王維詩集 · 卷七
近體詩三十九首
奉和聖制賜史供奉曲江宴應制
侍從有鄒枚，瓊筵就水開①。
言陪柏梁宴，新下建章來②。
對酒山河滿，移舟草樹回。
天文同麗日，駐景惜行杯。
【校】
①就，《唐詩品匯》作「向」。
②下，《文苑英華》作「自」。
【注】
供奉：《唐書》：「玄宗以中書務劇，文書多壅滯，乃選文學之士，號翰林供奉，與集賢院學士分掌制詔書敕。開元二十六年，又改翰林供奉為學士，別置學士院，專掌內命。」
曲江：康駢《劇談錄》：「曲江池，本秦世隑洲。開元中疏鑿，遂為勝景。其南有紫雲樓、芙蓉苑，其西有杏園、慈思寺。花卉環周，煙水明媚，都人遊玩，盛於中和、上巳之節，彩幄翠幬，匝於堤岸，鮮車健馬，比肩擊轂。上巳即宴賜臣僚，京兆府大陳筵席，長安、萬年兩縣以雄盛相較，錦繡珍玩無所不施，百辟會于山亭，恩賜太常及教坊聲樂。池中備彩舟數隻，惟宰相、三使、北省官與翰林學士登焉。每歲傾動皇州，以為盛觀。入夏則菰蒲蔥翠，柳陰四合，碧波紅渠，湛然可愛。好事者賞芳辰，玩清景，聯騎攜觴，亹亹不絕。」《長安志》：「升道坊龍華尼寺南有流水屈曲，謂之曲江。其深處下不見底。司馬相如賦雲『臨曲江之隑州』，蓋其所也。」《雍錄》：「唐曲江本秦隑州，至漢為宣帝樂游廟，亦名樂游苑，亦名樂遊原。基地最高，四望寬敞。隋營京城，宇文愷以其地在京城東南隅，地高不便，故闕此地不為居人坊巷，而鑿之為池，以厭勝之。又會黃渠水自城外南來，可以穿城而入，故隋世遂從城外包之入城為芙蓉池，且為芙蓉園也。長安中太平公主於原上置亭游賞，後賜寧、申、岐、薛王。正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女咸即此祓禊，帟幕雲布，車馬填塞，詞人樂飲歌詩。漢武帝時，池周圍六里餘；唐周七里，占地三十頃，又加展拓矣。地在城東南升道坊龍華寺之南。」
侍從：班固《西都賦》：「言語侍從之臣。」
鄒枚：鄒陽、枚乘也。《水經注》：「梁王與鄒、枚、司馬相如之徒極游於其上。」
柏梁宴：《三輔黃圖》：「柏梁台，武帝元鼎二年春起。此台在長安城中北闕內。《三輔舊事》云：『以香柏為梁也。帝嘗置酒其上，詔群臣和詩，能七言詩者乃得上。』」
建章：《三輔黃圖》：「建章宮在未央宮西長安城外。」
麗日：庾信詩：「朱簾卷麗日，翠幕蔽重陽。」
從岐王過楊氏別業應教①
楊子談經所②，淮王載酒過。
興闌啼鳥換③，坐久落花多。
徑轉回銀燭，林開散玉珂。
嚴城時未啟，前路擁笙歌④。
【校】
①郭茂倩《樂府》采首四句入《近代曲辭》，題作《崑崙子》，《萬首唐人絕句》亦同。
②所，《文苑英華》、《唐詩正音》、《唐詩品匯》俱作「處」，《萬首唐人絕句》、《樂府詩集》俱作「去」。
③興闌，《萬首唐人絕句》作「醉來」。換，《唐詩正音》、《唐詩品匯》俱作「緩」。
④擁，一作「引」。
【注】
岐王：劉昫《唐書》：「惠文太子范，睿宗第四子也。初封鄭王，尋改封衛王。長壽二年，隨例卻入閣，徙封巴陵郡王。睿宗踐祚，改封岐王。開元初，拜太子少師，帶本官，歷絳、鄭、岐三州刺史。八年，遷太子太傅。范好學工書，雅愛文章之士，士無貴賤，皆盡禮接待。與閻朝隱、劉庭琦、張諤、鄭繇篇題唱和，又多聚書畫古蹟，為時所稱。」
應教：魏晉以來，人臣於文字間有屬和，於天子曰「應詔」，於太子曰「應令」，於諸王曰「應教」。
淮王：《漢書》：「淮南王安好學術，折節下士，招致英雋以百數。」
載酒：《漢書》：「揚雄家素貧，嗜酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從遊學。」
玉珂：張華詩：「文軒樹羽蓋，乘馬鳴玉珂。」
嚴城：何遜詩：「禁門儼猶閉，嚴城方警夜。」
《艇齋詩話》：前人詩言落花有思致者三：王維「興闌啼鳥換，坐久落花多」，李嘉祐「細雨濕衣看不見，閒花落地聽無聲」，荊公「細數落花應坐久，緩尋芳草得歸遲」。
從岐王夜宴衛家山池應教
座客香貂滿，宮娃綺幔張。
澗花輕粉色，山月少燈光①。
積翠紗窗暗②，飛泉繡戶涼。
還將歌舞出，歸路莫愁長。
【校】
①少，《文苑英華》作「吐」，非。
②暗，《文苑英華》作「透」。
【注】
香貂：江總詩：「香貂拜黻袞，花綬拂玄除。」
綺幔：司馬相如《長門賦》：「張羅綺之幔帷兮。」《大般若經》：「張以綺幔，內施珠帳。」
和尹諫議史館山池①
雲館接天居②，霓裳侍玉除。
春池百子外③，芳樹萬年餘。
洞有仙人籙，山藏太史書。
君恩深漢帝，且莫上空虛④。
【校】
①尹，《文苑英華》作「伊」非。
②雲，一作「靈」。
③子，一作「草」，非。
④空，一作「雲」。
【注】
尹諫議：劉昫《唐書》：「開元二十五年，道士尹愔為諫議大夫、集賢學士兼知史館事。」宋祁《唐書》：「尹愔，秦州天水人。博學，尤通老子書。初為道士，玄宗尚玄言，有薦愔者，召對，喜甚，厚禮之，拜諫議大夫、集賢院學士，兼修國史。固辭不起。有詔以道士服視事，乃就職，專領集賢、史館圖書。開元末卒。」
