王維詩集 · 卷十
近體詩二十六首
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制①
渭水自縈秦塞曲②，
黃山舊繞漢宮斜。
鑾輿迥出仙門柳③，
閣道回看上苑花④。
雲里帝城雙鳳闕，
雨中春樹萬人家。
為乘陽氣行時令，
不是宸游重物華⑤。
【校】
①《文苑英華》作「奉和御製從蓬萊宮向興慶閣道中作」。
②塞，《文苑英華》作「甸」。
③仙，《唐詩正音》、《唐詩品匯》俱作「千」。
④回，《文苑英華》作「遙」。
⑤重，顧元緯本、凌本、《唐詩品匯》俱作「玩」。
【注】
蓬萊：《雍錄》：「大明宮南端門名丹鳳，在平地。門北三殿相踏，皆在山上，至紫宸又北則為蓬萊殿，殿北有池，亦云蓬萊池。」
興慶：劉昫《唐書》：「興慶宮，在東內之南隆慶坊，本玄宗在藩時宅也。自東內達南內，有夾城復道，經通化門達南內。人主往來兩宮，人莫知之。」《唐會要》：「開元二年七月二十九日，以興慶里舊邸為興慶宮。初，上在藩邸，與宋王等同居於興慶里，時人號曰『五王子宅』。至景龍末，宅內有龍池湧出，日以浸廣，望氣者雲有天子氣。中宗數行幸其地，命泛舟，以馳象蹈氣以厭之，至是為宮焉。後於西南置樓，西面題曰『花萼相輝之樓』，南面題曰『勤政務本之樓』。」《長安志》：「南內興慶宮距外郭城東垣。武后大足元年，睿宗在藩，賜為『五王子宅』。明皇始居之，宅臨大池。中宗時，望氣者雲此池有天子氣，故嘗游宴此池，上巳泛舟，以厭之。南街東出春明門。開元（三）〔二〕年置宮，因本坊為名。十四年，又取永嘉、勝業坊之半增廣之，謂之南內，置朝堂。十六年，以宮成，御朝德音，釋徒以下罪。二十年，築夾城入芙蓉園，自大明宮，東夾羅城復道，經通化門，以達此宮。次經春明、延喜門，至曲江芙蓉園，而外人不之知也。」
閣道：《史記》：「周馳為閣道，自殿下直抵南山。」張衡《西京賦》：「鉤陳之外，閣道穹隆。」呂向註：「閣道，飛陛也。」
黃山：《漢書·地理志》：右扶風槐里縣「有黃山宮，孝惠二年起」。《漢書·揚雄傳》：「北繞黃山，瀕渭而東。」《三輔黃圖》：「黃山宮在興平縣西三十里。」《水經》：「渭水又東北徑黃山宮南。」酈道元註：「即《地理志》所謂『縣有黃山宮，惠帝三年起』者也。《東方朔傳》曰『武帝微行，西至黃山宮』，故世謂之游城，非[1]也。」
鑾輿：班固《西都賦》：「乘鑾輿，備法駕。」
陽氣：《後漢書·郎姸傳》：「方春東作，布德之元，陽氣開發，養導萬物。王者因天視聽，奉順時氣，宜務崇溫柔，遵其行令。」
成按：結句言天子之出，本為陽氣暢達，順天道而巡遊，以行時令，非為賞玩物華。因事進規，深得詩人溫厚之旨，可為應制體之式。
[1] 非，《四庫全書》本《水經注》無，並校曰：「案，近刻也上有『非』字，衍。」
大同殿生玉芝龍池上有慶雲百官共睹聖恩便賜宴樂敢書即事①
欲笑周文歌宴鎬，
遙輕漢武樂橫汾②。
豈如玉殿生三秀③，
詎有銅池出五雲。
陌上堯樽傾北斗，
樓前舜樂動南薰。
共歡天意同人意，
萬歲千秋奉聖君。
【校】
①「生」字，一本作「柱產」二字。「上」字下，一本多「神光照殿」四字。敢，《文苑英華》作「因」。
②遙，凌本作「還」。
③如，顧元緯本、凌本、《唐詩品匯》俱作「知」。
【注】
大同殿：《唐六典》：「興慶宮之西曰興慶門，次南曰金明門，門內之北曰大同門，其內曰大同殿。」
玉芝：劉昫《唐書》：「天寶七載三月乙酉，大同殿柱產玉芝，有神光照殿。」「八載六月，大同殿又產玉芝一莖。」
龍池：《唐詩紀事》：「龍池，興慶宮池也。明皇潛龍之地。」《雍錄》：「帝王之興，悉著符瑞。理固有之，然而傅會者多也。玄宗之名，與隆慶坊舊宅相符，固可命以為瑞矣。《六典》所記曰：『宅有井，忽涌為小池，周袤數十丈，常有雲氣或黃龍出其中。至景雲間，潛復出水，其沼浸廣，里中人悉移居，遂鴻洞為龍池焉。』開元初，以為離宮，後又增廣，遂為南內。其正殿名大同殿，殿之東北即有龍池殿，蓋主此池以為之名也。然予詳而考之，《長安志》曰：『龍池在躍龍門南，本是平地，自垂拱初載後，因雨水流潦成小流，後又引龍首渠波分溉之，日以滋廣。至景龍中，彌亘數頃，深至數丈，常有雲龍之祥，後因謂之龍池。』《志》又曰：『龍首渠者，隋城外東南角有龍首堰，隋文帝自北堰分滻水，北流至長樂陂西北，分為二渠，其西渠自永嘉坊西南流經興慶宮。』呂《圖》亦著滻水入興慶池路。則是興慶之能變平地以為龍池者，實引滻之力，人力勝而舊池改，故始時數尺，久乃數頃不難也。至《六典》所紀，乃言初時井溢，已乃泉生，合二水以成此池，則全沒導滻之實，而專以歸諸變化也。《六典》者，中書令張九齡之所領撰，已上而罷令，李林甫繼之，仍加注以奏。凡此掩飾增損，實皆注文，而本文無之，則是諂辭皆出林甫，而非九齡之所得知也。以其人想之，則飾虛成有，自可見矣。」
宴鎬：成按：《詩經》：「王在在鎬，豈樂飲酒。」本武王事，謂為周文者，誤也。然考宋之問《幸昆池應制詩》亦云「鎬飲周文樂，汾歌漢武才」，豈唐人相襲作周文事用耶？
橫汾：漢武帝《秋風辭》：「上行幸河東，祀后土，顧視帝京欣然，中流與群臣飲燕。上欣甚，乃自作《秋風辭》曰：『秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。』」《水經注》：「漢武帝行幸河東，濟汾河，作《秋風辭》於斯水之上。」
三秀：《楚辭》：「采三秀兮于山間。」王逸註：「三秀，謂芝草也。」
銅池：按《漢書·宣帝紀》：「元康四年，金芝九莖產於函德殿銅池中。」師古註：「銅池，承霤是也，以銅為之。」與龍池義不合，亦疑有誤。
五云：文人多謂慶雲五色為五雲，或引《周禮·保章氏》之「五雲」入注者，非是。
堯樽：杜審言詩：「堯尊隨步輦，舜樂繞行麾。」
北斗：《楚辭》：「援北斗兮酌桂漿。」王逸註：「斗謂玉爵。」
南薰：《家語》：「昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：『南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。』」
敕賜百官櫻桃
芙蓉闕下會千官，
紫禁朱櫻出上蘭。
總是寢園春薦後①，
非關御苑鳥銜殘。
歸鞍競帶青絲籠，
中使頻傾赤玉盤。
飽食不須愁內熱②，
大官還有蔗漿寒③。
