王惺所先生集 · 卷之八/ 雜著

鄉賢方山丘先生實紀跋 殉節錄跋 都門別言 書許孝子卷 書王西皐卷 書牟鳳區卷 還陽別言 堅白吳君號說 邢台縣會約 諭士 諭俗 川上述言 書趙德隆昆玉扇 愛堂別言 別吳堅白 會講臆說 王惺所先生集卷之八　雜著 鄉賢方山丘先生實紀跋 粵考鄉賢所從來遠矣新安自三代後得祀者四人秦則甘上卿羅隋則韓新儀擒虎未則錢學士若水而我　朝則方山丘先生史稱上卿沖年為相新義蓋嘗以武畧著而漬修儒雅勤學好謀學士丰標偉矣若先生者其聖賢之徒與蓋河南自兩程子歿寥寥數百年我西川尤夫子始接其緒倡道洛陽以淑後學而先生實與之友下上其論議者三十餘年懿節瑰行諸傳志表贊詳哉其言之矣餘生也晚常恨未能親炙間取實紀讀之不染之操矯乎如雲鴻敻出風塵凝重之度欝乎如蒼松修竹歷四時而不易襟懷坦夷淵乎如渚鷗忘機講德譚學不言而飲人以和藹乎如春陽呴煦融舒淑麗被物而物不知甘貧樂道吟風美月以終其年則又如顏瓢憲鶉回琹點瑟陶思邵情超然一世曠然千古也若先生者非聖賢之徒與嗚呼先生位非上卿也而清風遠播立懦廉頑即宣靖何能遠過至篤實踐履尚友古人褎然樹儒者赤□□戠慮非武人所能也昌黎有言古之所謂鄉先生歿而可祭於社者其在斯人與殆先生之謂乎先生孫泮將刊先生實紀而令以蕪言續末簡故僣跋如右噫後之論世者可考鏡巳 殉節錄跋 世謂死節易守節難夫生死亦大矣死則死也守節猶生也安所稱此難而彼易耶蓋婦人不幸一旦背所天其衷情悲傷意氣激切不難慷慨一捐生雖其稟氣之正哉然而所發者暫也若守節則閱歷久矣時異則情生境遷則志移操易屈於窘迫欲易動于欣羨非識之卓天之定未易言也故稱難焉以余觀於沔水烈婦陳當其夫張希蘭之亡也念及遺腹冀為化夫存嗣不即死伯父母欲嫁之其母紿之諸妯娌口□□咻不即死既產女則死志決矣而猶陽順旨陰疏防密縫衣鞋從容迴翔愛其志甚於愛其生何若是善用死也烈女捐軀而不回貞婦屢困而不奪若陳可謂兼之矣其視悲傷動於情激切奮於氣者又可一槩而論耶嗚呼掘門窮巷賣傭末業之婦至細也縞衣綦巾之人非有得於詩書之訓誦說之繁父兄師友之教戒也而其志操乃爾彼丈夫委質捐七尺以許人國一遇患難□□山王□□□山王□貪生忍辱即名義在前詬詈在後冥然不知顧惜視烈婦陳何如哉余讀殉節錄不覺泫焉出涕故為跋之如此蓋惜全節之難亦以嘆夫士君子事君而懷二心者 都門別言 兩澤盧子心伊馮子惺所王子同年友也歲癸卯王子計偕入京師會廬子司理寶慶馮子尹嘉祥矣土子謀稱賀盧子曰吾輩同志也豈屑屑儀文哉旦暮且別子盍言諸王子俯而思仰而嘆曰士君子之仕人國凡以為民也昔陽膚為士師而曾子則曰士失其道民散久矣如得其情哀矜而勿喜夫樂只君子民之父母顧失道而令之散者謂何一夫不獲時予之辜得情而顧喜者謂何漁獵興則憂懸磬饑寒迫則棄禮義法網密則生規避奸偽熾則夸明決上驅乎下下誑其上上之視不如秦越下之視上如□□丸讎獘之來也非一日矣吾以為得者救其失者也聚者保其散者也務者去其喜者也豪傑士目睹民隱扼腕而作曰古人視民如傷無訟為貴吾何以讞決見長則矜可存古人民之所好好之民之所惡惡之吾何以任情自恣則民可聚古人視公事如家事視民財如巳財愛百姓如妻子吾何以苟且塞責則道可得如是而猶失之而散之而喜之未之有也二兄懷世道之憂其終拯疴觧懸之術又其所素講者或以其憂且講者而試於一邑或以其憂且講者表帥乎各邑而試於一郡以風於各郡令海內之士莫不擊節而頌曰儒者之有益於世而果無負也將在今日乎將在今日乎因引筆書之以為別一兄何以教我 