王陽明家書 · 四 與兒子書

寄正憲①·讀書敦行，嚴守家規 嘉靖六年（1527） 即日舟已過嚴灘②，足瘡尚未愈，然亦漸輕減矣。家中事凡百與魏廷豹③相計議而行。讀書敦行，是所至囑。內外之防，須嚴門禁。一應賓客來往，及諸童僕出入，悉依所留告示，不得少有更改。四官尤要戒飲博，專心理家事。保一④謹實可托，不得聽人哄誘，有所改動。我至前途，更有書報也。 九月廿三日嚴州⑤舟次，父字付正憲收。老奶奶及二老奶奶處可多多拜上，說一路平安。 【注釋】 ①正憲（1508-1562），字仲肅，號紫溪。陽明先生繼子，叔叔王袞的兒子王守信的第五子，8歲時入繼。做過王府典儀。 ②嚴灘：今浙江桐廬縣境內。傳說東漢隱士嚴光（前39年-41年，字子陵）曾隱居垂釣於此，故得名。 ③魏廷豹：名直，字廷豹，號桂岩，浙江蕭山人。雖然年長於陽明先生，卻就弟子列。能寫詩。明代吳越（含今江蘇南部和浙江）兒科名醫，尤其擅長治痘疹，嘉靖四年（1525）出版兒科專著《博愛心鑒》三卷。嘉靖六年（1527）陽明先生赴任兩廣前，委託魏廷豹照料兩歲的兒子正億，併兼總管伯府家務。 ④保一：又寫作「寶一」，即下文中的鄭邦瑞，陽明先生二舅的孫子。 ⑤嚴州：今浙江建德市。明代設嚴州府，府治建德。 【譯文】 寫信之日船已經過了嚴灘，腳上的瘡還沒有痊癒，不過已經好轉不少了。家中各項事務都要與魏廷豹商量著辦。讀聖賢書，真誠地踐行聖賢學問，這是我對你最懇切的囑咐。對內約束家人，對外防範賊人，就要嚴格把守家門的出入。一切客人的迎來送往，家中小孩子以及僕人的進進出出，都要遵守我留下的告示中的規定，不得有絲毫更改。四弟尤其要嚴禁賭博和酗酒，要專心管理家事。保一謹慎誠實值得託付，不要聽信別人的欺哄誘騙，來改變我留下的規定。我一路向前，沿途還會寫信告訴我的情況。 九月二十三日於嚴州碼頭，父親寫給正憲收，並向老奶奶和二奶奶稟告，說我一路平安。 【點評】 讀書與敦行 此信寫於1527年，陽明先生時年56歲，在家鄉為父守孝和講學六年時光後，於這一年五月被朝廷任命兼都察院左都御史，以新建伯身份，總督兩廣及江西、湖廣四省軍務，前往廣西平叛。九月初出發，途中寫此信。繼子正憲時年19歲。陽明先生在多封家書中說到，正憲讀書笨，不指望他通過科舉考試獲取功名來光宗耀祖，那麼為什麼還督促他讀書呢？可見讀書不僅僅是為了考試，更重要的是為了明理，即明白做人做事的道理。明白了道理，更要落實到做人做事的行為中。 陽明先生信中要求正憲讀書敦行，即是要求正憲通過讀書來督促自己的行為，做到做人誠懇，做事認真，以身作則，統領好家族眾人，看守好伯府門戶。 【拓展性知識鏈接】 不離日用常行內 嘉靖五年（1526），陽明先生有首詩名為《別諸生》：綿綿聖學已千年，兩字良知是口傳。欲識渾淪無斧鑿，須從規矩出方圓。不離日用常行內，直造先天未畫前。握手臨歧更何語？殷勤莫愧別離筵！ 詩中「渾淪無斧鑿」指天地未開、陰陽未分時的狀態，「先天未畫前」指混沌以前的不可言說的那個狀態，兩句所描述的狀態相當於周敦頤（1017-1073，號濂溪）《太極圖說》中的無極。「規矩」和「日用」指在日常生活中守規矩，就能恢復到心的本然狀態，本然狀態就是「至善」，就是「渾淪無斧鑿」和「先天未畫前」。歧，意為岔路口。 陽明先生早年學道，逢山朝山，遇廟拜廟，熱衷於向不食人間煙火的異人問道，像一般人認為的那樣，既然是大道，那一定很複雜。12歲時立下了學聖賢做聖賢的志向；17歲在江西南昌，新婚之夜在鐵柱宮向道士學養生；18歲在江西上饒拜訪大儒婁諒（號一齋），從此相信聖人是學成的；21歲受朱熹格物致知的啟發，在北京想從格竹子開始致知，悶著頭琢磨了七天，惹上了一身病，於是學聖賢的心涼了；27歲找不到明師，就向一位道士學養生；30歲在九華山一心追求神奇，先後向道士、和尚問道。和尚點化他說：「周濂溪、程明道是儒家兩個好秀才。」31歲在紹興宛委山陽明洞中打坐靜修，之後徹底轉入儒家學問。由這個經歷看，陽明心學有著禪家和道家的根基，比如一些詩的禪意很明顯，但是心學的目的是經世致用，所以心學是儒學。 陽明先生很推崇北宋的周敦頤。周敦頤是理學奠基人之一，曾在江西贛州（北宋時叫虔州）做過通判。陽明先生在贛州時重建了濂溪祠堂（濂溪書院）。正德二年（1507）赴謫途經江西萍鄉蘆溪拜謁濂溪祠時，作詩《萍鄉道中謁濂溪祠》，詩中自稱濂溪的私淑弟子。周敦頤提出的太極、無極概念太抽象。怎麼體證這些形而上的東西呢？乾隆皇帝給嶽麓書院題寫的「學達性天」給出了方法。這個方法又叫「下學上達」。怎麼「下學」呢？