史館：《長安志》：「史館在門下省北。貞觀三年，置秘書內省，以修《五代史》；又置史館，以編國史。」
雲館：左思《吳都賦》：「虹蜺回帶於雲館。」
天居：鮑照詩：「層閣肅天居。」
霓裳：《楚辭》：「青雲衣兮白霓裳。」
玉除：曹植詩：「凝霜依玉除。」李善註：「玉除，階也。《說文》曰：除，殿階也。」
百子池：《西京雜記》：「戚夫人侍兒賈佩蘭說：在宮內時，常以七月七日臨百子池，作于闐樂。」
萬年樹：《西京雜記》：「初，修上林苑，群臣遠方各獻名果異樹，亦有制為美名，以標奇異。中有千年長生樹十株，萬年長生樹十株。」
仙人籙：《隋書·經籍志》「道經」：「受道之法，初受《五千文籙》，次受《三洞籙》，次受《洞玄籙》，次受《上清籙》。籙皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識。受者必先潔齋，然後齎金環，一併諸贄幣，以見於師。師受其贄，以籙授之，仍剖金環，各持其半，雲以為約。弟子得籙，緘而佩之。」陳子昂詩：「鳳蘊仙人籙，鸞歌素女琴。」
太史書：《史記·太史公自序》：「略以拾遺補藝，成一家之言，厥協《六經》異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師。」
上空虛：葛洪《神仙傳》：「河上公者，莫知其姓字。漢文帝時，公結草為庵，於河之濱。帝讀《老子》經，頗好之，有所不解數事，時人莫能道之，聞時皆稱河上公解《老子》經義旨，乃使齎所不決之事以問。公曰：『道尊德貴，非可遙問也。』帝即幸其庵，躬問之。帝曰：『子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？』公即撫掌坐躍，冉冉在虛空中，去地數丈，俯仰而答曰：『余上不至天，中不累人，下不居地，何臣民之有？』帝乃下車，稽首曰：『朕以不德，忝統先業，才小任大，憂於不堪。雖治世事，而心敬道，直以暗昧，多所不了，惟願道君有以教之。』公乃授素書二卷與帝，曰：『熟研之，此經所疑皆了，不事多言也。余注此經以來一千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿以示非其人。』言畢，失其所在。」
同崔員外秋宵寓直①
建禮高秋夜，承明候曉過。
九門寒漏徹，萬井曙鍾多。
月迥藏珠斗，雲消出絳河②。
更慚衰朽質，南陌共鳴珂。
【校】
①同，《文苑英華》作「和」。
②消，《文苑英華》作「開」。
【注】
寓直：成按：潘岳《秋興賦序》云：「予春秋三十有二，始見二毛。以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。」本以虎賁中郎將無省，故寄直於散騎省耳，後人則以直宿禁中為「寓直」矣。
曙鍾：庾肩吾詩：「風長曙鍾近，地迥洛城遙。」
珠斗：謂斗星相貫如珠。
絳河：《初學記》：「天河亦曰絳河。」
奉和楊駙馬六郎秋夜即事
高樓月似霜，秋夜鬱金堂。
對坐彈盧女，同看舞鳳凰。
少兒多送酒，小玉更焚香。
結束平陽騎，明朝入建章。
【注】
楊駙馬：按《唐書·公主列傳》，玄宗二十九女，駙馬楊姓者凡七人，未知孰是。
月似霜：梁元帝詩：「玄兔城前月似霜。」
鬱金堂：沈佺期詩：「盧家少婦鬱金堂。」
舞鳳凰：張衡《東京賦》：「鳴女床之鸞鳥，舞丹穴之鳳凰。」
少兒：《漢書》：「陽信長公主家僮衛媼，長女君孺，次女少兒，次女則子夫。」
小玉：鮑令暉有《代葛沙門妻郭小玉作》二首。又白居易詩「吳妖小玉飛作煙」，自注云：「夫差女小玉死後，形見於王，其母抱之，霏微若煙霧散空。」然觀元微之詩「小玉上床鋪夜衾」，李長吉詩「小玉開屏見山色」，與右丞同意，俱作侍兒解，未詳。
平陽騎：《史記》：「大將軍衛青者，平陽人也。其父鄭季，為吏，給事平陽侯家，與侯妾衛媼通，生青。青壯，為侯家騎，從平陽主。建元二年春，青姊子夫得入宮幸上，乃召青為建章監，侍中。」
成按：《漢書》：少兒初與霍仲孺通，生去病，後更為詹事陳掌妻。衛青初為平陽侯家騎，後青尊貴而平陽侯曹壽有惡疾，就國，上詔青尚平陽主。皆非駙馬家美事，而右丞用之，蓋唐時引事，初無顧忌若此也。
酬虞部蘇員外過藍田別業不見留之作
貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路枉回駕，山家誰候門？
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原①。
惟有白雲外，疏鍾聞夜猿②。
【校】
①燒，一作「繞」。
②「聞」字，疑是「間」字之訛。
【注】
虞部：劉昫《唐書·職官志》：工部有虞部員外郎一員，從六品上。
藍田別業：《一統志》：「輞川別業在西安府藍田縣西南輞谷，唐王維置別業於此。」