書許孝子卷 孔子傳道洙泗顏淵而外子輿竟以魯得之當時聦明才辨固不之人而愚魯之士顧統承於斯道豈進道有基若二大賢者其根器固殊與不獨作聖也凡世之一節一行卓然自樹者其資稟力量亦每與人殊不然庸庸碌碌亦隨俗混過多矣吾友趙德炎高順彥均所謂高明士其一叚質直耿介特立獨行之氣從幼而巳然故各執親之喪先後廬於其墓遠邇稱孝子余竊欽焉以今觀許君傳其高行與二子同而中間如感神孚盜馴鳩等事心尤異之既而見其人則亦朴衷介氣方二子宛然不殊益信名不虛立行不虛成士君子褆身拔俗根器固所重耳嗚呼資稟在天問學在人天下有初醇而終漓砥行一時或落托厭縱末路無足觀者許君固特操今年近七十其所修持猶孳孳不懈日與其邑陳連山諸公聯會講學所切磨而夾持者不言可知也歐陽南野曰父母生我身師友成我仁吾以知盡道事親者師友問學之功不容緩矣　 【許名尚論永寧人】 書王西皐卷 余自丱角時即聞盧氏西皋王先生秇林翹楚也私心仰慕之迨數年公兩尹關中政稱卓異又數年遷山東濟南貳守管理遼陽馬政慷慨為地方任事忤權璫誣　奏被逮真節勁氣傳遍天下一時與滿咸寧齊名私心　仰慕之意其人當如絕壁巉岩崪屼萬仞可仰而不可攀也歲壬子余補司輿每謁公於金吾衛見沖乎其容恢乎其度坐語移日油油不忍捨去蓋書傳所謂樂只君子宜其在事之日為遼人怙恃一經冤枉而大小簪紳連章累牘□□系□□系乎不能自巳者既而奉　恩旨歸田送者塞塗觀者雲集贈言滿帙余時有兵餉之役未與其事明年公以其平日著作示余受而讀之篇章甚富粹然一出於正且知其昔曾游西川先師之門嗚呼此其所以為西皋與暇中感而書此寄附於贈卷之末俾後之覽者知公之人品事業蓋有所本師友問學涵養設施非獨以矯矯著聲者也 書牟鳳區卷 易曰積善之家必有餘慶余每誦此二句未嘗不念德福相因而尤嘆全福之不易易也蓋人生而有不免襁褓者或長而碌碌落托終其身或負高才能文章掇巍躋膴快意恣行反以成其不肖或希古好修名位雙美而風木徒切牲鼎不逮或龍章褒封朝家盛典乃有親在而不可得既得而親不在或父去而母獨存或母存而父巳去甚至遷轉之無常機緣之不湊並其誥贈闕然者猶比比也餘年友牟鳳區氏廷試時與余曾聯席比奉差過余里聚譚者移日今來復綢繆於都門竊窺其識趣磊犖奇偉足肩巨而任重非凡近匹也以成進士之明年得授行人司行人又明年　大慶覃恩尊大人得封如其官母氏亦榮沐冠帔春秋各六十高矣因手錄其懿行謀於同游求一言歸而為兩尊人壽餘思一榜之中賢豪固不乏人顧選除有蚤暮分秩有內外能如鳳區氏之榮封其親者有幾即得封矣能如鳳區氏之尊人□慶者有幾余因是益欷歔慨嘆深有感於全福之□而牟氏之積德厚也豈偶然哉豈偶然哉 還陽別言 