陽明先生說：「不離日用常行內。」 陽明先生在《答人問道》中寫道：飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不知，卻從身外覓神仙。 年輕時追求玄妙，晚年回復到了平實。以下這幾封晚年寫給兒子的家書可以充分體現這一點：道在日常，不離人倫！ 寄正憲·聽從長輩教訓，做好表率 嘉靖六年（1527） 舟已過臨江①，五鼓與叔謙②遇於途次，燈下草此報汝知之。沿途皆平安，咳嗽尚未已，然亦不大作。廣中事頗急，只得連夜速進，南贛③亦不能久留矣。汝在家中，凡宜從戒論而行。讀書執禮，日進高明，乃吾之望。魏廷豹此時想在家，家眾悉宜遵廷豹教訓，汝宜躬率身先之。書至，汝即可報祖母諸叔。況我沿途平安，凡百想能體悉我意，鈐束下人謹守禮法，皆不俟吾喋喋也。廷豹、德洪④、汝中⑤及諸同志親友，皆可致此意。 【注釋】 ①臨江：今江西樟樹市臨江鎮。明代設臨江府。 ②叔謙：即張元沖，字叔謙，號浮峰。浙江紹興人。嘉靖十七年（1538）進士，陽明先生弟子，累官至右副都御史。 ③南贛：明代軍事管理區，全稱南贛汀漳等處地方，轄境含江西贛州、南安，福建汀州、漳州，廣東南雄、韶州、潮州、惠州，湖廣郴州八府一州，衙門設在贛州。陽明先生於正德十一年（1516）至正德十四年（1519）曾任該處巡撫。 ④德洪（1496-1574），名寬，字德洪，號緒山。浙江餘姚人。嘉靖十一年（1532）進士，歷官至刑部郎中。陽明先生晚年的重要弟子，主持編寫了《王陽明年譜》，中年以後專心推廣和傳播心學。 ⑤汝中（1498-1583），名畿，字汝中，號龍溪。浙江山陰（今紹興）人。嘉靖十三年（1534）進士，歷官至南京兵部郎中。陽明先生晚年的重要弟子。 【譯文】 船過臨江後，拂曉時分在途中遇到了叔謙，於是就在燈下匆忙寫這封信，告訴你我的行程。一路上平安無事，就是咳嗽還沒有徹底好，不過咳嗽已經不厲害了。兩廣那邊事情緊急，我只得夜以繼日地快速前進，南贛也不能多停留了。你在家中處理各種事情要遵照我的告誡，分析判斷明白後再辦。讀書明理，遵守禮儀，每天都有進步，這是我對你的期望。魏廷豹這個時候可能在家，家中眾人都要聽從魏廷豹的教訓，你自己首先要帶頭聽從。收到信後，你可以立即稟告你祖母和各位叔叔。況且我一路平安，各項事務我想著你能體會我的意思，管束好下人，讓他們遵法紀守禮儀，這也不用我再嘮叨了。廷豹、德洪、汝中以及其他各位求學聖賢學問的同志，各親戚朋友，都可以把這個意思說給他們。 【點評】 守規矩成方圓 信中要求正憲遵守「戒論」，聽從伯府總管魏廷豹醫生的教導。19歲的年輕人，要統領伯府幾十口人，沒有經驗，怎麼辦呢？陽明先生出征前專門留有《客座私祝》，要正憲遵守。另外，陽明先生領兵打仗，戰前都要制訂作戰計劃，我們猜測，他一定還有更詳細的守則留給正憲，比如伯府門禁制度，等。再詳細的計劃也趕不上變化，遇到具體問題，還可以請教魏廷豹。 這件事對我們年輕人有什麼啟示呢？我們有些年輕人自制能力不強，不容易禁得住外界的誘惑。怎麼辦呢？我們也要制定一個計劃，或者說是制定一個行為規範，來約束自己的日常行為。這樣學習和生活就有了規範，才不至於鬆懈和浪費青春時光。陽明先生一直強調，做人做學問要立志，立了志，更要守志。制定計劃是立志，制定日常行為規範可以幫助守志。 守規矩才能成方圓。 【拓展性知識鏈接】 扶病出征 嘉靖元年（1522）到六年五月，陽明先生在紹興，先是為父守孝三年，後三年賦閒，這期間一直在講學。 五月接到朝廷任命，以新建伯爵的身份，起復為都察院左都御史，總督江西、湖廣和兩廣四省軍隊，出征廣西田州和思恩。九月出發。 出征時，陽明先生有病。因為有病，在紹興請了一位醫生隨行，中途因為水土不服，醫生返鄉了。在廣西的幾個月，拖著病體，爬高山，鑽老林，又染上了瘴氣。 最後這兩年，陽明先生是拖著病體出征、剿匪和講學，並且拖著病體返鄉，結果病逝在返鄉的途中。 寄正憲·嬰兒吃奶、穿衣，不宜過於飽暖① 即日已抵常山兩日，明早過玉山矣。…… 九月卅日發。 …… 聰兒②近來撫育如何？一應襁抱乳哺，不得過於飽暖。…… 【注釋】 ①寄正憲·嬰兒吃奶、穿衣，不宜過於保暖：這是兩封家書，因為保藏不善，內容大部分遺失了，只留下了片言隻語。在《王陽明佚文輯考編年》中，兩封家書之間還隔著首句為「舟已過臨江」那封。因為太短，本書把兩封編在了一起。 ②聰兒：即王正億（1526-1577），字仲時，號龍陽。陽明先生54歲時老年得子，取名正聰 。陽明先生身後，心學遭受到朝廷壓制，新建伯爵位被剝奪，家庭受到牽累，為免於迫害，正聰以門婿身份被岳父黃綰收留撫養。