【校】
①總，《文苑英華》作「才」。
②愁，《文苑英華》作「憂」。
③蔗，《文苑英華》作「柘」。
【注】
【原注】時為文部郎中。
文部：《唐書·百官志》：「吏部郎中二人，正五品上。」「天寶十一載改吏部曰文部，至德二載復舊。」
芙蓉闕：車詩：「重關如隱起，雙闕似芙蓉。」庾信詩：「長虹雙瀑布，圓闕兩芙蓉。」
紫禁：謝莊《宣貴妃誄》：「收華紫禁。」李善註：「王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁。」呂延濟註：「紫禁即紫宮，天子所居也。」
朱櫻：左思《蜀都賦》：「朱櫻春熟。」顏師古《漢書》註：「櫻桃，即今之朱櫻也。《禮記》謂之含桃，《爾雅》謂之荊桃。」《本草圖經》：「櫻桃其實熟時，深紅色者謂之朱櫻；紫色，皮里有細黃點者謂之紫櫻。」
上蘭：《三輔黃圖》：「上林苑有上蘭觀。」
寢園：寢，寢廟；園，園陵也。《三輔黃圖》：「孝文太后、孝昭太后皆有寢園。」《演繁露》：「古不墓祭，祭必於廟，廟皆有寢，故也。凡廟列諸寢前，寢則位乎廟後，以象人君之前朝後寢也。凡寢之有衣冠、几杖象生之具者，即在廟之寢也。秦人始於墓側立寢，漢世因之，諸陵皆有園寢。」
春薦：成按：《月令》：「仲夏之月，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。」《淮南》、《呂覽》諸書皆同。唐李綽《歲時記》云：「四月一日，內園進櫻桃，寢園薦訖，頒賜百官各有差。」亦是孟夏事。惟《漢書·叔孫通傳》云：「古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。」師古曰：「《禮記》曰：『仲春之月，羞以含桃，先薦寢廟。』即此櫻桃也。今所謂朱櫻者是也。」右丞詩中用「春薦」字，當是其時雖四月一日，而節令未改，尚在暮春，否則因師古之注而誤也。
鳥銜：高誘《呂氏春秋》註：「含桃，櫻桃，鶯鳥所含食，故言含桃。」《史記索隱》：「張揖云：櫻桃一名含桃，《呂氏春秋》雲『鶯鳥所含，故曰含桃。』《爾雅》謂之荊桃也。」
青絲籠：《陌上桑》古辭：「青絲為籠系，桂枝為籠鉤。」
赤玉盤：《藝文類聚》：「史云：後漢明帝於月夜宴群臣於照園，太官進櫻桃，以赤瑛為盤，賜群臣。月下視之，盤與櫻桃同色，群臣皆笑雲是空盤。」
內熱：《食療本草》：「櫻桃食多無損，但發虛熱耳。」
蔗漿：《楚辭》：「臑鱉炮羔，有柘漿些。」王逸註：「柘，藷蔗也。取藷蔗之汁為漿飲也。」《漢書·禮樂志》：「泰尊柘漿析朝酲。」應劭註：「柘漿，取甘柘汁以為飲也。柘與蔗同。」
同詠
右補闕 崔興宗
未央朝謁正逶迤，
天上櫻桃錫此時。
朱實初傳九華殿，
繁花舊雜萬年枝。
全勝晏子江南橘①，
莫比潘家大谷梨。
聞道令人好顏色，
《神農本草》自應知。
【校】
①全，諸本皆作「未」，非是，今從《文苑英華》、《唐詩紀事》作「全」。
【注】
逶迤：成按：《說文》：「逶迤，袤去之貌。」從移爾切。[1]《韻會》：「逶迤行貌。」從唐何切。皆與本韻不合，且義亦難通，當是「委蛇」之訛，作委曲自得解為是。
九華殿：《博物志》：「西王母遣使乘白鹿，告帝當來，乃供帳九華殿以待之。」《初學記》：《洛陽宮殿簿》有九華殿。
晏子橘：《說苑》：「晏子將使荊，荊王聞之，謂左右曰：『晏子，賢人也。今方來，欲辱之，何以也？』左右對曰：『為其來也，臣請縛一人，過王而行。』於是荊王與晏子立語，有縛一人過王而行。王曰：『何為者也？』對曰：『齊人也。』王曰：『何坐？』曰：『坐盜。』王曰：『齊人固盜乎？』晏子反顧之，曰：『江南有橘，齊王使人取之，而樹之於江北，生不為橘，乃為枳。所以然者何？其土地使之然也。今齊人居齊不盜，來之荊而盜，得無土地使之然乎？』荊王曰：『吾欲傷子，而反自中也。』」
大谷梨：潘岳《閒居賦》：「張公大谷之梨。」劉良註：「洛陽張公居大谷，有夏梨，海內惟此一樹。」
好顏色：陶弘景《名醫別錄》：「櫻桃調中益脾氣，令人好顏色，美志。」
[1] 《說文解字》逶、迤二字皆訓「袤去之貌」，「逶」字於為切，「迤」字移爾切。
敕借岐王九成宮避暑應教①
帝子遠辭丹鳳闕，
天書遙借翠微宮。
隔窗雲霧生衣上，
卷幔山泉入鏡中。
林下水聲喧語笑，
岩間樹色隱房櫳。
仙家未必能勝此，
何事吹笙向碧空②。
【校】
①《文苑英華》於「避暑」下多「之作」二字。
②笙，二顧本、凌本、《唐詩品匯》俱作「簫」。
【注】
九成宮：《雍錄》：「九成宮在鳳翔府麟遊縣，本隋仁壽宮，文帝以避暑，每歲春往冬還。文帝竟終於此宮。太宗欲以宮奉高祖，高祖惡之，不往。貞觀五年，太宗自修繕，以備清暑，改為九成宮。」《陝西志》：「九成宮，其（趾）〔址〕在麟遊縣城西五里之天台山。」
丹鳳闕：《唐六典》：「大明宮南面五門，正南曰丹鳳門，丹鳳門內正殿曰含元殿。」
翠微宮：《爾雅·釋山》云：「未及上，翠微。」郭璞註：「近上旁陂。」邢昺疏：「謂未及頂上，在旁陂陀之處，名翠微。一說山氣青縹色，故曰『翠微』也。」右丞所謂「翠微宮」，蓋取此意，與終南山之翠微宮無涉。
吹笙：用周靈王太子晉事，見五卷「浮丘公」注中。
和賈舍人早朝大明宮之作
絳幘雞人送曉籌①，尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿②，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動③，香菸欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，珮聲歸向鳳池頭④。
【校】
①送，《唐詩鼓吹》、《唐詩品匯》俱作「報」。
②天，《文苑英華》作「重」。
③色，《瀛奎律髓》作「影」。
④向，凌本、《瀛奎律髓》、《唐詩品匯》俱作「到」。
【注】
大明宮：《長安志》：「大明宮在禁苑之東南，南接京城之北面，西接宮城之東北隅。南北五里，東西三里。貞觀八年，置為永安宮城。九年，改曰大明宮，以備太上皇清暑。百官獻貲財以助役。龍朔三年，大加興造，號曰蓬萊宮。咸亨元年，改曰含元宮，尋復大明宮。初，高宗命司農少卿梁孝仁製造此宮，北據高原，南望爽塏，每天晴日朗，南望終南山如指掌，京城坊市街陌，俯視如在檻內，蓋甚高爽也。」
