忘山廬日記 · 光緒三十二年丙午(1906年)

正 月 朔日 風靜日麗 餘年年趨朝觀禮，今歲不果往。晨起拜天，試筆作歲歲平安四字。時檐瓦間猶留隔年之雪未銷，案頭梅花漸放，對之頗欲吟詠，然自昔元旦者從無出色句，不過吉祥頌禱而已，此等詩餘又何必作也。 薄午，詣屯絹胡同賀年，遂往謁沈蘭秋師，又詣新吾。晡，至義善源。晚，入城，順道投刺數家，遂歸。 二日 陰 飽食趨署，雪飄不止。僚友萃集，長官六人皆至。凡見長官，咸以一揖致敬，然後呈畫稿冊。晡，余冒雪至東城諸家賀歲，晤問槎。暮，歸。是日，同僚王君石孫贈余蜀中椒醬一瓶；晚，遂以為下酒物。 椒之為物，性最辛辣，而人輒嗜之，至每食不可離。亦有畏之，竟不敢入口者。夫味中之有辣，猶夫言之有逆耳者也。辣味尚有人嗜食者，逆耳之言不聞有嗜受之人，獨何歟？ 今之國家，所謂風氣用事時代。夫風氣必本於學理，乃不誤其趨向，泰西諸國之所以興也。若我國，則僅有風氣而無學理，如人之但尚意氣，毫不顧道理。吾故目之曰：天行天行。前以語問槎，頗然余言。 三日 晴，微風 飯後游廠肆，士女如雲。先在會經堂小坐，俄至土地祠觀法國影戲，內有俄日戰事及種種雜劇，於白晝在暗室中息燈而演。觀畢，繞道至火神廟閒步。晚，歸。是日，車中觀書。接姚石甫信。 《松窗雜錄》，唐李濬撰。書中稱李衛公，長慶中在浙右，有漁人於秦淮垂網，獲一古銅鏡，可尺餘，光浮於波際。漁人驚取照之，歷歷盡見五臟六腑，縈脈動，竦駭神魄，因腕戰而墜。是後窮索水底，終不可得。 《灌畦暇語》，唐撰人缺。其書載後漢繁欽《生茨》之詩，其詞曰：「有茨生蘭圃，布葉翳芙蕖。寄根膏壤隈，春澤以養軀。太陽曝真色，翔風發其敷。甘液潤其中，華實與氣俱。族類日夜滋，被我中堂隅。」忘山曰：是詩餘讀之有感，然不知所謂茨者，其果茨耶？抑似茨非茨，而為特別之嘉華邪？或圃本非蘭，所生者四真蘭邪？昔孔子見老聃曰：鳥吾知其能飛，魚吾知其能躍，若夫龍，吾不知其乘風雲而上天也。吾於是茨，蓋亦將信將疑，而不敢決其何物。甚矣，論人之綦難也! 嘯術失傳，昔孫登長嘯，聲振林壑，如鸞鳳之鳴。海長春嘯，見《灌畦暇語》。傾山動澗，雲霧為之下墮。是嘯亦有術，非學不能也。 四日 晴 終日不出。觀書。稚夔父子先後至。晚，作致佑三書。 戴逵作《閒遊贊》云：岩嶺高，則雲霞之氣鮮；林藪深，則蕭瑟之音朗。山林之幽趣，二語盡之。 《灌畦暇語》著者，自稱老圃，其言曰：古之至游者，不出於戶牖之間，而高覽於八紘之外，內視反聽於幾席之上，而萬有不同之態度，皆無以逃其察。彼戴安道安知游者邪？忘山曰：作是語者，與余去年重九詩所謂「坐覺九州奔眼底，更教何處覓登臨」意正同。 昔蒲且子，善弋者也。詹何聞而悅之，從受其術。而以釣聞於楚國。近吳道玄亦師張顛筆法，而世傳其畫，以為卓絕。老圃曰：古之善學者，不師其同，而師其所以同。同者，跡也；所以同者，心也。忘山曰：然哉! 元魏鹿悆為宗室子直賦詩二章，其一云：「嶧山萬丈樹，雕鏤作琴瑟。由此材高遠，弦響藹中葉。」其一云：「援琴起何調，幽蘭與白雪。絲管韻未成，莫使弦響絕。」子直感悟，卒為賢君子。忘山曰：二詩頗可味。以上皆見《灌畦暇語》。 五日 陰 猶沿舊俗，祀財神。因登車在西城內外賀歲，晤梓生、靜波、季鷹，過履平，又見厚庵。晚乃歸。車中觀書。 季鷹於古年大雪之日，和餘一詩，自電話傳來，錄如下：詩云：「悠悠蒼天兮，生我何為？當此風雪兮，不枯槁者為誰？道既不行兮，棲棲將何之？孔懷好友兮，斗酒以相遲。有酒當醉兮，有興當詩。人生之樂兮，不亦如斯!」是日，復為季鷹誦之，不差一字。 余昨觀《鶴山筆錄》，宋魏了翁撰也，無可獵取，但言朋友之樂，述前輩語云：相見又無事，不來還憶君。又引阮修語：意有所思，率爾褰裳，不避晨夕，至或無言，但忻然相對。忘山曰：余與邵二我有之，所謂精神之交者是。 夜讀《楚辭》，並諷誦魏、晉間古詩。 宋玉《招魂》：像設君室，靜閒安些。魏鶴山云：按此，則人死而設形貌於室以事之，乃楚俗也。忘山曰：今俗新年莫不懸祖父遺像於室，供酒食以祀，此制已古。 六日 晴 胡芰孫過談，飽食已，出城賀歲，至義善源。薄午，趨署，晤王石蓀。晡，復在城內賀歲。車中觀書。 《筆麈》，明莫是龍撰。中多逸語，有云：人生最樂事，無如寒夜讀書，擁爐秉燭，兀然孤寂，清思徹人肌骨。坐久，佐以一甌茗，神氣益佳。又云：人居城市，未免塵俗喧囂；遠處山林，又非道流僧侶不能。蓋既有仰事俯畜，自有交際，寧可絕人逃世。我願去郭數里，擇山溪清嘉、林木叢秀處，結廬三畝，置田一區。往返郡邑，則策蹇從之。良友相尋，款留信宿。躬親農圃之役，伏臘稍給尊俎，粗拱嘯歌，檐楹之下，聊以卒歲，其亦可乎!又云：余最不喜疊石為山，縱令紆迴奇峻，極人工之巧，終失天然。不若疏林秀竹間，置磐石，綴土阜一仞，登眺徜徉，故自佳耳。忘山曰：余因是又得一佳聯云：「自有明月在樹，清風動竹；不須鑿池引水，疊石為山。」 余今晨枕上昧夢之際，忽得句云：「天地已新人自舊。」因續成之，作為新年二日大雪和邵二我詩。詩云：「天地已新人自舊，一室雖小心尚寬。漫漫風雪皓無際，我與梅花耐歲寒。」 七日 昨夜大雪，晨起已晴，風起 徘徊楹間，見林柯上雪因風飛舞，得句云：「風吹雪墮枝。」時北窗下竹搖曳風中，瑟瑟作響，余謂風花雪月天地四奇，皆有妙景，獨風之景寄於竹間，無竹不知風之美妙也。若夫萬木怒號，波濤洶湧，雖皆風之聲象所寄，然非其勝處。 薄午，折簡邀錫文初，並電約成子蕃及悅鏡涵昆仲過談。俄先後至余齋中，遂相與踏雪遊園，且登台瞭望。晡，治酒肴對飲。芝樵亦來。飲至夜，始罷；復促坐譚笑，久之乃散。余成詩一首，詩云：「風吹雪墮枝，日照桐垂乳。有客兩三人，樽酒相傾吐。對酒不知天地闊，彈琴緬想羲皇古。靜觀萬物皆為春，奮袖起作春風舞。」 八日 晴 晏起。終日不出，觀書，作大字。是日，又成五絕二首，皆無題，錄如下：「一塵不到處，萬慮盡空時。偶聞清磬響，白雲歸去遲。」其一。「鳥鳴山更閒，花開庭愈靜。此中有真味，欲辨誰能省。」其二。又得七絕一首，題為《有感》，錄如下：「側身天地空搔首，獨愛歲寒松柏姿。從古高賢誰不隱，右軍書法少陵詩。」 九日 晴 城南賀歲。至杭州館，與擷兄、健齋談，晤徐章甫，亦新學界中少年也。飯後，偕章甫、擷兄游廠肆，在寶文齋小坐，彼處專供文人墨客所需，陳列楚楚，饒精雅。俄同至火神廟，廟中每年正月為珠玉寶器及字畫古玩賽會之所，遊客如織，價皆翔貴，真贗淆雜，非識者往往受愚。晡，復至廠甸，則皆雜鬻兒童戲具，制構精巧，無論樓舍城郭，人物車馬，鶴鹿犬兔，及雞鴿牛羊，以及人間動用零細什物，種種形，種種色，無一不備。來游者更多，車轂擊，人肩摩，中列茶案坐具，可以憩息，並買飴餳及其他食物。自元旦起，至月半止，日日無間斷也。東有關帝廟，僅供人焚香膜拜；西北之土地祠，內設豐泰照相館，樓宇精敞，亦士女麇集地。其東北為工藝局，專制西式器具，及景泰藍瓶盂壺鼎諸種什物，別有陳列所。余是日與擷兄等入觀，皆光澤腴古，模造精妍，斑蘭動人。薄暮，散歸。月明。 是日，在火神廟遇吳伯棠及仲華、經才、笙叔諸人。 十日 晴 趨署。城東賀歲，倏忽已暮，戴月歸。 又得詩一首，題為《寄意》，詩云：「我心自寥闊，何必登高山。我心自清靜，何必入深林。山既不厭高，林亦不厭深。顧瞻渺天地，萬物在吾心。何以寫此意，堂上有鳴琴。」 昨聞擷兄言：今日所改之法，皆未完善，如警部章程，抑何紛如。余曰：初辦事者，豈能盡善，惟冀其能逐漸改良耳。能改良者，雖未完善，無傷也；不能改良，雖已完善，猶不足恃。 十一日 晴 觀僮僕掃除齋舍，張書畫。竟日不出。晚間，聞紙鳶聲，得小詩二首，題為《詠紙鳶》，詩云：「世情薄如紙，一身輕於翼。飄然跨風行，哀響入霄極。」其一。「此物豈凡鳥，摩空逐飛電。迴翔多所系，慈母手中線。」其二。 夜出，私於牆間，俯見樹影橫斜，舉頭見月，又觸詩思，歸入齋中，又成詩一首，題為《立春前夕即事》，詩云：「老樹月明中，寒枝影在地。宵靜人不語，玉笛何處吹。階前雪未消，室內炭猶熾。一冬今夜盡，明日春風至。」 觀《古歡錄》，漁洋山人集古高人逸士芳言雋行，裒為一書。小窗淨幾，茶熟香溫時，展卷讀之，悠然神往。 十二日 晴 欲訪季鷹，電問其在家否。季鷹云：飯後即出，不能待也。因於電機中譚詩良久，甚樂。俄命駕出，訪丁叔雅譚；又詣履平。是日立春。薄午，厚庵歸，遂陳餚列簋，共飲春酒。晡，復與履平游廠肆，遊人更夥，男女雜遝。薄晚，入城，順道詣屯絹胡同。到家已暮。 昨夜曾得句云：「梅花無語待春風。」今日補成絕句，題為《久不視邸抄，如居桃源中，半月餘矣，明日又逢立春，感而賦此》，詩云：「荒齋蕭散空今古，一局閒棋漫自雄。寂寂不聞朝國事，梅花無語待春風。」 又得小詩二十字，題為《庭草》，詩云：「庭前草自生，靜觀紛可喜。勸君且莫除，此中有生理。」 觀《古歡錄》。忘山曰：吾聞西方之人，莫不曰愛自由愛自由。我國伊古以來，巢父、許由、莊周、老聃，等而下之，至於嚴光、周黨、劉伶、阮籍、孫登、陶潛、戴逵一輩人，乃真自由之民，彼固不受世網之羈絆，而徜徉自放於天者也。若夫社會進化，憲法密布，人人當盡國民之職分，人人有充兵納稅之義務，且一動一靜，一居一游，無往不受國家之干涉，欲如昔人之消搖放任，肆志霞外，曳尾泥中，蓋綦難哉!蓋綦難哉！ 十三日 晴 作日記。天氣微暖。 忘山曰：人生有三福：曰清，曰艷，曰雄。名花照水，美人歌春，此艷福也；梧竹蕭然，高齋人靜，此清福也；讀萬卷書，將百萬兵，此雄福也。 又吾好飲茶，愛其清；吾好種花，愛其艷；吾好畜馬，愛其雄。 竟日不出，晚，家祭。月明，立庭中，見林際有燈，色赤，風勤搖之，蓋隨紙鳶而上者也，饒有妙景。 十四日 陰寒 與邵二我電機中譚詩。二我自誦一詩，極佳，題為《訪隱者不遇》，詩云：「松風吹白雲，飄飄入我袖。門掩靜無人，之子何難覯。」 余與二我，既通財以營工商業，則利交也；又冥契大乘出世之學，則又道友也；而相見時，絕不言利，亦不談道，惟以詩相質證，幾使人誤以為文字之交，不知非也。余與二我，乃是精神之交，精神一寄於詩中，其相見以詩，正是相見以精神耳。故是日又得短句，題為《與二我電機譚詩》，詩云：「白雲入我袖，山鳥集其掌。妙語空中聞，精神自來往。」 飯後，趨署，訪王稚夔談。晚，歸。夜，觀《續苑》，誦《文選》詩，閱《古歡錄》。 十五日 晴 大風揚塵，靜居不出。閱報紙。羅莘甫已來京，過談，留午飯。晡，覆渭東書，錄近作詩示之。晚，錫文初來訪。夜，芝樵過談。稼霖看燈歸。 十六日 晴 城南答人賀歲。赴吳雅初之約，坐有絅齋、笙叔、少秋、稚鶴，掃除斗室頗精，盆梅盛開。晚，入城。夜，讀《史記》。 堯曰：終不以天下之病而利一人。卒舍丹朱，傳舜以天下。古公曰：有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民，民之在我，與其在彼何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。乃以私屬去豳，渡漆沮，逾梁山，止於岐下。忘山曰：觀古聖賢之君，無不以天下為重、一家為輕，民命為重、己位為輕。以視後世人主私其子孫、固其天位者，倜然遠矣! 薛叔耘曰：西土之精礦學者，稱地中之金玉銀銅鋁鉛鐵錫煤等物，多系太古以來所含孕，非若五穀草木之隨取隨產也。余於是知宇宙間開闢日久，人民日多，攻取日繁，千萬年後，必有銷竭之一日。即就我國論之，古諸侯營築宮室椅桐梓漆，皆可就地取材，今則中原千里濯濯，未聞有巨材可伐。東南數省，民間營造，皆用江西、閩、廣之木，遠者運自南洋諸島，足征腹地之無材。漢蕭何造未央宮，規模宏麗，而終南山巨木用之不窮，不過藉民力伐之運之而已。明代營造宮室，始采木於黔、楚、川、滇，迄今觀明舊殿，有嘆其無從再得此巨木者。竊恐數百年後，川、滇、黔、楚以及江西、閩、廣，採伐又將罄竭矣。古者圭璧璜琥，禮數綦詳，雍州貢球琳琅玕，梁州貢璆，而大夫士皆佩玉，若不產於我國，豈能供用如此之廣。今遍稽十八行省，未聞有產玉之地，惟雲南尚出翠玉，此外玉料則須采之緬甸、和闐。《禹貢》荊揚二州，貢金三品，今則江、浙、湖、廣，未聞有著名產金之地。戶部鑄錢，專恃滇銅、倭銅，而西洋銅鐵之歲運我國，至值銀六百餘萬。山西、湖南雖稍出鐵，甚屬寥寥。昔漢惠帝取宣平侯女，聘以黃金二萬斤，則今之三十二萬兩也，寶幣之充羨若此。迨乎文帝立配，一依孝惠故事，然黃金似已不足，以錢代之，錢至二萬萬，則又今之二十萬緡也。若論近今三十二萬兩之金價，可得一千萬緡，其價之高下相懸又若此。竊意二千年來，我國出金甚寡，僅以前古所有，輾轉流傳，而銷磨熔鑠，日用日少，日少日貴，勢所必然，其尚不至罄絕者，或以新舊金山及俄羅斯與南美洲諸國出金甚富，時有流入也。大抵寶物之稀，皆因我國開闢最早，取之愈盡，用之愈竭。雖西洋礦師，謂我國寶藏甚富，然其上層，古法所能取者，殆已罄竭無餘，若用機器開挖之力，則我國未泄之寶氣，固猶多於外洋。蓋因千餘年來，礦政不修，轉得藏富於地。邇來覬覦者多，勢難久閟，是礦務必將陸續興舉，再到四五千年，當有告罄之勢。而外洋必已先罄，彼時物產精華，中外並耗，又將如之何？忘山曰：人果為天地之蠹。 十七日 晴 工部是日祭衡食餕餘，遍召同僚會食。逾午，在前門迤東答人賀歲，遂至杭州館。待擷兄歸，略談，因至廠肆購得教科書數種。遂入城，復詣屯絹胡同，即歸。晚，家祭。 是日，聞人言：雪花在日光下亂飛。余則未見。 余於元宵日，觀大風揚塵，有感，吟詩未成。是日補成之。詩云：「狂飈動地起，驚塵蔽白日。有客長安居，閉關靜不出。借問誰家子，雲是曹掾秩。暮歸事詩書，朝去供刀筆。輪轂安且閒，簿領一何密。不避達人譏，甘與凡儔昵。達人豈識我，欲辨疑無術。我如在空山，蕭然神心逸。」 十八日 晴 稼霖欲奉二我為師，是日以贄往見，余偕之同去。午歸，觀書不出。 雷電生於空中，今則人能造之，以供我用。人造之法奈何？曰：始則以琥珀摩擦令熱，能吸輕物，繼則以玻璃火漆等熱，亦能吸輕物各質，注氣足，則見有火星爆出，尋知五金之屬，皆善引之。又以瓶內外貼錫箔，蓄其氣，放之則有光如電，作聲如雷，能震人擊物。乾隆三十年，美人弗蘭林驗試，遇雷雨時，以紙鳶放空際，初見繩上絲縷蓬然豎立，繼則氣隨繩下，盛之充瓶，用一鐵匙，稍近瓶口，則火星躍出，迸然有聲。始知向用玻璃、琥珀等物所出之氣，與雷電無殊，電理由是日明。然由摩擦生者，謂之乾電。若今日電報所有，乃由義大利人嘎剌法尼暨佛爾塔二人究得之，法以強水與金屬相感而生，謂之濕電。其法用紅銅白鉛薄片，數對重疊，每對隔以強水浸透之厚紙，復以銅絲二條聯之，即能生電。佛氏旋因其紙易干，則機無力，乃以玻璃杯為電池。後又有人造長箱，內以磁片，分為數十格，箱蓋下安銅鉛薄片數十對，以銅條聯之，每對入一格，箱內儲以強水，用時但加蓋於箱，則二金自然相感，因而生電，於是濕電之學又大興。 電氣又有與磁石相關之理，驗之之法，於南北設一銅絲，以指南針近之，其針與絲相平，無所吸移。俄用電氣運行於銅絲上，電路一合，其針即改向而指東西。丹國人倭斯得於嘉慶末年，著書發明此理，因謂電行南北，而針即東西，可知大地自有電東西行，故使針橫於南北也。忘山曰：是理，余尚有未明者，南針指南不指北，是又何說也？如僅曰電氣，則南北何擇焉？俟以問明於磁電二學之人。 佛教東來後，莫不指西方為極樂世界，彼所謂西方，所謂極樂，別有玄奧之旨，非指大地上實有其國土也。然而此語竟為社會之預讖，今日之歐洲，豈非西方，豈非極樂？ 所謂極樂國者，以其人多靈智也，多神通也。今歐人之神通，亦可謂至矣。乘雲也，馭風也，古神話家皆曰唯仙人能之，今則舟車皆運蒸汽而行。夫汽也者，非雲而何？駕輕氣球而騰空際，所謂氣者，非風而何？是故氣球可易名曰風球，汽舟、車可易名曰云舟、雲車。 西方人能馭雲馭風，又能馭電，以電寄書，以電傳語，以電運機輪，以電代燈燭，幾乎無物不用電。其去神話家所謂仙人有幾？ 十九日 晴 署中開印，晨趨往，已禮成。薄午，同僚集飲湖廣館。飯後，至杭州館，與擷兄、劍齋談，因共作北里游。有所謂汪劍公著述之處，其人曰洪媛媛。著述二字，即字著迷之代表。蓋迷與述字形相近。 余因又改著述曰著書，謂之汪公著書處。千百年後，當與孔子小天下處並傳矣。媛媛頗似初日芙蓉，自然可愛；而劍已神瘁，如化身為蜂蝶，顛倒遊戲在花叢中，其樂可知。余與擷兄對榻臥，靜觀之，覺此境界亦不常有。俄日沉西，遂登車去。繞道義善源，即歸。是日，得一聯，可留存劍公著書處，句云：「室多佳客春不寂，坐有名花心自閒。」到家聞贊堯已來。 二十日 晴 逾午，趨署。晡，歸。肯齋來。晚，作日記。 忘山曰：塵囂外自有山水佳處，本為天地間奇偉之人而設，或雄於道德，或深於學問，或豐於功業，具此三種資格者，方可以身為山水主人，享有其樂，而無愧也。彼庸流俗子，固未始不慕山水之樂，然正如寒乞賤兒著弊衣，持破瓢，見人巍垣廣廈，亦色然歆動，乘無人時躡足而入，既歷階升堂，終覺自慚形穢，坐立不安而已。何也？彼無處其地之資格也。嗟嗟! 世間又有一種高人逸士，詩僧墨客，以及樵釣叟，亦未始不可居山水間，然于山水無主人資格，何也？此輩人，猶林中鳥，水中魚，花中蜂蝶，僅為山水點綴物而已。蓋凡真為山水之主人者，必非終歲棲息山水者也。 二十一日 陰寒，有雪意 晨，與稼霖乘汽車赴天津，中塗雪飛，車中得古風一首、絕句一首。詩云：「朝發燕山市，去上天津橋。車聲郁砰隱，風雪何飄飄。長驅三百里，安坐不知遙。借問創者誰，西方一名豪。水火待棰策，金鐵甘熔陶。巧奪造化機，毋俾騏驥勞。重山穴乃過，水深泅以遨。陸地蕩舟行，飛空垂虹腰。昔人旬日游，竟乃瞬息超。光景自倏忽，山川何泬漻。譬彼駕長風，振翮騰雲霄。古稱會面難，胡越路迢迢。今在咫尺間，萬里可見招。我生會有時，際茲新民潮。萬物皆相見，天地亦相交。」其絕句題為《汽車中憶及周穆王馳八駿日行數千里耳邊但聞風響，今日汽車似之》：「朝馳玉軑逐春風，煙柳陰陰一望中。四海今無穆天子，可憐名馬為誰雄？」 到津，居長發棧。晡，與稼霖作曲巷游。晚，歸旅舍，早眠。 二十二日 陰雪 與稼霖衣冠乘馬車，謁袁項城，未見。因順道拜陳雲甫，即歸。飯後，訪荔軒，不遇。詣彥復。彥公以電話局差，旅居津城內龍亭西，雖月獲銀餅二百枚，猶道貧狀。家新蓄一姬，通歷史，工詩詞，風雅卓犖，而困於病。彥復以故鬱郁不自得。時叔雅亦來津，相遇於彥復家。余與二君略談，俄去。時雪已止，北風寒甚。到旅舍，又與稼弟晚出西餐。夜，觀女劇。 二十三日 晴 晨往訪荔軒於天津銀號。譚罷將歸，已薄午，坐電車周行數里，遂返旅舍。晡，乘汽車回京，在三等客位中，喧雜逼仄，摩肩躡踵。到家已昏黑。 二十四日 晴 作日記。