為了避諱與嘉靖皇帝朱厚熜的「熜」字同音，黃綰給門婿改名正億。正億長大後蒙父蔭進入國子監學習，隆慶二年（1568）43歲時襲封新建伯爵位。 【譯文】 今天已經是到常山的第二天，明天早晨要過（江西）玉山了。 …… 九月三十日發出。 …… 聰兒近來的撫育情況如何？無論何時，穿衣、包裹不能過厚，吃奶、飲食不能太飽。 …… 【點評】 吃飯穿衣有學問 俗話說：飯吃八分飽，「三高」不來找。衣穿三分寒，脂肪燃燒完。 吃飯穿衣看似簡單，我們卻很難做到科學，難就難在欲望的節制。現在物質富裕，我們遇到的問題往往不是餓著，而是撐著。不少病正是撐出來的。 【拓展性知識鏈接】 良知才是長生不老的 晚年出征兩廣，因為已經功成學成，聲望日隆，沿途求學的學生很多，每到一處驛站，都要開講致良知學。學生中有問長生不老的。 《年譜》記載：陽明先生過浙江常山時，作《長生》詩一首。《長生》一詩是他晚年的感悟。他感悟到什麼呢？幾十年追求長生不老，卻沒有找到肉體的長生不老藥。我們看陽明先生的各類信件和奏疏中，經常說到病，腳痛過，牙痛過，咳嗽過，脊背骨痛過，痢疾過，等等。有沒有長生不老的東西呢？有呀！就是良知。良知沒有生死，沒有始終，是永恆的。 寄正憲·家中凡百皆依戒諭而行 嘉靖六年（1527） 初到江西，因聞姚公①已在賓州②進兵，恐我到彼，則三司③及各領兵官未免出來迎接，反致阻撓其事，是以遲遲其行。意欲俟彼成功，然後往彼，公同與之一處。十一月初七，始過梅嶺④，乃聞姚公在彼以兵少之故，尚未敢發哨，以是只得晝夜兼程而行。今日已度三水⑤，去梧州⑥已不遠，再四五日可到矣。途中皆平安，只是咳嗽尚未全愈，然亦不為大患。書到，可即告祖母汝諸叔知之，皆不必掛念。 家中凡百皆只依我戒諭而行。魏廷豹、錢德洪、王汝中當不負所托，汝宜親近敬信，如就芝蘭可也。廿二叔忠信好學，攜汝讀書，必能切勵。汝不審近日亦有少進益否？聰兒邇來眠食如何？凡百隻宜謹聽魏廷豹指教，不可輕信奶婆之類，至囑至囑！一應租稅帳目，自宜上緊，須不俟我丁寧。我今國事在身，豈復能記念家事，汝輩自宜體悉勉勵，方是佳子弟爾。十一月望。 【注釋】 ①姚公：即姚鏌，字英之。浙江慈谿人。弘治六年（1493）進士，嘉靖四年開始任兩廣巡撫兼提督軍務。在撫定廣西盧蘇、王受叛亂的行動中，被御史彈劾。朝廷讓陽明先生去廣西就是為了接替姚鏌處置盧蘇和王受的叛亂。 ②賓州：今廣西賓陽縣。明代設賓州，治所在今賓州鎮。 ③三司：明代省級行政機構設立有布政使司、按察使司和都指揮使司，分管行政、司法和軍事，簡稱「三司」，三司互不隸屬。 ④梅嶺：位於江西大余和廣東南雄二縣市交界處，嶺上有梅關，是廣東和江西之間的重要關隘。 ⑤三水：明嘉靖五年（1526）設三水縣，今為廣東佛山市三水區。 ⑥梧州：今廣西梧州。明嘉靖年間兩廣提督衙門駐地在梧州。 【譯文】 剛進入江西境內時，因為聽說姚公已經在賓州發兵剿匪，我擔心自己到了那裡，三司衙門各官以及各領兵官難免要來迎接我，反而耽誤他們進兵，所以就放慢了行程。我本意想等他們剿匪勝利後再趕到那裡，共同處理善後事宜。十一月初七開始翻越梅嶺，這才聽說姚公認為那裡兵力不足，還沒有敢發布進攻命令，因此只得日夜兼程快速前進。今日已經過了廣東三水，離廣西梧州已經不遠了，再走四五天就可以到了。沿途一路平安，只是咳嗽還沒有痊癒，不過也不算大麻煩。收到信後，可以立即稟報給祖母和各位叔叔知道，讓他們都不要掛念。 家中各項事情都要遵照我的禁戒和教導辦理。魏廷豹、錢德洪和王汝中應該不會辜負我的託付，你要像親近芝草和蘭草那樣親近敬愛他們。廿二叔忠誠信實又好學上進，領著你讀書，你們一定可以互相切磋勉勵。不知道你自己近來有了些進步沒有？聰兒最近睡眠和飲食怎麼樣？聰兒的方方面面事情只能恭敬地聽從魏廷豹的指教，不要輕易聽信奶媽這類人的話。這是我對你最懇切的囑咐！所有地租和田賦賬目，自己要趕快處理，不要等著我再三地告誡。我現在身負國家大任，哪能再掛念家中事務，你們自己要體會明白，這才是我家好子弟。 十一月十五。 【點評】 嘮嘮叨叨的是爸媽，誨人不倦的是爹娘 我們閱讀了陽明先生給兒子的幾封家書後，有個什麼感受呢？哈哈，這聖賢教育兒子怎麼和我們自己家長一樣絮叨呀，婆婆媽媽、嘮嘮叨叨、羅哩羅嗦的。一件小事說上百遍，聽得我們耳朵起了老繭。可見天下家長都是一樣的。我們看，讓兒子遵守「戒諭」，好比做父母的天天絮叨「聽老師話呀，別打架呀」；讓兒子親近正人君子魏廷豹、錢德洪等人，好比我們父母天天交代「要和誰誰一起玩，千萬別和誰誰胡混呀」。 