絳幘：《漢官儀》：「宮中輿台並不得畜雞，夜漏未明三刻雞鳴，衛士候於朱雀門外，著絳幘，專傳雞唱。」
雞人：《周禮》：「雞人夜嘑旦以嘂百官。」
尚衣：《唐書·百官志》：「尚衣局奉御二人，直長四人，掌供冕服、几案。」
翠雲裘：宋玉《諷賦》：「主人之女，翳承日之華，披翠雲之裘。」
九天：《呂氏春秋》：「中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。」
仙掌：《三輔黃圖》：「《廟記》曰：『神明台，武帝造，祭仙人處，上有承露盤，有銅仙人，舒掌捧銅盤玉杯，以承雲表之露。以露和玉屑服之，以求仙道。』《長安記》：『仙人掌大七圍，以銅為之。』」
五色詔：《鄴中記》：「石虎詔書以五色紙，著鳳雛口中。」
鳳池：《晉書》：「荀勗拜中書監，久之，以勗守尚書令。勗久在中書，專管機事。及失之，甚惘惘悵悵。或有賀之者，勗曰：『奪我鳳凰池，諸君賀我耶？』」《通典》：「魏晉以來，中書監、令掌贊詔命，記會時事，典作文書。以其地在樞近，多承寵任，是以人固其位，謂之『鳳凰池』焉。」
早朝大明宮呈兩省僚友
賈至
銀燭朝天紫陌長，
禁城春色曉蒼蒼。
千條弱柳垂青瑣，
百囀流鶯繞建章。
劍佩聲隨玉墀步，
衣冠身惹御爐香。
共沐恩波鳳池裡①，
朝朝染翰侍君王。
【校】
①里，《唐詩品匯》作「上」。
【注】
兩省：《杜氏通典》：「時謂尚書省為南省，門下中書為北省；亦謂門下省為左省，中書省為右省；或通謂之兩省。」成按：至德二年十月，肅宗入京師。明年，改元乾元。是時，賈至為中書舍人，杜甫為右拾遺，皆有史傳歲月可證。王維之為中書舍人為給事，岑參之為右補闕，其歲月無考，要亦當在是時，皆兩省官也。是年六月，甫貶華州司功參軍，則四詩之唱和正在乾元元年戊戌之春中也。
紫陌：劉孝綽詩：「紆餘出紫陌，迤邐度青樓。」
御爐：《唐書·儀衛志》：「朝日，殿上設黼扆、躡席、熏爐、香案。」
同和
杜甫
五夜漏聲催曉箭，
九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龍蛇動，
宮殿風微燕雀高。
朝罷香菸攜滿袖，
詩成珠玉在揮毫。
欲知世掌絲綸美，
池上於今有鳳毛。
【注】
五夜：陸倕《新漏刻銘》：「六日無辨，五夜不分。」李善註：「衛宏《漢舊儀》曰：『晝漏盡，夜漏起，省中用火，中黃門持五夜，甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜也。』」
九重：《楚辭》：「君之門以九重。」
絲綸：【原注】舍人先世掌絲綸。〇《禮記》：「王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。」《唐書·賈曾傳》：「玄宗為太子，遴選宮僚，以曾為舍人。俄擢中書舍人，以父嫌名不拜，徙諫議大夫，知制誥。開元初，復拜中書舍人，曾固辭。議者謂中書乃曹司，非官稱，嫌名在禮不諱，乃就職。與蘇晉同掌制誥，皆以文辭稱，時號『蘇賈』。子至，從玄宗幸蜀，拜起居舍人，知制誥，歷中書舍人。」
鳳毛：《世說》：「王敬倫丰姿似父，作侍中，加授桓公公服，從大門入。桓公望之，曰：『大奴固自有鳳毛。』」《南齊書》：「謝超宗，祖靈運，宋臨川內史。父鳳。超宗好學，有文辭，盛得名譽。解褐奉朝請。新安王子鸞，孝武帝寵子，超宗以選補王國常侍。王母殷淑儀卒，超宗作誄奏之，帝大嗟賞，曰：『超宗殊有鳳毛，恐靈運復出。』」
同和
岑參
雞鳴紫陌曙光寒，
鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鍾開萬戶，
玉階仙仗擁千官。
花迎劍佩星初落，
柳拂旌旗露未乾。
獨有鳳凰池上客，
《陽春》一曲和皆難。
【注】
皇州：謝朓詩：「春色滿皇州。」張銑註：「皇州，帝都也。」
玉階：班固《西都賦》：「玉階彤庭。」張銑註：「玉階，以玉飾階也。」
花柳：成按：朱晦庵謂唐時殿庭間皆植花柳，故杜子美詩有「退朝花底散，歸院柳邊迷」之句。岑詩用「花」、「柳」字，亦其一證。
陽春：《新序》：「客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽陵》、《採薇》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者數十人而已也。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人。是其曲彌高者，其和彌寡。」
毛西河曰：丙午年，避人在湖西，長至夜飲施愚山使君官舍。愚山偶論王維、岑參、杜甫和賈至《早朝》詩，惟杜甫無法，坐客怫然。予解曰：「徐之。往有客亦主此說，予責其或過，客曰：『不然。律法極細，吾弟論其粗者。律，律也。既題「早朝」，則雞鳴曉鍾、衣冠閶闔，律法如是矣。王維歉於岑參者，岑能以「花迎」、「柳拂」、「《陽春》一曲」補舍人原唱「春色」二字，則王稍減耳。其他則無不同者，何則？律故也。杜即不然，王母仙桃，非朝事也；堂成而燕雀賀，非朝時境也；五夜便日暖耶，舛也，且日暖非早時也；若夫旌旗之動，宮殿之高，未嘗朝者也，曰「朝罷」，亂也；「詩成」與早朝半四句，乏主客也。如是非律矣。』予時無以應。然則愚山之論此豈過耶？」愚山大喜，遂書其說以作記。
成按：《早朝》四作，氣格雄深，句調工麗，皆律詩之佳者。結句俱用「鳳池」事，惟老杜獨別，此其妙處不容掩者也。若評較全篇，定其軒輊，則岑為上，王次之，杜、賈為下，雖蘇子瞻所賞在「旌旗日暖」二句，楊誠齋所取在「花迎劍佩」一聯，文人愛尚各有不同。讀西河毛氏之說，其優劣固已判矣，但謂王母仙桃非朝時之事，燕雀相賀非朝時之境，二語猶有未當處。仙桃即殿廷所植之桃，以其托根禁地，故曰仙桃，迎晨而春色濃酣，天然如醉，與王母仙桃迥焉無涉。燕雀每於天光煥發之後，高飛四散，此句詠「早」字甚得，然寫作宮殿間景致，未免荒涼耳。要之於堂成而燕雀賀之說，杳不相干也。以此見訾，未免過苦。若其餘之所論駁，豈為無當，或者必欲不祧工部，反訾岑、王二作，賓處太詳，主處太略，不如杜作後四句全注意舍人為得和詩體者，豈非溺愛而反蹈不明之過哉？或嫌右丞四用衣冠之字，未免冗雜，亦屬吹毛求疵，洗垢索瘢。善言詩者，正不必拘拘於此。至《瀛奎律髓》以京師蹀血之後，瘡痍未復，而四人夸美朝儀如此，譏其已泰，宋人腐語尤屬可嗤。