酬比部楊員外暮宿琴台朝躋書閣率爾見贈之作①
舊簡拂塵看，鳴琴候月彈②。
桃源迷漢姓③，松樹有秦官④。
空谷歸人少，青山背日寒。
羨君棲隱處⑤，遙望白雲端。
【校】
①台，凌本、《文苑英華》俱作「堂」。〇一作盧照鄰詩。
②候，《文苑英華》作「俟」。
③源，一作「花」。
④樹，顧元緯本、凌本俱作「徑」。
⑤棲，凌本作「歸」。
【注】
秦官：《藝文類聚》：「《漢官儀》曰：秦始皇上封泰山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因復其下，封為五大夫。」《初學記》：「小天門有秦時五大夫松見在。」
酬嚴少尹徐舍人見過不遇
公門暇日少，窮巷故人稀。
偶值乘籃輿，非關避白衣。
不知炊黍否，誰解掃荊扉？
君但傾茶椀，無妨騎馬歸。
【注】
少尹：《唐六典》：「京兆、河南、太原府尹一人，從三品，少尹二人，從四品下。」
公門：《東觀漢紀》：「吳漢，南陽人。鄧禹及諸將多薦舉者再三，召見，其後勤勤不離公門。」
籃輿：《晉書·陶潛傳》：「刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，後自造焉。潛稱疾不見。弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人龐通之等齎酒，先於半道邀之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進。弘乃出與相（聞）〔見〕，遂欣宴窮日。弘要之還州，問其所乘，答曰：『素有腳疾，向乘籃輿，亦足自反。』乃令一門生二兒共輿之至州，而言笑賞適，不覺有羨於華軒也。」
炊黍：裴松之《三國志注》：「沐並字德信，河間人。始為名吏，有志介。嘗過姊，姊為殺雞炊黍而不留也。」
慕容承攜素饌見過
紗帽烏皮幾，閒居懶賦詩。
門看五柳識，年算六身知。
靈壽君王賜，雕胡弟子炊。
空勞酒食饌，特底解人頤。
【注】
烏皮幾：謝朓有《同詠座上玩器得烏皮隱几》詩。
六身：《左傳》：「晉悼夫人食輿人之城杞者，絳縣人或年長矣，無子，而往與於食。有與疑年，使之年。曰：『臣小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今三之一也。』吏走問諸朝，師曠曰：『七十三年矣。』史趙曰：『亥有二首六身，下二如身，是其日數也。』士文伯曰：『然則二萬六千六百有六旬也。』」《正義》云：「二畫為首，六畫為身，下首之二畫並之，使如其身旁，則是生來日數也。因亥畫似算位，故假之以為言。」
靈壽：《漢書·孔光傳》：「賜太師靈壽杖。」孟康註：「扶老杖也。」服虔註：「靈壽，木名。」師古註：「木似竹，有枝節，長不過八九尺，圍三四寸，自然有合杖制，不須削治也。」
解人頤：《漢書》：「無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤。」如淳註：「解頤，使人笑不能止也。」
酬慕容上①
行行西陌返，駐幰問車公②。
挾轂雙官騎，應門五尺僮。
老年如塞北，強起離牆東。
為報壺丘子，來人道姓蒙③。
【校】
①一作「酬慕容十一」。
②幰，劉本、顧可久本俱作「爐」，非。
③「姓」字，疑是「住」字之訛。
【注】
車公：《杜氏通典》：「車胤為桓溫治中，有會不同，溫輒云：『無車公不樂。』」
官騎：《後漢書》：「將軍賜官騎十人。」《晉書·王祥傳》：「置官騎二十人。」
應門：《晉書·李密傳》：「內無應門五尺之童。」
壺丘子：《高士傳》：「壺丘子林者，鄭人也。道法甚優，列禦寇師事之。」
酬張少府
晚年惟好靜①，萬事不關心。
自顧無長策②，空知返舊林③。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理④，漁歌入浦深。
【校】
①年，一作「來」。
②長，一作「良」。
③知，《文苑英華》作「如」。
④君，一作「若」。
喜祖三至留宿
門前洛陽客，下馬拂征衣。
不枉故人駕，平生多掩扉。
行人返深巷，積雪帶餘暉。
早歲同袍者，高車何處歸？
答王維留宿
祖詠
四年不相見，相見復何為？
握手言未畢，卻令傷別離。
升堂還駐馬，酌醴便呼兒。
語默自相對，安用傍人知？
酬賀四贈葛巾之作
野巾傳惠好，茲貺重兼金。
嘉此幽棲物，能齊隱吏心①。
早朝方暫掛，晚沐復來簪②。
坐覺囂塵遠，思君共入林。
【校】
①齊，凌本作「高」。
②復，凌本作「更」。
【注】
兼金：趙岐《孟子注》：「兼金，好金也。其價兼倍於常者，故謂之兼金。」江淹詩：「承榮重兼金。」
晚沐：沈約詩：「晨趨游建禮，晩沐臥郊園。」李善註：「沐，休沐也。」
入林：《世說》：「謝公道豫章，若遇七賢，必自把臂入林。」
寄荊州張丞相
所思竟何在？悵望深荊門。
舉世無相識，終身思舊恩。
方將與農圃，藝植老丘園。
