王陽明家書 · 附錄二 教兒詩文

示憲兒 （贛州期間） 幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝弟①。學謙恭，循禮義。節飲食，戒遊戲。毋②說謊，毋貪利。毋任情，毋鬥氣。毋責人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良士。心地惡，是凶類。譬樹果，心是蒂。蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄！ 【注釋】 ①孝弟：又作「孝悌」，意為：孝敬父母，友愛兄弟姐妹。 ②毋：不要，不可以。 【譯文】 孩子們啊，要聽教誨：勤奮讀書，好好學習；孝順父母，敬愛兄長；接人待物，學會相處，做人謙虛，待人恭謹；言行舉止，遵守禮儀；節制飲食，別迷遊戲；不要說謊，不要貪利；不要任性，不要鬥氣；不指責人，只管自己。能忍讓人，是有志氣；能容納人，才顯大氣。做人好壞，全在心地；心地善良，是真賢良；心地惡劣，定是惡人。打個比喻：樹上果實，心是果蒂；果蒂壞了，連累果實，必然落地。我教你的，全在這裡。你要聽記，千萬不要，輕易放棄。 【點評】 家訓要從幼兒教起 正憲是陽明先生的叔父王袞的孫子，8歲過繼給陽明先生做兒子。在贛州期間，年齡應該是10歲至11歲。陽明先生因為在山中剿匪的時間長，就讓正憲師從來自湖廣的弟子冀元亨，冀元亨舉人出身。 1518年四月，剿匪工作結束後，開始進行地方文化建設，文化建設的一項重要內容是建立社學。社學類似於官辦小學，先生專門寫了一篇文章，名為《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》，作為社學的教學綱領，並為社學制定了校規性質的《教約》。訓蒙，就是啟蒙教育，目的是從孩子教育做起，小則涵養德性，大則移風易俗。 《示憲兒》因為是教育兒童的，內容簡單易懂。我們可以結合先生的「訓蒙大意」和「教約」一起閱讀。 另外，陽明先生為什麼要請舉人冀元亨做兒子的老師？還有，晚年在紹興講學時，另一位傑出弟子王艮領著自己兒子王璧到紹興求學，陽明先生安排另一位弟子王畿給9歲的王璧做老師，為什麼呢？目的是「易子而教」［互相交換孩子進行教育（《孟子》）］。 親戚給兒子認了一位乾親，目的是建立融洽的人際關係，在認親儀式上，我們強調說認乾親的重要意義是易子而教。 【拓展性知識鏈接】 能容人 是大器 題記 ——《尚書》：「有容，德乃大。」 身心學問，有人稱為內聖外王的學問，比如孔子，在世時的最高官銜是魯國司寇（相當於明代的刑部尚書，不過魯國很小），身後卻被稱為「素王」。 孔子說：「修己以安人」「修己以安百姓」。修己是為了內聖，安人和安百姓就是外王。內聖的人，沒權位的話，以德化人；有權位的話，以德治國。《論語》中孔子說：「以直報怨。」這個「直」沒有否定法治。 陽明先生1528年在廣西橫縣拜訪馬援廟時賦詩《謁伏波廟》，詩中有一句「神武由來不殺難」。 修己的標準是克己復禮，克去心中的自私自利，恢復心的本然狀態（至善），這是成聖。要成聖，就容不得絲毫的自私自利。從這個意義上說，要成就「大器」，心上是容不得東西的。陽明先生在《大學問》中說到「大人」時解釋得很清楚。 外王時，不容人就成不了王。