我們想一想，生活不就是由一件件小事聚合成的嗎？好的生活習慣和優良品德，不正是由一個個生活細節組成的嗎？再說，別人誰有這份閒心天天絮叨我們呀？沒爹沒娘的孩子可憐巴巴地羨慕這些絮叨呢！我們是不是應該感恩爹娘的誨人不倦呢？ 【拓展性知識鏈接】 成人之美積陰德 題記——《論語》：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」 從家書中知道，陽明先生在出征廣西的途中故意遲延行程，目的是擔心前線的官員為了迎接自己到任，而耽誤了平叛工作，同時也希望在自己到任前，前任統帥姚鏌能夠取得平叛的勝利。這是君子成人之美的用心。 到任後，陽明先生兵不血刃地撫平了這次叛亂。本來已經完成了使命，但是他仁心施仁政，不怕麻煩，利用湘西前來平叛的6000苗兵返鄉路過的機會，出其不意，一舉剿滅了橫行幾十年的斷藤峽強賊集團；同時，借力使力，利用這次被招安的前叛民的報恩心情，組織3000前叛民，攻其不備，一舉剿滅了肆虐一百多年、從不曾被殲滅的八寨強賊集團。百日之內，剿滅兩個強賊集團，造福了兩地人民。 之後，陽明先生向朝廷大量舉薦官員。這也是成人之美。 陽明先生逝世時，親生兒子才4歲。陽明先生身後，兒子一直受到了心學弟子的照護。這算是「積善之家必有餘慶」吧。 《清史稿·曾國藩傳》中，把曾國藩比作三國時的諸葛亮、唐代的裴度和明代的陽明先生。 曾國藩發現和舉薦了左宗棠，但是左宗棠後來卻與自己的恩人鬧起了衝突，以至於八年不通音問。曾國藩大人大量、不計恩怨，不僅把湘軍中的精銳部隊支援給左宗棠，還積極地為左宗棠西征籌款。這是成人之美。曾國藩身後，左宗棠在輓聯中稱讚自己的恩公「知人之明，謀國之忠」，並且盡力關照曾家後人曾紀澤、曾紀鴻，以及曾家女婿聶仲芳。這是前人栽樹後人乘涼，這是成人之美的不求回報的回報。 寄正憲·深刻反省如何「致良知」 嘉靖六年（1527） 近兩得汝書，知家中大小平安。且汝自言能守吾訓戒，不敢違越，果如所言，吾無憂矣。凡百家事及大小童僕，皆須聽魏廷豹斷決而行。近聞守度頗不遵信，致牴牾廷豹。未論其間是非曲直，只是牴牾廷豹，便已大不是矣。繼聞其遊蕩奢縱如故，想亦終難化導。試問他畢竟如何乃可，宜自思之。 守悌叔書來，雲汝欲出應試。但汝本領未備，恐成虛願。汝近來學業所進吾不知，汝自量度而行，吾不阻汝，亦不強汝也。德洪、汝中及諸直諒高明，凡肯勉汝以德義，規汝以過失者，汝宜時時親就。汝若能如魚之於水，不能須臾而離，則不及人不為憂矣。 吾平生講學，只是「致良知」三字。仁，人心也；良知之誠愛惻怛處，便是仁，無誠愛惻怛之心，亦無良知可致矣。汝於此處，宜加猛省。家中凡事不暇一一細及，汝果能敬守訓戒，吾亦不必一一細及也。餘姚諸叔父、昆弟皆以吾言告之。 前月曾遣舍人①任銳寄書，歷此時當已發回。若未發回，可將江西巡撫時奏報批行稿簿一冊，共計十四本，封固付本舍帶來。 我今已至平南②縣，此去田州③漸近。田州之事，我承姚公之後，或者可以因人成事。但他處事務似此者尚多，恐一置身其間，一時未易解脫耳。 汝在家凡百務宜守我戒諭，學做好人。德洪、汝中輩須時時親近，請教求益。聰兒已托魏廷豹時常一看。廷豹忠信君子，當能不負所托。但家眾或有桀警不肯遵奉其約束者，汝須相與痛加懲治。我歸來日，斷不輕恕。汝可早晚常以此意戒飭之。 廿二弟④近來砥礪如何？守度近來修省如何？保一近來管事如何？保三近來改過如何？王祥等早晚照管如何？王禎不遠出否？此等事，我方有國事在身，安能分念及此瑣瑣家務？汝等自宜體我之意，謹守禮法，不致累我懷抱乃可耳。 十二月初五日發。 【注釋】 ①舍人：明代軍隊中等候世襲的軍官子弟。 ②平南：今廣西平南縣。 ③田州：今廣西田東縣。 ④廿二弟：即王正感，乳名二道，字仲誠，王守儉兒子。家族排行第22。 【譯文】 最近收到你的兩封信，從信中知道家中老少平安。並且你自己說能夠遵守我的教訓和禁戒，不敢違反禁戒而有所越軌。如果真能像你說的這樣，我就沒有什麼擔心的了。家中所有事務、大人小孩以及眾僕人，都要聽從魏廷豹的決定行事。最近聽說守度很不聽從，甚至頂撞廷豹。不說他們兩人誰對誰錯，僅僅頂撞廷豹這一項，就已經是大錯了。又聽說守度仍像過去一樣遊手好閒、揮霍無度，看來他是很難引導和教化了。你試著問問他，他究竟想怎麼樣，讓他自己好好想想。 你守悌叔來信說，你準備去參加科舉考試。但是你目前的能力還不夠，恐怕這個願望會落空。我不知道你近來學業進步到哪個程度，你自己要量力而行，我既不阻攔你去考試，也不勉強你去考試。