目盡南飛鳥①，何由寄一言。
【校】
①飛鳥，顧元緯本、凌本俱作「無雁」。
【注】
張丞相：劉昫《唐書》：「開元二十五年，監察御史周子諒上書忤旨，㩧之殿庭，朝堂決杖死之。尚書右丞相張九齡以曾薦引子諒，左授荊州長史。」
所思竟何在：沈約《臨高台》詩云：「所思竟何在？洛陽南陌頭。」劉孝綽《棹歌行》云：「所思竟何在？相望徒盈盈。」首聯全學其句。
荊門：盛宏之《荊州記》：「郡西溯江六十里，南岸有山，名曰荊門，北岸有山，名曰虎牙。二山相對，楚之西塞也。虎牙石壁紅色，間有白文，如牙齒狀。荊門上合下開，開達山南有門形，故因以為名。然唐人多呼荊州為荊門，文人稱謂如此，不僅指荊門一山矣。」
輞川閒居贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠①，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
【校】
①轉，顧可久本作「積」。
【注】
輞川：李肇《國史補》：「王維好釋氏，故字摩詰。立性高致，得宋之問輞川別業，山水絕勝，今清源寺是也。」《雍錄》：「輞川在藍田縣西南二十里，王維別墅在焉，本宋之問別圃也。」《陝西通志》：「輞川在藍田縣南嶢山之口，去縣八里。川口為兩山之峽，隨山鑿石，計五里許。路甚險狹，過此豁然開朗，村墅相望蔚然，桑麻肥饒之地。四顧山巒掩映，似若無路，環轉而南，凡十三區，其美愈奇。王摩詰別業在焉。有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺二十景，維日與裴迪游詠其間。舊有《輞川圖》四幅，沈國華摹十二幅，舉世寶之。」
墟里：陶潛詩：「曖曖遠人村，依依墟里煙。」
冬晚對雪憶胡居士家①
寒更傳曉箭②，清鏡覽衰顏③。
隔牖風驚竹，開門雪滿山④。
灑空深巷靜，積素廣庭閒。
借問袁安舍，翛然尚閉關。
【校】
①居，一作「處」。〇一作王劭詩。
②一作「寒更催唱曉」。
③覽，一作「減」。
④門，一作「簾」。
【注】
袁安：《汝南先賢傳》：「時大雪，積地丈餘。洛陽令自出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路，謂安已死。令人除雪入戶，見安僵臥，問何以不出，安曰：『大雪，人皆餓，不宜干人。』令以為賢，舉為孝廉。」
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
【注】
春芳歇：劉鑠詩：「屢見流芳歇。」
王孫：《楚辭》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」
歸嵩山作
清川帶長薄①，車馬去閒閒。
流水如有意，暮禽相與還②。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下③，歸來且閉關④。
【校】
①清，《文苑英華》作「晴」。
②禽，《文苑英華》作「雲」。
③高，《文苑英華》作「山」。
④閉，一作「掩」。
【注】
嵩山：按《元和郡縣誌》：「嵩高山，在河南府告成縣西北二十三里，登封縣北八里，亦名外方山，東曰太室，西曰少室，嵩高總名，即中嶽也。山高二十里，周回一百三十里。」
長薄：陸機《君子有所思行》：「曲池何湛湛，清川帶華薄。」又《輓歌》：「按轡遵長薄。」李周翰註：「草木叢生曰薄。」
歸輞川作
谷口疏鍾動，漁樵稍欲稀。
悠然遠山暮，獨向白雲歸。
菱蔓弱難定，楊花輕易飛。
東皋春草色，惆悵掩柴扉。
韋給事山居
幽尋得此地①，詎有一人曾。
大壑隨階轉，群山入戶登。
庖廚出深竹，印綬隔垂藤。
即事辭軒冕，誰雲病未能？
【校】
①幽尋，凌本作「尋幽」。
山居即事
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍①，人訪蓽門稀。
嫩竹含新粉②，紅蓮落故衣。
渡頭燈火起，處處采菱歸。
【校】
①樹，凌本作「徑」。
②嫩，顧元緯本作「綠」。
【注】
蒼茫：庾信詩：「日晚荒城上，蒼茫餘落暉。」
蓽門：《左傳》：「蓽門圭竇之人。」杜預註：「蓽門，柴門也。」《禮記》「蓽門圭窬」，鄭康成註：「蓽門，荊竹織門也。」
蓮衣：庾信詩：「蓮浦落紅衣。」
終南山①
太乙近天都②，連山到海隅③。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫④。
【校】
①《文苑英華》作「終山行」。〇《樂府詩集》采此詩後四句作一首，題曰「睦州歌第一」。
②乙，一作「一」。
③山，《文苑英華》作「天」，誤。到，一作「接」。
④水，《文苑英華》作「浦」。
【注】