陽明先生先後做過廬陵知縣、南贛汀漳等處地方的巡撫、江西巡撫和兩廣巡撫，地盤最大時提督江西、湖廣和兩廣四省的軍隊，屬下和治下的官吏、百姓形形色色，形形色色中自然是聖賢君子少，平庸小人多，如果按自己的德行標準來衡量人和用人，一定沒有幾個可用之人。 陽明先生剛做官時，上奏了一篇《陳言邊務疏》，疏中提出了八條建議，第二條是關於選人用人，原則是「舍短以用長」。他說，人「有所長必有所短」「有所明必有所蔽」。他甚至建議「使功不如使過」（意為：使用有功績的人，不如使用有過失的人，使其能將功補過，而且這樣的人往往能做到知恥而後勇）。 陽明先生生平首次指揮剿匪戰，就繼續使用了剛剛在戰場失利的一位指揮官；在江西平叛中也曾起用過一位被罷官的知府；在廣西剿匪中又起用過一位被罷官閒居的總兵。 有人說，人無廢材，只有被用錯了地方的人。 不容私，才能成聖賢；能容人，朋友就多；能容人，才能成大器。 書正憲扇 嘉靖四年（1525） 今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟；為臣而傲，必不能忠。象①之不仁，丹朱②之不肖，皆只是一「傲」字，便結果了一生，做個極惡大罪的人，更無解救得處。汝曹為學，先要除此病根，方才有地步可進。「傲」之反為「謙」。「謙」字便是對症之藥。非但是外貌卑遜，須是中心「恭敬、撙節、退讓」③，常見自己不是，真能虛己受人。故為子而謙，斯能孝；為弟而謙，斯能弟；為臣而謙，斯能忠。堯舜之聖，只是謙到至誠處，便是「允恭克讓」④「溫恭允塞」⑤也。汝曹勉之敬之，其毋若伯魯之簡⑥哉！ 【注釋】 ①象：中國古代舜帝的同父異母弟弟，曾經品行不端，多次謀害哥哥。陽明先生在《象祠記》中說，他後來被哥哥的優良品德感化了，變好了。 ②丹朱：中國上古部落聯盟首領堯帝的長子，因為品行不端，堯帝把帝位傳給了女婿舜。 ③恭敬、撙節、退讓：出《禮記·曲禮》：「是以君子恭敬、撙節、退讓以明理。」（意為：因此君子抱持恭敬、節制、退讓的態度，以彰顯禮。）撙節：節制。 ④允恭克讓：出《尚書·堯典》，意為：誠實恭謹，能夠寬容讓人。允：誠實。恭：恭謹。克：能夠。讓：禮讓。 ⑤溫恭允塞：出《尚書·舜典》，意為：溫和、恭謹、誠信、篤實。允：誠信。塞：篤實。 ⑥伯魯之簡：春秋時期，著名政治人物趙簡子準備確立接班人，他有兩個兒子，長子伯魯，次子無恤。是立長還是立幼，趙簡子拿不定主意。他想出了一個考驗的辦法，就把家訓寫在兩片竹簡上，交給兩個兒子，囑咐他們遵守家訓修身養性。三年後，考察結果時，伯魯已經忘了家訓的內容，並且連竹簡也弄丟了；無恤則隨口誦出了家訓，並且在父親問到竹簡時隨手從袖籠里掏出竹簡，呈遞給父親。因此，無恤被立為繼承人，這就是趙襄子。 【譯文】 現在人的疾病痛苦，根源主要是一個「傲」字。百千種罪惡，都是因為驕傲才產生的。驕傲，就會自高自大，就會自以為是，就不肯謙卑待人。所以說，作為兒子而驕傲，一定不會孝順爹娘；作為弟弟而驕傲，一定不會愛敬哥哥；作為臣民而驕傲，一定不會忠於君上。象之所以缺少愛心善行，丹朱之所以不像他的父親那樣賢德，都是根源一個「傲」字。象和丹朱因為一個「傲」字，害了自己一輩子，墮落成了罪大惡極的人，竟然找不到解救的辦法。你們讀書學習，先要根除「驕傲」這個病根，只有根除了傲心，才會有進步的餘地。驕傲的反面是謙虛，謙虛是根治驕傲的良藥。謙虛不是外貌表現謙遜做做樣子，一定要心中「恭恭敬敬，不放肆，不拘謹，守禮退讓」，時常檢討自己的過失，要做到真正的謙虛，才能容納別人。