在稼霖齋中聽留聲機。薄午，趨署，聞長官松壽泉調補西安將軍，右侍郎李黎蓴休致。晡，訪新吾譚。俄歸，仍作日記。 南海《官制議》中，有論漢之政事頗確。彼謂漢世政事，可分君相兩門觀之。其在下，公府諸曹所用之人，所議之法，多當者；其在上，人君所用之勛戚宦寺，所行之事，多謬者。兩黨相爭，時為勝負。苟非諸外戚為大將軍專恣無道，則丞相三公多賢才，而下之政治人才尚可觀，過於後世也。 我國政界有一大案，曰君相爭權，非君如弁髦、其權為相所奪，即相如閒員、其權為君所奪。如曹氏之於漢，司馬之於魏，皆相奪君權時代；如漢之事歸台閣、三公為閒曹，本朝之權歸軍機、大學士為冗員，皆君奪相權時代。 二十五日 晨起，陰 在贊堯室中譚。 忘山曰：西人之論雲也，多謂由地面潮濕之氣，為日光所照，上蒸而為雲。其實不然，潮濕何能上蒸於天，且何能成雲而沛雨？以為日光所照，則尤無此理，此皆妄度之辭也。余推雲與汽二者是同物，在輪舟火車中，以火煮水，水沸化而為汽，在山中以地心火煮泉，泉沸化而為雲。余自信是說確鑿不磨，雖西方大科學家質之，當亦無辭。 是故人所賴以生者，地心之火也。地心火一日竭，斯雲雨不作，萬物焦枯，生類滅絕。 地軸之所以日夜自轉，終歲不停者，殆亦因地心水火二力鼓盪所致，與輪船汽車同理。然此條余未敢以為定論，錄之存參。 薄午，趨署。聞工部尚書以松壽鶴齡補授，右侍郎以劉永亨補授。晡，出城，至江蘇館。吳子修父子及汪穰卿、葉伯皋四君，公宴同鄉，在坐六十餘人。薄晚，歸。二我在余齋中。 二十六日 大雪 欲靜居一日，正與贊堯共飯，署中傳稱右堂劉子嘉於今日蒞任。薄午，遂衣冠命駕入署，待至申刻，劉公始來，觀拜印禮成，與錫君文初偕至東北城瓦胡同，謁新任松長官，未見。歸已昏暮。 二十七日 晴 工部值日。晨，詣西苑門外候旨，以本部有塔爾巴哈台及江蘇留防二處核銷軍裝摺奏，長官皆在六項公所靜待，余及文初、錫侯咸至。俄旨下：知道了。遂持稿至各長官前，一一畫諾。遇稚夔，正與胡芸老坐談，亦陽為不見也。久之，長官皆散，余亦歸。薄午，方勉丈過，相議公宴同鄉，談久之遂去。是日，作日記，為吳彥復書六言聯，即余所集句：「席松葉，枕白石；垂長衣，談清言。」 晚，爽夫過談，留晚飯。余又得一聯，嘲好作狎游者，句云：「美人如玉客如醉，胡蝶自忙花自閒。」 二十八日 微陰 薄午，趨署。晡，至義善源，又詣杭州館，晤擷兄。復往廠肆，為時侄購國文教科及修身教科等書，歸已昏暮。先至慕嫂處略談，即歸與芝樵、夢皋、贊堯、稼霖諸人宴於同和居。夜散歸，聞芝樵夫人病甚。 二十九日 晨，陰 訪錢幹臣，猶眠未起。乃詣邵二我，小坐談詩。向午，微晴，復詣幹臣，始晤談。俄又謁方勉丈，方薙髮，坐談良久。又詣厚庵，留午飯，皆商議宴同鄉事。頃之，勉丈亦至。昳，往杭州館，晤擷兄。晡，趨署。晚，歸。觀書。 余居滬八年，到京三年，於諸種學問，皆曾漁獵，雖小腦不足，遺忘者多，而種種意味，固猶存留胸中，不放之使去也。 讀書人當以天地古今為一社會，然自星學大明，佛論宏證，三千沙界，靈空無邊，始覺天地尚小、古今猶短也。二十年前道此，鮮不詆為狂語。 大隱在心，不問居山林、居朝市，蓋不求人知即是隱，稍稍近名即非隱。 余前深病王右軍、蕭穎士、施愚山諸人，為書翰文藝掩其名，今乃嘆彼真隱者也。故余亦自號曰詩隱。 二 月 一日 晨起，見瓦上白，昨夜雪已晴。詣屯絹胡同，俄趨署。晡，出城至義善源，由廠肆歸。是夜，聞芝樵夫人病歿。 死生猶晝夜耳，人當生時畏死，是猶晝間畏夜也，豈不愚甚! 余嘗以晝夜十二時，配合人之年歲：人生於寅，故一歲至十歲為寅，十歲至二十歲為卯，二十至三十為辰，三十至四十為巳，四十至五十為午，五十至六十為未，六十至七十為申，七十至八十為酉，八十至九十為戌，九十至百歲為亥。 有人壽，有家壽，有國壽。身康強少病，年逾七八十，精爽不衰，此人壽也；子孫英賢，克家承祚，綿綿不絕，此家壽也；材智雄起，民富兵強，歷年千億，隆然日上，此國壽也。人毋徒知壽其身，當知所以壽其家、壽其國。 二日 晴 趨署。晡，謁王相，談久之。遂詣稚夔，尚眠未起，見余來，則披衣坐。余亦坐其床上，道及在西苑門外公所相遇，兼作諧語。稚夔微笑良久，余急欲去。稚夔問何往，余曰：往見肅邸，以前數日邸來我家，詢及慕兄何日到也。言畢匆匆去，時已晚；到肅邸門投刺，值其他出，遂自地安門歸，已燈火爛然。 三日 晴 謁陸鳳老，不遇，遂詣屯絹胡同。俄趨署。晡，歸。觀書。 大梁人尉繚，說秦始皇，毋愛財物，賂諸侯豪臣，以亂其合從之謀，謂不過亡三十萬金，則諸侯可盡。秦王從其計，果並天下。說士真可畏哉！然繚既見秦王，謂人曰：「秦王為人，蜂準長目，摯鳥膺豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下，我誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣，不可與久游。」乃亡去。忘山曰：觀繚數語，千載而下如睹秦皇之面目，可畏孰甚。當其亡去之時，殆深自悔獻策之不擇人。噫! 鴻門之宴，沛公如廁，招樊噲出，因不辭而去，留白璧一雙、玉斗一雙，令張良獻項王、亞父，曰：「度我至軍中，公乃入。」沛公已去，間至軍中，張良始入謝。忘山曰：此段事甚不合情理，當時項王在鴻門，沛公軍在霸上，相去四十里，即從酈山下間行，亦須二十里。豈有行二十里之久，而項王、亞父端坐席上耶？不見沛公而不問者乎？況亞父方欲殺沛公，豈竟一無防範，聽其逸去，至行二十里之久，始於其獻玉斗時，拔劍撞破而嘆？亞父愚不至此也。史家敘事，不足深信，類此甚多。是晚，為芝樵處送三。 四日 晴 趨署。即歸。薄晚，與贊堯同詣芝樵談，夜偶得詩一首，嘲吸罌粟煙者，詩云：「香溫茶熟漏遲遲，夜靜無人私語時。半榻白雲眠不得，深心惟有一燈知。」 五日 晴 詣二我談，俄爽夫亦來。是午，與勉丈、厚庵、班侯、贊卿，在全浙館宴集同鄉永日。浙學將就館中開辦，講堂已粗具，齋舍猶未就。是日，坐中到者四十餘人。夜，歸。觀書。 是日，聞江西又釀教案，蓋省城天主教士勒逼知縣身死，闔城百姓不服，乃群起焚毀教堂，斃法國人四五命，且波及耶穌教堂。 六日 晴 叔雅過訪，談久之去。逾午，吳健秋來談。吳為俄使館人，先歸者也。詢慕兄何日到。是日，代贊堯撰送芝樵夫人聯云：「兒女已成行，正好齊眉開雅壽；膏肓本無夢，誰知投藥誤庸醫。」聯成即為書之。 《南史》：阮孝緒著《高隱傳》，分三品：言行超逸，姓氏弗傳者，為上篇；始終不耗，姓名可錄，為中篇；掛冠人世，棲心塵表，為下篇。忘山曰：孝緒之品題，余以為猶未盡之。夫隱者，當以心隱為上，名隱次之，身隱為下。所謂心隱者，不問在朝在野，和光同塵，行己無愧。不絕於俗，而非媚世；不求聲譽，亦非逃名。所謂人知之亦囂囂，人不知亦囂囂者是矣。名隱者，晦跡韜聲，深畏人知，放浪山澤，獨往獨來，如淮陰丈人、潯陽漁父一流是矣。若身隱，則古今最多，大抵以山野林壑為釣名弋譽之地，故為最下。 七日 陰 趨署。晚，大昇堂心鋤約。 南海《官制議》云：英者，各國官制所自始也。其專務官之制，先自日耳曼人傳於阿剌伯人，此歐人所稱也。然專務官，吾國至北魏有三十六曹尚書，及隋、唐六官，亦至分明。阿剌伯人即大食國回教，當貞觀時，已與唐相通。唐世文明大行西土，此必唐制西傳於回教，而流於英。今展轉既久，忘所自矣。故歐洲專務，實可謂我國流出也。忘山曰：各國專務大臣，無不出領曹司，內參大政，而有大宰相統之，此深合於唐制，為英人所首創，而他國從之也。其是否自我國流出，則未敢斷。要之，為近古官制最合宜之法，不可不仿行也。我國雖頗有列曹尚書、內直軍機者，然或入或否，又無統制諸曹之大宰相，故非完全之制度。 南海又論我國法制之弊曰：民無自治之權，不能纖悉皆舉；政無中央之運，不能操縱合宜。此不獨遠遜歐美，亦大不若乎漢、宋。考其原因，去鄉官，分六部，皆遠出周、隋；分行省，用督撫，皆根因於元、明。周以蘇綽泥古，今誤信周官六卿之說；元以混一全亞，故分劃數千里行政之區。然中間唐、宋設司，尚多補救；明世用人，多不循資。至本朝，則盡收歷朝之弊政，如六卿分職之疏，督撫專省之大，司道府層累冗隔之侈，鄉官裁撤之害，資格年勞抽籤之滯，捐納雜途之眾，科舉空疏之甚，兼有而病更加焉。忘山曰：數語可謂道盡。 八日 晴 製造庫僚友，在宗顯堂約飲，薄午赴焉。晡，至騾馬市，為鄰居買書案。訪厚庵，談久之。入城，詣新吾。晚，在慕嫂處談。 里巷所謂大鼓書，及種種俚曲，士夫多鄙不屑道。不知其品格實在崑曲、二簧之上，猶古體詩之在律詩上也。擅其技者，無一定之節奏，純用天籟抑揚之，頓挫之，直是古詩流亞。其曲調亦千變萬化，有所謂洪武正韻一派，其詞多雅馴，今能歌者鮮。余專記其數語錄之，詞云：「秋風萋萋，衰草離離。斜陽漸下水流遲，碧天雲外，鴻雁高飛。青山二字不記黃花地。又只見，採蓮舟中女子美，東園去採菊。」 東坡與龐安常游黃州清泉寺，寺有王逸少洗筆泉，泉水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。東坡作歌曰：「山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少，君看水流尚能西，休將白髮唱黃雞!」余謂此歌如播入管弦，即是洪武正韻一派。 九日 晴 工部尚書松鶴翁是日蒞任，趨署謁見。晡，視稚夔，閽者雲有病，入視則橫臥榻上，精神越滯，強作一語。時群醫來集，共議藥方，頗有難色。徐聞其所談，則謂脈象與症不合。余心知不佳，匆匆歸。時日已暮。夜，聞鄰居十一晚到京。 十日 大風，陰 詣屯絹胡同，與慕嫂談。僕人來告，稚夔今晨逝世，為之慘然。薄午，往賀徐博泉贅婿。晤班侯、子修、花農，宴坐良久，即至杭州館，晤健齋。晡，入城，至喜鵲胡同，謁王相。相連聲曰：數也，數也!余亦無以慰之。俄至麻線胡同，賓友麇集，相顧咨嘆。薄晚，又詣問槎，不遇。因訪新吾，向其假馬車，為明晚迎鄰居。時芷香來京，在彼相見。天已昏暮，急登車至同和居，靜涵昆弟約飲，晤秋圃、子蕃、可庵。 諸人好作詩鐘，詩鐘之品格尚在試帖之下，蓋兩無情之題，強煉製成偶句，如時文之有截搭也，最束縛筆端之自由性，而諸人樂之不倦，人各有癖，信然! 十日之內，芝樵喪妻，夔相喪子，人生悲歡離合，必不可逃。幸而人於禍福休咎，不能先知，若先知之，不可一朝居也。 凡作詩歌，必極沉痛，方能動人。如《漳江送別》一詩云：「漳江門外水流赤，儘是行人眼中血。」又郭生輓詞云：「棠梨花映白楊路，儘是死生離別處。」 十一日 風 詣屯絹胡同，為慕兄書室張名人字畫。俄趨署，與經世談。晚，與稼霖、問槎、新吾、履平飲於致美齋。飯罷，同詣西車棧，迎候鄰居。夜鍾九鳴，火車始到。鄰居與子瑜坐後花車中，相見甚歡。既下，鄰居攜時侄乘馬車，先至羊肉胡同。余暨稼霖、子瑜咸往屯絹胡同相待。慕兄俄至，留須後，風采依舊。 十二日 薄午，至屯絹胡同。昳，趨署。晡，詣麻線胡同，吊稚夔喪。是日賓客滿堂，慕兄已到，正與穰卿、仲弢輩談，俄去。余與劍齋諸人坐待送三。送三者，紙人馬樓庫於街衢焚之，焚時，群僧唱佛號。會僧未集，余不能待，乃至賢良寺。聞慕兄偕子瑜及擷兄往飲慶壽堂，余亦赴焉。俄稼霖亦至。晚，月明，與子瑜、稼霖及鄰居同宿賢良寺。慕兄明晨覆命。夜，微風。 今者朝權移集本初，人趨之若鶩，有盼眄回天地、呼吸變霜露之勢。鄰居此來，獨高視闊步，若無其事然。余甚服之。 余挽稚夔聯已成，句云：「連朝頻聽禁鶯啼，記曾待漏丹墀，伊人宛在；一夢竟隨仙蝶去，剩有杖朝黃髮，老淚潸然。」 十三日 晴 送慕兄覆命，與稼霖同至西苑門外。時子豐、佩蔥、子修咸至。俄內傳召見，鍾十鳴始出，尚不知奏對何語也。余暨稼霖同歸，晤子瑜，約觀劇。飯後，趨署。晡，至劇園，已無立足地。乃往杭州館，訪擷兄，不遇。遂至仁錢館，與硯孫談。抵暮，與稼霖、子瑜飲於通聚館。晚，至喜鵲胡同，慕兄方與夔相對談。夜，與慕兄同歸賢良寺宿焉。 我國今日之大患，在志士之愛國與愚民之暴動，糅雜而不清也。夫志士者，正氣也；愚民者，邪氣也。譬諸人身，正氣既衰，當思所以扶之，而邪氣乘焉。於是醫者束手而無策。蓋欲扶正氣，則恐並邪氣而扶之；欲抑邪氣，又懼並正氣而抑之。王稚夔之病，即是正氣虧竭，外邪內伏，脈與症相反，致醫人攻補兩難，以致喪命。嗟嗟! 今者不欲革政則已，苟欲從事，當從官制起。南海之論，確乎不刊也。改官為爵，改差為官，析疆增吏，增司集權。此十六字，實今日無上之良藥，較之高談立憲，茫無下手處，為勝多多矣。 十四日 晴 晨，在賢良寺，客來紛如。日中，與擷兄、問槎共飯。時鄰居已出。飯罷，趨署。晚，歸。新吾在余齋中。夜，詣芝樵譚。連日不甚讀書。 前閱南海《官制議》云：宦官之設，大地文明各國皆無，惟我國與突厥有之。夫閹人而用之，最為無義，為國家大恥。孔子《六經》皆無閹人，《後漢·襄楷傳》曰：古無宦官，自漢武帝游於後宮，乃有宦者之制。此言至足據矣。劉歆生當漢世，習見宦官，偽為《周禮》，乃創閹人，托之周公，後世遂以為聖人之制，謬矣!忘山曰：余讀《後漢書》，至《襄楷傳》，亦嘗疑此事，然竊怪《史記·始皇本紀》已有宦者之名，且趙高几人人目之曰閹人矣。今始考宦乃事人之通稱，古中官皆稱宦者，並非閹人。自漢武帝始，專以閹人充宦官，而宦官遂忽為閹人之專名，相沿不改。後人不察，因並古之宦者盡疑為閹人，於是趙高亦無有知其非閹者矣。要之，《周禮》一書，真能惑世，其中二大罪案，即是供奉官太多，及誣聖人有閹宦之制，後世深受其毒也。其為偽書，鑿然無疑，惟是否劉歆所偽，不敢知耳。 十五日 晴 在家無事，薄午，詣屯絹胡同。俄趨署。晡，至廠肆，欲購《中西度量權衡表》，未得，在會經堂見有販騾來者，肥健可愛。晚，入城，至賢良寺宿焉。 《晉書·藝術傳》：有幸靈者，父母使守稻，牛食之。靈見而不驅，牛去，乃理其殘亂者。父母怒之，靈曰：物各飲食，牛方食，奈何驅之？父母愈怒，曰：即如此，何用理亂者為？靈曰：此稻又欲得生。此種理趣，繹之良有味。 人果能僚友萬乘，螻蟻三軍，糠秕富貴，晝夜死生，尚何得曰神不全，特恐口能言之，其心未必如是耳。《東坡志林》中，趙貧子之言，殆深知其人，必不能如是，故作苛語以難之。 人視死生，當如晝夜；視富貴貧賤，當如戲劇。如是其心自怛然，無所欣戚。 十六日 晴 自賢良寺歸，書輓聯，即送稚夔者。薄午，芷香過談。慕兄亦至，共飯。余又代慕兄挽稚夔成一聯，云：「三秋不見，何吝一日；萬里暫游，竟別千年。」薄晚，在芝樵處，為其送聖。送聖乃俗語，即焚化紙樓庫也。夜，作日記。 十七日 晴 吊尹芝田妻喪。至杭州館，晤擷兄，因趨署。晡，詣麻線胡同。是日為稚夔禮懺一日，慕兄亦到。晚，歸。夜，芝樵過談。 《史記·樂書》：李斯諫二世曰：放棄《詩》《書》，極意聲色，祖伊所以懼也。輕積細過，恣心長夜，紂之所以亡也。忘山曰：輕積細過四字，讀之使人汗下。蓋細過人所忽，以其忽也，故遂輕積不休，積之不休，斯成大惡。慎哉，慎哉! 漢文帝既即位，有司請建太子。上曰：「朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下，而曰豫建太子，是重不德也，謂天下何？其安之。」又曰：「楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家大體。吳王，於朕兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕，豈為不豫哉!諸侯王昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者，而專於子，非所以憂天下也，朕甚不取也。」忘山曰：文帝雖終為有司所奪，不能行其志，然能為是言，亦自可取。蓋當時去唐虞三代未遠，古義猶存人心，故雖無是事，尚有是言。自是以後寂然無聞矣。 十八日 晴 向午，詣厚庵。俄慕兄亦至。是日，慕兄在江蘇館宴集同里諸友，到者三十餘人，盡歡而散。晡，訪季鷹談玄，甚暢。晚，錢小修之世兄約飲，時暖甚，重裘蒸郁汗發。夜，歸。 十九日 晴 訪子蕃，談我國晚近匪惟諸學衰歇，即區區詞章，亦能解者鮮，強半誤於帖括，人人從事於圓美恬俗，且以繩墨拘牽，沒其自由性，而數千年來絕好美術，亦靡靡不振。余於詩歌一術，略知門境，然間學漢魏，則讀者盡茫然無能辨者，豈不可嘆!邇後新派蔚起，此道將成《廣陵散》，尚不如日本之猶存國粹也。 子蕃自述：當庚子歲，挽一少年聯云：「大廈問誰支，庸知朝露非為福；玉樓胡遽召，如此少年實可哀。」竟無人道其佳者，且有說少年對朝露不工，直令人氣死! 薄午，賀新吾夫人壽。慕兄亦至。昳，趨署。晡，在文初家談。晚，歸作日記。 余又得小詩二首，贈邵二我云：「清風吹我襟，為君揮素琴。古調豈不彈，四海誰知音。」其一。「至人愛松柏，流俗爭桃李。風譽擅九州，不如一知己。」其二。 二十日 晴 訪梓生談。日中，在屯絹胡同午飯。昳，歸作日記。晡，贊卿過談，俄詣芝樵家弔喪。晚，復至屯絹胡同，與慕兄談。慕兄明日將有天津之行。 東坡云：江山風月，本無常主，能閒者便是主人。忘山曰：一閒字，談何容易？古稱人惟有品始能閒，殆非學問邃遠、道德宏深者不能親嘗其境。蓋閒者，一以心論，不論有事無事，其心中常有高曠靜穆之意，夫然後謂之真閒；否則外雖蕭寂，內實擾擾，其身則閒，其心未閒，碌碌者流，大抵如是。 二十一日 晴 連日和暖，重裘幾不可耐。為芝樵家送殯，至阜成門外圓光寺。有寇姓者，善拆字術，問休咎，頗有驗。晡，歸。 二十二日 晴 介石過談。逾午，趨署。晡，出城，俄歸。與同僚某君約往硝磺庫，迷失道，不相遇。晚，至家，呼童不至，怒詈之。遣人往詢，鄰居已自天津歸。 人之聚散無常，數年以來，親朋暌隔。如慕兄在巴黎，擷兄在杭州，子頤在廣東，新吾在揚州，彼此或書問往來，或竟音息杳然，各居一方，邈然不相及。今無意又皆集京師，豈非一至樂邪!雖然，必先有別離之苦，乃有歡聚之樂。苦與樂，自相對待者也。 二十三日 晴 晨，辮髮。方勉丈過談，俄去。遂詣屯絹胡同。飯後，趨署。晡，出城，至長椿寺。晚，歸。復至屯絹胡同，晤鄰居，稼霖亦在焉。 宋鄱陽張世南《遊宦紀聞》云：字學不講，多因前代諱惡，遂致書畫差誤。漢以火德，王於洛陽，惡水能滅火，遂改洛陽為雒，今惟《書經》作洛，而傳記皆作雒矣。秦始皇嫌辠字似皇，自出己意，謂非之多則有辠也，今經書皆以罪易辠，獨《禮記》、《爾雅》猶有可考。旡字乃子云奇字，古文天屈西北為旡，今《易》中無皆從旡，它書則雜之矣。世字因唐太宗諱世民，故今棄，皆去世而從雲；漏洩縲絏，又去世而從曳。