和太常韋主簿五郎溫湯寓目①
漢主離宮接露台，
秦川一半夕陽開。
青山儘是朱旗繞，
碧澗翻從玉殿來。
新豐樹里行人度②，
小苑城邊獵騎回。
聞道甘泉能獻賦，
懸知獨有子云才。
【校】
①湯，凌本、《唐詩鼓吹》、《唐詩品匯》俱作「泉」。
②樹，一作「市」。
【注】
太常主簿：《唐書·百官志》：「太常寺有主簿二人，從七品上。」
溫湯：《唐書·地理志》：京兆府昭應縣「有宮在驪山下，貞觀十八年置，咸亨二年始名溫泉宮。天寶六載，更溫泉宮曰華清宮，治湯井為池，環山列宮室，又築羅城，置百司及十宅。」《長安志》：「溫湯，在臨潼縣南一百五十步，驪山之西北。《雍州圖》曰：『溫湯在新豐縣界溫谷，即溫泉也。』《三秦記》曰：『驪山湯，舊說以三牲祭，乃得入，可以去疾消病，不爾即爛人肉。俗雲始皇與神女戲，不以禮，神女唾之，即生瘡。始皇怖謝，神女為出溫泉而洗除，後人因以為驗。』《漢武帝故事》曰：『驪山湯，初始皇砌石起宇，至漢武又加修飾焉。』《十道志》曰：『今按，泉有三所。其一處即皇堂石井，周武帝天和四年大冢宰宇文護所造。隋文帝開皇三年，又修屋宇，列樹松柏千餘株。貞觀十八年，詔左屯衛大將軍姜行本、將作少匠閻立德營建宮殿、御湯，名湯泉宮。太宗臨幸制碑。咸亨二年，名溫泉宮。天寶六載，改為華清宮。驪山上下，益治湯井為池，台殿還列山谷，明皇歲幸焉。又築會昌城。即於湯所置百司及公卿邸第焉。」
離宮：《三輔黃圖》：「離宮，天子出遊之宮也。」
露台：《漢書·文帝紀》：「帝嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：『百金，中人十家之產也，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！』」師古曰：「今新豐縣南驪山之頂有露台鄉，極為高顯，猶有文帝所欲作台之處。」《括地誌》：「新豐縣南驪山上猶有露台之舊址。」《翼奉傳》云：「孝文露台其積土基至今猶存。」
甘泉賦：《漢書》：「揚雄，字子云。孝成帝時，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉，還奏《甘泉賦》以風。」
懸知：庾信詩：「懸知曲不誤，無事畏周郎。」
《蔡寬夫詩話》：樂天《聽歌》詩「長愛夫憐第二句，請君重唱夕陽開」，注云謂：「王右丞辭『秦川一半夕陽開』，此句尤佳。」今《摩詰集》此詩所謂「漢主離宮接露台」是也，題乃是《和太常韋主簿溫湯寓目》，不知何所指為想夫之辭。大抵唐人歌曲不隨聲為長短句，多是五言或七言，取其辭與聲相疊成音耳，豈非當時文人之辭為一時所稱者，皆為歌人竊取而播之曲調乎？
楊升庵曰：予嘗愛王維《溫泉寓目贈韋五郎》詩。夫唐至天寶，宮室盛矣，秦川八百里而夕陽一半開，則四百里之內皆離宮矣。此言可謂肆而隱，奢麗若此，而猶以漢文惜露台之費比之，可謂反而諷。末句欲韋郎效子云之賦，則其諷諫可知也。言之無罪，聞之可戒，得揚雄之旨者，其王維乎？
成按：詩以「寓目」命題，則前六句皆即目中之所見而言也。「漢主」句紀其所見宮室之富而並及其地，「秦川」句紀其所見風景之麗而兼記其時。「青山」、「碧澗」之句乃寓目於近而言其所見者如此，「新豐」、「小苑」之句乃寓目於遠而詠其所見者又如此，末則歸美韋郎以見屬和之意。詩之大旨不過爾爾。溫湯接近露台，本是驪山實境，其曰「漢主」者，以漢武曾於此修飾堂宇，故遂以漢主離宮為言，何嘗有反諷之意乎？夕陽未落，或為雲霞所覆，其餘輝所及，往往半有半無，今登高望遠，時一遇之，不知楊氏有何創見，而謂「四百里之內皆離宮」耶？夫以秦皇之淫侈，而史傳所記宮室之廣三百餘里，唐又復過之，則其淫侈又駕秦皇而上之矣，果見何書何傳而為此言耶？甘泉獻賦，唐人習用，執此而言諷諫，尤屬迂談。且賦雲「屏玉女」、「卻虙妃」者，以指趙昭儀也。倘好事者於此比類而及之曰：右丞並以此諫明皇當疏遠玉環。吾知楊氏聞此，必以為實獲我心也。詩人之錦心繡腸，夫豈有玲瓏曲折若此者，而乃以此厚誣古人歟？
苑舍人能書梵字兼達梵音皆曲盡其妙戲為之贈①
名儒待詔滿公車，
才子為郎典石渠。
蓮花法藏心懸悟，
貝葉經文手自書。
楚辭共許勝揚馬，
梵字何人辨魯魚？
故舊相望在三事，
願君莫厭承明廬。
【校】
①《文苑英華》本無「皆」字、「為」字、「之」字。
②今，顧元緯本作「非」。
【注】
苑舍人：《唐書·藝文志》：「苑咸，京兆人。開元末上書，拜司經校書、中書舍人，貶漢東郡司戶參軍，復起為舍人，終永陽太守。」
名儒：《後漢書》：「謝該善明《春秋左氏》，為世名儒。」
公車：《漢書》「東方朔初來，上書文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車。」師古註：「公車令屬衛尉，上書者所詣也。」《後漢書·光武帝紀》：「公、卿、司隸、州牧舉賢良方正各一人，遣詣公車。」章懷太子註：「公車，門名，公車所在，因以名焉。《漢官儀》曰：『公車掌殿司馬門，天下上事及徵召皆總領之。』」
石渠：《三輔黃圖》：「石渠閣，蕭何造，其下礱石為渠以導水，若今御溝，因為閣名。所藏入關所得秦之圖籍；至於成帝，又於此藏秘書焉。《三輔舊事》：『石渠閣在未央宮大殿北，以藏秘書。』」
法藏：《法華經》：「阿難常為侍者，護持法藏。」
貝葉：《酉陽雜俎》：「貝多出摩伽陁國，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅娑力叉貝多，二者多梨婆力叉貝多，三者部婆力叉多羅梨。並書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語，漢翻為葉。貝多羅力叉者，漢書葉樹也。西域經書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。」
魯魚：《抱朴子》：「諺曰：書三寫，魚成魯，虛為虎。」
三事：鄭康成《毛詩箋》：「以『三事大夫』為三公。」
承明廬：《漢書》：「君厭承明之廬，勞侍從之事。」張晏註：「承明廬在石渠閣外。直宿所止曰廬。」陸機《洛陽記》：「承明門，後宮出入之門。吾常怪謁帝承明廬，問張公，張公云：『魏明帝作建始殿，朝會皆由承明門。』」