德洪、汝中以及其他正直誠信的高明人士，如果發現你在道德信義方面有了進步願意勉勵你，發現你有了過錯願意勸導你，你就要時常親近他們。你和他們如果能像魚時時刻刻離不開水一樣，即便趕不上他們也沒什麼可擔憂的了。 我一生講學，講的只是「致良知」三個字。仁，是人心；良知中的真誠、友愛、悲憫、同情，就是仁；如果心中沒有真誠、友愛、悲憫、 同情，也就沒有什麼良知可致了。你對照這幾句話，要深刻反省自己。家中各項事情沒時間一一細說了，如果你能夠以恭敬的心遵守我的教訓和禁戒，我也沒有必要再一一細說了。餘姚各位叔父和各位兄弟那裡，都要把我這幾句話傳達給他們。 上上個月曾派一個叫任銳的舍人回家送信，過了這麼長時間，家裡應該已經打發他返程了。如果還沒打發他返程，可把我在江西巡撫任上上奏朝廷的奏疏和批准施行的行文，底稿一冊，總共十四本，包裝牢固，交給這個舍人帶來。 我現在已經到了平南縣，這裡離田州已經越來越近了。田州事件，我接手姚公來處置，或者可以依靠姚公前期的準備而順利了結。但是別的地區類似事件還很多，恐怕一旦參與進來後，一時半會兒不大容易脫身。 你在家辦理各項事務要遵守我的禁戒和教導，要學做好人。德洪和汝中他們，要時常親近和請教，會受益不淺的。聰兒已經託付給魏廷豹經常照看。廷豹是個忠誠信實的君子，應該不會辜負我的託付。但是家中眾人中或者有人桀驁不馴，不願意遵奉他的約束，你一定要對這樣的人嚴加懲罰。我回來時對這樣的人也絕不會輕饒。你早晚可以把我這個意思告誡他們，並按這個意思整頓他們。 廿二弟最近磨練得怎麼樣？守度在修身上反省得怎麼樣？保一最近管事情況怎麼樣？保三最近錯誤改正得怎麼樣？王祥等人早晚事情照管得怎麼樣？王禎是不是不再跑遠路了？這些事，因為我正身負國家重任，哪能再分心這些家務瑣事。你們自己要體會我的心意，謹慎遵守禮法，不拖累我操心才行。 十二月初五日發出。 【點評】 苦口婆心在講學 陽明先生出征前，把家政和幼兒的護理委託給了魏廷豹，把正憲聖賢學問的提升委託給了錢德洪和王汝中。 信中一次提到「守吾訓戒」，一次提到「敬守訓戒」，一次提到「守我戒諭」一次提到「謹守禮法」，守這些「戒」和「禮法」的目的是什麼呢？信中說得很明白，要正憲「學做好人」。這些「戒」的內容是什麼呢？信中沒有明說。我們可以參考一下《論語》中孔子教顏淵的戒條，這四條戒被稱為儒家的「戒律」，即不合乎禮法的不看、不聽、不說、不做。 此信對於《王陽明全集》，甚至對於陽明心學，對於陽明先生的一生，都是至關重要的，之所以重要，就在於其中的一句話，信中說：「吾平生講學，只是『致良知』三字。」 信中提到一個叫守度的家人，是「守」字輩，後面家書中還有一次提到他，這人不學好，讓陽明先生頭疼。過去，家族子弟不學好，死後既不能入族譜，又不能被埋入老墳園。 信中提到的王祥，陪陽明先生去過貴州龍場，王禎去北京給陽明先生送過畫畫用的絹布。 【拓展性知識鏈接】 身心學問和生命學問 仁，是孔孟之道的核心學問。 宋代程顥在《識仁篇》中開宗明義地寫道：「學者須先識仁。仁者，渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也。」「渾然與物同體」，就是天人合一。怎麼合一呢？陽明先生在《大學問》中解釋「大人」的時候說得很清楚。 看「仁」字的結構，從人從二，是兩個人，表示著人與人之間的關係。儒家用五倫來表示這個關係，即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。五倫涵蓋了所有的人際關係。 《孟子》：「仁，人心也。」「仁者愛人。」由此可知，五倫關係的紐帶是一個「愛」字。 1993年在湖北荊州郭店出土的803枚楚簡中，發現了67個「仁」字，有三種寫法，其中，上身下心的寫法出現了55個，上千下心的寫法出現了6個，上人下心的寫法出現了6個。學者們分析，上身下心的寫法，意味著「仁是身心學問」；上人下心的寫法，意味著「仁者愛人」；上千下心的寫法，意味著「泛愛眾」。學者推測，現在的「仁」字中這個「二」，可能是「心」字的簡寫。三種寫法都離不開「心」字，這也正印證了陽明先生說的「聖人之學，心學也」。 陽明先生也常把聖賢學問說成「身心學問」。由「身心學問」，儒家又把聖賢學問說成「生命學問」。 所以，儒學的本質是生命學問。 寄正憲·良知用兵，積善積德 嘉靖七年（1528） 去歲十二月廿六日始抵南寧，因見各夷皆有向化之誠，乃盡散甲兵，示以生路。至正月廿六日，各夷果皆投戈釋甲，自縛歸降，凡七萬餘眾。地方幸已平定。