世之與雲，形相近；與曳，聲相近。若皆從雲，則泄為沄矣，故又從雲而變為曳也。民則易而從氏，昏愍泯之類至今猶從氏也。以至晉諱昭，改昭穆之昭為詔音；秦諱政，而改正月之正為征音。至今從之，此何理邪？ 又云：《說文》以字畫左旁為類，而《玉篇》從之。不知右旁亦多以類相從，如戔有淺小之義，故水之可涉者為淺，疾而有所不足者為殘，貨而不足貴重者為賤，木而輕薄者為棧。青字有精明之義，故日之無障蔽者為晴，水之無混濁者為清，目之能明見者為睛，米之去粗者為精。 二十四日 晴 慕兄來看東鄰屋，將移居焉，賃價未議定。薄午，金錫侯來訪，小談即去。昳，趨署。晡，出城訪介石、仲弢，遇書衡。晚，方勉丈約飲豫昇堂，朱贊卿等約飲福州館，皆赴焉。是夕，熱甚，解裘著棉衣。 銅圓之病民深矣，人爭貪近利鑄之，至各省開局，今則商賈為之大困，奈何！ 粵東人詆岑春萱曰民賊，以其馭下操切橫暴，強民所不欲也。岑雖慈眷方隆，其如輿論已去何!千夫所指，無病而死，吾願岑且避粵人之鋒而他適也。 二十五日 晴，風 子頤過譚，不相見又八年，風采勝前。聞庾嶺以南，頌聲載道，使人心折。薄午，至嵩雲庵，仲弢、穰卿、健齋三人約飲。晡，趨署。歸塗復至屯絹胡同。晚，到家，慕兄在焉。 莊子云：夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。張世南曰：夔止一足，蛇雖無足，行疾於蚿，豈如風之蓬然起於北海，入於南海之疾；風雖疾而勝矣，豈若目視所到為最疾；目視雖疾，又不若心之所之更疾也。忘山曰：余曾謂目大於身，心大於目，即是此意。 佛家千言萬語，說心量之大，三千大千世界生吾心中。然此心究是何物，人莫曉了，至妄認識神為心，走入邪軌矣。唯《老子》所謂：杳杳冥冥，其中有精。《大易》所謂：復其見天地之心。庶幾佛所謂真心真如，其在是乎，其在是乎！ 二十六日 晴 晨起，薙頭。詣屯絹胡同，遇張靜江、張伯訥。俄趨署。晡，詣新吾，不遇。晚，介石約廣和居，坐有向鵬南、周孝懷、丁叔雅、葉伯皋諸君，共譚教育之理。飯罷，訪書衡。夜，歸。 《夢溪筆談》載鞠真卿守潤州，民有鬥毆者，本罪之外，別令先毆者出錢以與後應者。小人靳財，兼不憤輸錢於敵人，終日紛爭相視，無敢先下手者。忘山曰：此亦止斗之良法。 又云：古法，軍中以牛革為矢服，臥則以為枕，取其虛中，附地枕之，數里內有人馬聲，則皆聞之。蓋虛能納聲也。 又云：宋驛傳舊有三等：曰步遞，曰馬遞，曰急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，軍興乃用之。熙寧中，又有金字牌急腳遞，如古之羽檄也，以木牌朱漆黃金字，光明眩目如飛電，望之者無不避路，日行五百餘里。忘山曰：岳少保伐金，奉詔退兵，一日奉金牌十二，即此物也。 忘山曰：人有所不知，毋強以為知，此讀書人之品也。唐王起，再主禮闈，遠近稱頌。武宗召至殿陛曰：「朕近見二字，一，一，莫能詳焉，特詢於卿。」王公對曰：「臣於三教經典，竊嘗遍覽，向者二字，群書未之見也。未審天顏於何文而得？」上笑曰：「知卿夙儒，學綜朝野，偶為此二字相試，非於經籍中得之。」本朝高宗時，彭相國元瑞以博學為上所重。一日，上試士，出詩題曰《燈右觀書》。因顧問彭公曰：此四字出何典籍？公頓首，自稱學淺，實不知其所出。上笑曰：「今日難倒彭元瑞矣!朕昨日適於燈右觀書耳。」二公之事略同，其誠敬不欺，良可師也。苟易以他人，必不安於不知，且強飾以為知，而儻托於不能記憶，豈不為二帝之所笑耶! 邵二我為余述一事云：曩曾偕友人某甲，於春夏間閒遊古寺中，見遍地雜花亂開。二我口吟一句曰：「野花多半不知名。」顧謂甲曰：此何人詩，君記之否？甲曰：吾猶記之，此殆宋陸務觀詩，否則石湖句。二我笑曰：此鄙人頃間無意口占之詩耳。其人大慚。 唐太宗見圖讖，稱後數十年有武王興，代唐有天下，殺唐宗室殆盡。太宗色懼，欲遍覓姓武者盡殺之。李淳風曰：不可，此天意也。且此人更數十年後，齒已老，老而心慈，或可為李氏稍留孑遺。若違天殺之，天更生壯者，禍發無噍類矣。太宗乃止。此一事也。余又見《雲溪友議》載：唐李筌為鄧州刺史，常夜占星宿而生。一夕三更，東南隅忽見異氣，明旦呼吏於郊市，如產男女者，不以貧富，悉取至焉。過十餘輩，筌視之曰：皆凡骨也。重令於村落搜訪之，乃得牧羊胡婦一子。李君慘然曰：此假天子也!座客勸殺之，筌曰：不可。曰：此胡雛，必為國盜，古亦有，然殺假，恐生真矣。其後安祿山起，即此兒也。 二十七日 晴，微寒 是日，春分。訪邵季鷹談。 宋東陽俞君《螢雪叢說》中，有忍字說，余猶以為未盡也。蓋道德中之名詞，惟忍字兼善惡而言。忍字從刃在心，謂以刃制割其心也。當人為善時，有噁心起焉，能以刃割去之，是之為堅忍，吉德也。當人為惡時，有善心萌焉，彼亦以刃割去之，是之謂殘忍，凶德也。余之此說，似較俞君更精。 薄午，在廣和居宴集諸友，坐有周孝懷、向鵬南、葉伯皋，及介石叔侄、丁叔雅、邵二我，飲盡歡而散。因與二我訪厚庵談。晡，至義善源，又詣工程處，晤尹芝田。晚，在新吾家夜飲。 二十八日 大雪，寒甚 作日記。 俾士麥曰：今日之世界，黑鐵與赤血主持之也。夏穗卿曰：今日之世界，黃金與白刃主持之也。忘山曰：白刃二字，義太狹，不如易之以黑鐵，曰今日之世界，黃金與黑鐵主持之也。 子瑜及慕兄過看東鄰屋，議賃價，欲卜居焉。時雪飛如霰不止，與贊堯譚。 二十九日 晴，風 往賀新吾壽，趨署。晡，詣福州館，少秋等約，遇子修。又詣馮潤田，遇子頤、厚庵。晚，入城，復過子蕃談詩。 時自四牌樓以南，方築路，泥石狼藉，鏝臿紛如，車行視未築日益艱。忘山曰：余今而知，天下無一事求其完整，不從破碎來也。是故國家改革時，而欲悉便眾人之私，無失天下之意，夫亦難矣!蓋朝意向新，必先壞裂其舊，舊徒如雲，彼亦爭自存，不殘其窟藪，何由得新？縱他日何難莫厥居，而一時受大損，必然之數也。慮大者，不顧小；志遠者，犧牲其邇。古今大抵如斯矣。 三十日 晴 詣屯絹胡同。慕兄方延客，坐良久，始去。餘留午食。昳，趨署。晡，至麻線胡同，晤履平。又至喜鵲胡同，晤繩伯。慕兄亦在焉。晚，偕至六國飯店宴飲。夜，歸。 南昌案起，中朝士夫相顧錯愕。實則此事何難之有，我毀彼堂舍，戕彼人民，必有以償之；彼逼我縣令自殺，亦向彼索償。當離而為兩案交涉，斯外人之心平，我國民心亦平也。若牽混淆亂，不為分畫，因愚民暴動之故，遂謂縣令亦當死，媚外人則得矣，何以對吾民？ 鄰居云：所謂經濟也者，不必旋乾轉坤之大事業也。即尋常日用間瑣雜細事，不問為人為己，能每日躬自料量，措注得宜，即是經濟。余嘆為名言。 三 月 一日 晴 家中宴客。余復移書案於西偏之耳室，掃除堂宇，拂拭幾席，以待客。至是日，到者慕兄及子瑜、擷珊、潤田、子頤、新吾、伯眉，聚坐而飲，抵暮始散。新吾最後去，瀕行復與余偕游西園，指點十年前舊事，又同往視慕兄所賃之新居。 日內又得古風一首，題為《大鈞陶萬物》，錄如下：「大鈞陶萬物，涼燠各異性。神農嘗百藥，為療眾生病。當世賴其德，萬代頌其聖。豈知造化機，自有調元柄。炎夏鬱蒸暑，瓜果一何凊。隆冬多嚴寒，鳥獸毛羽盛。陰陽迭倚伏，水火紛相勝。神功妙自然，聖人受其正。」 二日 晴，微風 稚夔家是日設奠，賓友雲集。余往酬接終日。薄晚，復與厚庵同謁夔相，歸已上燭。閱報，見岑督文告，頗有悔過意，粵事可望轉機。 三日 晴 趨署，辦粵東二十八年分軍裝銷案。晡，歸。晚，與贊堯譚，得贈鄰居四十壽聯云：「華開紫荊樹，春到綠楊枝。」夜，觀書。 《東坡志林》云：張公規言：蘇子卿齧雪啖氈，縮背出血，無一語少屈，可謂了死生之際矣，然不免為胡婦生子。由是觀之，人生去欲，是最難事。 又云：古稱桃笙葵扇，不知笙為何物。偶閱《方言》：簟，宋、魏之間謂之笙，乃悟桃笙以桃竹為簟也。忘山曰：博物之難又如此。 劉聰聞當為須遮國王，則不復懼死。人之愛富貴，有甚於生者。月犯太微，吳中高士求死不得，人之好名有甚於生者。亦《東坡志林》語，余愛其語趣，錄之。 郗嘉賓雖不忠於君，不可謂非孝於父，觀其囑門生，於己身沒後，呈密書於方回，以釋父哀，用心亦云摯矣。東坡云：采葑采菲，毋以下體。然哉是言! 東坡云：「吾昔少年時，所居書室前，有竹柏雜花叢生，眾鳥巢其上。武陽君惡殺生，兒童婢僕皆不得捕取鳥雀，數年皆巢於低枝，其鷇可俯而窺也。又有桐花鳳，四五日翔集其間，殊不畏人，見者異之。無他，不忮之誠，信於異類耳。有野老言：鳥雀去人太遠，則其子有蛇鼠狐狸鴟鳶之憂，人既不殺，則自近人，欲免此害也。由是觀之，異時鳥鵲巢不敢近人者，殆以人為甚於蛇鼠，豈不可愧？」忘山曰：余觀是語，不覺有感。所感維何？感夫我國政府之不見信於民也，是故其民爭遠而避之。雖有資財，不敢貯諸國家銀行；雖有儲蓄，不敢應國家之公債。何也？以政府無品行也，不足恃也。苟政府可恃，彼將人人持其所有以求庇，其信政府，當更勝信尋常之商家。何也？政府之壽命長，無倒閉之虞故也。今也，鳥雀不敢近人矣，靦然為人，自棄其誠信，豈不可嘆! 四日 微陰 晨，至屯絹胡同。俄出城訪羅莘甫，小談。薄午，詣鐵山寺，在崇文門外，東珠市口之東。稚夔是日殯於是，親客送者紛如。日中，趨署。晚，歸。夜，作復少川叔書。 余今乃嘆我國人安得不慕勢利，蓋居今日之社會上，苟無勢利，將人人可以侵侮之，欺凌之，幾使不得自存矣。雖然，救今日之世態，尚賴有情之一字耳。人人稍能依附勢利以自存者，亦幸有情在。 一動一靜交相養，每日靜時則看幾句有益之書，動時則辦幾件應為之事，遂覺此一日精神活潑，肢體愉快。 五日 早晴 聞慕兄簡署太常寺少卿，詣屯絹胡同。俄趨署，辦銷案表，脫稿時天色微黃，狂風揚塵。晚，歸作覆彥復書，又作日記。 六日 晴 晨起，訪二我譚詩。二我贊余「大鈞陶萬物」之詩，以為如周鼎商彝初出土者。薄午，至廠肆，遂趨署。晡，至屯絹胡同，即歸，作致蓮兄書。夜，復成挽稚夔七律一首：「霜寒紫殿曉光微，日日西垣待漏歸。一夜精魂夢鄉國，九天風露濕朝衣。獨憐元相垂垂老，堪嘆親知落落稀。他日山房重問訊，林亭無恙主人非。」 七日 晴 晨，方勉丈過，慕兄亦來，俄皆去。日中，趨署。晡，微陰，至廠肆即歸。時已設壽堂，備明日為母暖壽。 世但知堯舜不私天位，不傳子而傳賢，以為美德。豈知古聖人以天下授人，亦豈易哉!舜禹之間，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政，示天下重器。王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，此真無稽之談也。忘山曰：聖人雖不私其天位以利子孫，亦不肯輕於授人以誤百姓。故孟子曰：以天下與人易，為天下得人難。斯深知堯舜之心者也。 《東坡志林》記前輩詩云：怕人知事莫萌心。 東坡云：觀昌邑王與張敞語，真清狂不慧者耳，烏能為惡。既廢則已矣，何至誅其從官二百餘人。以吾觀之，其中從官，必有謀光者，光知之，故立廢賀，非專以淫亂故也。二百人者方誅，號呼於市曰：當斷不斷，反受其亂!此其有謀明矣。時其事秘，史無緣得之耳。武王數紂之罪，孔子猶且疑之，光等數賀之惡，可盡信哉？忘山曰：讀史必須得間，東坡此等論斷，果有眼光。余觀昔賢札記，遇此類語，必記之。 又云：以德報怨，行之美者也。然孔子不取者，以其不情也。直不疑買金償亡，不辯盜嫂，亦士之高行，然非人情。其所以蒙垢受誣，非不求名也，求名之至者也! 《史記·舜本紀》：舜歸而言帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷。東坡云：太史公多見先秦古書，故其言時有可考，以證西漢以來儒者之失。屈原云：鯀悻直以亡身。則鯀蓋剛而犯上者耳，若四族者，皆小人也，則安能變四夷之族哉! 八日 晴 詣長椿寺，拜汪健齋尊人冥壽。又詣二我談詩，即歸。介石過談，慕兄亦來。晡，繩伯過，時堂上已懸親朋所贈壽幛，整飾昳麗。晚，鳴爆竹暖壽。微風。時余母年五十。 九日 晴，風 為母祝壽一日。賓友到者甚多，並演傀儡，夜深始散。 昔阮籍登廣武而嘆曰：時無英雄，使豎子成其名!二語人多不解，以為詆劉、項為豎子。東坡曰：非也，此正傷時無劉、項，豎子指魏、晉間人耳。忘山曰：是說極是，不然阮籍何至發狂如此。既以劉、項為豎子，則何等人始足為英雄乎？ 十日 在家，竟日不出。觀《西齋偶得》，蒙古人博明希哲著，其書多考證，亦有理想，論樓塔之影透在窗隙中者皆倒垂一則，極有趣致。今日映相家，視以為常。 又說郁棲二字，乃棄污所積之地，俗謂糞草堆也。二字甚雅，出《酉陽雜俎》。 是日，胡芰孫來賀母壽，因母生本初十，以國忌展前一日，胡猶未之知也。 夜觀幻戲，俗稱變戲法。 十一日 晴 晨出得勝門，至華嚴寺，以鐵珊為其太夫人周年禮懺，因往拜焉。即詣肅邸，又在東城謝來賀壽者。昳，趨署。詣新吾談，因至其園中散步。晡，歸。晚，在慕兄處談。是日，聞薛次申逝世。 《西齋偶得》云：人之疾病，亦有古無而今有者，如痘瘡始於漢、晉，蒸病始於隋末，皆為《靈》、《素》所不載。 董斯張《吹景集》，論佛典文字所用名詞，皆古雅有來歷：本師二字見《史記·樂毅傳》，祖師見《漢書·丁姬傳》，居士見《禮記》及《韓非子》、《魏志·管寧傳》，侍者見《國語》及《漢書》，眷屬見《史記·樊噲傳》，長老見《漢書》，宰官見郭象《莊子注》，某甲見《周禮》鄭元注及應劭《漢官儀》，布施見《國語》，供養見《嵇中散集》，煩惱見河上公《老子注》，幢字見《方言》、《西京》、《東都》二賦，莂字見《釋名》。 十二日 晴 晨作致芝兄書。薄午，趨署。是日，初考試司員。昳，詣義善源，又至編書局，晤介石、鵬南及仲弢。俄往賀壽州相國八十壽。是日賜壽，賓友雲集，晤荔軒、蔭亭。聞有贈壽州聯云：「壽州相國壽宰相，天子師傅天下師。」又聞新吾聯云：「帝者尊師有廣成子，天下大老有齊太公。」 晡，復詣介石，與鵬南縱譚。晚，始入城，與慕兄談。 十三日 晴 詣徐菊人，適與慕兄相遇，聞政府有裁御史官之意，慕兄不然之，極力抗爭。俄往視菉孫，因趨署。晡，出城，謝壽。晤潤田、厚庵，訪季鷹不遇。詣子頤，坐上有客兩三人，縱譚良久，始辭歸。是日清明，家祭。作復徐汝霖書。 受人之恩不可背，當思有以報之，不問其人之為君子、為小人也。宋孔道輔明知程琳與馮士元通姦利，執欲奏之，一聞張士遜之言，誤認琳為有德於己，遂上殿力救琳，卒因是被黜。道輔受人之愚，良可憫也，然不失其為君子。蓋君子用情，有時而過，其過也正其仁也，誰敢議之。 忘山曰：人之能以害加諸我者，不足畏也；惟能以恩加諸我者，乃真可畏。蓋一受其恩，此心此身將不獲自主，兢兢焉，皇皇焉，亟圖有以報之，夫然後脫然而無累；否則一遇大奸元憝，墮其機中，鮮能自拔矣。蔡中郎之於董卓，荀文若之於曹操，皆以賢人受權強之卵翼，可哀哉!是故君子立志，當自不妄受人之恩始。 十四日 晴，大風塵起 出城拜客，詣鐵山寺，與王繩伯談。向午，趨署。晡，復出城，至廠肆小坐，購得理科教科書歸。晚，在慕兄處觀報。 俄人似已採用兩院制度，改為立憲，其表面則得矣，內容如何未之知也。雖然，天下事皆自表面做起。 歐人以東方警察權，托諸日本，言欲保支那之安寧，防亂作也。彼尚視我國為有人乎？漢邳彤力勸光武不可還長安，曰：「公既西，則邯鄲之兵不肯捐父母，背城主，而千里送公，其離散逃亡可必也。」光武從之，東漢興亡決於此。宋高瓊阻真宗避敵江南，曰：「避敵固為安全，但恐扈駕之士，路中逃亡，無與俱西南者耳。」上大驚，始決北征，北宋存亡決於此。 荊公行青苗法，亦言欲均貧富。儋耳唐莊老民曰：貧富之不齊，自古已然，誰能齊之乎？民之有貧富，由器用之有厚薄也，子欲磨其厚，等其薄，厚者未動，薄者先穴矣!可謂名言。 十五日 陰 晨，介石過談，即去。薄午，晴。慕兄過，余亦將趨署，忽聞有人來言：子頤暴蹶，昏迷不醒。急與慕兄出城往視，則已氣絕，尚有欲灌以藥者。昳，詣新吾，因趨署。晡，復往視子頤，知已不可救。晤張少玉，亦與子頤數十年至契。晚，歸。是夕，余亦略有不適。 十六日 晴 詣太廟，估修牛羊灶，奉長官命前往也。俄趨署，辦奏案。晡，至正陽門外西車棧，以稚夔柩欲南去，往送。晤厚庵、肯齋，譚及子頤之喪，相對咨嗟。余曰：物有始必有終，有成必有毀，理數之常，固無足怪。所異者，死得太驟，使人不及防也。稚夔尚有二日之病，此則直謂之無疾而終。時稚柩尚未至，余不及待，往拜子頤之靈。是日未刻，已大殮。晚，歸，與贊堯談。觀報，又觀書。 唐人名酒多以春，《國史補》曰酒有郢之富春，烏程之若下春，榮陽之土窟春，富平之石陳春，劍南之燒春。杜子美亦云：「聞道雲安曲米春，才傾一盞便醺人。」今則絕無此稱，亦一時之習尚也。 東坡述某人之言曰：胡孫作人狀，折旋俯仰中度，人自以為弄胡孫，不知為胡孫所弄。其言有理。 十七日 晴 作日記。日中，趨署。晡，訪二我譚，研論死生之理。晚，至順治門大街，為子頤送三。昏黑始歸。 《東坡志林》記一事云：石普好殺人，以殺為娛，未嘗知其暫悔也。醉中傳一奴，使其指使投之於河，指使哀而縱之。既醒而悔。指使畏其暴，不敢以實告。居久之，普病見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復出，普亦愈。忘山曰：觀於此說，世之持無鬼論者鮮不引為口實，而亦不盡然。吾聞人傳說，場屋中有遇鬼覓人索命而誤者，則明明有鬼，豈皆腦中所結之幻相耶？若石普者，乃真腦中所幻者耳。 東坡夢人告曰：知真向佛壽，不妄吃天廚。東坡曰：真即是佛，不妄即是天，何但享而吃之乎？忘山曰：夢中二語，頗有道詣，惜東坡不解。 鵝能警盜，又能卻蛇，蓋其糞殺蛇。蜀人園池養鵝，蛇即遠去。亦見《志林》。 五穀耗地氣最甚，有確據。東坡雲。 東坡又云：脈之難明，古今所病也。至虛有盛候，而大實有(嬴)〔羸〕狀，差之毫厘，疑似之間，便有死生禍福之異，此古今之通患也。病不可不謁醫，而醫之明脈者，天下蓋一二數。士大夫多秘所患以求診，以驗醫之能否，使索病於冥漠之中，辨虛實冷熱於疑似之間，醫不幸而失，終不肯自謂失也，則巧飾遂非，以全其名。至於不救，則曰：是固難治也。間有謹愿者，雖或因主人之言，亦復參以所見，兩存而雜治，以故藥不效，此世之通病，莫之悟也。吾平生求醫，蓋於平時默驗其工拙，至於有疾而求療，必先盡告以所患，而後求診，使醫者於虛實冷熱，先定於中，則脈之疑似不能惑也。故雖中醫，治吾疾常愈。忘山曰：凡有疾延醫者，識之。 十八日 晴 風塵起。未午，已趨署，因太廟牛羊灶事，復長官命。昳，詣義善源，俄至嵩雪庵，班侯、介石約飲，坐有仲弢、書衡、一山、菊生。晡，入城。子蕃過譚。