之道也。
至於圍攻上海，當先為籌及者，亦有三：一曰結援，一曰散眾，一曰儲貨。上海遊民，不知凡幾，而粵東寧波之人尤多，遊手好閒，喜於滋事。城外合圍，勢必無處奔避，而生機將絕，殺機必起。得一人以糾結之，可作內應之資。洋行中粵東人食力者不少。其心未嘗甘於為役。可以遍布謠言，謂粵東人必盡起而應我，食物中已預蓄毒矣。使洋人疑而自防，粵人危而不安。則變必內生。黃浦中花民海艘，不下千餘，皆有槍炮。勢急情蹙，亦足與我亡命死抗。不若令其齊出吳淞，藉以解散其勢。我蘇所資者尚海貨物為多。一旦困阻，則沈遼閩粵之商舶，必至失業。今出示令其暫至白茆、劉河兩處，輕稅招徠，不必查驗。□之以信，結之以惠，則來者必盛。店鋪不至空虛，而上海市面必然渙散。洋人所得者亦微矣。
畹嘗欲以此意尚達忠王，特以陳之而未有路。今恭聞忠王瑞駕在蘇，思欲晉謁。以發尚短，未敢輕入。故於大人之前，略盡區區，幸垂鑑察。如蒙許可，可以尚呈者，請以為言。特此恭請詠安，伏維雅鑒不宣。畹謹稟。
惟恐混冒影射，故暫刻圖記，以杜弊端。未識可用否？伏乞訓示！天父天兄天王太平天國辛酉十一年十二月二十三日。
☆吳容寬
○詔書蓋璽頒行論
今天中國之良民，皆我天父之子女也。乃自狗韃霸占中國，而中國之良民，多變而為妖，多助妖為虐者何也？蓋狗韃以妖言胡語，迷惑中國之男女既久，而中國之男女又被其迷惑而不悟耳。噫嘻此二百年中，我中國之良民，不且投其羅網而不知，受其脅制而不覺乎？是苟無開之使明，疏之使通者，烏乎可！茲我天王口為天口，言為天言，詔書頒發，天下咸知。繼自今九州萬郭，莫不知今是而昨非，悉洗心而革面，共同讚美天父天兄之權能，而皆真心悔罪，修好練真，以為天父子女矣。且金璽書頒，妖魔路絕，而天下萬郭萬代，永遠同行上帝真道矣。於是元首明，股肱長，貢獒獻雉，航海梯珊，莫敢不來享，莫敢不來王！
☆黃從善
○詔書蓋璽頒行論
一人首出，首從修文，萬郭來朝，尤須通字。恭逢真主御世，奠定天京，革故鼎新，莫不來王來享；斬邪留正，莫不同德同心。當此之時，固常立成簡冊，垂文字於千秋，造就編章，仰規模於萬世。所以左史記言，右史記動，日用常行，皆為斯民法則，鋪張揚勵，轉成兆姓範圍。況乎革面洗心，日新月異，妖言不得出，真道自大行，則天王詔書，蓋璽頒行天下也，豈不亟哉！
☆魯一同
○檄鳳潁淮徐滁泗宿海八府屬文（代作）
狂寇稽天討之日久矣！自正月以來，兩省不戒，蔓延江北，維揚士庶，怵於邪說，開門揖盜，坐受殘辱。皇上赫然震怒，大軍徂征，毀其土壕，燒脅其船隻，從而來歸者，日以千計。賊勢窮蹙，嬰城自守。節鎮大臣，方為百全之謀，環攻而待其斃。乃三月中旬，有賊數千，豕突江浦，蜂擁六合。六合義民，操白梃而踣之，殺賊千餘，燒船數百。賊負殘創，掠滁徐，走鳳宿。此皆驚喪之餘孽，迸散之醜徒，非有器械之堅利旗隊之整肅也。然而清流之險不守，臨淮之關不閉，俾賊遊魂假息，蕩漾中土。夫徐方古多英傑，鳳潁風氣勁快，豈今昔之勢殊，而勇怯之情異與？備預不素，而久安之民易搖，聯絡不堅，而自孤之心多危也。