所以說，作為兒子而謙虛，一定會孝順爹娘；作為弟弟而謙虛，一定會愛敬哥哥；作為臣民而謙虛，一定會忠於君上。堯帝和舜帝之所以能成為聖人，也只是做到了謙虛，而且謙虛到了極點，真誠到了極點，這就是「既誠敬又謙讓」，「既溫良又恭敬，以至於溫和謙遜的美德充滿天地之間」。你們一定要敬聽訓誨，努力進步，千萬不要像伯魯對待他父親交給他的竹簡那樣。 【點評】 謙受益 《示徐曰仁應試》《示弟立志說》《客座私祝》以及這封家書，都提到了「傲」字。傲，則損德。 治傲的良藥是謙。趨吉避凶是人的本能，在64卦中，除了第15卦，其他63卦卦卦有吉有凶，區別在於有的吉多一些，有的凶多一些，只有第15卦，是有吉無凶，是真吉祥。第15卦是謙卦。 謙卦的構成是上坤下艮，坤為地，艮為山，這個構成意味著一座大山被藏在地面下，不顯山不露水。就好比常說的「靜水深流」。不炫耀，不顯擺，就是德行。 在《示憲兒》中，陽明先生說：「能下人，是有志。」 真謙虛，心中就沒有了「我、我、我」。 【拓展性知識鏈接】 官二代、富二代，最怕驕傲 此扇面文章書於1525年陽明先生在紹興家居講學期間，正憲時年17歲。因為陽明先生在南贛的軍功，正憲已經有了錦衣衛副千戶的身份，從五品。錦衣衛是皇帝的警衛部隊，真正的千戶可領兵一千多人。這個時候，陽明先生有新建伯的爵位，講學事業如日中天，伯府中經常進出的都是社會精英，因為對陽明先生的尊敬，愛屋及烏，這些社會精英難免會對正憲高看一眼。這一年，陽明先生就正憲一個兒子，這預示著正憲是未來新建伯爵位的唯一繼承人。 身份尊貴，物質富裕，17歲的孩子不驕傲有些困難。按說，尊貴和富足是爹娘創造的，不是自己掙來的，孩子是沒有資格驕傲的，但是孩子畢竟是孩子。驕傲下去，會毀了自己，也會害了爹娘。 書扇示正憲 （晚年在紹興期間） 汝自冬春來，頗解學文義。吾心豈不喜？顧此枝葉事，如樹不植根①，暫榮終必瘁。植根可如何？願汝且立志！ 【注釋】 ①顧此枝葉事，如樹不植根：陽明先生認為「致良知」是做人的根本，賦詩作文相比「致良知」是樹的枝葉。 【譯文】 你從去冬今春以來， 在文化課上很有長進。 我心裡哪能不高興呢？ 識文斷字好比樹的枝葉， 不修德就像樹不紮根一樣， 無根之樹茂盛一時終將枯萎。 像種樹要紮根一樣， 修德如何修呢？ 希望你要立下堅定的志向。 【點評】 德為本，技為末 1526年十一月，陽明先生兒子正億出生。正憲懂事，就積極地準備科舉考試。陽明先生對兒子進行了及時的教育，以防他舍本求末。 我們看《論語·學而》中：「子曰：『弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。』」（孔子說：「青少年，在家要孝敬父母，出門要尊敬兄長，謹慎而有信用，博愛眾人又親近有道德的人。能做到這些後還有餘力，再去學習文章典籍。」） 陽明先生與孔子的意見一致，都認為學習文章典籍是第二位的，認為道德修養才是根本。怎麼栽培好根本呢？立志。立什麼志呢？用現在的話說，就是培養正確的價值觀。 【拓展性知識鏈接】 先學做人後學做事 傳統社會是個慢節奏，不管是學做剃頭匠，還是學個木匠活兒，都要當三年學徒，不滿三年不能出師。剃頭刀子很鋒利，手輕手重把握不準的話，會把人的頭皮割破的。把普通人的頭皮割破事還不大，要把權貴人物的頭皮割破，可能會掉腦袋。