夜，成挽子頤聯云：「一別多歲月，神采和如春，遙知嶺海謳歌，父老豈容寇君去；健啖猶平生，精魂忽已邈，側聽寢門痛哭，明交應有巨卿來。」 《炙輠錄》云：諸葛孔明每見龐德公，輒拜床下。龐公初不令止。子韶曰：拜床下者已為諸葛孔明，而受拜於床上者何如哉？施彥執曰：龐德公自鹿門一隱之後，遂不見蹤跡，非盛德何以至此，安得使孔明不為之屢拜。然孔明在妙齡時，才氣如河，當下視一世，乃肯拜德公於床下，此所以為諸葛孔明也。忘山曰：昌黎有言：師不必賢於弟子，弟子不必不如師。歐西大學問家，大都弟子之勝於師者居多，此世界所以日進也。雖然，弟子不能以是傲其師，師亦不必以是慚於弟子。何也？吾以淺言喻之：蓋弟子之於師，猶子之於父母也。父母能生子，及其身既長，有強健過於父母者，然不能以是傲其父母。何也？彼其身之幼稚時，固受生於父母者也。師能教弟子，及其學既成，有深造過於師者，然不能以是傲其師。何也？彼其學之幼稚時，固受教於其師者也。是故無父母則無身，無師則無學，師乎，父母乎，其皆尊之重之，不可忘者乎! 十九日 晴 晨書聯。逾午，趨署。車中觀書。既歸，作日記。詣慕兄譚。晚，作復仲驥書。又代慕兄成挽子頤聯云：「十年前攜手醉京華，忽驚幾度滄桑，君到嶺南，我游海外；一霎時拂衣入霄漢，忍看兩行兒女，方摧萱草，又折椿陰。」 人皆曰為善最樂，忘山曰：有有形之善，有無形之善；有可名言之善，有不可名言之善。行善而知其為善，未為善也；行善而忘其為善，乃真善矣。 二十日 晴，微熱 晨，書聯，因詣子蕃小談，遂趨署。是日，換戴涼帽。昳，至工程處。俄詣新吾，留食麵。晡，出城，訪林勤南、胡芰孫，皆見。歸，日猶未暮。觀鄰居貢品，留晚飯。 君子有才足以成其德，小人有才足以濟其奸。是故君子以有才而可愛，小人反以有才而可惡。所謂惡者，非惡其才也，惡其才之足以害人而禍世也。或曰：天下豈盡君子，但得有才者供我之用，我能駕馭之，亦不能為害。所謂使貪使詐，自古有之也。忘山曰：不然，彼真有才者，豈肯為我所用哉？能為我所用，其才必小於我，我或能制之；設其才稍大，我必反為所用，而為禍無窮矣。昔者孔子七日而誅少正卯，少正卯之才必大於孔子，孔子自知不能制，不忍其禍國家，遂除之。孔子豈忌才者哉，誠以才之在小人，如虎添翼，可畏莫甚焉。其誅之也，亦有所不得已也。豈如今人一遇有才者，不辨其為君子、為小人，遂傾心崇拜之不休，必待禍機已發，勢焰已成，乃始咨嗟太息，悔知人之不明，亦已晚矣!《炙輠錄》云：富鄭公知鄆州，有士人出入一娼家久。其後與娼競，乃撾其面碎之，涅以墨，遂敗其面。其娼號泣訴於府，公大怒，立追士人至，即下之獄。數日，當決遣。其士素有才名，府幕皆更進言於鄭公曰：此人實高才，有聲河朔間，今破除之，深為可惜。公曰：「惟其高才，所以當破除也。吾亦知其人非久於布衣者，當未得志，其賊害乃如此，以如斯人而使大得志，是虎生翼也。今不除之，後必為民害。」竟決之。 二十一日 晴 出城，賀褚伯約嫁女。又賀蔣稚鶴取婦。因至杭州館，晤穰卿、健齋、擷珊。 余昨又成挽次申聯云：「相如慷慨，未免有情，誰見文君先效死；亞父抑鬱，齎志以歿，安得史公為寫真。」蓋次申亦疽發背死，死之前一日，其姬人先殉焉。擷兄頗贊余聯之佳。昳，又至義善源，俄趨署，即歸。晚，在慕兄處談。 二十二日 陰，微雨 拜鄰居壽。佩蔥、絅齋偕至，俄慕兄他出，客來紛如，留宴飲。逾午，客散，余亦至全浙館，赴仲弢、幹臣之約。時海棠盛開，庭院中春色爛然，客皆為賞花來。晡，歸。慕兄亦返。履平、奎章咸至。 二十三日 晨，晴 薄午，陰雲四起，風沙飛舞，天作黃色，雷聲震震，俄而雨雹交作，雹大如粒。頃之，雲開雨霽，日光射階。余仍趨署。又至喜鵲胡同，謁王相。晚歸，與慕兄談。晚，作日記。 《炙輠錄》載：有施大任者，嘗知秀州嘉興縣，始視事，訟牒逾千指，大任皆不問，獨摘其無理者得七八十，皆科罪。是日，決撻至暮，其不盡者，明日又行之。自後妄狀者皆屏跡。又云：有王子思者，知海鹽縣，視事之初，其訟牒亦如大任時，子思不問，獨摘其一無理者，對眾痛杖之。杖訖，子思往入宅堂去，乃令一吏傳教云：知縣將飯，諸訟者飯罷指揮。其無理者，亟抽取其牒去。及子思飯罷出，已失其半矣。由此言之，為政不可無術。 二十四日 晴 代擷兄書挽子頤聯，聯云：「飲水豈易心，廉吏可為君不朽；指囷多雅誼，大德未報我深慚。」亦余所撰。蓋擷前由杭州赴粵，曾以資斧闕乏，子頤為代輸以濟之。挽次申聯，亦是日書就。 薄午，往謁張少玉，未見。少玉在學部，以與榮相國不合，遂調署工部右侍郎。 趨署。晡，詣新吾談，同往園中看花，丁香、海棠、榆葉、梅皆盛開外，尚補種牡丹、芍藥，猶未萌櫱，有園丁不時灌溉。時新吾之女新生子，即居園中。 暮歸，鄰居時在余家談，聞所進貢品，內傳旨不受，僅受十五國君主縮影。夜，作日記。 二十五日 晴 李伯芝過談。伯芝為余姊夫李柱臣之猶子，久未會面，聞渠遊學東島，頃應袁慰帥之調，在天津負擔學界組織。譚久之，去。俄蔭亭又過譚。 遏絕米麥外輸，是我國至頑之令也。立國有三重：曰農，曰工，曰商。農倚工以成物，工倚商以通物。所通滯，則工弛於肆，農怠於畝，是故無商斯無工，且無農也。今惟利商是圖，工自精，農自奮，奈何遏之哉？說者曰：懼物價翔貴，民食艱也。曰：不然。貨物之流通，順其自然，無虞不足；強拂其性，災咎乃生。常聞上海一隅，前於某年以不遏糴，故米價反廉，何以故？流通有路，四方之貨不期而至也。彼謂杜塞外輸，自保民食者，嘻，其愚矣! 逾午，趨署。晡，出城，答拜周鼎臣，晤厚庵。俄穰卿亦至。晚，聰肅召飲同興堂，飲未及半，即赴斌升樓，項幼軒約。夜，歸。 二十六日 晴 與薩子良約，往太廟監收牛羊灶工，即赴署。是日，張少玉到任。晡，歸，作答許星墀書。在子瑜室中閒坐。晚，慕兄歸，留晚飯。夜，觀書。 昔東坡待過客，非其人，則盛列伎女，奏絲竹之聲，聒兩耳，至終宴不交一譚者，其人往，返更謂待己之厚也。或有俠客至，則屏去伎樂，杯酒之間，惟終日笑談耳。忘山曰：做人亦不可無術，此類是也。 《炙輠錄》云：天經嘗言：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。此夫子所以賢顏回也。今人亦云簞瓢陋巷，吾能安之，豈不可笑也。夫顏子負王佐之才，使小出所長，取卿相如拾地芥，然不肯苟進，乃安於陋巷，此所以為賢也。今之人，無材無德，本是窮餓之人，乃亦曰我能安貧賤，則大謬矣!蓋廟堂之上，本是顏子著身之地，今乃陋巷，非顏子之地矣，然能安之，此所以為顏子也。閭閻溝壑是汝著身之地，今在閭閻溝壑之中，適其所耳，又何言安焉？其說極然。今無志氣人，往往藉口顏子，以此自安。孔子曰：貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。夫貧與賤豈君子所樂哉，然而不去者，以我無貧賤之道故也。既有貧賤之道，安得不求去之。如之何為去貧賤之道，豈不以學不講歟，豈不以行不修歟，豈不以不才無能歟？此所以貧賤也。既以得貧賤在我者求去之，如何日夜講學，日夜修身，日夜進其所不能，三者既盡，求其窮我者已不得矣，然後付貴賤貧賤於度外，如是則可矣。今乃惰慢荒逸，一無所為，而曰：我能安貧。是安於不才無狀耳，安得謂之安貧賤哉!忘山曰：此說極合。 人之居官也，何貴乎有才？能供奔走，非才也；能耐勤勞，非才也；能治尋常之簿書，非才也。所謂才者，貴能濟變也，能處人之所難也，能上不誤王事、下不擾民生也。吾觀《炙輠錄》載一事云：宋紹興中，國家方創都錢唐，所需材木大，期且急，所在鼎沸。時鄧公光祖知嚴州某縣，殊不經意，徐集諸里正，各置之，即以朝廷所降木色丈尺人一紙，令各具其界中凡寺凡廟凡驛凡官道，有木與所降色樣合者，供不得脫一根。既供，乃令匠往視之，皆合，遂令里正伐，官特與糧。不須臾，木乃大集，所得倍其數。他郡縣皆望青斬伐，所殘人冢墓及民家要害處甚眾，而吏復夤緣求乞於其間，所在騷然。惟光祖絲毫無侵於民，且不出一吏，所得乃過諸縣。斯之謂有才，其才可愛。 二十七日 陰，微雨即止 鄰居及余宴客於家，坐有周君鼎臣及菊生、穰卿、厚庵、蔭亭諸人。 觀《風雅廣逸》，皆集古詩歌謠諺，匯為一書。薄晚，至喜鵲胡同，攜新出版小說數種呈之王相。俄詣燕壽堂，聯君瑞庭召飲。夜，歸。 二十八日 陰 早起，終日不出，檢書。過午，手抄兩年內所作詩，皆散見於日記中，因子修索觀余詩，故錄視之。晚，文初召飲同和居，坐有子蕃。是日，成挽子頤七律一首，錄如下：「嶺南父老不堪別，京洛親朋無限情。飲水何曾迷制史，登仙今更惜班生。十年冉冉音書闊，一夢沈沈匕箸驚。莫漫蕭條說身後，桑田何地教兒耕。」 二十九日 陰 晨，出城，往視廷士。廷士，子頤之子，甫於前二日奔喪來京。俄訪二我談詩。昳，至仁錢館。是日，同鄉春祭。晡，趨署。晚，歸。夜，觀報，知美舊金山地震，損毀屋產，傷人極多。 日前在子蕃許，假得《血史》一書，歸讀之。原名《世界著名暗殺案》，美國佛蘭斯士專遜著，前後所敘計三十一人，皆身遇刺客而亡者。其中有善有惡，有賢有愚，觀之益使人懍然於社會之不易居，而重權高位尤蹈危險。世之皇皇然慕聲利、圖富貴，夫亦可以已矣！ 忘山曰：天留刺客一種人，所以警暴君也，所以誡握勢要而放恣者也。乃觀於是，竟有以豪傑之士而被刺，如阿林斯其人者；以賢聖之君而被刺，如顯利第四、林肯、麥堅麗其人者。嗟嗟，吾於是不能不為社會慟! 三十日 晴 觀書。 《大戴禮·保傅篇》云：謹為子孫娶妻嫁女，必擇孝悌，世世有行義者。如是則其子孫慈孝，不敢淫暴。此語在吾國社會中，可垂為家訓。 又《曾子立事篇》云：目者，心之浮也；言者，行之指也。作於中，則播於外也。語甚精。又《制言篇》云：君子不宛言而取富，不屈行而取位。又雲(六)〔五〕鑿為政，心從而壞。皆古格言。 過午，趨署。晡，至義善源，即歸。夜，復觀書。 四 月 一日 晴 晨，至浙學堂。是日，開學，凡浙中朝官齊集觀禮。先由總理正副率學生拜於至聖先師前，次學生謁見總理及教務長等三揖，次學生行相見禮三揖，次謁見鄉老及來賓等三揖。然後，各就演說台左右，坐聽總理諸人演說開學宗旨。尚有來賓，陳其演說，慷慨激昂，頗能動人。薄午，詣二我譚詩。 五言詩追步漢魏，體格尚易；七言頗難，漢魏人制七言詩殊少，宜於後之規擬者希。 昳，赴湖廣館，觀劇，沈蘭秋師之約也。晡，往視廷士。又訪新吾，觀其書輓聯漢隸。晚，歸。夜，枕上得詩二篇，其一題為《浙學堂開學觀禮感賦，仿琴操體》，詩云：「我有良田，十年不耕兮。土壤肥沃，棄之如遺兮。年無豐凶，妻兒啼飢兮。瞻彼鄰畝，芃芃萋萋兮。相彼室家，飽食以娭兮。我獨何人，不自勤苦兮，將安適歸兮!」 其一題為《暮春歌》，以七言摹漢魏者，詩云：「春花飄落春已暮，榆錢滿地不知數。靜中惟聞鳥雀喧，節節足，聲不住。聲不住兮可奈何，春將去兮別離多。勸君莫惜此別離，年年春風歸有期。」 二日 陰，微雨灑衣，俄止 赴硝磺庫，視修庫門，因趨署。晡，歸。慕兄在余家，時為恆兒種牛痘，有西女醫何姓者來任其事。俄醫者去，慕兄亦歸。余隨往譚。晚，回。夜，觀書。 《大戴禮》所謂君子愛日以學，凡民戴名，以能造句，皆新勘，理亦邃。 嘗聞法國革命志士之言曰：自由之樹，以血灌溉，乃能繁茂。嗟嗟，國家之所以必有法律，人民所以必有政府，非以妨礙人之自由，正欲保人之自由也。蓋恐不肖之輩恣意妄行，以私自由害公自由，故必有政府法律以維持之，亦不得已而然也。其如行之既久，而政府貴族挾其無上之權，自欲妄行自由，以妨害平民之自由，於是平民乃群起攘袂以爭，欲將自由二字在政府貴族手中奪回，爭之不得，至於流血，亦勢激使然也。雖然，自由可以規復，政府與法律二者必不能去，何也？無此則其失自由，更甚於政府之奪之也。今也無政府黨人，密布歐美大陸，彼其意竟欲因噎而廢食，豈不哀哉! 歐西信教自由，於政治上享平等之權利，此令之布於社會，始於法王顯理第四，彼竟以此被刺而死。嗟乎，顯理第四之血，其亦為自由樹作灌溉料乎！ 三日 晴 至硝磺庫。俄趨署。昳，出城，吊曾式如太夫人之喪。時在三聖庵設奠，賓友頗多。俄訪子修，不遇，時攜所作詩稿，遂留付閽者。晡，訪厚庵，略談。又詣廷士。 廷士述一奇事云：湖南人有為人繪遺像者，往往人死，殮已多日，彼能在密室中，以符咒拘死者魂至，圖其面目惟肖。廷士雖未目睹，而傳述紛紛，殆有其事。 晚，入城。夜，觀書。 車磔之刑，我國古恆有之，泰西則罕見。獨刺法王顯理第四之拉威利，刺路易十五之的文，皆被此刑。其法即以四馬系其手足，而分裂其屍，慘哉刑也！ 卡林遜為俄之良史家，彼嘗謂俄民族富於一種忍耐之性，其服從君主也如帝天。其被君虐者，則曰：吾民當各犧牲生命，供君主屠宰，以張吾君權。俄國國民之心理如此，是故自俄王伊凡第四以後，其子若孫皆不失其祖父酷好殺戮之遺傳性，此俄人所以以暴國著名於世界也。 俄王彼得第三被廢於其後茄的蘭大，類三國時曹爽受制於司馬懿，其怯懦不決，不聽智士之言，自就死路，尤為酷似。觀於們昵怒眥欲裂，不顧而唾，所謂曹子丹佳人生汝曹豚犬耳。們昵事，詳《血史》十六章。古今同慨。 塞爾維亞王亞力山大，欲立特拉加為王后，群臣抗之不從，相率辭職，大類唐高宗欲立武昭儀為後，褚遂良輩力爭，貶逐而去。東西事往往有相同者。 忘山曰：凡男子之貌，要雄而多秀；女子之貌，要美而有威。皆是不凡。 四日 晴，風 終日不出，作日記。厚庵過談，良久始去。晡，到慕兄許，時有客施姓者在坐。是日，微寒。晚，作答宋平陽先生書。平陽與余別年餘，不通書問矣。先生近應齊東之聘，為學務處監督。泗州中丞頗垂青眼，士伸知己，遭逢不易得也。 五日 晴 晨，觀報。向午，趨署。昳，出城，至福州館，笙叔原約今日，始知改期初七，因復回署。聞松長官於明日延見僚屬。晡，歸，與慕兄談。夜，觀書。 《山海經》一書，自今觀之，荒渺譎怪，毫無憑驗，何以古博物家多據為典要，以考禎祥變怪之物，往往不爽。漢劉歆《校上山海經奏》云：孝武帝時，嘗有獻異鳥者，食之百物，所不肯食，東方朔見之，言其鳥名，又言其所當食，如朔言。問朔何以知之，曰出《山海經》。孝宣皇帝時，擊磻石於上郡，陷得石室，其中有反縛盜械人，臣父向為諫議大夫，言此貳負之臣也。詔問何以知之，亦以《山海經》對。其文曰：貳負殺窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手。上大驚。忘山曰：意者當日撰是書者，必有所據，而非妄言者。今年代湮遠，物類遷變，殆已成無用之書。 王右軍書論精妙，今載《續苑》。 六日 晴 介石來，偕往賀長沙壽。因赴署。是午，松長官鶴齡接見寮寀，既見，談官私事，良久始退。晡，歸，作日記。晚，偕慕兄詣長沙許，觀夜劇。長沙年六十，初為國家興學，乃學部立，則又擯之，人皆不平。 七日 陰，俄晴 趨署。晡，至福州館，赴鍾笙叔之約。晤伯皋，譚浙學堂事，余欲詣觀之。席散，伯皋先往待余，余俄踵往，坐其研究教育所，見其教習數人，因與伯皋談，又晤吳徑才。薄晚，入城，途遇慕兄，因復偕往長沙許，觀劇。 西人演戲，能使真境逼現，使坐客忘其偽。一舞台也，能涌高山，能生大海，能作風雨，能變陰晴，忽睹平原，忽現樓閣。其他可類知矣。歌郎舞女，流品高等，大氐彬彬文雅，不儕於凡庶。間有富貴子弟，大家閨閫，以登台奏技為榮寵者。以視我國，鄙為賤役，等諸玩好，社會之習尚格不相入，烏得同日語邪!鄰居云：法國大劇台，以數千萬佛郎造成，可容萬人，為地球之冠。 八日 晴 終日不出。侯正亭過談。作日記，答覆親友書。晚，與慕兄談。 余友金君謹齋，述昔賢某公之言曰：俗云：做人家，做人家，視此三字，不過曰能節儉而已，抑知做人與做家有辨。何為做人？當用者用之。何為做家？當省者省之。人與家之間，權乎輕重緩急，而調劑其財，以適於當，毋吝毋費，庶乎無愧此三字。忘山聞之曰：然。急錄之。 九日 晴 晨詣蔭亭話別，蓋蔭亭將於是日南行。俄訪經士談。又視廷士。遂至廠肆買筆，遂往義善源小坐，趨署。晡，詣新吾，不遇，見其夫人。晚，歸，觀書，觀報。連日得詩數首，錄之：「籌邊誰復有奇謀，莽莽風雲慘不收。屈突徙薪無上賞，焦頭爛額盡封侯。每從海角懷知己，莫向天涯泣楚囚。回首滄桑十年事，可憐沂水竟東流。」是詩題為《偶憶甲午舊事，懷亡友陳杏孫》。杏孫與余兄弟，甲午之歲，同以上書言和得謗。後七年庚子，義和團之變，杏孫途歿沂水縣。 「君本颯爽多英姿，送君西遊曾幾時。歷歷山川被儒雅，䔿草木抱雄奇。心驚故國毛髮動，苦憶佳人涕淚垂。病肺歸來壯心在，何堪重過椒山祠。」題為《追悼亡友孫頤齋》。頤齋為余表侄女夫也，少年喪偶，鬱郁不自得，遊學西歐，五年而歸，患吐血。既到上海，小瘥，因入京，欲供差外部。俄而疾發，歿於嵩雲庵，時在辛卯秋。 又成《良馬歌》一首，歌云：「我恨騏驥走千里，竟在庸奴跨間死。我恨美人顏如花，一朝嫁到拙夫家。拙夫庸奴紛紛是，美人良馬求不易。求不易兮奈若何，懷才不遇空咨嗟。勸君莫嘆遇合難，遇非其人向誰言。」 十日 晴 晨，出城，在廷士許終日。是日，為子頤設奠，賓友寥落。晚始歸。觀書，觀報。 羅大經《鶴林玉露》云：宋元豐間，洛陽諸老為耆英會，圖形賦詩，一時夸為盛事，而識者悲之曰：此皆仁宗所養之君子，至是而皆老矣！林行己曰：天將祚其國，必祚其國之君子。視其君子之眾多如林，康寧福澤，如山如海，則知其國之盛；視其君子落落如晨星，或摧折頓挫，如湍水，如霜木，則知其國之衰。忘山曰：獨治之國，其元氣寄諸少數之君子；共和之國，其元氣寄諸多數之國民。是故西人之覘國者，專以品行之高下，執業之勤惰，衡其國民程度，以為國家之程度。 忘山曰：凡能勞其身者，其心必逸，故勞身為養心之一術也。農夫晝則勤苦，夜則頹然甘寢，故非心淫念無從而生。士夫生長膏粱，雖不能如農夫之力作，亦當設法習勞，如陶公之運甓，是亦一道，既可外健其體，又能內卷其心，豈非兩得者邪。 韓蘄王之夫人，京口娼也，嘗五更入府，伺候賀朔，忽於廟柱下見一虎蹲臥，鼻息齁齁然，驚駭亟走，出不敢言。已而人至者眾，復往視之，乃一卒也。因蹴之起，問其姓名，為韓世忠。心異之，密告其母，謂此卒定非凡人。乃邀至其家，具酒食，約為夫婦。俗演劇有《玉虎墜》一出，即此事也。余謂梨園一業，士夫不可不亟為整理，蓋於人心風俗智識，皆有直接之影響。其所演之事，有不見於經傳，及怪妄無理邪淫不道者，皆汰除之，禁遏之，並為潤飾其詞文，增減其節目，且多選古今忠廉孝義，可悲可愕之事，編成新劇，使彼曹歌之舞之，亦助社會普通進化之一端也。法國戲園隸學部，其用意可知矣。 十一日 晴 觀書。薄午，趨署。晡，歸。時陰雲密布，風起雨至，慕兄時在余家。俄晴，文符過談。晚，留飲。月出，坐檐下開談，思及前年中秋之夕，望月聯句，坐中有贊堯、文符、芝樵，如目前事，今越二年矣。