棠泗產也，官於淮楚。南當廣陵之沖，西承洪澤之委，地散民龐，眾情岌岌。待罪三月，幸不辱命。每當簡眾誓師，聽江介之悲風，望淮西之烽火，何嘗不按劍衝冠，撫膺流涕。嗟夫！犭制犬狂噬，久而自斃，天厚其毒，於斯極矣！淮右吾桑梓，緣河盡股肱，綿地千里，二瀆如帶，形勢都要，遮蔽中原。齊乃心力，何寇不殄。守乃險隘，何鋒不遏。至於賊情，可得而言。夫賊無徵調之繁，無文法之密，行無紀律，居無部次，千里不齎糧，發掘虜掠，去則委棄，走如飄風，聚如虻蟻，此其所長也。至於兩陣相敵，炮火齊發，則賊之藤牌布障不可當也。平原善地，戈矛進退，則賊之短刀竹竿不能支也。馬步並進，更番休息，賊之芒履赤足，不能敵也。村堡自守，野無所掠，賊之飢困不能給也。連城犄角，遠近相救，賊之徒眾不能應也。由是言之，賊之長在剽疾，遇堅則退。賊之情在恫喝，能忍則全。豈有八屬義眾，不及六合一隅之民，千里維城，竟無六合一戰之效！竊為士大夫羞之！敬陳約言，各勉忠義。
一、約心。有惟恐見賊之心，賊斯至矣。有惟恐不見賊之心，賊斯去矣。譬如十人同居密室，忽疑鬼至，則左右皆鬼矣。使十人操戈而逐鬼，則無鬼矣。奉約八屬官紳軍民，各自磨礪，時存恐不見賊之心，膽氣自倍。賊有不來，來則殲旃。
一、約耳。聞急報而不驚恐，以驚我眾也。聞捷音而不喜，恐以懈吾志也。其言自賊中來者，安知非妄語，其言不自賊中來者，安知非妄傳，奉約八屬官紳軍民，塞耳不聞，以止煽惑。
一、約足。足用之立，奈何乎徒行！足用之進，奈何乎徒退！能行而不能立，終無立足之地矣；能退而不能進，終無可退之地矣。奉約八屬官紳軍民，思進有不死，而退無十全，何必紛紛遷徙，自陷危亡為？
一、約力。人各用其力，則勇生，一人倡而眾人從，則勇生，知眾進之不能俱死，則勇生。奉約八屬官紳軍民，齊心同奮，如左右手，則前無強寇矣。
一、約財。窖金藏幣，為盜守也；裹囊負橐，為盜丑也。盜不有之，人得而有之矣。下智守財，散十之一。中智守財，散三之一。上智守財，全散之。十之一者，可以守；三之一者，可以戰；全散者，百戰而百勝。奉約八屬殷富之家，散財養士，以衛厚資。
一、約官民。官非民何衛，民非官何與衛。棄其民而思苟免者，是匹夫也。出城一步，童子制其命矣。棄其官而思逃亡者，是鳥散也。出鄉一步，豺狼食其肉矣。奉約八屬官民，相愛相結，如父兄子弟。雖有黠寇，不敢正視。
一、約城鎮。城鎮之民，主客各半，其情必貳。貳者，盜之乘也。客財多浮，思卷而趨。主人弗恤，與客齟齬。雖有秦越之人，不親於盜賊乎？雖有讎隙之家，不恩於盜賊乎？奉約八屬城鎮之人，破除彼此之懷，庶得同舟之濟。
一、約鄉野。小村並大村，塹而守之，小堡並大堡，塹而守之，五里一小聚，十里一大聚。聚少百家，多及千戶，畫獲於野，暮藏於室，丁壯處外，婦子處內。警至鳴鼓，連聚畢集。不集者罰。聚必有長，苦樂必均，饑寒必恤，出入必察，恩分相得。賊之散而之鄉，必非大眾也。四面而攻之，無噍類矣。
以上八約備矣。尤有請者，國家休養二百年，朝廷旰食近三載，自粵賊踞桂管，破湖湘，走九江，下皖桐，陷金陵，虜維揚，前後興師十萬，屢經創艾，而其烽未者，節鎮有追剿之師，郡縣無堵截之力。逐西則走東，攻南則竄北。犄角之勢未備，而守令之權散也。計賊大眾，不過數千，並其裹脅，不過數萬。總其數不能敵一大縣。江寧分其一，鎮江分其一，揚州分其一，臨淮又分其一。其勢已散，力已孤。今向大臣圍金陵，戰江南，琦大臣圍廣陵，戰江北，漏而出者，僅數千人。誠使郡縣各守其疆，連城相應，則立時散破。遷延日久，滋蔓可憂。棠不自揆，敬與守土八屬僚友，遙申歃血之約，共指天日之誓。賊至一縣，四縣應之。賊至一府，府屬諸縣應之。其或不應，鬼誅神殛。既上不以憂貽君父，而下以安其民業，流福子孫，不亦美乎！麥熟急刈麥，禾熟急刈禾。殺賊所獲，恣取。從我者生，背我者死。吳棠謹約。