世之宦遊者大都得失之念重故前有所冀而後有所懼無論傴僂磬折側媚為容而其機變之巧窺□鬪捷至於不可方物且苞苴公行習為套數廣取而厚遺即貪婪姿縱竟涉要津苟薄以自奉而儉於交人雖行比由夷政仿龔黃亦不免偃寒淪落阨抑而無所表見識者每太息焉歲丙午余將就選親友之送者刺刺道其說甚詳且曰如此則為羙官否者必□余既拜手謝復徐有所請曰愛我哉辱在知巳敢無說而處此公亦知養生之術乎夫養生家言吐納言□引言服餌種種調攝豈不具備要之以寡慾為根本欲寡則元氣日壯腠理日實雖不講於調攝而風寒暑濕不能侵染延曆者什九彼貪淫之子夙昔不謹精血巳耗即有吐納屈伸還丹大藥徒虗設耳曾何益於修短余嘗念養生如此從政亦然操守□□絜白則寘欲之喻也一或不檢大本巳失即如磬折機變與夫廣有所取而厚有所遺者雖或通顯一時然久而敗露至於辱名喪節貽臭地方而取譏君子官評士品一旦決裂昔賢所謂一失腳為千古恨再回頭是百年人而巳不可復追矣相較果孰為得乎坐客唯焉既而叨任邢襄見僚友還陽何子拙於奉上而慎於飭躬廉於蒞官而寬於馭眾五載之間當路廉其賢獎薦頻及升聞　帝都今且榮遷以去儻所謂欲寡而延曆者似耶非耶其視辱名喪節貽臭而取譏者何啻霄壤余嘉其人且喜余言之有所符也茲別矣因諸僚之請於是乎言 堅白吳君號說 吳君堅白長王子十歲家靈寘朱陽社距張茅二百里有奇一日負笈從王子講洛澗之學王子之門人張生敏孟曰子學道者也而號堅白義涉於好辨恐非默識意矣吳君曰否不曰堅乎磨而不磷乎不曰白乎湼而不緇乎俗之靡也移人者十九志士猶難之餘將脫流俗以望聖道豈以為不可耶張生曰志卓矣而學有漸磨湼易變堅白難操不善不入磷緇何有此魯男子所以為善學也它日吳君以其言質王子王子曰雖然聖人不易至而心同焉學不求諸心奚學焉夫堅白心體也以其不撓謂之堅以其不染謂之白而或撓之或染之動於欲也人惟無動於欲吾之心聖人之心也何所入而不可不然不善不入秪為強攝吾恐不入之先入根或伏入之後一觸易化即不化於此而更保其不化於彼乎夫不化而力亦勞矣況其化之者又自在乎吾子尚求堅白於心體也夫 邢台縣會約 古人之學自天子以至於庶人壹是皆以修身為本是無人而非學也無學而非修身也天德王道一以貫之所以於變風動比屋而可封者以學術素明故也三代以還一變而功利再變而詞章上之所以取士下之所以應舉父老之所以課子弟子弟之所以服習而黽勉者皆章句文秇之是務故天下以章句文秇為學以服習於章句文秇者為學子而若耒耜之農枝秇之工居遷貿易之啇賈冺然不知學為何物椎魯謹原者因乎性逐波緣染者聽乎習教化不行風俗日敝古道之隆所以不復見於天下也本縣不才少而孤蒙多所屑越長承師友之訓覺性頗開其於生民之休戚世道之升降學術之異同有慨於中久矣今猥蒞茲土三月以來習見民質俗朴機械不增有禮失而求野之意本縣既幸從善之有機然而質則野野則悍果於爭訟而輕於捐生本縣又慮挽回之不易今訂期立會將與爾民共□□之蓋既有此人即有此身既有此身即有此理既有此理即有此學不離本業人人皆可以作聖賢不越習俗在在皆可以復古始此先王修道設教之本意也爾民其共體之 諭士 語云事之不如意者十常八九吾人涉世豈盡得意之鄉所貴乎學者經歷一翻即用一翻工夫資生窘乏則安分守淡不萌忮求世情炎涼則付之固然不起怨尤仕進升沉則聽之天命不患得失橫逆之來主於反求不生較量毀譽利害成敗生死求盡吾心不悖於理斬釘截鐵不惕不回凡此等處見稍不定即自責無志志稍不力即恥其非夫精神稍不出頭俗情稍不割斷即思古之聖賢是何等人品人生宇宙當何所結果日用間隨時隨事自省自課用一分工夫則心地脫灑一分即力量凝定一分孟子所云動心忍性增益不能程子所云若要熟湏從這裡過如此方是實際方成學問不然即託名講學終屬口耳日用逾邁虗願無成不亦孤負此生耶 