文符時在南苑第六鎮充書記長，譚及新練之軍，外容甚壯，內實未足恃也。夜，枕上成五律一首，贈文符，詩云：「明月照高樹，孤光萬里寒。猶憶中秋夜，把酒同君看。報國心未已，論兵世所難。空存殺敵志，何日斬樓蘭？」 十二日 晴 薄午，謁沈蘭師小談，因至於忠肅公祠。年年春暮，杭府同鄉官齊集祠中致祭，復行團拜禮，遂相與宴飲。是日到者約三十餘人。午後拜客數家，由地安門歸。觀書。 趙季仁言：朱文公每經行處，聞有佳山水，雖迂道數十里，必往游焉。攜壺酒，一古銀杯，大幾容半升，時引一杯，登覽竟日，未嘗厭倦。羅大經言：吾夫子亦嗜山水，如知者樂水，仁者樂山，固自可見；如子在川上，與夫登東山而小魯、登泰山而小天下，尤可見。大抵登山臨水，足以觸發道機，開豁心志，是以自古聖賢豪傑，未有不嗜山水者也。 忘山曰：余愛山水，尤愛樹。昨晚與子瑜閒談，云：有好明月，不可無樹；有好園亭，不可無樹；有好山水，尤不可無樹。是以畫家畫山水，先畫樹，誠以無樹則山水為之枯寂無生趣矣。 牡丹花自唐以前未有聞，至武后時，樵夫采山乃得之，國色天香，高掩群花，於是舒元輿、李太白為之詩。至宋朝，則紫黃丹白，摽目尤盛矣。見《鶴林玉露》。又古詠梅，但詠其實，所謂「摽有梅，其實七兮」，未嘗及其花。至六朝時，乃略有詠之者。及唐、宋而吟詠始滋繁盛。或者古之梅花，其色香之奇，未必如後世亦未可知也。天地之氣，騰降變易，不常其所，而物亦隨之，故或昔有而今無，或昔無而今有，或昔凡庸而今瑰異，或昔瑰異而今凡庸。如古人之祭蕭酌郁鬯，取其香也，今之蕭與鬱金，何嘗有香？蓋《離騷》已指蕭艾為惡草矣。以上見同前。 余是夕撰祭於忠肅詩，錄之，詩云：「無君有君弭國患兮，求仁得仁又誰怨兮，公室則邇其人遠兮。今祠即其故居之遺址。清酒既設，侑公之神。神兮歸來，慰我鄉人。公去千載，公名愈赫，凡百君子，毋忘公德。」 十三日 晴 趨署。晡，歸。觀書。是晚，慕兄宴客，坐有子異、子蕃、新吾、奎章、偉侯、建齋諸君，余亦與焉。連日頗熱，是晚稍寒。 連日觀劉芝生譯《泰西禮俗新編》，如讀我國之《曲禮》、《內則》、《少儀》及《儀禮》等書，驀然於遠西文明之化，何殊我國三代之遺。所謂風俗禮教，周旋揖讓，言貌動止，皆有一定之規則，而從容中道，合乎天而不違乎人，使人嘆羨，使人企仰。 律也者，禁人所不當為者也。禮也者，勉人所當為者也。故禮為積極，律為消極。 西禮有吉凶同物者，如朋友之喪葬，持贈花束花圈；而於人之生也，問候產婦，亦持贈鮮花鮮果；即嫁娶時，亦有送花束者。見第五章二十一葉。途中觀者，可擲花為賀。見同上三十三葉。 西人男女婚配，雖可自擇，亦須待父母之允。故當官署成親時，必將父母允據繳出，驗明，方許行婚禮。惟法國有一通行之例，如父母不允，須經第三次婉求後，方可不候命而行；然成親時，亦必須將第三次求允之函據繳出也。 西俗，凡男女成婚後二十五年，當重行婚禮志賀，謂之銀婚；五十年又重行婚禮，謂之金婚；七十五年，則名曰金剛石婚。如吾國重赴鹿鳴、重宴瓊林之例。余謂是法極符情理，我國人何妨仿行之。我國從前亦有六十年重暖花燭之例，然六十年為期太遠，不如二十五年之為宜。 西禮論人之舉止，謂坐譚之際，身宜挺直，不可傾斜，稍萌倦態。此外如欠伸涕唾，更無論矣!然身雖莊敬，須雍容自然，不可失之嚴冷。酬酢中舉止嫻雅，雖曰教養，亦賴閱歷功深也。忘山曰：是語最精。 英人稱教養完備之男子，曰金德孟，即我國所謂君子也。金德孟之美德，首在愛護婦女，以禮自持，而不逾界限。忘山曰：我國漢族男子之於婦女，避嫌太過，於愛護二字似未圓足，必如西人，於愛護之中，仍潛持以禮，乃為最勝。 所謂金德孟者，尤貴修潔身體，其涉世酬應，以神氣爽適，衣履整潔，鬚髮修理，齒爪雅淨為主，不如是不得為完備之金德孟。忘山曰：我國名士，以囚首垢面、不自修飾為高，此實大非。蓋修潔身體，所以免人之憎厭，否則以穢惡當人之前，使人不悅，殊悖於社會之公德也。是故潔也者，所以為人，非以為己。 西俗有與我國同者數事：一男女婚娶時，選邀戚友中未成家之男女數人，以伴新郎新婦；一古時婚嫁，亦盛行鬧戲新人之事，今則此風稍殺；一凡有喪事，分送報喪帖，邀請送殯，僅由家屬之男子具名，其於死者之職業、寶星等，歷歷全敘無遺。 十四日 晴 詣廷士，又訪季鷹談。季鷹贈我古詩一首，詩云：「南國有嘉卉，生長秋水濱。越中多賢士，兄弟結比鄰。兄乃國之柱，弟為世所珍。閉門修令德，獨自善其身。鳳凰方擇木，黃鵠豈依人。吾道不終窮，何必皆前因。」 薄午，赴陶然亭，方勉丈諸人約飲，坐有子修、仲弢、介石、班侯、穰卿、健齋、厚庵，僅餘及慕兄、子瑜三人為客，餘皆主人也。時西山隱隱在煙靄中，萬葦搖碧，垂柳依依，天清日晏，追感舊遊，無窮慨也。酒罷，與子瑜游法源寺，看綠牡丹。俄又偕廷士譚。至暮乃歸。 十五日 晴 晨，觀書。薄午，趨署。晡，至賓宴樓。都中向無茶樓，供上等社會人談宴者，庚子亂後，此其新創，如上海之青蓮閣然。是日，約子瑜、慎行，在彼相見。晡，與子瑜同歸。夜，作日記。 十六日 風雨交作 晨起，冒雨往送子頤柩南行，同里諸友皆集於車棧，設筵公祭。時雨聲浪浪不止。薄午，柩始登車。余及慕兄、勉丈、厚庵輩，小飲于斌升樓。飲罷，即歸，雨猶未絕。作日記。晚，始晴。 唐元次山，避水高原，餱糧不繼，遂餓而死。宋陳後山侍祠郊壇，卻去假來之裘，竟感寒而死。羅大經曰：以二子之才識德望，雖曳絲乘車，食養賢之鼎，其誰曰不宜；然志節清高，寧甘餓凍而不肯少枉其道，少失其身，亦卓乎不可尚矣。忘山曰：貪夫以身殉利，烈士以身殉名，若二子者，可謂以身殉德者矣。 羅氏又曰：余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，松影參差，禽聲上下；午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之；隨意讀《周易》、《國風》、《左氏傳》、《離騷》、《太史公書》，及陶、杜詩，韓、蘇文數篇；從容步山徑，撫松竹，坐弄流泉；既歸窗下，山妻稚子作筍蕨供麥飯，欣然一飽；展所藏古碑帖筆跡名畫，縱觀之；興到則吟小詩，或草《玉露》一二節，再烹苦茗一杯；出步溪邊，解逅園翁農父，問桑麻，量晴雨，劇談一晌；歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，牛背笛聲，兩兩來歸，而林間月色皎然矣。忘山曰：余深喜此一段語，惜其筆墨猶多枝葉，特為刪節之，錄於是。 十七日 晴 晨，作日記。過午，往吊崇延之夫人之喪。趨署，辦催江西補送銷案清單咨文。晚，歸。夜，復作日記。 《玉露》云：楚公子微服過宋，門者難之，其仆操棰而罵曰：「隸也不力！」門者出之。晉王廞之敗，沙門曇永匿其幼子華，使提衣囊自隨，津邏疑之，永訶曰：「奴子不速行！」捶之，由是得免。宇文泰與侯景戰河上，馬逸墜地，李穆見之，以策杖泰之背曰：「籠東軍士，汝曹主何在，而尚留此！」追者不疑其為貴人，與之馬，與俱還。三事相類。若郭子儀殺羊，而裴諝劾之；李愬進馬，而溫造彈之。亦此意也。 十八日 雨 晨，觀書。飯後，冒雨往賀胡芸楣及徐班侯兩家娶婦。晡，歸。是日，成《陶然亭感懷詩》二十六韻，錄如下：「青山如有情，隱隱不可見。楊柳搖新綠，感嘆歲月變。憶昔清平時，長安花滿縣。揚鞭大路旁，驅車入郊甸。郊甸何芳菲，客至憺忘歸。樽酒合歡宴，文雅縱橫飛。偶當夏節至，白日多炎暉。蟬聲噪不已，一路槐陰肥。高秋多佳日，登臨攬翠微。黃葉迷前路，涼風吹人衣。隆冬木葉凋，雨雪何霏霏。中林挺瓊樹，寒光動幾帷。陶然共一醉，賓主兩忘機。當日簪履盛，四海波瀾靜。歌舞滿皇洲，觴詠迭相勝。忽聞鼙鼓來，烽火照燕台。干戈已滿地，四郊紛煙埃。甲午與庚子，羽檄時相催。天子尚蒙塵，何況凡民儕。昔時盛游侶，半為霜雪摧。東西南北去，流離實可哀。一自和戎定，六龍復東回。城郭猶未改，樓台劫餘灰。恬嬉復故態，車馬日喧豗。撫今追往昔，一夢驚春雷。世事且莫問，但舉城南杯。」 十九日 晴 觀報。趨署。晡，在慕兄許閒談，俄歸。子瑜來。作致程震權書。觀《玉露》。 劉宋文帝時，司徒義康顓總朝權，四方饋遺，皆以上品薦義康，而以次品供御。上嘗冬月啖柑，嘆其形味並劣。義康曰：今年柑殊有佳者。遣人還東府取柑，大供御者三寸，上寖不能平。義康旋以罪廢。唐代宗謂李泌曰：路嗣恭獻琉璃盤九寸，乃以徑尺者遺元載，須其至議之。賴泌一言，嗣恭免罪，而元載竟誅。宋秦檜之夫人，常入禁中，顯仁太后言：近日子魚大者絕少。夫人對曰：「妾家有之，當以百尾進。」歸告檜，檜咎其失言，與其館客謀，進青魚百尾。顯仁拊掌笑曰：「我道這婆子村，果然!」蓋青魚似子魚而非，特差大耳。忘山曰：秦檜所以稱奸在此。 楊慈湖詩云：「山禽說我胸中事。」意高而語太直，為改作兩句云：「山禽啼不已，道我心中事。」便佳矣。忘山曰：余最嗜聞胡琴之聲，其音節悲壯，亦如說我胸中事也。 二十日 晴 晨觀盛氏《經世文編》。逾午，趨署。晡，詣王相，與慕兄相遇。歸，詣新吾，與其夫人譚。晚，歸，在慕兄處晚飯。稼霖亦在坐。 凡人吉凶禍福，每有預兆，亦往往有應。晉重耳出奔，乞食於野人，野人與之塊。重耳怒，子犯曰：天賜也。拜而受之。其後重耳果得國。唐馬燧討李懷光，夜宿一村，問田父：此何村也？曰：名埋懷村。燧大喜曰：我誅懷光必矣!果破懷光。宋岳飛討楊么，時么據洞庭，出沒不可測，偶獲一諜者，問其巢穴，對曰：險阻，安可入？惟飛乃能入耳。飛大笑曰：「天遣汝為是言，吾必破其巢穴!」三軍大喜，迄平之。 我國自古服制，皆取寬博，雍容揖讓，以師儀文。據《玉露》云：宋自渡江以來，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。紹興九年，詔公卿長吏毋得以戎服臨民，復用冠帶。論者以為擾，於是士大夫皆服涼衫。乾道中，李獻之上言：會聚之際，顏色可憎，今陛下上承兩宮，宜復紫衫為便。上從之。蓋人情樂簡便久矣。忘山曰：大都古人戎服皆窄，而禮服尚寬。元雖以蒙古入主中國，其於中原冠服，未之有改。至本朝，而始大變之，蓋亦以尚武之精神立國，取便於弓馬而已。至於今日，遠西列強，其國民冠服之制，較我國尤為簡便，蓋國內幾人人充兵，無一日忘戰。立於競爭之舞台上，其勢不能不趨此制，於是以戰服為普通之常服，而無士農工商，皆壹於是，是固風會使之然。而人情樂簡便，習於勤勞，崇實惡虛，亦足以觀已。 上古之世，一蠻野競爭之社會也。有聖人作，制禮作樂，褒其衣，博其帶，所以化其爭心，而進之於禮讓也。今則由蠻野之爭，化為文明之爭矣。列族眈眈，水深火熱，使猶是褒衣博帶，繁儀飾貌，將耽時廢日，坐視他人之凌踐，而自困於危亡。是故居今日，不求自強則已，欲自強必自改服色、簡儀文始。服色亦不能全變，當師日本，凡官長軍人及商旅於外國者，必不可不剪髮易裝，此外則聽其自由可也。 二十一日 早晴，午後微陰 趨署。晡，歸。楊翰臣世兄過，俄仲華亦來談。晚，慕兄來。夜，觀書。 陶淵明《移居詩》云：「昔欲居南村，非為卜其宅，聞多素心人，樂與數晨夕。」當時與淵明共晨夕，必有高人，惜今多不傳矣。 淵明自彭澤賦歸之後，洒然悟心為形役之非，故其詩云：「形跡憑化往，靈府良獨閒。」羅氏曰：果能行此，則靜亦靜，動亦動，過化存神之妙不外是。 二十二日 晴 侵晨，趨署，待恩君心鋤不至。蓋與心鋤約，是日乘汽車詣豐臺看芍藥，有鍾君雲舫為東道主也。詎待之既久，而蹤影寂然。遂詣浙學堂，與介石談。又訪季鷹。薄午，又至署，心鋤尚未至，因邀香閣陳君，同車出城，至正陽樓小酌。昳，遂偕陳上汽車赴豐臺。時日光下微雨，即止，車中坐久之始發軔，俄頃已到。下車蹤尋雲舫許，聞心鋤已早車來，今適歸矣。雲舫差次稅務局，局中屋宇清寂，階下種芍藥數本，皆含苞欲吐，清艷動人。雲舫以麥飯餉余等。會有賣花人來，與議價，買得芍藥六十餘朵，使翼日輦以來。薄晚，復附汽車歸。慕兄適宴客，余亦與焉。夜，雷雨作，俄止。 二十三日 晴 風起揚塵。薄午，出城，先詣江蘇館，花農召飲。俄又至陶然亭，馮潤田之約也。飲未及半，余離席去，拜客數家，復至江蘇館，席猶未散。薄晚，在子修許談，即歸。 二十四日 晴 往賀薩子良娶弟婦。俄至鶴莊家，以電話呼家人，告以事。因趨署。又至工程處，復訪伯眉，賀錫鏡蓉家嫁女。晚，歸，得詩八韻，題為《豐臺看芍藥》：「微雲淡斜陽，細雨灑郊路。驅車欲何之，薄言看花去。此花產何許，豐臺三十里。其名曰芍藥，芳馨播遠邇。年年春夏交，士女翩然至。花開多嬌色，爛然紅與紫。我本愛花人，買花不辭貧。但求花解語，不愁花見嗔。」 二十五日 晴 昨夕稼霖生子。晨，觀書。孟聰來談。逾午，訪子蕃談。因趨署。俄歸。夜觀小說，即自子蕃許借來者，書名《劫後英雄略》，英人司各德著，閩縣林君琴南所譯。子蕃題詩四首，然不觀書中事，無由悟詩旨也。 韓魏公曰：養兵雖非古，亦自有利處。議者但謂不如漢、唐調兵於民，獨不見杜甫《石壕吏》一篇，調兵於民，其弊乃如此。後世既收拾強悍無賴者，養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終身保骨肉相聚之樂，父子兄弟夫婦免生離死別之苦，此豈小事。忘山曰：魏公此論，可謂至當。要之，我國社會中之政令，無利無弊，亦無弊無利，察政體者不可不知。 葉(冰)〔水〕心云：唐時，道州西原蠻掠居民，而諸使調登符牒，乃至二百函，故元結詩以為賊之不如，蓋一經兵亂，不肖之人妄相促迫，草芥其民，賊猶未足以為病，而官吏相與亡其國矣。忘山曰：據此，亦足窺調兵之為害。若養兵，則誠可免是弊矣。然官兵所過，其淫掠強暴，乃更甚於賊，是又兵與民分之後必不可免之一弊害也。要之，社會在半開時代，無治法可言。 二十六日 晴 晨出城，詣花農許，看芍藥。又至三聖庵，吊林貽書家之喪。遇子豐。薄午，詣義善源，遂趨署。俄歸。晡，季鷹過譚。 季鷹前成七言古詩，云：「中秋之月清且皎，西風之來肅且哀。我發已白老將至，生不遇時何為哉。」末句無限悲壯。 余日來詠電信七絕一首，二我為點竄數字，詩云：「休憎魚雁無消息，碧海天風吹一絲。悵望美人千里隔，憑君滴滴寄相思。」二我云：詩之神味，極近宋人，而峭麗清妍，正如時花美女，使人心醉。是晚，又詠腳踏車，得五絕一首：「欲尋芳草去，盡日踏春風。忽聽鈴聲語，王孫顧盼雄。」 二十七日 晴 晨，坐慕兄馬車，赴頤和園。自西四牌樓，出西直門，至萬壽山路，約十八九里之遙，皆坦平如砥。在馬車中，看西山峰巒起伏，林原如畫，此為上海所未有者。余於上海，獨愛其道路，居則必京師之屋，以其爽塏絕於他處也。始謂二者不可兼得，今則果兼之矣，豈不快哉! 達政務處公所，日猶未午，晤慕兄及吳頃之、余海帆，因共飯，且飲葡萄酒。飯已，慕兄將歸，余至工部公所。時熱甚，寂坐觀小說。抵暮，司中掌印桂君芝圃亦至，以明日值日奏事也。是夜，皆留宿。 二十八日 晴 晨，於梓生亦至，時奏已上，鍾九鳴，旨始下。聞是日未召見群臣，並樞相亦未探知，皇上微有不適也。余與梓生輩共飯，飯已先歸，到家已薄午。家人報稱，張少秋病歿。午後，作書致陳省三。又詣稼霖，聽所謂子弟大鼓書者，亦饒韻味。有老者曰奎君松齋，以此技擅名，幾如二簧中之有長庚也，是日亦在坐，觀其奏技，果不凡。昌黎所謂一藝之長，登堂窺奧，樂之終身不倦者是也。晚，在慕兄處閒談。 二十九日 晴 飯後，訪葉伯皋，不遇。因趨署。俄歸，作日記。夜，觀書。 《玉露》云：自古豪傑之士，立業建功，定變弭難，大抵以無所為而為之為高。三代人物固不待言，下此如范蠡霸越而扁舟五湖，魯仲連下聊城而辭千金之謝、卻帝秦而逃上爵之封，張子房顛嬴蹶項而飄然從赤松子游，皆足以高出秦、漢人物之上。左太沖詩云：「功成不受賞，長揖歸田廬。」 今世俗有所謂景仰、景慕等語，蓋本於《詩》之「高山仰止，景行行止」二句，而不自審其誤。蓋景訓明，謂所行之光明也。今則誤以為訓仰，於是多取前賢名姓加景字其上，此失不可不正。 閏四月 一日 晴 晨，趨署。逾午，至杭州館，晤建齋、擷兄。俄復詣工程處，晤芝田、建齋、果臣。時芝田以化石橋屋事，特與余議典價也。晡，詣新吾。 余嘗謂天下有四妙景：楊柳中看樓台，松柏中看山，梅花中看月，竹中看雪。皆絕艷境界。 《玉露》云：堯不以天下與丹朱，而與舜，人皆謂聖人至公無我，知愛天下，不知愛其子。余謂帝堯此固所以愛天下，尤所以愛丹朱。忘山曰：此語絕妙。自古人君中可稱為大慈之父者，無過堯、舜二人，是真能善為子孫之計者也。否則以傲虐之資，居臣民之上，不有南巢之放，必有牧野之誅，愛子孫者豈肯出此。 高適五十始作詩，為少陵所推；老蘇三十始讀書，為歐公所許。人患不學，何有蚤暮! 老杜詩云：「獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林。」寫君子寡而小人多，君子淒涼零落，小人蹲沓喧競，只此二語，使人尋味不盡，如此方謂之詩。 朱文公云：古者男子拜，兩膝齊屈，如今之道拜。杜子春注《周禮》奇拜，以為先屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。古者婦女以肅拜為正，謂兩膝齊跪，手至地，而頭不下也。拜手亦然。南北朝有《樂府》說婦人曰：「伸腰再拜跪，問客今安否。」伸腰，亦是頭不下也。周宣帝令命婦相見，皆跪如男子之儀。不知婦人膝不跪地，而變為今之拜者，起於何時。王建《宮詞》云：「臨上馬時齊賜酒，男兒拜跪謝君王。」則唐時蓋已然矣。忘山曰：今日之拜，無論男女，膝皆著地，此風又不知自何時而復也。 古人飲食，簠簋籩豆，高不逾尺，便於取食，以席地而坐則然也。 是日，歸，見問槎。蓋因赴慕兄之召，飲畢將去，途遇余，遂同歸，略談始行。 二日 晴 晨，趨署。過午，至義善源，即歸。觀《劫後英雄略》畢，題四絕句：「秋風禾黍太蕭瑟，日夕牛羊欲下來。蠢爾何知亡國憤，黃金將盡不勝哀。」其一。「笳聲哀怨動寒林，休怪當年伏莽深。識得我王真面目，亂鴉繞樹亦歸心。」其二。「河山黯黯百年仇，老去悲吟涕未收。可嘆王孫空乞食，中興心事付東流。」其三。「漫說紅顏真薄命，虎狼到此亦生仁。可憐躍馬酬知己，回首淒涼百病身。」其四。 三日 晴 晨，趨署。俄即至二我許談詩，既述昨成數首，二我頗首肯；又道及前在電話中所誦之詠留聲機及映相術二絕句，余猶未登之日記也，茲錄之：《留聲機》云：「小院靜無人，但聞歌聲緩。歌聲何處來，天機自流轉。」《映相術》云：「清影可憐甚，依稀即是君。此影無滅時，化作千百身。」 日中，歸，作日記。晡，小眠，既覺，聯瑞庭過談，逮暮去。夜，復作日記。 四日 陰 晡，微雨。未趨署，寂坐窗間作日記。 