答詩並序
苑咸
王員外兄以予嘗學天竺書，有戲題見贈。然王兄當代詩匠，又精禪理，枉采知音，形於雅作，輒走筆以酬焉。且久未遷，因而嘲及。
蓮花梵字本從天，
華省仙郎早悟禪。
三點成伊猶有想，
一觀如幻自忘荃。
為文已變當時體，
入用還推間氣賢。
應同羅漢無名欲，
故作馮唐老歲年。
【注】
梵字：《西域記》：「詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言，遇物合成，隨事轉用。」《法苑珠林》：「昔造書之主，凡有三人：長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼頡，其書下行。梵、佉盧居於天竺，黃史蒼頡在於中夏。梵、佉取法於淨天，蒼頡因華於鳥跡，文畫誠異，傳理則同矣。仰尋先覺所說有六十四書，鹿輪轉眼，筆制區分。龍鬼八部，字體殊式。准梵及佉盧為世勝文，故天竺諸國謂之天書。西方寫經，同祖梵文。然三十六國，往往有異。譬諸中土，猶有篆籀之變體乎！」又云：「佛生天竺，彼土士族婆羅門者，總稱為梵。梵者，清淨也。承引光音色天。其光音天，梵世最為下。劫初來此，食地肥者，身重不去，因即為人。仍其本名，故稱為梵。語言及書，既象於天，是以彼雲梵書、梵語。」
華省：潘岳《秋興賦》：「獨展轉於華省。」
三點成伊：佛書：「『伊』字如草書『下』字。」按《涅槃經》：「何等名為秘密之藏？猶如字三點，若並則不成伊，縱亦不成，如摩醯首羅面上三目，乃得成伊，三點若別，亦不得成伊。我亦如是，解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，三法各異亦非涅槃。我今安住如是三法，為眾生故，名入涅槃，如世伊字。」
一觀如幻：《菩薩瓔珞經》：「觀一切法，如空如幻。」
忘荃：《莊子》：「荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。」陸德明註：「荃，七全反。香草也，可以餌魚。」
間氣：《春秋演孔圖》：「正氣為帝，間氣為臣。」
羅漢：《四十二章經》：「常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。」《隋書》：「羅漢者，出入生死，去來隱顯，而不為累。」
馮唐：《史記》：「馮唐以孝著，為中郎署長，事文帝，拜為車騎都尉。景帝立，以唐為楚相，免。武帝求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官，乃以唐子馮遂為郎。」
重酬苑郎中並序
頃輒奉贈，忽枉見酬，敘末云：「且久不遷，因而嘲及。」詩落句雲「應同羅漢無名欲，故作馮唐老歲年」，亦《解嘲》之類也①。
何幸含香奉至尊，
多慚未報主人恩。
草木豈能酬雨露②，
榮枯安敢問乾坤？
仙郎有意憐同舍，
丞相無私斷掃門。
揚子《解嘲》徒自遣，
馮唐已老復何論。
【校】
①類，凌本作「意」。
②豈，顧元緯本、凌本俱作「盡」。
【注】
【原注】時為庫部員外。
含香：《宋書》：「《漢官》云：尚書郎口含雞舌香，以其奏事答對，欲使其氣息芬芳也。」《夢溪筆談》：「《日華子》雲雞舌香治口氣，所以三省故事，郎官日含雞舌香，欲其奏事對答其氣芬芳。」
掃門：《史記》：「魏勃少時，欲求見齊相曹參，家貧無以自通，乃嘗獨早夜掃齊相舍人門外。舍人怪之，以為物，而伺之，得勃。勃曰：『願見相君，無因，故為子掃，欲以求見。』於是舍人見勃，曹參因以為舍人。」
解嘲：《漢書·揚雄傳》：「哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰《解嘲》。」
酬郭給事
洞門高閣靄餘暉，
桃李陰陰柳絮飛。
禁里疏鍾官舍晚①，
省中啼鳥吏人稀。
晨搖玉珮趨金殿②，
夕奉天書拜瑣闈③。
強欲從君無那老④，
將因臥病解朝衣。
【校】
①官，凌本作「客」。晚，《唐詩正音》作「曉」。
②晨，一作「朝」。
③奉，一作「捧」。天，凌本作「丹」。
④那，一作「奈」。
【注】
洞門：《漢書·董賢傳》：「重殿洞門。」師古註：「洞門，謂門門相對也。」
官舍：《史記·陳豨傳》：「邯鄲官舍皆滿。」
省中：《漢書·昭帝紀》：「共養省中。」伏儼註：「蔡邕雲本為禁中，門閣有禁，非侍衛之臣不得妄入。孝元皇后父名禁，避之，故曰省中。」師古曰：「省，察也，言入此中皆當察視，不可妄也。」
瑣闈：劉昭《後漢書》註：「《漢舊儀》曰：『黃門郎屬黃門令，日暮入對青瑣門拜，名曰夕郎。』《宮閣簿》：青瑣門在南宮。衛（瓘）〔權〕注《吳都賦》曰：『青瑣，戶邊青鏤也。一曰天子門內有眉，格再重，里青畫曰瑣。』」
那：《韻會》：「那，語助也。乃個切，音與奈同。」《後漢書·韓康傳》：「公是韓伯休那？」章懷太子註：「那，語餘聲也，音乃賀反。」
解朝衣：張協詩：「抽簪解朝衣，散發歸海隅。」
既蒙宥罪旋復拜官伏感聖恩竊書鄙意兼奉簡新除使君等諸公
忽蒙漢詔還冠冕，
始覺殷王解網羅。
日比皇明猶自暗，
天齊聖壽未雲多。
花迎喜氣皆知笑①，
鳥識歡心亦解歌。
聞道百城新佩印，
還來雙闕共鳴珂。
【校】
①皆知，一作「猶能」。
②今，顧元緯本作「非」。
【注】
解網：《史記》：「湯出，見野張網四面，祝曰：『自天下四方皆入吾網。』湯曰：『嘻，盡之矣！』乃命去其三面，祝曰：『欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網。』諸侯聞之，曰：『湯德至矣，及禽獸。』」
花笑：《史通》：「俗文士謂鳥鳴為啼，花發為笑。」
酌酒與裴迪
酌酒與君君自寬，
人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，
朱門先達笑彈冠。
草色全經細雨濕①，
花枝欲動春風寒。
世事浮云何足問，
不如高臥且加餐。
【校】
①經，《文苑英華》作「輕」。
【注】
酌酒：鮑照《行路難》：「酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。」
波瀾：陸機詩：「休咎相乘躡，翻覆若波瀾。」