是皆朝廷好生之德感格上下，神武不殺之威潛孚默運，以能致此。 在我一家則亦祖宗德澤陰庇①，得天殺戮之慘②，以免覆敗之患。俟處置略定，便當上疏乞歸。相見之期漸可卜矣。家中自老奶奶③以下想皆平安。今聞此信，益可以免勞掛念。 我有地方重寄，豈能復顧家事！弟輩與正憲，只照依我所留戒諭之言，時時與德洪、汝中輩切磋道義，吾復何慮。餘姚諸弟侄，書到咸報知之。 【注釋】 ①陰庇：「上大人書」第五封中用「蔭庇」。 ②得天殺戮之慘：此話不符合上下句的邏輯，疑為訛誤，按邏輯應該是「得無殺戮之慘」。 ③老奶奶：即陽明先生繼母趙太夫人。老奶奶是以正憲的口吻來稱謂。因此，此信被編在《與兒子書》。 【譯文】 去年十二月二十六才到南寧，因為了解到先前作亂的邊民都有歸順的誠心，於是就遣散了圍剿的軍隊，讓這些邊民看到活命的希望。到了正月二十六，各邊民果然都解除了武裝，並且自我捆綁，前來投降。來投降的共有七萬多人。值得慶幸的是地方已經安定了。這都是朝廷愛惜 生靈的英明感化了天地和邊民，朝廷不用刑殺而是通過展示威德不知不覺地降服了各邊民，地方因此得以安定。 在我們一家來說，這也是祖宗的恩德在暗中保佑著，能夠避免一場慘烈的殺戮，也就避免了一場殺戮給我們家帶來傾覆和敗亡的禍端。等善後事宜處理稍微停當，我就要上奏朝廷請求放我回家。我們見面的日子很快可以掐指推算了。家裡老奶奶以下闔家老少應該平安無事吧。現在知道這個消息後，更可以免除他們的掛念了。 我身負地方重任，哪裡能再掛心家務事！幾位弟弟和正憲，只要依照我留下的禁戒和教導行事，經常與德洪和汝中他們一起切磋道德義理，我還有什麼要擔心的呢。餘姚各位弟弟和侄兒們，接到信後都要給他們轉達到這個意思。 【點評】 正憲遵守父親的戒諭沒有？ 此信文字簡短，內容簡單，無須贅言。 我們看，陽明先生仍在嘮叨，要求正憲遵守「戒諭」，要求正憲時時親近正人君子。那麼，正憲遵守這些戒諭沒有呢？ 寫這封信的當年（農曆1528年，陽曆1529年）陽明先生去世。 1560年，陽明先生的弟子錢德洪陪鄒守益（1491-1562）、陳九川（1494-1562）到紹興蘭亭陽明墓祭奠先生，正憲請鄒守益和陳九川為珍藏的這些家書題跋。鄒守益題跋中首句寫道：「是能授簡不忘矣！」授簡不忘，是個典故。在本書後面《書正憲扇》一文的注釋中，典故的名字變成了「伯魯之簡」。這個評價的意思是說，正憲牢記和踐行了父親的「戒諭」。因為陽明先生身後蒙受不白之冤，正憲的生存環境一定會受到影響，弟子們自發地組織起來，幫助正憲兄弟二人。鄒守益在跋中接著寫道：正憲能切實踐行陽明先生的「戒諭」，讓這些一直幫助正憲兄弟二人的心學弟子感受到了安慰，陽明先生在天之靈也會讚許正憲的所作所為。 鄒守益的跋等於給正憲的一生作了高度的評價，因為，兩年後正憲就去世了。 【拓展性知識鏈接】 神武不殺活命七萬 陽明先生受命出征兩廣，是為了平定田州和思恩的叛亂。聖旨授權他或剿或撫的權力。陽明先生兵不血刃，和平解決了田州和思恩之亂，七萬生靈免遭塗炭。依照以前的經驗，平叛後，派專員安排這些「新民」的生活，由政府出借或者出貸耕牛和種子，組織恢復生產；重新劃分和設置政權組織，重新規劃賦役；設置學校，教書化人。 這些「新民」感念不殺之恩，忙完春耕，出動三千精壯，自帶乾糧和武器，在外圍兵力的配合下，僅用一個多月時間，剿滅了八寨（八個大寨）頑匪集團。就是這個「八寨」，明初，韓觀領兵六萬，圍困半年，竟然攻不進去，只好招安了事。成化年間（1465-1487），官兵剛剛攻進去就被打了出來，最後又是招安了事。 和平解決田州和思恩事件後，利用6000湘西苗兵返鄉順路的機會，一舉搗毀了賊巢綿延300里的斷藤峽強賊集團。天順年間（1457-1464），韓雍領兵20萬，攻破過斷藤峽。 良知用兵，神機妙算。 寄正憲·齊小家，治大國 嘉靖七年（1528） 近因地方事已平靖，遂動思歸之懷，念及家事，乃有許多不滿人意處。守度奢淫如舊，非但不當重託，兼亦自取敗壞，戒之戒之！尚期速改可也。寶一勤勞，亦有可取。只是見小欲速，想福分淺薄之故，但能改創亦可。寶三長惡不悛，斷已難留，須急急遣回餘姚，別求生理；有容留者，即是同惡相濟之人，宜並逐之。來貴奸惰略無改悔，終須逐出。來隆、來價不知近來幹辦何如？須痛自改省，但看同輩中有能真心替我管事者，我亦何嘗不知。添福、添定、王三等輩，只是終日營營，不知為誰經理，試自思之！添保尚不改過，歸來仍須痛治。只有書童一人實心為家，不顧毀譽利害，真可愛念。使我家有十個書童，我事皆有托矣。來瑣亦老實可托，只是太執戇①，又聽婦言，不長進。