《詩》三百篇，雖雲婦人女子小夫賤隸之所為，然余終疑為文人所假託者，蓋玩其詞句，有非深於文章不能作也。 《玉露》云：邵康節曰：夫子定《書》，以《秦誓》綴周、魯之後，知周之必為秦也。前輩有不然其說者，以為是取穆公悔過一念而錄之。廬陵羅氏曰：當穆公作誓之後，彭衛令狐汾曲之師貪忿愈甚，烏在其悔過，夫子奚取焉!況二百餘年，千八百國之諸侯，豈無一君之賢，一言之幾於道，奚獨於西戎之君有取哉？蓋當是時，周已不可為，而列國又皆不自振，惟秦駸駸始大，夫子知周之亡也，諸侯必折而入於秦，故定《書》之末，特收此篇，豈無意乎？且非特定《書》為然也，其刪《詩》亦然，十五《國風》莫非中國詩也，吳、楚流而入於夷狄，則削而不錄。秦與吳、楚等也，獨存其詩。今觀列國之風，大抵流蕩昏淫，有日趨於亡之勢，惟秦始有車馬禮樂，其詩奮勵猛起，已有括八州、畢六王之氣象，夫子存而不刪，又豈無深意乎! 宋楊誠齋云：人皆以饑寒為患，不知所患者正在於不飢不寒。語殊有味。 古詩云：「人生不滿百，嘗懷千歲憂。」而淵明以五字盡之曰：「世短意嘗多。」東坡曰：「意長日月促。」則倒轉陶句爾。余謂可以心廣天地狹對之。 《呂氏春秋》曰：今茲美禾，來茲美麥。注云茲，年也。《公羊傳》曰：諸侯有疾，曰負茲。注云：茲，新生草也，一年草生一番，故以茲為年。古詩云：「為樂當及時，何能待來茲。」 張儀云：兵不如者，勿與挑戰，粟不如者，勿與待久。二語，用兵者所當知。 作日記畢，坐檐下看報，賞雨。晚，聞慕兄返自津，因往談，即歸。 五日 晴 趨署。逾午，詣絅齋談。繞後門歸，問槎來談。抵暮去。 我國目前事事習仿西歐，譬之是猶猿猱之學人也，其如人格未成何! 聞秘密黨人，陰滋暗長於東南各行省，並與某某會黨勾聯，潛運軍火入口，大有蠢動之意。忘山聞而嘆曰：是輩人大可憐!彼其志在破壞，以求完整，姑無論其計未必成也，就令成焉，亦為東西列強自相驅除而已。我破壞之，以為他人完整之地，享其利者終非我族類也，奈何猶不悟乎？哀哉！ 六日 晴 訪子蕃不遇，留詩還書。趨署。晡，詣崇，畫稿即歸，以電話與子蕃談。子蕃又假余書。是日，寫信二封。 西儒有言：勞苦中有無限快樂。余深會是理。《小戴禮》曰：莊敬日強，安肆日偷。余加二語曰：勤勞日樂，安逸日苦。 七日 晴 晨，訪子蕃談，即趨署。過午，往賀石樵娶婦。因謁王相談，時王相假將滿，仍欲請開缺，以奏稿視余。晡，至義善源，即歸。擷珊匆匆來談。夜，觀報。 八日 晴 為川如妹改論。子蕃過談，讀余日記，俄去。是日，閱《越南遊歷記》終卷。 華人之在越南者，頗苦法人之身稅，然亦華人所自取。蓋凡來其地者，賢不肖相雜，間有行劫及為竊賊者，法政府果從豁免，則以後來此之華民愈多，多則愈不可問矣。 越南有一種腳腫之病，實因食米所致。蓋米中含一種微生物，須經熱度百四十，方可食之無害，否則必不能免得病，須改食不舂之米，醫之如法，一年可愈。 夜，觀西人小說。 九日 晴 晨，觀報，又觀《法國司法組織》及《政教考》二書。 法國古訴訟制度，凡平民與教士涉訟者，官與主教會訊之。忘山曰：是法極良，我國何不仿行？ 法國自一千五百十五年至一千七百八十九年，為專制時代，當時非無司法之制度，惟王家有所謂恩詔，分為七等：一曰赦罪詔；二曰減等詔，凡有罪者，獻金於王，持恩詔投司法院以求免或減等，恩詔之輕重，視罪人納金之多寡為率；三曰易刑詔，免重刑以就他刑；四曰照准詔，如平民例不得與貴族通婚，有詔者准之；五曰緩期詔，如負債者及期不能償，得詔者債主不能追之；六曰廢約詔，平民私立合同契約，如欲廢毀者，須奉詔乃可註銷；七曰承產詔，承產者得詔可免償先人之欠負。忘山曰：觀於是等，乃專制之真面目，若我國則何曾有此等事，雖有時頒赦罪詔，然必於罪之輕者或可減等，至重罪則無可移易也。是故我國專制之程度，未達極點，尚有祖宗之法制以範圍之也。晡，與贊堯對酌。讀陶詩，陶詩純是天籟，味淡而雄。夜，觀小說。早眠。 十日 忽陰忽晴，忽雨忽止 晨，坐馬車至頤和園政務處，晤徐菊人。時慕兄偕奎章往軍機處公所，久之始返。余遂在彼午食。昳，隨慕兄往視鹿芝老病。晡，與慕兄同車歸。晚，復觀書。 法國有政治高等院，專為審判總統之有隱謀，或私通外國，圖害政府；各部大臣之有營私侔利，不守職分，及國民之結黨謀叛，以圖傾覆政府各逆案。忘山曰：司法之權，竟將君民一體歸入其判斷之界內，其權可謂重矣。然非此不足以言法。 法國倡認《人權大綱》，第一條曰：受生立世，人儘自由，厥權惟均，社會階級，悉本公益。忘山曰：厥權惟均，是為平等。然平等之中，又非無階級，此言最無弊。 第八條曰：法律即民意。忘山曰：所謂民者，統國人而言，即君亦在其中。 十一日 晴 趨署。飯後，至工程處，寂無人焉。訪新吾談。歸，作書致南中親友。薄暮，子修在慕兄許，往與談，時微陰。夜，小雨，即止。 十二日 晴 晨，詣浙學堂，訪介石談。俄詣叔雅，縱言時事，留午食。昳，詣厚庵，遇慕兄。晡，歸。觀書。 《人權大綱》第五條釋義云：人心之善惡，難以燭照，故法律之力不問心跡，專及行為，且僅及行為之有害於社會者，國會申明之，一掃古代誅心之政。忘山曰：昔者我國漢武之殺顏異，曹操之殺崔琰，隋煬之殺薛道衡，皆以情意悖逆四字定其罪，所謂古代誅心之政也。誅心二字，本非法律界內所應有，蓋法律必有所據而後能定案。心最無據，故法律之力，僅以行為為界，而心跡萬不能問。 又，百種營業皆可自由，法律不得干涉之。惟醫生、藥師則不然，因庸愚足以殺人，故法律上有稽察考驗之權。 美國憲法謂：刊印自由，乃守護國民自由之城壕。忘山曰：是非民智大開之社會不可，若半開社會，則謬辭盲說，最足誤人，可以致亂。 十三日 晴 趨署。時工部已設藝學館，有延余為國文教習之說。是日，與石孫及藥樵談。過午，往視王相，未見。與奎章等談笑，並作象戲。晡，歸，復與慕兄及子瑜同坐馬車至六國飯店，仍約奎章至晚餐。夜，歸。月明。 十四日 早晴 午後，陰風塵起。趨署。歸，覽《經世文》及其他書。 養兵而使兵但知有君，不知有國，此大病也。是故當大亂時，兵與賊皆為民害。 世謂英國之政體，乃為歷史所鎔鑄而成，斯言良不謬也。蓋歷史二字，即以代表千百年來演變之跡。 法國國民，實隸本國，年屆二十一歲，且未受有損體面之處分者，始具公民資格。所謂資格奈何？曰可預選舉，可應選舉；曰可充法堂之見證；曰可充陪審鄉老，可充文武各職。 又凡已充議員者，所享有最優之權利，即在會議期內，如被人控告，苟非當場捉獲，不得拘捕。皆法國之制也。 十五日 晴 晨，往唁中一峰。一峰，余同僚，時有父喪。俄出城詣二我談。日中，至浙學堂，公餞提學使三人，即吳子修湖南、黃仲弢湖北、葉伯皋雲南也。是日，鄉老葛尚書、沈侍郎輩咸到，皆為主人。先設宴，合飲盡歡。俄總理引三學使登台，學生台下左右行列，鄉老向台中坐。先由總理演說今日餞別之意，次學生唱送行之歌，台上奏樂歌畢，由吳學使演說，勉勵諸學生，演畢皆下。余兄慕韓復登台演說。每演說畢，眾皆鼓掌。晡，複合諸提學及鄉老、總理諸人及學生等，合映一相，始各散。余兄弟又詣佩蔥小談，即歸。是日，熱甚。 十六日 晴 趨署。午，歸。是日，慕兄延師課時侄，師為張君景川，設酒款之，余陪坐。時風起塵飛。 法國各部之外，有國察院，專任核查例案，剖釋例文，贊助政府創擬法律，以備議院核議者也。凡政府行政有不合法律文意，及講解參差之處，無論官民，皆得赴訴國察院。國察院所核斷，必須遵行，且作為例案，以備援引。其尋常核斷者，以國家與郡邑轇轕之案為多。忘山曰：據譯者稱：國察院略似我都察院。其實都察院雖有糾劾之權，而無核斷之權，不可相提並論。 十七日 晴 趨署。昳，至義善源，晤叔耘。因詣仁錢館，吊少秋喪。慕兄、厚庵皆在焉。是日，全浙團拜，在湖廣館演劇，余亦赴焉。夜半歸。 十八日 晴 至全浙館，訪介石，又詣二我譚。薄午，趨署。晡，至署中新設之藝學館，舊充則例館，改為學舍，凡講堂齋屋咸備。時已延余為國文教習，尚有算學及法律二門，算學教習胡君叔蕃，法律教習朱君石齋，是日皆見，商酌課程。館中提調為松君雯青、潘君經世，教務長為於君梓生，庶務長為瑞君際唐，監學為容君伯涵、陳君宇薌，尚有書記二人，皆已派定，擬二十四日行開學禮。 十九日 晴 坐齋中編國文講義。晡，出城，赴同豐堂嵩子山約飲。子山，余同僚，新簡浙江金華府知府。在坐多金華同鄉，亦有杭人。晚，至醉瓊林，韓力腴約飲，坐有書衡。 力腴頗持積錢主義，以種種捐輸及賑施等事為不然，亦持之有故，言之成理。 余告以將盡教育義務，力腴曰：教習初登台，猶處女也，君其將為處女乎？余大笑。 外國民間，凡為個人所有之產業，契據多收存官銀行中，以官銀行之在國中為最穩固之地。以視我國之戶部銀行，其信用之厚薄，相去霄壤。 吾讀《郁離子》而有感，《郁離子》，明劉基伯溫著。其論葺屋之言曰：吾聞屋壞而棟不撓者可葺，今其棟與梁皆朽且折矣，舉之則覆，不可觸已，不如姑仍之，則甍桷之未解者，猶有所附，以待能者。苟振而摧之，將歸咎者，弗可當也。況葺屋必新其材，其取材也惟其良，不問其所產，非空中而液身者，無所不用。今醫閭之木竭矣，規矩無恆，工失其度，斧鋸刀鑿，不知所裁，如之何其可葺耶！ 又云：瓠里子自吳歸粵，相國使人送之，曰使自擇官舟以渡。送者未至，於是舟泊於滸者以千數。瓠里子欲擇之而不能識，送者至，問之曰：舟若多也，惡乎擇？送者曰：甚易也，但視敝篷折櫓破帆者，即官舟也。從而得之。忘山曰：我國凡事凡物，一屬於官，即不堪問。孰知當元末明初劉青田之時，已若是邪？嗟嗟！ 二十日 晴 趨署。逾午，歸。問槎在余家，縱譚，又為余斟酌國文講義，指摘其語病之處。余頗心折。俄問槎去，余因亟圖改良。 二十一日 晴 終日不出，編講義宗旨，以文有二體：曰記載，曰論說。而學文者必先習記載，後習論說，方不紊次第。晚，脫稿，名曰《國文淺義》，其文太長，不錄於是。 二十二日 晴 熱甚。是日，易葛衣。薄午，出城，至廠肆購《馬氏文通》，此書為丹徒馬枚叔建中著，蓋即仿外國文法書葛郎瑪體例，演講本國文法，古所無也。余擬以此書課署中諸學員。俄趨署。又至藝學館，晤經世、雯卿。晡，歸，再商榷講義，字斟句酌，務求無憾而後已。夜，秉燭命仆寫之。眠稍遲。 二十三日 晴 趨署。以講義視教務長於君梓生，梓生首肯，因付印。蓋用東人印機，無庸鏤刻，且非排字。先以薄油紙鉛筆書之，下襯淨紙，手持機軸，石其質，塗墨而圓轉壓之，墨皆隨鉛筆痕下漏，既揭則襯紙上字跡朗然。如是者可以印千百紙，所謂用力少、成功多也。晡，歸。慕兄已返自頤和園，在余齋中，因與略談。俄復欲改所為講義，卒止，以心思銳入太過，則反迷失，故孔子曰：再，斯可矣。晚，觀《馬氏文通》。 馬文論古文凡三變，曰春秋之時，文以神，《論語》之神淡，《繫辭》之神化，《左傳》之神雋，《檀弓》之神疏，莊周之神逸。周秦以後，文運以氣，《國策》之氣勁，《史記》之氣鬱，《漢書》之氣凝，而《孟子》則獨得浩然之氣。下此則韓愈之文，較諸以上之運神運氣者，愈則僅知為文理而已。故《文通》內所取為憑證者，至韓愈氏而止。忘山曰：所論雖未必盡確，然頗有思致。 二十四日 微陰 晨，趨署。俄長官齊集，惟胡芸老未到。是日，藝學館開學，長官率執事人及教員學員等，於至聖先師前行三跪九叩禮，俄教員及執事人等見長官，學員見教員，皆三揖，禮成。頃之，設宴，長官款飲三教員。宴畢，始散。余亦歸。是日，稼霖生子玉樹彌月，肅衣冠賀母。薄晚，又與慕兄談。 二十五日 晴 晨詣陸、崇、張三長官，謝酒。薄午，趨署。是日，藝學館初次開講，余上堂演說《國文淺義》。晡，歸。夜，與贊堯談。復增擬星期一講義。 世俗詆人學之不足者，莫不曰淺，曰空。蓋淺不如深，空不如實也。余曰不然，學之未得也，當由淺入深；學之已得也，當由實入空。故深之前不可無淺之一級，實之後不可無空之一境，斯不刊之論也。 各種學問，惟算學一科其教人最有次序，余謂各種學皆不可不仿算學之教法而為之。譬諸教人登高樓，而不視人以階梯，如何其可？ 二十六日 黎明，雨，即止，晴光滿庭院。趨署，交講義，使付印。向午，詣胡芸老。又往喜鵲胡同王宅午飯。與梅先、允玉諸人射詩覆。又觀小說書。晡，謁相，略談即退。復與梅先為象戲。觀《馬氏文通》。俄衣冠謁鹿芝老及松、傅二長官，皆未見。晚，歸。 《郁離子》又有言曰：多能者鮮精，多慮者鮮決。忘山曰：名言。 《空同子》明李夢陽著。有言曰：五行木金水火四氣不內邪，邪入則壞；惟土內污，污變則化，化則神，是故貫四時而獨功也。在人，脾為土，游溢精液，輸灌肺腎肝心，不然百物食之，腥葷臭味，穢雜於胃中，何以發神明而行變化。《莊子》神化為臭腐，臭腐復為神化，蓋言土也。忘山曰：名言。 二十七日 晴 晨，趨署，收外省解到駕衣。薄午，至藝學館。是日，二次上堂講記載體課義。晡，散。詣新吾談。晚，在惠豐堂飲，監學陳宇香約。 忘山曰：宋人不言理外之事，世以為拘而泥，抑知非也。所謂理者，如木之有文理也。天下之理，皆生於事中，當因事而虛心求其理，不可虛懸一理，以衡度天下事。蓋天下事出無窮，理出亦無窮。宋人誤認先有理，後有事，且於事之前橫鯁一虛理，於是事之起也，有與其虛擬之理不合者，遂謂斷無是事，則大謬矣，豈特拘而泥邪？天下之理，未有可虛而擬者也。可以虛而擬，則其理在事外，非事在理外也。 骨鯁，以玉簪花根汁滴之，則化。見《空同子》。 二十八日 晴 晨，作日記。薄午，趨署。午後，至藝學館，上堂問昨所講課義，使諸學員一一答，余為之記分數。晡，歸。介石過談，述及燕生來書，有新發明之意見。餘一時不能盡記，容他日詳問介石，再為錄之。晚，復預備講義。 空同子圍爐而觀銅瓶之水，熱極則響轉微，乃喟然而嘆曰：嗟，至寶不耀，至聲無聞，天之道哉！忘山曰：斯言與西儒所謂河愈深響愈小意同。 陽已回則寒愈劇，人將亨則困益至，禍敗萌而氣焰愈熾。忘山曰：名言。 又云：文不必太約，太約傷肉；不可太該，太該傷骨。 又云：多言畔道，故曰訥，曰慎，曰謹，曰寡，曰默，曰時。凡與人談，簡言少失矣。忘山曰：言苟太簡，則人將不用腦思，其智識愈益淺短，是故不言可也，不思不可也，思而不學尤不可也。學而後思之，當而後言，則言雖多無害矣。彼曰慎訥謹默者，正慮夫不思而言者也。 二十九日 陰 晨，作日記。薄午，趨署。昳，上堂講《荀子·勸學篇》。晡，歸途詣子蕃，縱譚。晚，到家。 三十日 晴 晨，趨署，擬咨行稿。午後，問昨所講課義。晡，歸。復作日記。晚，詣慕兄談。 《空同子》云：《書》之言，多西土之音，如呼我為台，本奴來切，至今西人猶然，而訓者為怡。又如西人謂都是為純，而純其藝黍稷，謂都是藝黍稷也，今訓者為全。又西人著刀干此事，則呼為所，而所其無逸，王敬作所，訓者以為居處。 又云：理欲本同行而異情，此道不明於天下，於是近里者諱聲利，務外者黷貨色。又云：有恃必壞，恃勇者亂，亂必亡；恃才者凌，凌必傷；恃壯者縱，縱必夭；恃勢者驕，驕必戕。又云：自高無卑，無卑則危；自大無眾，無眾則孤。又云：曲糵為酒，酒成而曲糵棄；讀書求義，義精而文字捐。忘山曰：語皆是。 五 月 一日 晴 是日，夏至。晨，趨署。飯後，上堂為諸生講《馬氏文通》。晡，歸。聞川妹患熱未退。作日記。晚，坐院中納涼。連日酷熱，久不雨。夜，芝樵過談。 二日 晴 晨，訪二我談。薄午，趨署。飯後，藝學館上堂，監視諸生撰課。晡，歸。作日記。晚，閱諸生卷，評定甲乙。余題為《奪馬訂交》及《破瓮救兒》二事，蓋先課諸生作記載體文也。分甲乙丙丁戊五班也，列甲班者四人，曰永紹亨、惲寬仲、悅鏡涵、榮季銘。 三日 晴 閱卷。薄午，在慕兄許宴客。風而雷雨作，俄即晴。熱甚。坐有劉聚卿、沈譜琴、施伯彝、李叔耘，及介石、稷堂、經才、爽夫諸人。宴罷，皆散。叔耘至余齋中小坐。天又作雲，風起稍涼。俄而雨，逮夜不絕。 《空同子》有云：桃李不言，下自成蹊者，實也。李廣口咄咄不能吐，而亡之日，無識不識哀焉，以實也。黃憲、郭林宗，無功業、事實、文辭表見於世，而天下頌之者，以是也。忘山曰：千古無功無言，且無實跡，而能名聞於後世，如黃、郭之流者，蓋亦不多見也。 或論岳武穆之退兵，曰將在外，君命有所不受，何退為？空同子曰：惡何言也!不受命者，其身猶將也，周亞夫是也，非召之使還也。召之還，是奪之也；奪之而不受命，是叛也。將而叛也，夫誰其與之？忘山曰：論頗公允。 又云：天生才必用，孔孟弗遇，為萬世師，不謂之用，何邪？子陵、淵明，世遺之矣，然聞其風者，必起塵外想，不謂之用邪？ 又云：春王正月，系王正月之上，明子月非寅月，初無它意義，而先儒每以大一統言之，近鑿。 四日 晴 雲翳不盡，日光忽隱忽見。趨署，始知是日學館放假，即歸。逾午，擷兄來。俄班侯亦至，為川妹療疾。妹患長熱不退，前延庸醫，為藥所誤。 五日 陰 晨，班侯來視川妹疾。日中，在慕兄許午食，坐有李旭庵，余甥也。蓋余長姊靜儀，許字李氏，未嫁而卒。姊夫柱臣，仍以子婿禮謁先人，並館余家，時已續配永清劉氏，其後柱臣亦病歿，有遺腹子，即旭庵也。旭庵此時已二十餘，素隨母居永清，今來都，欲擇良好學堂入肄業焉。是日，來賀節，因留午食。昳，又來余齋中坐，並進謁母親及瀾妹等，俄去。晡，余出賀節，即歸。薄晚，家祭。 六日 早雨即止，晴陰不定 趨署。昳，藝學館上堂，為諸生講毛遂自薦。講畢下堂，急回司中坐，雨甚不能行。晡，雨小止，始往喜鵲胡同，奎章輩方為骨牌戲。是晚飲於六國飯店，沈譜琴約，坐有經士及章仲和、龐萊臣。夜，歸。從騎一仆，墜馬傷面。 七日 雨，午後止 薄午，趨署，上講堂問課畢，發給諸生課卷，即歸。班侯又來縱談，至暮乃去。晚，家祭。觀書。 海沂子曰：人之生也直，心直則身直，可立地參天；不直則橫，心橫則身橫，橫行者禽獸也，可畏哉!忘山曰：人禽之界，一直一橫而已，人之身也，即心之所造，豈不可畏。 海沂子曰：開闢後五大聖：燧皇鑽火，女媧補天，伏羲畫卦，神農教稼而嘗藥，黃帝制度以利用。堯、舜，特潤色耳。忘山曰：補天乃道家之寓言，非真有是事。天本無物，何用補邪？故開闢後，可稱四大聖。 陳龍川子曰：漢高祖、唐太宗、宋太祖，皆聖也。朱紫陽曰：攪金銀銅鐵為一器，可乎？龍川子曰：天地不宜空虛數千年無聖。海沂子曰：龍川主心，紫陽主德，德由心造也，純駁或判焉，謂非聖則不可。忘山曰：聖者通明之謂，以天才勝；賢者純粹之謂，以學力勝。故有賢而不聖者，亦有聖而不賢者。若堯、舜、禹、湯、周公、孔子，所謂聖而賢者也。若孔門顏、曾以下諸弟子，所謂賢而不聖者也。至於漢高祖、唐太宗，聖則聖矣，其於賢則猶有慚色。何也？皆天才優而學力稍遜者也。惟宋太祖一生無失德，不當以不賢論。 八日 晴 薙頭。薄午，往唁文初，文初丁父艱。即趨署。是日，上堂講文法。晡，至松雲庵，王相國約飲，奎章昆弟陪坐。