太乙：張衡《西京賦》：「於前則終南太乙，隆崛崔崪。」李善註：「《漢書》曰：『太一山，古文以為終南。』《五經要義》曰：『太一一名終南山，在扶風武功縣。』此雲『終南太一』，不得為一山明矣。蓋終南，南山之總名；太一，一山之別號耳。」潘岳《西征賦》亦云：「面終南而背雲陽，跨平原而連嶓冢。九嵕嶻嶭，太一巃嵸。」《唐書·地理志》：「京兆府武功縣有太乙山，高十八里。」《一統志》：「太乙山在終南山南二十里，連亘秀特，上插雲霄。」皆以終南、太一為二山也。右丞此作，則猶以太一為終南之別稱耳。
青靄：江淹詩：「虛堂起青靄，崦嵫生暮霞。」
成按：《唐詩紀事》云：「或說此詩為議時之作，謂『太乙近天都，連山接海隅』，言勢焰盤據朝野也。『白雲回望合，青靄入看無』，言有表而無其內也。『分野中峰變，陰晴眾壑殊』，言恩澤偏也。『欲投人處宿，隔水問樵夫』，言畏禍深也。」其說甚鑿。王友琢崕嘗辟之曰：「詩有二義，或寄懷於景物，或寓情於諷諭，各有指歸。乃好事之徒，每以附會為能，無論其詩之為興、為賦、為比，而必曲為之說，曰此有為而言也，無乃矯誣實甚歟。試思此詩，右丞自詠終南，於人何預？而或者云云，若是彼飛燕興讒於太白，蟄龍騰謗於眉山，又何怪焉？黃山谷謂：『杜子美詩妙處，乃在無意於文。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，於所遇林泉、人物、草木、蟲魚以為物，物皆有所託。如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。』斯言也，豈僅讀杜者當奉為金科哉？」琢崕又言：「首句『天都』字，依《淮南子》云：『登太山，履石封，以望八荒，視天都若蓋，江河若帶。』右丞《韋氏逍遙谷宴集序》云：『天都近者，王官有之。』韓昌黎《烏氏廟碑銘》云：『作廟天都，以致其孝。』皆以天都為帝都之別稱，乃或引《關中記》言『終南山在天之中，居都之南，故曰天都』者，是失之踳矣。次句是言其與他山連接不斷，直至海隅耳。文意極明顯。乃或謂終南在陝境，去海極遙，『到海隅』者，形容之辭，如此必指東方之海隅而言，則齊魯之間，豈有終南之拳石在者，是失之拘執矣。『分野』句，是極言山之廣大，《陝志》謂終南山西起隴山，東逾商洛，綿亘千里有餘，南北亦然，其盤踞不止一州之地，則知天之分野，亦不專隸一舍。或謂中峰之北，為雍為井鬼，中峰之南，為梁為翼軫者，是失之臆撰矣。」其討論曲當，不事撏撦，多此類。平日論詩，必因其自然之勢，而不好為鉤深索隱之言，以求苟異於人，多與予見吻合者。故集中諸家曲說，刊削殆盡，洗清之功，實多得其益焉。
輞川閒居
一從歸白社，不復到青門。
時倚檐前樹，遠看原上村。
青菰臨水映①，白鳥向山翻。
寂寞於陵子，桔槔方灌園。
【校】
①映，一作「拔」。
【注】
白社：《水經注》：「北則白社故里也，昔孫子楚會董威輦於白社，謂此矣。」《太平寰宇記》曰：「社裡在洛陽故城建春門東，即董威輦舊居之地。」
於陵子：《高士傳》：「陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鍾。仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵仲子。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。仲子出謝使者，逃去，為人灌園。」
桔槔：《韻會》：「桔槔，汲水機器。」
春園即事
宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。
開畦分白水，間柳發紅桃。
草際成棋局，林端舉桔槔。
還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。
【注】
宿雨：江總詩：「初晴原野開，宿雨潤條枚。」
淇上即事田園
屏居淇水上，東野曠無山。
日隱桑柘外①，河明閭井間。
牧童望村去，獵犬隨人還②。
靜者亦何事，荊扉乘晝關。
【校】
①日隱，一作「白日」。
②獵，《瀛奎律髓》作「田」。
與盧象集朱家
主人能愛客①，終日有逢迎。
貰得新豐酒，復聞秦女箏。
柳條疏客舍，槐葉下秋城。
語笑且為樂，吾將達此生②。
【校】
①愛，凌本作「對」。
②達，凌本作「適」。
【注】
盧象：劉禹錫《盧象集序》：「尚書郎盧公諱象，字緯卿。始以章句振起於開元中，與王維、崔顥比肩驤首，鼓行於時。妍詞一發，樂府傳貴。由前進士補秘書省校書郎，轉右衛倉曹掾。丞相曲江公方執文衡，揣摩後進，得公深器之。擢為左補闕，河南府司錄，司勛員外郎。名盛氣高，少所卑下。為飛語所中，左遷齊、汾、鄭三郡司馬，入為膳部員外郎。時大盜起幽陵，入洛師，中夏衣冠不克歸王所，為虜劫執，公墮脅從伍中。初謫果州長史，又貶永州司戶，移吉州長史。天下無事，朝廷思用宿舊，征拜主客員外郎，道病留武昌，遂不起。」