諭俗 人之生也最可貴重者要在天地間做個子人如不做好人將家庭骨肉惡之鄰里鄉黨賤之或致干法網遺辱祖父或惡積一時流毒子孫人豈可不做好人然所以不得做好人者過惡種種亦只是貪之一字為害所貪在我必損於人一損於人輕則成怨重則成讎敵家懷嗔而思報常情厭薄而不齒有道者憐惜慨嘆而莫可若何不亦可哀也乎人亦盍思此七尺之軀耳戴形省貌同為丈夫共居宇內多者不過百年少者或有四五十年或二三十年所食不過充腹所衣不過蔽體所居不過藏身今縱不免於飢古人曾有餓死而不食嗟來者今縱不免於寒古人曾有鶉衣百結促衿而肘見者今縱慕於居處之安古人曾有茅檐敗屋而不蔽風日者人若少能知足少能安分雖貧窶終身實有至榮又況清恬之福亦超出富厚者萬萬若貪心不足營營苟苟不惟貧富有命不能強爭袛蒙不肖之名即自巳身心亦無受用之處嗚呼人止有此一生一生能有幾何人止有此一身所用能有幾何天地生我一場父母生我一場我生於世一場柰何日夜憂勞多行不義斃斃焉甘與鳥獸草木同朽腐也嗚呼人列三才為物之靈道不遠人覺之即是爾民猛省哉 川上述言 乙未六月十有一日川上會講友朋序坐有交首私語者師曰吾儕十日纔一聚果有疑契即明舉出大家啇量不然伹澄然默坐便有無窮妙處無窮益處若區區私懷及尋常泛泛事情似不宜漫及不然是今日翻講了一場閒話也張汝行聞之因念洛下講會亦有頗涉閒談者請師大書數言歸揭諸會以為戒不可復蹈前轍悟念好友難得會合不常一時群居言當思義汝行之請亦切近之思也因摭拾前說敬書以効切磨之義同志豈以為不可乎 書趙德隆昆玉扇 康節先生詩曰物理窺開後人情照破時能將一個字善觧百年迷試思一個字謂何又曰物理窺開後人情照破時可嗟兼可唾堪鄙又堪口□□試思嗟唾鄙口□□者謂何思得徹則學見真吾獨往獨來無惡於志不則如一場春夢昏昏逐逐無了時也 白沙先生曰士大夫出處去就分明巳占了好田地更能向學求向上一著不枉費浮生歲月試思一著者謂何又曰若道不希慕聖賢我還肯如此學否思量到此見得個不容巳處試思不容巳謂何又曰為學湏從靜中坐飬出個端倪來方有啇量試思端倪者為何思得徹然後不靠書冊不倚名譽任重道遠死而後巳不然世路多岐意氣日就消磨而羙業雖終為山掘井之說良足鑒也 愛堂別言 戊子之秋余出崇正書院遇羅山徐愛堂於道左愛堂曰君非王幼真耶訝詰其故曰弟之慕兄有年矣故相訪也返而延之館坐語移目遂為莫逆交迨辛卯復同舍於梁園昕夕聯床情好有加焉竊窺其氣凌霄漢目空海宇飄飄有獨立千仞之意聞吾師雲浦先生講伊洛之學遂褁糧而西不遠千里謁諸澗水之濱執弟子禮其貌日恭其氣日斂其心駸駸乎挹而損之儼乎若有得也直所謂一日千里矣他日歸低佪向余曰茲別也師違友隔惴惴惟鄙吝是憂兄其事事而誠縷縷而悉以俾永厥終乎余念兩人之交非尋常晏游之好也敢不以譽而以規亦更望有所以處我焉 心高而氣揚則其造不深　精神一路向里則作用愈精愈細　衣冠言動之間可以觀人涵飬湏要理會　昔人謂纔學便知有得力處如未講學時是此等人既講學還是此等人便是不得力　學問無同志觀磨易就頹塌日間掩扉靜坐一二時看理學書一一板將古人與吾身一比量則精神自然不同眼前朋友相處舊境既熟會間只笑譚謔浪而巳難望夾持必恭默自居作事有則好尚不苟令人見之則曰講學之果異於人如此感發興起便是成巳成物之學　