王祥、王禎務要替我盡心管事，但有闕失，皆汝二人之罪。俱要拱聽魏先生教戒，不聽者責之。 【注釋】 ①執戇：戇：音gàng，意為傻愣；音zhuàng，意為憨直。 【譯文】 最近因為地方已經安定了，於是心裡就動了回鄉的念頭。想到家務事，仍有許多地方令人不滿意。守度一如既往地驕奢縱情、荒淫無度，不但不能擔當重要任務，這也是他自己要毀了自己。千萬要引以為戒！還是期望他快些改邪歸正，也還有救。寶（保）一勤勞，也有可取之處，只是見識短淺，急功近利，想來這是他福分淺薄的緣故，如果他能夠改變自己，棄舊圖新，還是可以的。寶（保）三長期作惡，不肯 改悔，堅決不能再留用了，必須儘快打發他回餘姚，讓他再找別的吃飯門路；誰再留用他，誰就是與他互相勾結、共同作惡的人，也要一起攆走。來貴奸猾懶惰，沒有絲毫悔改的樣子，總歸是要攆走的。不知道來隆、來價最近辦事怎麼樣？他們也必須徹底地反省改正自己。只要看看他們這些人中有誰替我真心辦事，我並不是不知道。添福、添定、王三等人，只是整天瞎忙，根本不知道是在為誰辦事，讓他們自己思量思量。添保還不改正的話，等我回家仍要狠狠地責罰。只有書童一個人在真心實意地為家裡辦事，並且毫不理會別人說好說壞，還不計較得失，真令人愛念。假使我家有十個書童這樣的人，我們家的事就都有了依靠了。來鎖也實誠可靠，只是太憨直，又容易聽信家裡女人的話，一直沒有長進。王祥、王禎一定要替我盡心盡責地辦事，只要出了什麼漏子，都是你們兩人的過錯。家中人都要恭聽魏先生的教訓和禁戒，不聽就要責罰。 【點評】 大人物不放過細節 此信主要安排一些家中瑣事。 涉及家中的僕人共有13人。這麼大的官，剛剛指揮過千軍萬馬，剿滅了廣西兩個頑固的土匪集團，可以說是放下了西瓜，又來撿芝麻。可見，大人物不僅僅能做大事，還會做小事。對於13個僕人，每人的長處短處，陽明先生一清二楚。不管是歷史上，還是現在，一個單位如果隱藏一個內鬼，那內外勾結的危害就大了。再比如，陽明先生到南贛履任之初，就甄別出了一個巡撫衙門的內鬼，進而掐斷了土匪的眼線。 大事都是由一個個細節組成的。涓涓溪流匯成大海，千里之堤拒絕蟻穴。 既幹大事，又操心小事，累不累呢？本書在「拓展性知識鏈接」《寧靜才能安詳》中有介紹，請參閱。 【拓展性知識鏈接】 「 婦人之見」是什麼見識？ 此家書中評價僕人來鎖「聽婦言，不長進」，給兒子的第四封家書中告誡兒子「不可輕信奶婆之類」。以前社會有「頭髮長見識短」「婦人之仁」「婦人之見」的歧視性說法。 讀書可以明理。但是明代社會婦女基本上不能讀書。 再則，女人感性多於理性。 因此，婦人之見就是不明事理、不理性的見識。 寄正憲·立志向上，備覺欣慰 嘉靖七年（1528） 八月廿七日南寧起程，九月初七日已抵廣城，病勢今亦漸平復，但咳嗽終未能脫體耳。養病本北上已二月余，不久當得報，即逾嶺東下，則抵家漸可計日矣。書至即可上白祖母知之。 近聞汝從汝諸叔、諸兄皆在杭城就試。科第之事，吾豈敢必於汝，得汝立志向上，則亦有足喜也。汝叔、汝兄今年利鈍如何？想旬月後此間可以得報，其時吾亦可以發舟矣。因山陰林掌教①歸便，冗冗中寫此與汝知之。 【注釋】 ①掌教：明代對縣學教諭的雅稱。 【譯文】 八月二十七日從南寧起程，九月初七已經抵達廣州，病情現在也逐漸平穩，只是咳嗽始終沒能離身。養病的奏本向北京已經遞送了兩個多月，不久就會得到回報。一得到批准就立即翻越梅嶺東回家鄉，到家的日子可以一天天計算了。接到信可以馬上稟報祖母知道。 最近聽說你與幾位叔叔、幾位兄長一起到杭州參加鄉試。參加科舉考試，我哪敢指望你一定取得功名，你能樹立上進的志向，就已經讓我感到很欣慰了。你叔叔們、兄弟們，他們今年考得怎麼樣？估計十天半月這裡就可以收到消息，到時候我也可以坐船東歸了。趁著山陰縣學林（斌）掌教回鄉的方便，忙中抽空寫這封信給你知道。 【點評】 正憲長志氣了 此信中說，正憲到杭州參加科舉考試。其實，因為陽明先生在南贛剿匪的軍功，正憲14歲時已經獲得了錦衣衛副千戶的身份。陽明先生親生兒子出生後，正憲辭去了錦衣衛副千戶的職銜，準備參加科舉考試。在明代，成功的路徑狹窄，進身之階幾乎就科舉考試一條路。願意參加科舉考試，是一種上進的表現。 【拓展性知識鏈接】 鞠躬盡瘁 死而後已 嘉靖六年九月，陽明先生出征，沿途調研和了解田州和思恩的情況。嘉靖七年正月抵達南寧，和平解決了田州和思恩事件。在處置田州和思恩善後事宜的同時，開始謀劃剿匪事宜，四、五、六三個月百日之內，剿滅了八寨和斷藤峽兩大強賊集團。