貰：《漢書》：「常從王媼、武負貰酒。」師古註：「貰，賒也。李登、呂忱並音式制反，而今之讀者謂與『射』同，乃引地名射陽其字作『貰』以為證驗，此說非也。」
新豐酒：梁元帝詩：「試酌新豐酒，遙勸陽台人。」
過福禪師蘭若
岩壑轉微徑①，雲林隱法堂。
羽人飛奏樂，天女跪焚香②。
竹外峰偏曙，藤陰水更涼。
欲知禪坐久，行路長春芳。
【校】
①《文苑英華》作「岩壑帶松徑」，一本作「岩壑帶茅徑」。
②天，一本作「仙」。跪，凌本作「跽」。
【注】
蘭若：即僧寺。《釋氏要覽》：「蘭若，梵雲阿蘭若，或雲阿練若，唐言無諍。《四分律》雲空淨處，《薩婆多論》雲閒靜處，《知度論》雲遠離處。」
羽人：《楚辭》：「仍羽人于丹丘。」王逸註：「《山海經》言有羽人之國、不死之民。或曰：人得道身生羽毛也。」
黎拾遺昕裴迪見過秋夜對雨之作①
促織鳴已急，輕衣行向重②。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鍾。
白法調狂象，玄言問老龍。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤③。
【校】
①一本「裴」字下多「秀才」二字。
②向，劉本作「尚」。
③求，一作「牛」，誤。
【注】
促織：《詩紀曆樞》：「立秋，促織鳴，女工急促之候也。」郭璞《爾雅注》：「蟋蟀，今促織也，亦名青。」
白法：釋氏以惡法為黑法，善法為白法。《華嚴經》：「能普增長一切白法。」
狂象：《遺教經》：「又如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。」《涅槃經》：「譬如醉象，狂暴惡，多欲殺害。有調象師以大鐵鉤鉤斲其項，即時調順，噁心都盡。一切眾生亦復如是。貪慾瞋恚愚痴醉，故欲多造惡，諸菩薩等以聞法鉤斲之令住，更不得起造諸噁心。」
玄言：《晉書》：「王衍妙善玄言，惟談老莊為事。」
老龍：《莊子》：「妸荷甘與神農同學於老龍吉。」
求羊蹤：《群輔錄》「求仲、羊仲不知何許人，皆治車為業，挫廉逃名。蔣元卿之去兗州，還杜陵，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，惟二人從之游，時人謂之『二仲』。」謝靈運詩：「惟開蔣生徑，永懷求羊蹤。」
晚春嚴少尹與諸公見過
松菊荒三徑，圖書共五車。
烹葵邀上客，看竹到貧家。
鵲乳先春草①，鶯啼過落花。
自憐黃髮暮，一倍惜年華。
【校】
①鵲，《唐詩品匯》作「雀」。
【注】
晚春：梁元帝《纂要》：「三月季春，亦曰暮春、末春、晚春。」
三徑：《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」
上客：沈約詩：「匹彼露葵羮，可以留上客。」
黃髮：《論衡》：「人少則發黑，老則發白，白久則黃。」顏師古《漢書》註：「黃髮，老稱，謂白髮盡落，更生黃者。」
過感化寺曇興上人山院①
暮持筇竹杖，相待虎溪頭。
催客聞山響，歸房逐水流。
野花叢發好，谷鳥一聲幽。
夜坐空林寂②，松風直似秋。
【校】
①感化寺，《文苑英華》作「化感寺」。
②林，顧可久本作「村」。
【注】
感化寺：按劉昫《唐書·方伎傳》：感化寺在藍田。
虎溪：《蓮社高賢傳》：「遠法師居東林，其處流泉匝寺，下入於溪。師每送客過此，輒有虎號鳴，因名虎溪。後送客，未嘗過，獨陶淵明、陸修靜至，語道契合，不覺過溪，因相與大笑。」《太平寰宇記》：「廬山有虎溪橋，遠大師送客不過此橋。」
同詠
裴迪
不遠灞陵邊，安居向十年。
入門穿竹徑，留客聽山泉。
鳥囀深林里，心閒落照前。
浮名竟何益，從此願棲禪。
【注】
灞陵：《長安志》：「灞陵故城在萬年縣東北二十五里灞水之東。《十三州志》曰：『灞陵，秦襄王所築芷陽也。漢文帝更名霸陵。莽曰水革。』《郡國志》曰：『在通化門東二十里。秦襄王葬於其坂，謂之霸上。其城即秦穆公所築。漢王元年十月，至霸上，子嬰降。文帝後六年，宗正劉禮為將軍，次霸上，文帝後葬其地，謂之霸陵，因為縣。』晉改為霸城。後周建德二年省。」
夏日過青龍寺謁操禪師
龍鍾一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼裡，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風。
【注】
龍鍾：《埤蒼》：「龍鍾，行不進貌。」
義心：《楞伽經》：「此是過去未來現在，諸如來、應供、等正覺，性自性第一義心。以性自性第一義心，成就如來世間、出世間，〔出世間〕上上法。」
空病空：《維摩詰經》：「得是平等，無有餘病，惟有空病，空病亦空。」鳩摩羅什註：「上明無我無法，而未遣空。未遣空，則空為累，累則是病，故明空病亦空也。」