先達：《韓非子》：「管仲、鮑叔相謂曰：『齊國之諸公子其可輔者，非公子糾則小白也。與子人事一人焉，先達者相收。」
彈冠：《漢書》：「王吉與貢禹為友，世稱『王陽在位，貢禹彈冠』，言其取捨同也。」
王弇州曰：摩詰七言律，自「應制」、「早朝」諸篇外，往往不拘常調。至「酌酒與君」一篇，四聯皆用仄法，此是初、盛唐所無。又云：右丞此篇，與岑嘉州「嬌歌急管雜青絲，銀燭金尊映翠眉。使君地主能相送，河尹天明坐莫辭。春城月出人皆醉，野戍花深馬去遲。寄聲報爾山翁道，今日河南異昔時」、蘇子瞻「我行日夜見江海，楓葉蘆花秋興長。平淮忽迷天遠近，青山久與船低昂。壽州已見白石塔，短棹又轉黃茅岡。波平風軟望不到，故人久立天蒼茫」八句皆拗體也。然自有唐、宋之辨。
成按：「草色」一聯，乃是即景托諭，以眾卉而邀時雨之滋，以奇英而受春寒之痼。即植物一類，且有不得其平者，況世事浮雲變幻，又安足問耶？擬之六義，可比可興。
輞川別業
不到東山向一年，
歸來才及種春田。
雨中草色綠堪染，
水上桃花紅欲然①。
優婁比丘經論學，
傴僂丈人鄉里賢。
披衣倒屣且相見，
相歡語笑衡門前。
【校】
①欲，劉本作「亦」。
【注】
欲然：梁元帝詩：「杯間花欲然，竹徑露初圓。」
優婁比丘：佛之弟子有優樓頻螺迦葉，梵語「優樓頻螺」漢翻「木瓜癃」，以胸前有癃如木瓜故也。《釋氏要覽》：「梵語云：比丘，秦言乞士，謂上於諸佛乞法，資益慧命，下於施主乞食，資益色身。」
經論：釋氏以佛所說者為經，菩薩所言者為律，聲聞所著者為論。
傴僂丈人：《莊子》：「仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：『子巧乎？有道邪？』曰：『我有道也。五六月累丸，二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五不墜，猶掇之也。吾處身也若厥株拘，吾執臂也若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而惟蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！』孔子顧謂弟子曰：『用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！』」
倒屣：《魏志》：「王粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。」
早秋山中作①
無才不敢累明時，
思向東溪守故籬。
不厭尚平婚嫁早②，
卻嫌陶令去官遲。
草堂蛩響臨秋急③，
山里蟬聲薄暮悲④。
寂寞柴門人不到，
空林獨與白雲期⑤。
【校】
①中，顧可久本作「居」。
②不，顧元緯本、凌本俱作「豈」。
③蛩，《文苑英華》作「蟲」。
④聲，《文苑英華》作「鳴」。
⑤期，一作「歸」。
【注】
向平：《高士傳》：「尚長字子平，河內朝歌人也，隱居不仕。建武中，男女嫁娶既畢，敕斷家事勿相關，『當如我死也』。於是遂肆意與同好北海禽慶俱游五嶽名山，竟不知所終。」
蛩：《韻會》：「蛬，《爾雅》：『蟋蟀，蛬。』一曰蜻蛚，今促織也，亦曰趨織。」《集韻》通作「蛩」。
積雨輞川莊作①
積雨空林煙火遲，
蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，
陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，
松下清齋折露葵②。
野老與人爭席罷，
海鷗何事更相疑③。
【校】
①積，《文苑英華》作「秋」。〇《眾妙集》作「秋歸輞川莊作」。
②清，《文苑英華》作「行」。
③事，一作「處」。
【注】
蒸藜：《爾雅翼》：「《毛詩義疏》曰：『萊，藜也。』莖葉皆似王芻，今兗州蒸以為茹，謂之萊蒸。」
習靜：何遜詩：「習靜悶衣巾，讀書煩几案。」梁朱超詩：「當夏苦炎埃，習靜對花台。」
朝槿：《埤雅》：「木槿似李，五月始花。《月令》『木槿榮』是也。花如葵，朝生夕隕。一名舜，蓋瞬之義取於此。」王僧孺詩：「妾意在寒松，君心逐朝槿。」
露葵：宋玉《諷賦》：「烹露葵之羹。」曹植《七啟》：「芳菰精稗，霜蓄露葵。」張銑註：「蓄與葵宜於霜露之時。」
爭席：《列子》：「楊朱南之沛，至梁而遇老子。老子曰：『而睢睢而盱盱，而誰與居？太白若辱，盛德若不足。』楊朱蹙然變容曰：『敬聞命矣。』其往也，舍者迎將家，公執席，妻執巾櫛矣；舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。」
《詩人玉屑》云：杜少陵詩云：「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。」王維詩云：「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。」極盡寫物之工。
李肇《國史補》云：王維有詩名，然好竊取人文章佳句。「行到水窮處，坐看雲起時」，《英華集》中詩也。「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，李嘉祐詩也。
《石林詩話》（詩）云：〔詩〕下雙字極難，須使五言、七言之間除去五字、三字外，精神興致全見於兩言，方為工妙。唐人記「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝」為李嘉祐詩，王摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添「漠漠」、「陰陰」四字，此乃摩詰為嘉祐點化，以自見其妙。如李光弼將郭子儀軍，一號令之精采數倍；不然，嘉祐本句但是詠景耳，人皆可到。
《竹坡老人詩話》云：摩詰四字下得最為穩切。
成按：諸家採選唐七言律者，必取一詩壓卷。或推崔司勛之「黃鶴樓」，或推沈詹事之「獨不見」，或推杜工部之「玉樹彫傷」、「昆明池水」、「老去悲秋」、「風急天高」等篇。吳江周篆之則謂：冠冕莊麗，無如嘉州「早朝」；澹雅幽寂，莫過右丞「積雨」。澹齋翁以二詩得廊廟山林之神髓，取以壓卷，真足空古准今。要之，諸詩皆有妙處，譬如秋菊春松，各擅一時之秀，未易辨其優劣。或有揚此而抑彼，多由覽者自生分別耳，質之輿論，未必僉同也。