拖著病體，去田州，到八寨等地調研，安排民生，調整衛所駐防，興辦學校教育，布置鄉約自治等等。 暑熱和瘴氣加重了病情。七月，拖著病體忙於善後事宜。八月離開南寧，九月初七到達廣州，十月上奏請求返鄉治病。 十一月病逝於江西南安。 寄正憲·同室操戈，最是可恨可痛 嘉靖七年（1528） 我至廣城已逾半月，因咳嗽兼水瀉，未免再將息旬月，候養病疏命下，即發舟歸矣。家事亦不暇言，只要戒飭家人，大小俱要謙謹小心。 餘姚八弟等事近日不知如何耳？在京有進本者，議論甚傳播，徒取快讒賊之口，此何等時節，而可如此！兄弟子侄中不肯略體息，正所謂操戈入室，助仇為寇者也，可恨可痛！ 兼因謝姨夫①回，便草草報平安。書至，即可奉白老奶奶及汝叔輩知之。錢德洪、王汝中及書院②諸同志皆可上覆，德洪、汝中亦須上緊進京，不宜太遲滯。 【注釋】 ①謝姨夫：應為「謝姨父」。即謝丕（1482-1556），是謝遷的兒子。弘治十八年（1505）進士榜一甲探花，官至吏部左侍郎兼翰林院掌院。夫人與陽明先生夫人是親姊妹。 ②書院：指紹興陽明書院。嘉靖四年（1525），建於紹興西郭門內光相橋東。 【譯文】 我到廣州已經半個多月了，因為咳嗽又加上水瀉，免不了要再調養個十天半月，等收到朝廷對我申請養病奏疏的批覆後，就可以坐船啟程了。家務事也沒工夫說，只要告誡和管束好家人，大人小孩都要謙和謹慎。 餘姚八弟他們的事情不知道最近怎麼樣了？北京有人因為他們的事情上了奏本，因此議論紛紛，傳播得很厲害。八弟他們這樣做，只會讓 進讒言的賊人高興。這是什麼時候，怎麼可以這樣做呢？自家兄弟和侄兒不願意稍微體諒，這簡直是拿著我們自己的武器攻擊我們自己，這是在幫助仇人欺負我們自己，令人痛恨又痛心呀！ 因為趁著謝姨父回鄉的方便，匆忙地寫這封信報個平安。接到信，立即稟報老奶奶和你叔父們知道。錢德洪、王汝中以及書院各同志那裡都要稟報到。德洪、汝中也要趕緊進京（補考殿試），不要因為動身太晚耽誤了。 【點評】 官大更要約束家人 此信寫於1528年九月，有兩點提示： 一、第一段要求家裡大人小孩都要謙虛謹慎。俗話說，宰相門前七品官。陽明先生伯爵身份，兼都察院左都御史，總督四省軍務，又兼兩廣巡撫，爵位高，權力大，當官的朋友多，當官的弟子也多，如果不嚴格防範於前，大家族中，難保沒有人狐假虎威，仗勢欺人。 二、防不勝防，餘姚八弟還是惹事了。幾年前就寫信要求三弟約束八弟，還是沒有約束住。陽明先生只得背黑鍋了。 《年譜》記載，同時寫給錢德洪和王畿的兩封信中，陽明先生問兩位弟子，正憲和守儉、守文有沒有經常來探討學問，並請兩位弟子多幫助正憲等人。 【拓展性知識鏈接】 臨終遺言：我心光明 ——講學的一生 嘉靖七年（1528）十一月（陽曆已經進入1529年）二十九上午，在江西南安府大庾縣（今大余縣）青龍鋪，在官船船艙內，彌留之際的陽明先生向弟子周積告別道：「我去了！」周積問道：「先生有什麼遺言？」陽明先生臉上浮現著淡淡的笑意，說道：「此心光明，亦復何言？」言畢，瞑目而逝。 屬龍的人中龍象在青龍鋪回歸了光明。 陽明先生的一生，以龍場悟道為界，前半生求學修道，後半生講學行道。求學求的是格物致知，悟通的也是格物致知。在龍場的時候，已經有了良知的意象，還沒有形成概念，後來經過千生萬死的磨難驗證，才提煉成了致良知三個字。格物，就是為善去惡。求學修道，是去心中的惡，是滅心中賊；剿匪平叛，是去人間的惡，是滅山中賊和國中賊。為政一方，立鄉約，辦社學，濟民生，行善政，是為善，是行道；在龍場龍岡書院，在貴陽文明書院，在贛州濂溪書院，在廬山白鹿洞書院，在紹興陽明書院，在南寧敷文書院，處處講學，提倡良知，德化天下，是為善，是行道。 陽明先生的講學生涯開始於34歲。之後在貴州龍場開始辦書院講學，謫官生活結束後，在赴江西廬陵知縣任的途中，沿途一直在講學，之後講學就成了陽明先生的人生內容，後來在北京、在滁州、在南京、在贛州、在南昌、在南寧，一直不間斷。經過南贛剿匪和南昌平叛的驗證，良知學說成熟，所以晚年在紹興的講學達到了鼎盛，求學弟子來自半個天下，紹興及附近的寺院住滿了各地的學生。在出征兩廣的途中，每逢驛站，都有當地的讀書人聚集求學。 臨終前的十一月二十五日，在江西南安，在南安府做推官的弟子周積進見，病重的陽明先生還不忘禮節的周到，坐起身，一聲接一聲咳喘著，慢聲問道：「最近學問如何呀？」 「此心光明！」陽明先生講學直到最後一息。 陽明先生的一生都是在講學，他前半生的經歷向學者演示了求學的過程，後半生的一言一行，都是在講學。 即便今天，《傳習錄》仍在講學，良知仍在隨時隨地講學。