非全放下終難湊泊玩二語當有會處吾儕受學師門人所觀望湏直下承當日在必有事上做工夫不作近世學子套數伊洛源流將在今日不然悠悠故吾良可惜也 別吳堅白 先師山頹之後一時同志落落晨星眼前朋友又未見有真切向學者仆年近六十君復長仆十歲所居之遠相去二百里外等閒不得一聚茲別也後會何日貴鄉友朋興起者幾人真切者幾人易曰君子以朋友講習麗澤之益大矣君其念之 易曰不易乎世不成乎名遯世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔中庸曰君子依乎中庸遯世不見知而不悔論語曰人不知而不慍又曰朝聞道夕死可矣夫朝夕至暫也死生至大也一朝之死生永訣亦至速也其有憾與無憾惟決之聞道不聞道耳人知不知奚論焉 仆多病懶於會客而亟欲會君比會慮君年長難於久坐一坐不覺移日君無倦色仆忘其病君忘其老此何以故昔孔子在齊聞韶三月不知肉味游楊侍立程門不知日暮雪深彼其精神意氣誠有所孚契也吾儕雖不敢望右人豈亦有相似者與後生視長者為拘束等閒不肯一見見時遽退長者又不宜輕瀆雖有身心性命之譚孰從而聞之聞且不可得況望能孚契乎此知學者所以鮮也 會講臆說 【附復李緝敬公祖書】 自　先師損賓客不肖 久薄游在外洛西講會落落晨星歸田以來與新舊諸同志訂期約會復尋前盟一時遠邇應求群然嚮往吾道庶幾不孤幸　老公祖理學名家虗懷樂善惓惓以接引為念日者枉駕會所疑曲開示剖抉精詳無不人人鼓舞真百年盛遇也再承示會紀益用感佩苐爾時一日之聚所有鄙見尚未能悉敬繕寫請正 平日立志之說習聞之亦曰立志立志云爾然實聖學成始成終之本也記曰一年視離經辨志何謂辨志天地間道德功名富貴雖有三等然論道德則一掬非小六合非大窮居不損大行不加不以生而存不以死而亡舉世之功名富貴皆吾感遇應跡也苟不知此而落志於功名富貴場中自迷自誤失生人立命之本矣故先師孔子曰志於道曰吾十有五而志於學其所謂學即大學之道也有問於程子曰學者志於大如何曰志無大小且莫說道將第一等讓與別人且做第二等才如此說便是自棄雖與不能居仁由義者差等不同其自小一也言學便以道為志言人便厶聖為志夫有此志量便所謂登東山而小魯登泰山而小天下也非魯與天下小也以泰山東山之高也故曰雖堯舜事業亦只是如大虗中一點浮雲過目況不義而富且貴乎故曰先立乎其大者則其小者弗能奪也自道學不明世人往往於些小功名富貴輒自動心蓋由平日無真為聖人之志故於一切利慾之來日牽日吊日陷日深終身不得出頭卒與草木同朽腐殊為可哀故學者必真求至於聖人而後為立志也陽明先生曰是以雖在豪傑之士而任重道遠志稍不立即且安頓其中者多矣正坐將第一等人讓與別人且做第二等半上半下拖水帶泥不免聲利氣習卒與自棄者同歸何雲志學何雲志道乎 昔人曰心之精神是謂聖又曰用志不分乃凝於神此志一真精神心思凝聚融結雖睡思夢想只此一路所謂如貓捕鼠如雞覆卯不要其成不巳尚何有不立故宣聖四十不惑此志之不惑也五十知命志與命一也六十耳順順此志也七十從心不踰矩亦志之不踰也故曰一息尚存此志不容少懈到此始為立得志了故志者聖學成始成終之本 