過乘如禪師蕭居士嵩丘蘭若
無著天親弟與兄，
嵩丘蘭若一峰晴。
食隨鳴磬巢烏下，
行踏空林落葉聲。
迸水定侵香案濕，
雨花應共石床平。
深洞長松何所有，
儼然天竺古先生。
【注】
嵩丘：《藝文類聚》：「俗說曰：傅亮北征，在黃河中，垂至洛，遙見嵩高山。於時同從客在坐，問傅曰：『潘安仁《懷舊賦》云：「前瞻太室，旁眺嵩丘。」嵩丘、太室故是一山，何以言旁眺？』亮曰：『有嵩丘山，去太室七十里，此是寫書誤耳。』」《河南郡圖經》：「嵩丘在縣西南十五里。」
無著天親：《稽古要錄》：「初，天竺國無著大士頻升知足天宮，咨參慈氏惟識宗旨。及其弟天親菩薩生西度羅閱國，發明大乘，遂相與制論。」《通塞志》：「天竺國無著出世闡教，其弟天親所造小乘論五百部，後因無著開悟，復造大乘論五百部，世稱千部論師。」《翻譯名義》：「無著是初地菩薩天親之兄。佛滅千年，從彌沙塞部出家。」
迸水：《法苑珠林》：「晉潯陽廬山西有龍泉精舍，即慧遠沙門之所立也。遠始南度，愛其區丘，欲創寺宇，未知定方。遣諸弟子訪履林澗，疲息此地，群僧並渴。率同立誓曰：『若使此處宜立精舍，當願神力即出佳泉。』乃以杖掘地，清泉湧出，遂畜為池，因構堂宇。」
雨花：《法華經》：「佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾。」
古先生：《西升經》：「老子西升，開道竺乾。號古先生，善入無為。不終不始，永存綿綿。」李榮註：「竺乾者，西域之國名也，號古先生者，謂無上大道先天而生，故曰古先生，即老子之別號也。」
春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇①
桃源一向絕風塵②，
柳市南頭訪隱淪。
到門不敢題凡鳥，
看竹何須問主人。
城外青山如屋裡③，
東家流水入西鄰。
閉戶著書多歲月④，
種松皆老作龍鱗⑤。
【校】
①昌，《唐詩鼓吹》作「豐」。
②一向，顧元緯本、凌本俱作「四面」，《唐詩正音》、《唐詩鼓吹》、《唐詩品匯》俱作「面面」。絕，《唐詩鼓吹》作「少」。
③外，一作「上」。
④著，《文苑英華》作「看」。
⑤諸本皆作「種松皆作老龍鱗」，今從《文苑英華》、《唐詩紀事》本。
【注】
凡鳥：《世說》：「嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安後來，值康不在，喜出戶延之，不入，題門上作『鳳』字而去。喜不覺，猶以為欣。故作『鳳』字，凡鳥也。」
看竹：《晉書·王徽之傳》：「時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歡而去。」
閉戶著書：《後漢書》：「王充以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶弔之禮，戶牖牆壁各置刀筆，著《論衡》八十五篇，二十餘萬言。」
同詠
裴迪
恨不逢君出荷蓑，
青松白屋更無他。
陶令五男曾不有，
蔣生三徑任相過。
芙蓉曲沼春流滿，
薜荔成帷晚靄多。
聞說桃源好迷客，
不如高枕眄庭柯①。
【校】
①枕，《唐詩紀事》作「臥」。
【注】
荷蓑：《小雅》：「爾牧來思，何蓑何笠。」何、荷古通用。
五男：陶淵明《責子詩》：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。」
三徑：見七卷「求羊蹤」注。
芙蓉：《楚辭章句》：「芙蓉，荷花也。」
薜荔：《楚辭·九歌》：「罔薜荔兮為帷。」《爾雅翼》：「薜荔狀如烏韭，而生於石上，食之止心痛，亦緣木生，在屋曰昔耶，在牆曰垣衣。今薜荔葉厚實而圓，多蔓，好敷岩石上若罔，故云『罔薜荔兮為帷』也。或夤緣上木，古木之上，有絕大者，開花結實，其實上銳而下平，外青而中瓤，經霜則瓤紅而甘，烏鳥所啄，兒童亦食之，謂之木饅頭，亦曰鬼饅頭，其狀如餅餌中饅頭也，食之發瘴。」
庭柯：《歸去來辭》：「引壺觴而自酌，眄庭柯以怡顏。」
送方尊師歸嵩山
仙官欲往九龍潭①，
旄節朱旛倚石龕②。
山壓天中半天上，
洞穿江底出江南。
瀑布杉松常帶雨③，
夕陽彩翠忽成嵐④。
借問迎來雙白鶴，
已曾衡岳送蘇耽。
【校】
①往，《文苑英華》作「住」。
②旄，顧元緯本、凌本俱作「毛」。
③杉松，凌本作「松杉」。
④彩，一作「蒼」。
【注】
仙官：葛洪《神仙傳》：「欲舉形登天上補仙官，當用金丹。」
九龍潭：《一統志》：「龍潭在登封縣東二十五里嵩頂之東，九潭相接，其深莫測。」《登封縣誌》：「九龍潭在太室東岩之半山巔，眾水咸歸於此，蓋一大峽也。峽作九疊，每疊結為一潭，遞相灌輸。水色洞黑，其深無際，崖㟧險峻，波濤怒激。登臨者至此，輒懍然生畏焉。有石記，戒人游龍潭者勿語笑，以黷神龍，龍怒則有雷恐。」
旄節：《真誥》：「老君佩神虎之符，帶流金之鈴，執紫毛之節，巾金精之巾。」《紫陽真人內傳》：「衍門子乘白鹿，執羽蓋，杖青毛之節，侍從十餘玉女。」
朱旛：劉孝綽詩：「月殿曜朱旛，風輪和寶鐸。」
蘇耽：成按：《水經注》、《洞仙傳》所載蘇耽事，皆無衡岳白鶴之說。唯葛洪《神仙傳》有蘇仙公，所載事跡略同，當是一人也。其傳有雲，「先生灑掃門庭，修飾牆宇，友人曰：『有何邀迎？』答曰：『仙侶當降。』俄頃之間，乃見天西北隅紫雲氤氳，有數十白鶴飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為少年，儀形端美，如十八九歲，怡然輕舉。先生斂容逢迎，乃跽白母曰：『某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養。』即便拜辭」云云，豈即此事乎？
送楊少府貶彬州
明到衡山與洞庭，
若為秋月聽猿聲。
愁看北渚三湘近①，
惡說南風五兩輕。
青草瘴時過夏口，
白頭浪里出湓城②。
長沙不久留才子，
賈誼何須吊屈平。
【校】
①近，顧可久本、《唐詩鼓吹》俱作「客」，《唐詩正音》、《唐詩品匯》俱作「遠」。
②出，《唐詩正音》作「見」。
【注】
彬州：《唐書·地理志》：彬州桂陽郡屬江南西道。