木匠要用錛，把握不住輕重會把自己的腳脖錛斷。 怎麼才能把握輕重呢？得用心！所以，小學徒在學剃頭和學木匠活兒之前，就要修心。過去叫磨性。怎麼磨性呢？頭兩年給師父端屎倒尿，有怨言了，熬不住了，走人。不走，接著干粗活兒，就是不讓學活兒。稍有差錯，就是打罵。兩年熬下來，小徒弟心細了、定了、靜了、專注了，學起活兒來很快就成熟了。 即便現在技術這麼發達，瑞士的純手工手錶仍然被認為是最高端的，因為那是用心做出來的。 客座私祝 嘉靖六年（1527） 但願溫恭直諒之友來此講學論道，示以孝友謙和之行；德業相勸，過失相規，以教訓我子弟，使毋陷於非僻。不願狂懆惰慢之徒來此博弈飲酒，長傲飾非，導以驕奢淫蕩之事，誘以貪財黷貨之謀；冥頑無恥，扇惑鼓動，以益我子弟之不肖。 嗚呼！由前之說，是謂良士；由後之說，是謂凶人。我子弟苟遠良士而近凶人，是謂逆子，戒之戒之！ 嘉靖丁亥八月，將有兩廣之行，書此以戒我子弟，並以告夫士友之辱臨於斯者，請一覽教之。 【譯文】 只希望溫良、恭謹、正直和誠信的朋友來這裡講學論道，言談舉止要孝敬師長、友愛兄弟朋友、謙虛謹慎、平和待人；道德和功業互相勉勵、共同進步，發現什麼過失要互相勸導和指正，用這樣的言行來教育訓練我家子弟，以免我家子弟走上邪路。不希望狂躁不安和懈怠渙散的人來這裡賭博飲酒，滋長驕傲和掩飾過錯，誘導我家子弟幹些放縱奢侈和荒淫無度的荒唐事，哄騙我家子弟學些唯利是圖和暴殄天物這些陰謀詭計；這樣愚昧頑固、不知羞恥，甜言誘惑、蜜語教唆的人，只會增加我家子弟的不良品行。 嗚呼！像我前面說的，就是賢人；像我後面說的，就是惡人。我家子弟如果疏遠賢人去親近惡人，那就是不孝子弟。我家子弟一定要小心再小心！ 嘉靖六年（1527）八月，我要去兩廣上任，出發前寫這些話用來約 束我家子弟，並且敬告光臨舍下的各位朋友，請尊駕看一遍後來教育我家子弟。 【點評】 千教萬教教做聖賢 《示憲兒》是寫給少年時代的正憲一個人的。此篇是寫給伯府大家族的，對象有三個弟弟，有兒子，有侄兒，有青年，有少年，要求子弟們遠離卑俗之人，親近賢良。什麼是卑俗之人呢？狂妄之人，暴躁之人，懶惰之人；喜歡賭博酗酒的，喜歡鋪張浪費的，性情放縱淫蕩的；驕傲的，虛偽的，貪財的；不知廉恥的，愚昧無知的，花言巧語詐騙的，等等。沒有以上這些惡劣品行和不良習氣的，就是賢良。 遠離卑俗，親近賢良的目的，是希望子弟做一個賢良之人。 【拓展性知識鏈接】 陽明先生與客座私祝 《客座私祝》寫於嘉靖六年（1527）八月。 陽明先生在紹興，先是為父守孝，之後，無官一身輕，在家一心講學。1525年，弟子們在紹興修建了陽明書院。各地的求學者住滿了紹興城內和城郊的大小寺院。 1527年八月，赴任廣西臨行前，陽明先生考慮到上門求學者良莠不齊，為提醒來訪客人，更為了訓誡子弟，寫下了這篇《客座私祝》，因為是對客人，所以用「祝」不用「囑」。 《客座私祝》明是提醒客人，提醒上門的求學者，實質是訓誡子弟。陽明先生55歲晚年得子正億，44歲時立一繼子正憲。赴任廣西時，繼子19歲，嫡子2歲。陽明先生行前安排錢德洪和王畿值守陽明書院，維持書院正常修學活動；安排弟子魏廷豹總管伯爵府的事務，並反覆要求正憲隨時請教魏廷豹、錢德洪和王畿。目的是近朱者赤、近墨者黑，就像在《寄餘姚諸弟》和《寄諸弟書》兩封信中說的「蓬生麻中，不扶而直」。 《客座私祝》原件，現藏浙江省餘姚博物館。