俄歸。晚，在庭院納涼。 海沂子曰：無知而良知，良知寂而為性，感而為情，行而為能，運而為才，立而為志，而為思，擬而為慮，憶而為意，萌而為念，志而為識，悟而為覺，妙用為神。忘山曰：數語繪心象極精，惟擬而為慮、憶而為意二語，尚未穩愜。 又云：古斥鄉愿，今懼鄉浮。浮言廢行，浮行廢事，浮事廢政，浮政廢國。鎮浮何階？曰：惟實惟真。忘山曰：凡物虛則輕，常浮於水面；實則重，重則沉，無患其浮矣。 九日 晴 黎明進內，繞地安門行，未至西苑門，則乘輿將出，已清道，急鞭而馳。比至六項公所，禁卒肅立，鐃吹已動，詢之知為連日得兩駕至大高殿拈香，答謝天佑也。自庚子變後，駕出皆奏軍樂，稽之吾國舊社會故事，實為失體，蓋天子之行也，以嚴靜為尊，乃為是囂喧之聲以瀆焉，非制也。是日，見長官，白監收駕衣事訖。在公所遇劉健侯談，俄歸，小眠。薄午，趨署。是日，上堂考課，題為《毛遂論》及《孟母不欺幼子事》。晡，歸。閱卷，並為改削，至夜已畢。 十日 晴 晨，班侯來。薄午，趨署，治清淮銷案。晡，詣李旭庵。又至會芳園，龔仁舫約也，小坐即歸。評定昨閱卷名次，分甲乙丙丁四班，列甲班五人：惲寬仲、增達臣、悅鏡涵、榮季銘、永紹亨。 十一日 早陰 趨署。逾午，上堂講課藝，發給所閱卷。晡，詣新吾。晚，歸。雨。是日，在署觀《海沂子》終卷。《海沂子》，明王文祿世廉撰也。 王氏曰：《國風》：「風雨淒淒」，「風雨蕭蕭」，「風雨如晦」，氣象愁慘，與亂世思賢之意正合，乃宋儒概斥為淫詩，冤哉!又云：孔子刪《詩》，存《秦風·無衣》之章，可以知其決霸；《黃鳥》之章，可以知祚之不長。《大學》、《中庸》二篇，載《小戴記》中，宋仁宗取賜呂臻、王堯臣及第，程、朱傳之，頒諸學宮。 古禮制服，母齊衰，父斬衰。王氏以為父母俱服斬衰，自明洪武禮制始。待考。 十二日 陰，向午晴 班侯來。作致星墀書。日中，趨署，上堂。晡，詣叔耘談。晚，至喜鵲胡同，途中雲作，風起雷鳴。比至王許，雨至，滔溜如注。晚，飲於華東，施伯彝、章仲和約，湛卿、伯皋、問槎俱在坐。 十三日 晴 往唁莊幹卿於觀音院，幹卿丁外艱。薄午，趨署。途訪葉伯皋，即至署，上堂問文法。晡，歸。觀《朝鮮近世史》，此書日本北總林泰輔編輯，我國人劉世珩所校譯也。余於朝鮮事跡素茫然，今始明了。 朝鮮當我國殷亡周興之日，箕子避亂來王。歷九百年，至箕準，為燕人衛滿所逐。而衛氏王於國，八十餘年，為漢武帝所滅，遂為四郡：曰樂浪，曰玄菟，曰臨屯，曰真蕃。後又隸二府：曰平州，曰東州。當是時，北方扶餘種族漸南進，建國號高句麗。南方有馬韓、辰韓、弁韓，辰韓統三國，號新羅。高句麗之一族，亦南略地，號百濟。其他樂浪、帶方、馬韓、任那等郡國，並殲滅，僅餘高句麗、新羅、百濟。其間割據陵轢相爭數百年，而高句麗、百濟亦為唐所滅。新羅統一其地，保有二百餘年，至其季世，國政大亂，甄萱、弓裔之徒，接踵而起。弓裔部下有王建者，終代新羅開國，是曰高麗。世世相繼，凡五百年。至元末明初，李成桂起握兵柄，為群下所推戴，遂代王氏有其國，復古國號曰朝鮮，為今王之始祖。 朝鮮世系，首太祖成桂，開創基業。七年傳位於世子芳果，是為定宗。二年禪於弟芳遠，是為太宗。太宗英邁，獎勵文教，十八年禪於世子祹，是為世宗。世宗賢明，勵精圖治，在位三十二年薨，世子珦立，是為文宗。文宗二年而薨，子弘瑋立，是為端宗。時宗室強盛，世祖瑈竟以叔父奪位，凶逆備至，大類明永樂，時代亦相先後，而其治跡，則頗有可觀。纂修《經國大典》，不見其成而薨。子睿宗晄立，一年薨。成宗娎立，王后尹氏垂簾，七年還之成宗，時《經國大典》告成，朝鮮制度文物於是大全。王且極力興學，人才輩出。成宗薨，燕山君立，有戊午、甲子二變，殺戮知名之士甚眾。俄被廢，中宗懌立，冤殺賢相趙光祖，是為己卯之禍。而金安老、尹元衡相繼擅威福。於時仁宗峼、明宗相繼為王，朝廷樹黨相攻，殺戮之慘益酷。自乙巳至丁未，名賢之死者百餘人，國人痛憤。明宗在位二十二年薨，宣祖即位。宣祖稍雪士林之冤，而壬辰亂作。日本豐臣秀吉，假道伐明，朝鮮不從，遂致兵連禍結，直至秀吉病死，其亂始息，而國內已糜爛矣。宣祖在位四十一年薨，光海君琿立，而我大清起於滿洲，勢日強大。明人來徵兵，與共伐滿洲。俄明人敗，朝鮮遂降於清。未幾，光海被廢，仁祖倧即位，又與滿洲媾兵，卒受大困，終臣服納質焉。及清代明有天下，遣使往賀，始放所質世子淏歸。仁祖在位二十七年薨，淏立，是為孝宗。孝宗深奮為我朝屈辱，志雪國恥，密圖報復，修兵備，在位十年，未及舉事而薨。顯宗棩立。是時明室全亡，而朝鮮向明背清之志，猶不易也。自是歷肅宗焞、英宗昑、正宗祘三代，猶知思慕前朝，外雖陽奉正朔，內陰用崇禎年號，其輸忠於明如此。當時朝鮮黨派最盛，自宣祖以來，已分東人、西人，互相抵排。自後東人中更分為南人、北人，及壬辰亂後，國家多故，北人中復分為大北、小北，而大北中又分為中北、肉北、骨北。小北中亦二黨，為清小北、濁小北。其初事權皆在東人、北人掌中，及西人翊仁祖有廢立功，始得志，分其黨為清西、功西、老西、少西。此外又有所謂老論、少論，大抵不外處士橫議，如明末之東林，宗臣貴戚皆畏憚之。後寖以恩怨為是非，攻擊擠陷，至無已時，因之互掌國政，迭勝迭敗，或樹旗幟，相與犄角。直至大院君毀書院，逐儒生，不用黨人，其患始息。正宗既薨，純祖玜立，英宗妃金氏垂簾，未幾歸政，而外戚及王族由此專橫。純祖在位三十四年薨，憲宗奐立，在位十五年薨，無子，迎立全溪君子昪，是為哲宗，立金汶根女為妃。汶根柄國，悉用己族，金氏一門，權傾內外。哲宗在位十四年薨，無嗣，諸大臣議立興宣君昰應之子熙，即今王是也。而昰應即為朝鮮釀禍，波及東亞全局之大院君，其事已為人所共知，不贅述矣。 是夕，在慕兄許晚食。問槎在坐。夜，雨。 十四日 晴 芝樵約飲福興居，往赴焉。主人未至，乃索食畢即趨署。昳，上堂演說學校規則。晡，出城觀劇。晚，歸，遇雨。 十五日 晴 趨署。是日，不上堂，以明日將放暑假散學也。且以法學一堂，是日考驗程度之高下，遂免國文。晡，歸。復觀《朝鮮史》。晚，在庭納涼，月上，清風徐來。夜，大雨如注。 十六日 黎明，雨始止 晨，趨署。是日散學，長官復至，率諸人拜於先師前，禮成共飯。晡，歸。檢書，薙頭，觀書。晚，雷，微雨即止。 當元盛時，高麗為其藩屬，及元主北走，明興，其朝有二黨：李仁任、池大淵等主從元，鄭道傳、朴尚衷主事明。兩議紛然，既而卒決從明之議。時當太祖成桂未得國以前也。 朝鮮太宗命李稷、朴錫，鑄銅製活字數十萬，印行書籍，世傳銅製活字，創自朝鮮，蓋不謬也。 又有所謂號牌，仿元制，政府給之人民，每出入佩持，所以明戶口，此法始於高麗恭讓王，至太宗復興之。 朝鮮又有所謂諺文，形體仿篆書，原於蒙古八思巴文，於世宗二十八年設局，有鄭麟趾、申叔舟、成三問等，製作字母二十有八字，分初、中、終三聲，合之成字。自中宗至正宗，澌滅僅二十七字，洎今為二十五字，以通用焉。 十七日 陰 往頤和園，至政務處公所，欲尋慕兄語事，見陳蓉曙，始知兄已赴天津。遂留午食以歸。途中，風雨大作，衣履盡濕。雨逮暮不絕。夜，作書。 今之條陳時政者，吾有以擬之，擬諸乞丐歌於人之門，其為可憐，蔑以加矣。 今之詆為惡者，曰真做得出。夫惡人之為惡也，則惟患其做得出；而善人之為善也，則又惟患其做不出矣。做得出三字，即才也，才足以濟惡，亦足以輔善。 十八日 晴 唐長官學使，覆命回工部任，趨署謁見。薄午，歸。檢書終日。 十九日 終日不出門，作日記。是日，爽夫偕戴朗台過談。 朝鮮世宗恤刑獄，嘗欲改律文，曰：前法主殺奴婢不問曲直，必抑奴右主，奴固微賤，亦天民，濫殺無辜，豈理也哉。 我國從前目日本人為倭奴，故明時倭患最大。殊不知倭是日本一種邊寇，彼不得志於本國，遂擾及鄰邦。朝鮮及我國，皆受其患，其於日本國家無涉也。 朝鮮世宗，有海東堯舜之名。 朝鮮李滉，字景浩，號退溪，慶尚道真城人。深究性理，躬行實踐，朝鮮五百載，推為儒宗。蓋程朱之學，高麗末造已行，故鄭夢周以道學氣節名世，至朝鮮益盛。其尤著者為金宏弼寒暄、鄭汝昌一蠹、趙光祖靜庵、李彥迪晦齋、李珥栗谷、成渾牛溪等，而滉其巨擘也。滉與李珥，頗為宣祖所尊任，講學論治，一時翕然。惜不能購得兩君遺書而讀之。 壬辰之亂，朝鮮陸軍雖連失利，而全羅左水使李舜臣慶尚、右水使元均等，與日本舟師戰於巨濟洋，大敗之，其功不可沒也。 朝鮮文教，當推成宗時為全盛，其後英、正二宗，亦斐然有述作之志，如命金在魯等續撰《經國大典》，及合原續為一書。此外諸儒，纂輯諸書，如《小學訓義》、《兵將圖說》、《續五禮儀》、《勘亂錄》、《文獻備考》等，列名極繁。 朝鮮俚語，有所謂世道，世道者，掌握國柄之謂也。初置世道使，掌傳奏而已，其後權勢最重，自領相以下，至於卑官散職，咸聽其命。每軍國大事，百官章表莫不先啟世道，而後奏王，王復諮詢而決焉。故生殺予奪，惟所欲為。首膺世道之任者，正宗時洪國榮也。 是晚，聞慕兄歸自天津，往與談。 二十日 晴 晨，訪二我縱談。昳，至厚庵許小坐。未幾，二我亦來，因同車至陶然亭，則有大開壽觴，賓客紛然，滿堂滿室無盈膝地，悵然而去。復至龍泉寺，憩禪房中，二人共話。俄日沉西，共至廣和居，丁叔雅約也，坐有介石、穰卿諸人。 二我有奇疾，一聞俗人言語，耳便聾，須歷十餘小時，乃平復如故。 厚庵偶以小事與人齟齬，氣憤上不可抑止，余謂之曰：毋然也，人苟無量，非養身之術。 二我授余以養馬之法，曰刷飲餵僇五字訣。又曰：草膘料力水精神。又相馬之法：馬之行也有四種，曰走，曰顛，曰，曰跪。覘馬之歲，於齒觀之，凡馬齒有六：初生長短不齊者，曰編牙，齒齊而中並凹者曰六歲，中二齒並凹平者七歲，六齒並平者八歲。馬之飲食良否，於其糞及毛澤覘之：凡糞出圓小緊縮，及身毛細整光潤者，是多食料者也；反是則雖肥壯而無筋力，是多食草者也。 二十一日 晴 書聯，終日不出。作日記。晡，雨，即止。晚，在檐納涼，得五律一章，題為《雨過》：「雨過涼氣發，高槐密密陰。蟬聲吟不斷，山色晚來深。寂坐抱幽趣，飄然橫素襟。石間一明月，相對兩無心。」 二十二日 晴 趨署。逾午，至源豐潤及義善源小坐，與叔耘談。俄入城，至工程處，即歸。作致南中親友書。晚，庭院納涼。 湖南水災頗重，好善之士又紛紛勸賑，顧此實合文明程度，西人優為之，往往大富之人，身後遺產不予子孫，而樂存諸公家，以助種種善事，斯誠達人也。 二十三日 晴 趨署。昳，復至義善源，與叔耘、偉侯談。晡，又拜客數家，至廠肆小坐。遂入城，訪朗台談。暮歸。 友朋多年不見者，忽從遠道來相會，使我心喜，如獲至寶。若久居一地，常得晤談，反無此趣。何以故？人生會合無常，往往一別之後，有隔數年，頓生人天之感者；有逾數十年不通音問，尚得連襼握談者，其得重見，不異已死而復生也。然試思既合而再別之後，相見又邈無期日，則當此小聚之極短時刻，豈能不寶視之？嗟嗟!稍縱即逝，歲月如流，使人起無窮之感喟也。 余之日記，可謂能耐久。當丁酉入都秋試時，與杏孫同寓伏魔寺，對闥而居，彼時朗台、螺舲、青萊諸人常過談，讀余日記，及今已十年，而余矻矻未輟也。杏孫、青萊已不知所往，世變翻覆，所居所遇，令人蒼茫四顧，為之神痴。 二十四日 晴 子瑜自學堂歸，往與談，索得影片歸。作書復天津卓厚齋及徐汝霖書。逾午，觀書。入內談，即出寫扇。晚，納涼。 《漢書·南蠻傳》有知唐桑艾四字，譯音也，義謂所見奇異。曾見新吾壁上懸橫幅，為馮君志沂所書漢隸，即此四字。是日，為寬仲書於扇。 俗傳團扇自古有之，摺扇創於高麗，不知確否。 西國男子，雖盛暑不張蓋，不揮扇，惟女子得用之，以示男體健於女也。 二十五日 晴 晨，訪班侯，即趨署。飯後，歸。觀報。擷珊來談，久之去，復觀報。 俄、法憲法，已頒布報紙。自歐西文明社會觀之，其中自多不完，然在專制政界內，不得謂非進步。據某日報言：俄皇忠告我考察政治大臣曰：反對立憲為最危險之事。不識此語確否。 二十六日 小雨 趨署，與諸人談。俄歸。是日，車中觀《燕丹子》終卷。 田光為燕太子謀曰：竊觀太子客，無可用者。夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脈勇之人，怒而面青；武陽骨勇之人，怒而面白。光所知荊軻，神勇之人，怒而色不變。忘山曰：一勇而有血勇、脈勇、骨勇與神勇之別，詞義甚新。 荊軻刺秦王時，有姬人鼓琴，琴聲曰：「羅縠單衣，可掣而絕。八尺屏風，可超而越。鹿盧之劍，可負而拔。」軻不解音，秦王遂得脫。 既歸，作致友人書。詈仆。慕哥來，同詣稼霖，聽音樂。 二十七日 微晴 晨，往謁肅邸，未見。因送子修行，與絅齋談。俄訪問槎，又往視王相，與奎章譚。晡，復詣新吾，即歸。觀書。 《鬍子知言》一書，宋胡宏撰。宏字仁仲，幼事楊龜山先生為師，傳其父安國之學，優遊衡山下二十年，玩心神明，不舍晝夜。張南軒先生師事之。紹興間，秦檜擅國，先生上書萬言，詞氣慷慨。檜死，被召，竟以疾辭，卒於家。 《知言》有云：靜觀萬物之理，動處萬物之變。語精。 又云：有毀人敗物之心者，小人也；操愛人成物之心者，義士也；油然乎物，各當其分而無為者，君子也。又云：強暴感仁義而服者有矣，未聞以強暴服強暴，而能有終者也。 又云：有道德結於民心而無法制者，為無用，無用者亡，劉虞之類；有法制繫於民身而無道德者，為無體，無體者滅，暴秦之類。忘山曰：此法制指專制界內之法制而言。 二十八日 微雨，過午止，陰晴不定 晨，觀《日本憲法》及《東華錄》。逾午，詣浙學堂，訪介石談。因詣季鷹，使相馬，遂留縱譚。 季鷹曰：昔仲尼謂門弟子曰：居則曰不吾知也，如或知，爾則何以哉？公平日抱負不凡矣，處今之時局，一旦身為首相，舉國相從，則將何先？答之曰：吾將選於天下，而得通舊政利弊，及內地情狀者五十人；又選於天下，而得通新政得失，及久游各國者五十人。以重金延聘，集於幕下，開聚議所，明定評議規則，使百人者昕夕討論於其中，題其室曰國腦，為平治中國之思想條理髮生之地。吾惟國腦之言是聽，惟司決之行之而已，吾所先不外是。二我大驚失色，曰：「子真提衣而挈其領也，嗟嗟!身為首相，舉國相從，何日有此事邪？子休矣，復何言！」 余與二我高談雄辯，抵暮將去，二我出為余命駕，則余之僕夫及二我之御者二人亦並坐昵語甚酣，歸而告余。余笑曰：兩小無猜，二老暢譚。二我大笑。 二十九日 晴 又有牽馬來售者，以昨馬有足疾卻之，此別一馬亦不佳，仍揮之去。終日不出，觀書。晡，經才過談，即去。晚，納涼，聽蟬吟。 六 月 一日 晴。熱甚 趨署，午飯。飯後，至義善源小坐。俄塗過廠肆，歸。浴身。為芷香書扇。晚，至慕兄許納涼。大雨如注。 二日 晴 金錫侯來談，並看屋即去。趨署。拜客，往視厚庵病。歸而遇雨。車中觀書。 《鬍子知言》曰：深於道者富，用物而不盈。忘山曰：語有味。 又云：水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。忘山曰：人有學，故其得不窮。 富可以厚恩，貴可以廣德，君子豈不欲富貴哉，顧得之不得曰有命，能安命然後為君子。目所可睹，禽獸皆能視；耳所可聞，禽獸皆能聽。視萬形，聽萬聲，而能錯綜變化於心，生無窮之智慧，長無窮之能力者，惟人能之。 鬍子曰：修為者必有棄，然後能有所取；必有變，然後能有所成。名言。 持出世學者，專以抱一守真為道；持入世學者，專以倫常日用為道。豈知道無不包。得道者，小之可以持身，可以處世，可以馭變；大之可以治國平天下，可以超九天、窮九淵。不離乎是，即一藝之精，一術之微，能造其極者，皆暗合道妙。要之，不外乎能操能縱，能剛能柔，能實能虛，順其自然，因物付物，無往而不如志，是之謂化道。言與道化合也。 三日 晴。日中，微雨即止 以電機問厚庵病。袁項城之次公子將游西山，到都時在慕兄許，余往相見。子瑜亦在坐。俄共飯，飯罷，聽子瑜撫琴。 俗樂悅耳不悅心，古樂悅心不悅耳。我國今日士夫，皆不知國樂，所日聽者皆俗樂也。若有彈琴奏古曲者，皆沉沉欲睡。嗟嗟！ 歸作致親友書。觀書數葉。晚，納涼。子瑜來，坐庭院中聽沈瞽者歌。夜半，大雨傾注而下，天明不絕。 四日 薄午，雨小止，然猶未晴 終日觀書，作日記。 鬍子云：行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。又云：以反求諸己為要法，以言人不善為至戒。又云：執斧斤者聽於施繩墨者，然後大廈成；執干戈者聽於明理義者，然後大業定。 鬍子云：湯武以仁義得天下，漢、唐亦是以仁義得天下，惟井法不立，諸侯不建，天下蕩蕩無綱紀，此所以不如殷、周也。忘山曰：治天下之法，必因天下之勢，井法之不可復，諸侯之不可建，勢也，豈能強其所不能哉？欲扶井法、封建之制，惟當周室幽、厲之時，有王者興，伐暴誅亂，以代周室，諸侯歸之，天下庶幾可以復固。不幸東遷之後，天下無主，諸侯互相競爭，齊桓、晉文相繼開霸術，而大吞小、強凌弱，數百年來一變而為七雄，再變而為呂秦，於是先王良法美意，盪盡無遺，非一朝一夕之故矣。夫法制壞之既久，而欲以旦夕修復之，亦豈易哉。非獨法之壞也，人之心亦與之俱壞矣。法壞猶可以人心修補之，人心壞豈良法所能挽回之哉？幸也漢、唐不用井田、封建也，用之是導天下之爭，蓋天下之亂將不可復平治之矣。漢景七國之禍，新莽王田之擾，豈非殷鑑乎？或曰：井田、封建不復，於是盜賊內擾，胡馬直入，庸得治乎？曰：斯言豈不然哉！要之，我國數千年無人而已，有人則井田、封建雖不可復，必有代井田、封建之良法，可以漸漸組織而成極鞏固之社會，使外患不侵，內亂不作也。今豈其時乎？惜哉猶無人之興起也。即有人焉，亦非百年不為功。何也？法制猶後，教育為先，改天下之政治法度易，救天下之人心風俗難。 五日 晴 往視陸鳳老疾，因趨署，則已成澤國，司堂上水潦泛溢，無置足處。俄歸。書屏及聯，作日記。 鬍子云：事之誤非過也，心之惑乃過也。忘山曰：事之誤，皆由心之惑，心之於事，猶形之於影也。 又云：天下無大事，我不能大，則以事為大，而處之也難。名言。 又云：物不獨立，必有對，對不分治，必交焉，而文生矣。物盈於天地之間，仁者無不愛也，故以斯文為己任，理萬物而與天地參矣。忘山曰：文之一字，可貴處在此。須知聖人之所謂斯文，蓋涵於天地萬物而言，誤以為文辭之文，則謬甚矣。 王通曰：樂天知命，吾何憂；窮理盡性，吾何疑。忘山曰：語是。 忘山曰：用人之道，曰信，曰疑。顧其信之也，必持之有故，言之成理；其疑之也，亦必持之有故，言之成理。反是，則其信其疑，皆足以僨事而有餘。 鬍子又有粹語三，惜不能完全，余為改之曰：天下莫大於心，患不能推之爾；莫久於性，患不能順之爾；莫成於命，患不能信之爾。不能推，故遠近廣狹原作人物內外，亦可不能均原作一也。