衡山：《水經注》：「湘水又北徑衡山縣東。山在西南，有三峰，一名紫蓋，一名容峰[1]。容峰最為竦傑，自遠望之，蒼蒼隱天，故羅含雲『望若陣雲，非清霽素朝，不見其峰』。丹水涌其左，澧泉流其右。《山經》謂之岣嶁山，為南嶽也。」《括地誌》：「衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十一里。」《方輿勝覽》：「南嶽，一名衡山，在潭州衡山縣西三十里，晉因山以名郡。《湘中記》：『度應斗衡位值離宮，故曰南嶽，又名霍山。』《爾雅疏》：『泰與岱、衡與霍，皆一山有二名。』《南嶽記》：『衡山者，朱陵之靈台，太虛之寶洞。上承翼軫，鈐總萬物，故名衡山；下踞離宮，統攝火師，故號南嶽。赤帝館其嶺，祝融宅其陽。逮於軒轅，以潛、霍二山副焉。』《長沙志》：『軒翔聳拔九千餘丈，尊卑差次七十二峰。岩洞溪澗泉石之勝，交錯於中。又有數十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪、九池、九潭、六源、八橋、九井、三穿、三漏，此最著者。』」
北渚：《水經注》：「馮水出臨賀郡馮乘縣東北馮岡，其水導源〔馮溪〕，西北流，縣（馮溪）以託名焉。馮水帶約眾流，渾成一川，謂之北渚。」《楚辭》：「帝子降兮北渚。」
青草瘴：《廣州記》：「地多瘴氣，夏為青草瘴，秋為黃茅瘴。」王友琢崖謂：彬州、夏口皆在嶺內，無有瘴氣。「瘴」當是「漲」字之訛，蓋謂青草湖之水漲耳。《元和郡縣誌》：「巴丘湖，又名青草湖，在巴陵縣南七十九里，周回二百六十五里，俗雲即古雲夢澤也。」《一統志》：「青草湖，一名巴丘湖，北連洞庭，南接瀟湘，東納汨羅之水。每夏秋水泛，與洞庭為一水，涸則此湖先干，青草生焉。」是其義矣。
湓城：《元和郡縣誌》：「隋文帝平陳，置江州總管，移理湓城。古之湓口城也，漢高帝六年灌嬰所築。」《太平寰宇記》：「江州初理豫章郡，後至成帝咸通元年移理湓城，即今郡是也。」《一統志》：「湓城，即今九江府治。」
賈誼：《漢書》：「天子議以賈誼任公卿之位，絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：『雒陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。』於是天子後亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。誼既以適去，意不自得，及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：『已矣，國亡人，莫我知也。』遂自投江而死。誼追傷之，因以自喻。」
屈平：《史記》：「屈原者，名平，楚之同姓也。」
成按：送人遷謫，用賈誼事者多矣，然俱代為悲忿之詞，惟李供奉《巴陵贈賈舍人》詩云：「聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。」與右丞此篇結句俱得忠厚和平之旨，可為用事翻案法。
[1] 容峰，當作「芙蓉」。
出塞作
居延城外獵天驕①，
白②草連天野火燒。
暮雲空磧時驅③馬，
秋日平原好射鵰。
護羌校尉朝乘障，
破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，
漢家將賜霍嫖姚。
【校】
①城，《文苑英華》作「門」。
②白，一作「百」，非。天，《文苑英華》作「山」。
③驅，《文苑英華》作「駐」。
【注】
【原注】時為御史監察塞上作。
居延城：《漢書·地理志》：張掖郡有居延縣，「居延澤在東北，古文以為流沙」。師古曰：「闞駰云：武帝使伏波將軍路博德築遮虜障於居延城。」《括地誌》：「漢居延縣故城在甘州張掖縣東北千五百三十里。」《太平寰宇記》：「居延城，後漢為縣，廢城在今張掖縣東北，本匈奴中地名也，亦曰居延塞。」
磧：《北邊備對》：「幕者，漠也，言沙磧廣漠，望之漠漠然也。漢以後史家變稱為磧。磧者，沙積也，其義一也。」
護羌校尉：《漢官儀》：「護羌校尉，武帝置，秩比二千石，持節，以護西羌。」
乘障：《漢書》：「上乃遣狄山乘障。」師古註：「乘，登也。登而守之。」障謂塞上險要之處，別築為城，因置吏士而為障蔽，以扞寇也。
破虜將軍：《魏志》：「袁術表孫堅行破虜將軍。」
渡遼：《漢書》：「遼東烏桓反，以中郎將范明友為度遼將軍，將北邊七郡郡千騎[1]擊之。」應劭曰：「當度遼水往擊之，故以『度遼』為官號。」《水經》：「大遼水出塞外衛白平山，東南入塞，過遼東湘平縣西，又東南過房縣西，又東過海市縣西，南入于海。」
靶：《說文》：「靶，轡革也。」
霍嫖姚：《漢書》：「霍去病年十八為侍中。善騎射，再從大將軍。大將軍受詔，與壯士，為票姚校尉，與輕勇騎八百直棄大將軍數百里赴利，斬捕首虜過當。」服虔註：票姚「音飄搖」。師古曰：「票音頻妙反。姚音羊召反。票姚，勁疾之貌也。荀悅《漢紀》作『票鷂』字。去病後為票騎將軍，尚取『票姚』之字耳。今讀者音飄遙，則不當其義也。」然詩人多從服音。
成按：王弇州甚佳此作，謂非兩犯「馬」字，足當壓卷。謝廷瓚《維園鉛擿》以為「驅馬」當作「驅雁」，引鮑照詩「秋霜曉驅雁」，陽衒之《洛陽伽藍記》「北風驅雁，千里飛雪」為證。予謂「驅馬」、「射鵰」皆塞外射獵之事，若作「驅雁」，則與上下句全不貫串。詩中復字，初、盛名手往往不忌，以此擿為瘡痏，未免深文。至欲改易一字以為全璧，亦如無意味畫工，割蕉加梅，是則是矣，豈妙手所謂冬景哉！或謂劉夢得一詩用兩「高」字，蘇東坡一詩用兩「耳」字，皆以解義不同，不作重複論。然觀杜工部《崔評事弟許相迎不到》一詩，既雲「江閣要賓許馬迎」，又雲「醉於馬上往來輕」，兩「馬」字全無分別。古今詩律之細，必推老杜，杜亦不以此為忌，何必鰓鰓於是乎？
[1] 千騎，《漢書·昭帝紀》作「二千騎」。
聽百舌鳥
上蘭門外草萋萋，
未央宮中花里棲。
亦有相隨過御苑①，
不知若個向金堤。
入春解作千般語，
拂曙能先百鳥啼。
萬戶千門應覺曉，
建章何必聽鳴雞。
【校】
①有，顧元緯本、凌本俱作「自」。
【注】
百舌鳥：高誘《淮南子》註：「反舌，百舌鳥也。能辨（反）〔變〕其舌，（變）〔反〕易其聲，以效百鳥之鳴，故謂百舌。」
金堤：《子虛賦》：「媻姍勃窣上金堤。」師古註：「金堤，言水之堤塘堅如金也。」張衡《西京賦》：「周以金堤，樹以杞柳。」