顏淵仲弓司馬牛問仁三章亦只在精神上見蓋仁者人也以天地萬物為一體禮者吾之天則即仁之發也克能也巳自也一日者一旦也有能一旦開悟昭然自復吾之天則此其一叚精神萬物皆備直是無以尚之之域凡一切非禮何得而於之則視聽言動之皆禮也可知故曰有不善未嘗不知知之未嘗復行也蓋於知之時而巳融矣 孟我強先生曰出門如見大賓使民如承大祭這一叚精神非聖人不能到到此地位便可達天德誠為卓見 其言也訒非於言上用功也曰為之難則所為者何事非仁乎為果有窮盡否曰難可自諉否此一叚精神非不敢不訒有不容不為者固不言而可自得矣蓋此道至大原無偏全聖人答者各異亦隨人隨時要之只此一理顧人之精神謂何耳 出門如見大賓之說固雲主敬然亦有二意有從本上用工者有從未上用工者蓋心之本體未嘗有在亦無不在故遇親而孝遇長而弟遇大賓而敬當其遇大賓時未嘗不敬而巳不知有敬此廓然太公物來順應之常也故其出門其使民不曰見大賓承大祭而曰如見如承者與參前倚衡如有所立卓爾之意同陽明先生曰謂卓立則非無也其曰如則非有也而程子亦曰立則見其參於前所見者何事蓋不過形容心體之純常一毫不得而間也故曰主一之謂敬無適之謂一又曰忘敬而後無不敬也即所謂太公順應之常也是真敬也若有心於敬猶然執持之心也執持所不及則忘矣因其忘而把持之則助矣助忘相尋恐無了時故不若必有事焉而無正心之為得也程子曰必有事焉而無立心於鳶飛魚躍之意同天機活潑生意油然見大賓而作盡固敬也不見賓而撒手舒眉亦似不謂之非敬也程子曰識得以理以誠敬存之而巳又曰未嘗致纖毫之力此其存之之道致力焉則有所矣有所之心非太公順應之心也是為義襲不為集義是為行仁義不為由仁義行是為以敬直內不為敬以直內故曰以敬直內便不直矣凡此皆正心為之也極而論之又曰天地只是敬蓋天得一以清地得一以寧時行物生此又敬之所從來也善學者主一而巳矣 孟我強先生曰文王陟降在帝左右夫帝者吾心之直宰也動靜起居真宰常在所謂不愧屋漏視民如傷此心也豈別有所謂帝哉則見賓承祭之意可知矣 顏子之學從存理上做工夫然何者為理又何如以存之亦此心覺悟之聞耳蓋心體至大一覺即復常覺常復一切感遇之來其何能攖故曰有不善未嘗不知知之未嘗復行也怒何能遷過何能貳此其工夫直如紅爐點雪何等直截簡易三月不違正在於此若於心體未能會得日相尋於攻克吾恐□□烕東生西得此失彼終日役役無了時故曰克伐怨欲不行焉可以為難矣仁則吾不知也 吾斯之未能信其信者惟何直指曰斯夫斯者理也理具於心萬物皆備信得及何者不該更有何者能出於斯卷之方寸散之六合不為堯存不為桀七大行不加窮居不損無論富貴其視世之功名勳業亦如等間故曰隨其見在所居之位樂其日用之常其胸次悠然直上下與夫地同流便是堯舜氣象也孔門稱曾點漆雕開巳見大意者見以斯耳世人眼孔小合下便在富貴功名上立腳到底亦功名富貴中人直學草木同朽腐可惜枉生一場故曰朝聞道夕死可矣正與此互相發先聖與點悅開亦為其見得此了學者湏特地猛省 信字亦有二意有信之人者有信之巳者凡心有所疑或聞諸師友或證諸古訓一事一理恍然若有見者此信之於人也有沉潛默識直透心體保之任之怡然自得卓然自豎任重道遠死而後巳者此信之巳者也故曰有諸巳之謂信又曰篤信好學守死善道故不任重道遠不足言善道道不善不足言好學