天眼：《法苑珠林》：「昔佛在世時，諸弟子中阿那律天眼第一，能見三千大千世界，乃至微細，無幽不睹。」《翻譯名義》：「天眼通者，於眼得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所見，自地及下地六道眾生諸物，若近若遠，若粗若細，諸色無不能照。是天眼有二種，一從報得，二從修得。」又云：「凡是天眼，遠近皆見，前後內外，晝夜上下，悉皆無礙。」
法身：僧肇《維摩詰經注》：「經云：法身者，虛空身也。無生而無不生，無形而無不形。超三界之表，絕有心之境。陰入所不能攝，稱讚所不能及。寒暑不能為其患，生死無以化其體。故其為物也，微妙無象，不可為有；備應萬形，不可為無；彌綸八極，不可為小；細入無間，不可為大。故能入生出死，通洞乎無窮之化，變現殊方，應無端之求。此二乘之所不識，補處之所不睹。況凡夫無目，敢措思於其間哉？聊依經誠言粗標其玄極耳。然則法身在天，而天在人，而人豈可近舍丈六而遠求法身乎？」《涅槃經》：「復有菩薩摩訶薩，住大涅槃，斷取一切十方無量諸佛世界，悉內己身。其中眾生悉無迫迮，亦無往返及住處想。」
同詠
裴迪
安禪一室內，左右竹亭幽。
有法知不染，無言誰敢酬？
鳥飛爭向夕，蟬噪已先秋。
煩暑自茲退①，清涼何所求。
【校】
①退，顧可久本作「適」。
【注】
安禪：《佛報恩經》：「山林樹下，安禪靜默。」
不染：《維摩詰經》：「法名無染，若染於法，乃至涅槃，是則染著，非求法也。」《華嚴經》：「不染世間一切法，而不斷世間一切所作。」
鄭果州相過①
麗日照殘春②，初晴草木新。
床前磨鏡客③，林里灌園人④。
五馬驚窮巷⑤，雙童逐老身⑥。
中廚辦粗飯⑦，當恕阮家貧⑧。
【校】
①相，凌本作「見」。
②麗，劉本作「斜」。
③前，顧元緯本、凌本俱作「頭」。
④林里，顧元緯本作「樹下」，凌本作「花下」。⑤驚，《方輿勝覽》作「過」。
⑥逐，《方輿勝覽》作「送」。
⑦中廚，《文苑英華》作「廚中」。
⑧當恕，《文苑英華》作「常恐」。
【注】
果州：《唐書·地理志》：山南西道有果州南充郡。
磨鏡客：《列仙傳》：「負局先生者，不知何許人也。語似燕、代間人，常負磨鏡局，徇吳市中炫，磨鏡一錢。因磨之，輒問主人，得無有疾苦者，出紫丸藥以與之，得者莫不愈。如此數十年。後大疫病，家至戶到與藥，活者萬計，不取一錢。吳人乃知其真人也。」
五馬：王琢崖所輯《李太白詩注》辨「五馬」事極詳悉，今載於此，云：五馬之說，古今談者不一。據《墨客揮犀》云：「世謂太守為『五馬』，人罕知其故事。或言《詩》云：『孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。』鄭注謂『《周禮》：「州長建旟。」漢太守比州長，法御五馬』，故云。後見龐幾先朝奉云：『古乘駟馬車，至漢時太守出，則增一馬。』事見《漢官儀》也。」《演繁露》云：「太守五馬，莫知的據。古樂府『五馬立踟躕』，即其來已久。或言《詩》有『良馬五之』，侯國事也。然上言『良馬四之』，下言『良馬六之』，則或四或六，原非定製也。漢有駟馬車，正用四馬，而鄭玄注《詩》曰：『《周禮》：「州長建旟。」漢太守比州長，法御五馬。』玄以州長比方漢州，大小相絕遠矣。周之州乃反統隸於縣，比漢太守品秩殊不侔，不足為據。然鄭後漢時人，則太守之用五馬，後漢已然矣。至唐白樂天《和春深二十首》詩曰：『五匹鳴珂馬，雙輪畫軾車。』至其自杭分司，有詩曰：『錢塘五馬留三匹，還擬騎游攪擾春。』杜詩亦曰：『使君五馬一馬驄。』則是真有五馬矣。若其制之所始，則未有知者。」按，今本《毛詩》鄭注但云「《周禮》『州長建旟』，謂州長之屬」，不雲「漢太守亦比州長，法御五馬」，則其說舛矣。據師古《杜詩注》云：「昔王義之出守永嘉，庭列五馬，後人遂據為太守事。」今按《晉書》及古今傳記，羲之並未嘗為永嘉太守，則其說亦謬也。宋人《五色線集》：「北齊柳元伯五子同時領郡，時五馬參差於庭。」故時人呼太守為五馬。今按古《羅敷行》已有「五馬踟躕」之句，則非自北齊始矣。《潘子真詩話》：「《禮》：天子六馬，左右驂。三公九卿駟馬，右驂。漢制，九卿則中二千石，亦右驂。太守駟馬而已，其有加秩中二千石，乃右驂，故以『五馬』為太守美稱。」《遯齋閒覽》及《學林》云：「漢時朝臣，出使為太守增一馬，故稱『五馬』。」其說亦無他證，唯沈約《宋書》引《逸禮·王度記》曰：「天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。」後之太守，即古之諸侯，故有「五馬」之稱耳。此或近之。前之數說皆未的也。
雙童：庾信詩：「五馬遙相問，雙童來夾車。」
中廚：古樂府《隴西行》：「談笑未及竟，左顧敕中廚。促令辦粗飯，慎莫使稽留。」
阮家貧：《晉書》：「阮咸與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。」
過香積寺①
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘②？
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪製毒龍。
【校】
①《文苑英華》以此詩為王昌齡作。
②深，《文苑英華》作「空」。
【注】
香積寺：《雍錄》：「香積寺，呂圖在子午谷正北微西。郭子儀肅宗時收長安，陳於寺北。唐本傳云：『距豐水，臨大川。』大川者，沉水、交水、唐永安渠也。蓋寺在豐水之東，交水之西也。呂圖云：『在鎬水發源之北。』則近昆明池矣。」《長安志》：「《城南名勝古蹟圖》：香積寺在神谷原右。《唐昭陵圖》：香積寺與麻池相近，菩提寺在其左，惠昭寺在其右，屬醴泉縣。」《陝西通志》：「香積寺在長安縣神禾原上。」
咽：《北山移文》：「石泉咽而下愴。」
毒龍：《涅槃經》：「但我住處，有一毒龍，其性暴急，恐相危害。」
成按：此篇起句極超忽，謂初不知山中有寺也。迨深入雲峰，於古木森叢人蹤罕到之區，忽聞鐘聲，而始知之。四句一氣盤旋，滅盡針線之跡，非自盛唐高手，未易多覯。「泉聲」二句，深山恆境，每每如此。下一「咽」字，則幽靜之狀恍然；著一「冷」字，則深僻之景若見。昔人所謂「詩眼」是矣。或謂上一句喻心境之空靈動宕，下一句喻心境之恬憺清涼，則未免求深反謬耳。「毒龍」宜作妄心譬喻，猶所謂心馬情猴者，若會意作降龍實事用，失其解矣。
過崔駙馬山池
畫樓吹笛妓①，金椀酒家胡②。
錦石稱貞女，青松學大夫。
脫貂貰桂酌③，射雁與山廚。
聞道高陽會，愚公谷正愚。
【校】
①畫，一作「書」。
②椀，顧元緯本、凌本俱作「埒」。
③酌，顧元緯本、凌本俱作「醑」。
【注】
崔駙馬：按《唐書·公主列傳》，玄宗二十九女，駙馬有崔惠童、崔嵩二人，未知孰是。
吹笛妓：《晉書》：「王愷嘗置酒，導與敦俱在坐，有女妓吹笛。」
酒家胡：辛延年《羽林郎》詩：「依倚將軍勢，調笑酒家胡。」
錦石：庾信詩：「錦石平砧面，蓮房接杵腰。」
貞女石：《水經注》：「貞女峽西岸高岩名貞女山，山下際有石如人形，高七尺，狀如女子，故名貞女峽。古來相傳有數女取螺於此，遇風雨晝晦，忽化為石。斯誠巨異，難以聞信。但啟生石中，摯呱空桑，抑斯類矣。物之變化，寧以理求乎？」
脫貂：《晉書》：「阮孚遷黃門侍郎、散騎常侍，嘗以金貂換酒，為所司彈劾。」
桂醑：沈約《郊居賦》：「席布騂駒，堂流桂醑。」
高陽會：徐友遜齋謂用山簡飲酒高陽池上事；胡友澹園謂用高陽里德星聚事；郭友培元謂用《左傳》「八愷」事，借作才子字用，不必拘泥「會」字。三說皆得。
愚公谷：《說苑》：「齊桓公出獵，逐鹿而走，入山谷之中，見一老公而問之曰：『是為何谷？』對曰：『為愚公之谷。』桓公曰：『何故？』對曰：『以臣名之。』桓公曰：『今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？』對曰：『臣請陳之。臣故畜㹀牛，生子〔而〕大，（而）賣之〔而〕買駒，少年曰：「牛不能生馬。」遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。』」
送李判官赴江東①
聞道皇華使，方隨皂蓋臣。
封章通左語，冠冕化文身。
樹色分揚子，潮聲滿富春。
遙知辨璧吏，恩到泣珠人。
【校】
①江東，一作「東江」。
【注】
判官：按《唐書·百官志》：「節度、觀察、團練、防禦諸使，各有判官一人。」《杜氏通典》：「判官分判倉、兵、騎、胄四曹事，副使及行軍司馬通署。」
皇華使：杜預《左傳注》：「《皇皇者華》，君遣使臣之詩也。」
皂蓋：《後漢·輿服志》：「中二千石、二千石皆皂蓋，朱兩整。」
封章：《漢書》：「營平守節，屢奏封章。」
左語：揚雄《蜀紀》：「蜀之先代人民椎結左語，不曉文字。」
文身：《禮記》：「東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。」孔穎達《正義》云：「文身者，謂以丹青文飾其身。」《漢書》：「今之蒼梧、鬱林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粵分也。其君禹後，帝少康之庶子云，封於會稽，文身斷髮，以避蛟龍之害。」應劭曰：「常在水中，故斷其發，文其身，以象龍子，故不見傷害也。」《淮南子》：「九疑之南，陸事寡而水事眾，於是民人被發文身，以像鱗蟲。」高誘註：「文身刻畫其體肉，墨其中，為蛟龍之狀，以入水蛟龍不害也。」
揚子：《方輿勝覽》：「揚子江在真州揚子縣南，與鎮江分界。」《一統志》：「揚子江在揚州府儀真縣南，經通、泰二州，入于海。」
富春：《一統志》：「富春江在杭州富陽縣南，即浙江之上流。」
泣珠：《搜神記》：「南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。」