不能順，故措注言動原作死生晝夜，非是不能當原作通也。不能信，故富貴貧賤不能安也。 鬍子又曰：凡人物激則怒，怒而不能消；感物而欲，欲而不能止。忘山曰：聖人非無怒也，一怒即消；非無欲也，一欲即止。 忘山曰：怒也者，無形之氣也，發而不止，能摧傷萬物，如風災。欲者，貪慾，無形之水也，發而不止，能淹沒萬物，如雨災。邵二我曰：樹欲靜而風不止，苗欲秀而雨不息。 社會上所以多風潮者，風即氣也，由眾人之氣不平所致。夫欲平眾人之氣，必先平己之氣；己之氣平，眾人之氣亦與以俱平矣。今之有志辦事者，其知之。 鬍子又云：智不相近，雖聽言而不入；信不相及，雖納忠而不愛。名言。 六日 晴 介石過談，即去，將至喜鵲胡同謁王相，余因先往待之。俄介石亦至。余獨入見，王相適感微疾，故未能與介石談。昳，旋車過署，小坐即歸。作日記。 鬍子云：窮則獨善其身，達則兼善天下，大賢之分也；達則兼善天下，窮則兼善萬世，聖人之分也。語是。 忘山曰：理與義，二者之分界：理是自然，義是當然。 鬍子云：禮文多者情實必不足，好毀人者其心必不良。 唐文宗曰：宰相薦人，當不問疏戚，若親故果才，避嫌而棄之，亦不為公。忘山曰：斯言極是，凡避嫌而棄才者，其私過於袒庇親故之人。何也？袒庇親故者，尚知愛人；避嫌棄才者，惟知有己。避己之嫌，屈人之才，其罪重大。 胡仁仲云：陸賈對漢高帝之言，乃古今治亂一大關鍵，惜乎帝之不能用也。又云：使帝用其言，必不襲秦故尊君抑臣，必復井田之制，不致後世三十稅一，近於貊道；必兼用仲尼立嫡與賢之法，使坐制於母后。忘山曰：尊君抑臣，為亡秦之餘習，先儒莫不非之矣。井田雖不必復，而三十稅一之近貊道，雖厚於民之小己，實害於社會之公益，以致教民養民衛民諸要政，皆莫之舉。由是觀之，擔荷重稅，為盡國民之義務，古先王之制本自如此，故其稅十一，不得再有所損矣。後世法制盪壞，常懼擾民，不得不輕。及今欲復之，宜組織地方自治，法使果能完備，斯重稅可行，不必待用井田之制也。立嫡與賢者，兩賢之中，擇其嫡長，嫡長不賢，斯舍嫡而取賢。漢高蚤立文帝，呂氏能為禍哉？鬍子之識遠矣。 鬍子假漢高聽賈言，征魯兩生，兩生之對，皆陳大義。上曰：願聞其目。對曰：歷世聖帝明王，應天受命之大德，小臣何敢專席而議，願陛下與天下共之。上曰：善。於是詔天下搜揚岩穴之士。忘山曰：余前答二我之問也，不期與之潛合。治天下之術，固自如此。商鞅變秦而強之，卒以亡之；王安石變宋欲富之，反以亂之。皆專席而議之過也。 是日，嚴伯玉過談。夜聽奎松齋弦歌，韻調高古，非時輩所能及。 七日 半陰晴 終日不出，作日記。晚，有牽馬來視者。夜，至子瑜許談。 八日 晴 趨署。午飯。昳，詣新吾談。又往視文初，未見。歸，慕兄亦來余齋中坐。俄隨往觀其新買花草，生意盎然。晚，觀書。夜，納涼。 《知言》曰：天下有三大：大本也，大幾也，大法也。所謂大幾，有四：一曰救弊之幾，二曰用人之幾，三曰應敵之幾，四曰行師之幾。幾之來也，變動不測，莫可先圖，必寂然不動，然後能應也。忘山曰：西儒所謂善捕機會，即是此意。 鬍子又曰：制井田，所以制國也；制侯國，所以制王畿也。王畿安強，萬國親附，所以保衛中夏，禁御四夷也。先王建萬國，親諸侯，高城深池遍天下，四夷雖虎猛狼貪，安得逞其欲而肆其志乎？秦而降，郡縣天下，中原世有夷狄之禍矣。忘山曰：三代而下無治法，先儒類能言之，不待今日始有發明者。 九日 晴 趨署。薄午，詣王相談。昨日王相以電機傳語見召。俄，慕兄亦來，留共午飯。飯已，慕兄假寐，余臥而觀書。晡，詣硯孫談。 忘山曰：今日當軸諸公之有權者，無實心任天下事則已，其果有實心也，吾贈以兩言：一曰實行，一曰改良。蓋非實行，不知辦事之難；又非時時改良，不能獲進步之益也。 晡，訪章一山談辦事之學理，甚合。即歸。晚，納涼。 十日 晴 戴朗台過談，留午飯。 朗台云：德國膠州總督之駐我山東也，濱海居民爭欲食其肉，蓋其種種橫虐，肆所欲為，地方官亦無如之何。有某縣知縣某公，明干有才，一日因鐵路事，頗與之爭。蓋鐵路相聯繫之巨釘失去，遂誣道旁貧民之竊之也，以告縣官，使擒治。某公疑焉，面見總督曰：「是物甚牢，取之匪易，公等試為之，吾往觀焉。」總督乃命司軌人使從事焉，俄見輦極巨且重之機器來，竭數十人力運轉之，釘始下。某公笑曰：「民家安能藏是巨物？且此間晝夜有警兵，即挽以來取之，若是之難，顧無人覺察邪？」總督不能答，公因厲聲曰：「訐我良民者為誰？」總督曰：「警兵某言之也。」公曰：「此人亦我國民，盍畀我系之去，治以罪。」總督不可，公亦不與爭，乃輕車入省垣，告大吏，行文索其人。大吏某怯事不允，公曰：「請由藩庫輸我白鏹數千，吾能辦之。」大吏許焉。公乃以是巨費，發電文數千字，由膠墨百姓出名，告膠州總督不法事於德政府。德人聞之，專使來驗問屬實，未幾召總督歸，以他人代之。人皆服公智略。 朗台云：各省開辦銅圓局，無不一一折閱，且種種不如法，獨有高松如者，保定人，在武昌為香師所信重，使辦湖北銅圓局，大著明效，獲利甚厚。訊其所以然，則以瀕受委時，與香師約法三章：一不許上游薦人；一事權歸一，他人不得干涉；一銅圓鑄成，不禁出口。 晡，朗台去。余出街浴身，時微陰不雨，即歸。晚，納涼。 十一日 晴 詣浙學堂，訪介石談。俄詣二我，使相馬，又縱談。 西儒云：哲學為各種學問之政府，天下萬事萬物，種種學術，種種原理，皆受其統轄，被其吸力所引去。 二我云：哲學如黃金，得之者有操縱萬物之權。 二我云：哲學於萬種學問，皆有密切之關係；明哲學，則萬種學之原理皆通，宜其為諸學之政府也。 《戴記·大學》所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下凡八級。忘山曰：凡人之能力，可以求諸在我者，到家為止。家以上，雖仲尼猶有莫我知之嘆。是故今俗語讚美人之所長者，皆曰：到家，到家。 晡，往視厚庵病。因訪叔雅，論治事必先平氣。叔雅難云：昔左文襄自雲，一生辦事，得力在氣。此何說也？答之曰：人一日無氣則死，豈可無也，要須平之而已。孟子曰：吾善養吾浩然之氣。是氣也，當運用之於無形，以佐大業，成大功；若不能平焉，而輕扇動之，則著形而變為狂風，斯不能為利，反為害矣。暮歸。 十二日 晴 相馬。趨署。過午，至義善源，晤芷香。晡，歸途吊張冶老之側夫人。因訪子蕃談。 子蕃曰：唐人之詩，可謂上矣。余笑曰：詩至劣亦要似唐。 十三日 晴 往賀沈蘭秋師，因至太升堂，是日宴集同僚，到者四十餘人。晚，歸聽奎松齋弦歌。松齋善談，因與之談。 松齋云：前聞都中有所謂熱佛寺者，以佛像無端而捫之炙手，於是群愚蟻聚，焚香禱拜，頗著靈應，如是者年餘。忽有人來言：我曩昔在佛像後煮飯，火氣蒸之故熱。眾始恍然，佛亦不靈。又某地有石佛寺，其初在曠野，孤聳一石。一日暴雨，俄晴，遍地皆水，而石獨不沾濡，人以為神，遂鳩工庇材，治廟宇。男女禱拜，趨之如鶩，頗著靈應。如是者數年。自後有人來言：「是日我持蓋踞石而坐，雨止即去，石故不濕。」眾始悟，石亦自是不靈。二說皆可破人之迷信。 十四日 晴 晨起，觀書。 《薛子道論》，明薛文清瑄著，其言多名理。 薛子云：人知天下事皆分內事，則不以功能誇人。 薛子云：變化氣質之道，輕當矯之以重，急當矯之以緩，褊當矯之以寬，躁當矯之以靜，暴當矯之以和，粗當矯之以細。忘山曰：維至人能重，能輕，能緩，能急，能躁，能靜，能暴，能和，能粗，能細。學者但可救其偏而已，若得此失彼，又非至當者也。 又云：渾厚中須有分辨者在，乃可。 逾午，夏肯齋過談。俄丁問槎來，留晚飯。夜，至慕兄許談。 十五日 晴 訪班侯，適薙髮，匆匆數語而去。俄詣浙學堂，訪介石。又詣二我談。遂趨署。午後，詣新吾，不遇。新吾夫人病熱，延醫治之，蓋宿疾也。晡，歸。順道訪文初談，即歸。 劉元城力行不妄語三字，至於七年而後成；薛文清治一恕字，二十年尚未消磨淨盡。力行之難如此。 薛子云：色斯舉矣，翔而後集，大而出處，小而交接，皆當見幾而作也。忘山曰：《易·繫辭》云：知幾其神乎。 薛子有數語，皆合乎治事之學理：一曰未合者不可強言以鉤之，若然則近於譎；一曰不可乘喜而多言，不可乘快而易事；一曰處人之難處者，正不必厲聲色與之辨是非，較長短，惟謹於自修，愈謙愈約，彼將自服，不服者妄人也，又何校焉；一曰須有包含，則有餘意，發露太盡，則難繼；輕言輕動之人，不可以與深計，易怒易喜者亦然；勢到七八分即已，如張弓然，過滿則折。 十六日 晴 晨，訪子封談浙學事。俄視介石於學堂，又專拜二教習：一孔步辛，一許九畹。並晤金錫侯叔侄。日中，因並邀至廣和居小飲；復約季鷹、子封，俄先後至；時絅齋已先在，亦邀入席。共談學堂中內容，大致瞭然。酒罷，各散。余獨隨季鷹、子封至工藝場茗談，其地仿佛上海之味蓴園，有高林曠野，頗饒逸趣。 是日，星期。晡，繞道正陽門而歸。 十七日 晴 賀嫂氏生日。趨署。昳，詣東城謁王相，談及浙學堂將有衝突。王相曰：可請幹臣、班侯等出作調人。晡，歸。將至家，遇新吾，因邀至齋中，坐談良久去。是晚，秉燭寫定規則，為十九日浙學堂會議之預備。夜深，眠。 十八日 晴 訪班侯。薄午，偕往視幹臣，亦談浙學堂事。日中，同往廣和居，復約介石來，共議明日商辦條件。酒罷，各散。余偕班侯往視厚庵病。晡，又訪二我談。既歸，觀書。 薛子又有粹語云：人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求其合。 薛子又云：一法之立也，須堅如金石，信如四時，則民知所畏而不敢犯。忘山曰：是說極合，而有疑之者曰：法律以隨時改良，方有進步，當修改之時，豈非有違于堅信二字之義？答之曰：法律未定時，不妨日新月異，以求完善；既定之後，則非堅如金石，信如四時不可也。或曰：然則法律一定，倘行之久而有未善，遂不可改乎？曰：可也。必有期限，或一年，或三年，為改法之時。當所改之法未宣布以前，其行舊法，堅且信如故也。及夫既宣布之後，其行新法，又當堅且信如故也。夫何疑焉？ 薛子又云：天下之事，緩則得，忙則失。忘山曰：天下之事，亦有速則得，遲則失，兩說皆當參觀互用，不可偏執。神而明之，存乎其人。 十九日 晴 是日立秋。晨，詣浙學堂，商訂議事規則，布置鄉老議員辦事人坐位。午後，同鄉諸公陸續齊集。晡，入議事廳，以次坐定。本堂監督提議要件，議員以次起立建議，駁議。提議凡二：一學堂中議購一屋產，在順治門大街，已付定銀二百，今因經費支絀，應購應輟，請議；一學堂經費，恃印結費為大宗，而捐納將停，印結不足恃，以後應如何籌款之法，請議。嗣經同人互相論議，卒決定屋事緩商，而籌款之法分三種：一由同鄉外官分任，一由本省各府分籌，一加增學費。議結而散。晚，余及班侯同至醉瓊林，王奎章約也。汪建齋亦在坐。 二十日 微陰 飯後，詣新吾，不值，與伯眉談。俄詣工程處，以電機與尹芝田談。語罷，遂至喜鵲胡同謁王相。薄暮，往徐子山家。是晚，子山招飲，坐有新吾、伯眉並子山昆季數人。子山夫人，余妻妹也。父為頌閣先生，家有荒園失修，多長林豐草，瓦舍三椽，子山憩息其中。兄星曙，以道員官天津，適歸省，亦入席坐談。餚膳精美。 二十一日 微晴 詣靈清宮，晤爽夫談。即趨署。午後，至工程處，見尹芝田。因出城答拜諸來投刺者。車中觀書。 薛子有云：聖人取人極寬，如仲叔圉、祝、王孫賈，皆未必賢，以其才可用，猶皆取之。後之君子好議論人者，於人小過必辨論不置，而遺其大者，視聖人包含之氣象遠矣。 又云：常人見貴人則加敬，見敵己者則敬稍衰，於下人則慢之而已。聖人於上下人己之間，皆一誠敬之心。忘山曰：此所謂平等。 又云：疾惡之心，固不可無，然當寬心緩思，可去與去，審度時宜而處之，斯無悔。切不可聞惡遽怒，先自棼撓，縱使即能去惡，己亦病矣。況傷於急暴，而有過中失宜之弊乎！又云：觀聖人之去小人，皆從容自在，若無事者。所謂可怒在彼，己何與焉。忘山曰：以上皆治事中切要之學理。 薛子又云：不觀陰陽乎？其化皆以漸，而不驟；人之處事如是，則鮮失矣。忘山曰：所謂陰陽之化，即道也。人苟悟道，法道之自然，何事不可為？ 又云：作事快心，必慎其悔，蓋消息循環，自然之理，持之有道，則雖亢而非滿矣。又云：為政當有張弛，張而不弛，則過於嚴；弛而不張，則流於廢。忘山曰：皆是道，故不悟道者，必不能辦事。 又云：聖人言人過處，皆優柔不迫，含蓄不露，此可以觀聖人之氣象。又云：接物宜含宏，如行曠野，而有展步之地。不然太狹，而無以自容。 又云：必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。 又云：唐郭子儀，竭忠誠以事君，故君心無所疑；以厚德不露圭角處小人，故讒邪無敢害。 又云：常人才有觸，即有不平意，只是量小。 又云：眾陰方長之時，未易勝也，深於《易》者知之。忘山曰：又是道。 忘山曰：所謂哲學者，即是道，故通乎道者，無所不通。東西人變其名曰哲學，其實一而已矣。 晡，詣厚庵，視其病，勸其服東人藥。厚庵首肯。晚，至福興居，潤田約。慕兄自天津歸，亦在坐，尚有景沂、幼軒及稼霖昆仲。 二十二日 陰，微雨 薙髮。何肖雅來，先人丙子門下，亦十餘年不見矣。出城，詣班侯、幹臣，皆不遇。詣訪介石，又不遇。因視厚庵病，聞略有轉機。晡，又訪王稷堂、施伯彝二人談。晚，仍訪幹臣，相見深談。 忘山曰：凡居眾人之上而治事者，最忌善怒，一怒而腦筋亂。一人之腦筋亂，眾人之腦筋亦與之俱亂，於是所治之事無不亂矣。 居上之人，不必親治百事也，其一言一動，皆與治事有影響，故不可不慎。一出言之微而無條理，一動足之細而無分寸，人即輕之。凡居上者一為人所輕，則百事不能治矣。 二十三日 微雨 飯後，衣冠登車，往謁戴少懷師，以自海外甫歸來也，未得見。往視厚庵，慕兄已先至，聞服東醫藥，大見明效。坐久之，與慕兄偕往祝方勉丈壽。與爽夫諸人談。 凡事必經目睹，又為身所試驗，而始信者，其智慧最短淺。天下事物甚多，豈能一一目睹，而躬自驗之？君子惟以學理推定，即足以堅我之信力，愚人反是。 晡，至浙學堂，與介石談。晚，歸。雨甚。 二十四日 陰 駕車訪奎星垣，時居武王侯胡同，余同僚也，屋宇寬潔，階前養花草，談良久，歸。作日記。午後，大雨，抵夜不休。 二十五日 微晴 作日記終日。夜雨。 世傳《風后握奇經》、《太公六韜》皆偽書，然細觀其書，亦有條理。偽撰者當是魏、晉間人，故雖偽，亦古書也。余曾觀一過，《六韜》中粹語尤多，疑當時有所本，非妄撰也。如《文韜》云：太公曰：見善而怠，時止而疑，知非而處，此三者道之所止也。又云：大農、大工、大商，國之三寶。三寶安其處，民乃不慮。語皆甚精。《武韜》云：鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，彌耳俯伏；聖人將動，必有愚色。確是魏、晉人語。《龍韜》勵軍第二十三，所謂將有三勝：冬不服裘，夏不操扇，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍，炊者皆熟，將方就食，軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。數語頗可誦。 兵家所謂陰符者，陰為符節，以通將意也。陰書者，通陰符之所不能盡，一合而再離，三發而一知，敵雖聖賢，莫之能識。 《龍韜》又云：將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不精微，則三軍失其機。亦可誦。 二十六日 晴 是日，皇上萬壽。查君訪慕兄，未遇。余往與談，俄去。介石過，方下驢，在門外相揖，因共至齋中，商訂浙學章程。飯後，介石先去。晡，余持章程訪幹臣，不值。詣班侯談。復至浙學堂，與介石小談。歸而微雨。 二十七日 晴 趨署。積潦不退，自後牆闕處入，始與同僚相見。飯後，詣新吾，即歸。觀書。 曩在邵二我家，觀壁上懸西人油畫，遠瞭之細入毫芒，情景逼真；近觀乃極粗，以問二我。二我笑曰：天下事皆當如是觀。余頷之。 兵家有言：攻擊者，最善之防禦也。是故能戰而後能守，能進而後能退。 二十八日 晴 觀書。奎章過談。逾午，擷珊來，久之去。晚，觀報。 俄人立憲後，議院與政府屢有衝突，俄皇怒，解散議員，另舉，全國大亂。 二十九日 晴 晨，往視陸鳳老病，遂趨署。逾午，至工程處。晡，往喜鵲胡同，遇慕兄。晚，同在德春堂夜飲。歸已三鼓。 三十日 晴 枕上已聞僕人來報厚庵病沒，急披衣起，盥漱畢，因駕車往視。履平出見余，伏地大哭。余亦無以慰之。余初見厚庵，即先蓮姊嫁時，余方總角，今逾二十年矣。厚庵一生忠厚，而壽未及花甲，理邪數邪？皆不可知。 又往唁花農，五日之內姑婦並亡，家運至此，尚何言。薄午，詣浙學堂，視介石，預備明日開學事。晡，至畿輔先哲祠，同鄉數人為消夏會。俄赴佩蔥約。又訪幹臣談。 七 月 一日 晴 浙學堂是日開學，余先往與介石等談。俄幹臣來，慕兄亦至，遂相與謁聖畢，登台宣布新修訂章程，並聽學生唱歌。歌詞激昂，足壯志概。日中始散。余及慕兄飲廣和居。飯後，即詣履平，待送殮。日暮，始成禮。 二日 晴 趨署。昳，歸塗訪子蕃。晡，到家，成挽厚庵聯：「以忠厚接物，非至德歟，痛彼蒼不佑善人，憔悴憂傷以沒世；有藥石贈君，厚庵前服日本醫藥，已漸愈，忽屏絕，專投本國藥，以致誤事，余曾力規之。惜已晚矣，幸諸子各執一藝，聰明俊達足承家。」 晡，大雨。逮暮不絕。 三日 晴 命仆磨墨，書輓聯。以初八藝學館開學，備講義發鈔。晡，作日記。觀書。 國是二字，出劉向《新序》，其言曰：楚莊王問於孫叔敖曰：寡人未得所以為國是也。孫叔敖曰：國之有是，眾非之所惡也。夏桀、殷紂不定國是，而以合其取捨者為是，以不合其取捨者為非，故致亡而不知。莊王曰：善哉!願相國與諸侯士大夫共定國是。 穗積陳重氏，日本人，論禮與法，沈氏秉衡譯其語，余錄其數條。一曰禮也者，由愛敬及畏敬之性情而生，以顯其行為之狀態者也；一曰斯賓塞之說禮，亦斥人為說，而采自然發生說，謂彼高等動物中即有禮在，例如弱犬遇強犬而仰臥，則空舉其四足，以示無抗之狀態，或被鞭韃而垂尾下首，以表服從之狀態，是皆對於強者示畏敬，而慰和其心也。忘山曰：崇自然發生說者如此，其實自然與人為二說，離一不可。蓋所謂人為者，必合乎自然之性；而所謂自然者，又非人為以畫一之，則不能人人盡其性也。 又云：禮為人類最先之統制力，哀利斯薄利難興《探險志》云：太以基中人，無裁判所，而有精密之禮儀，對於神明，對於首長，而一切之社會之關係，皆依之而定。 四日 晴 晨，往弔鶴莊夫人之喪。因視問槎略談，即趨署。午後，詣新吾。晡，訪介石於浙學堂，又詣履平。晚，在燕春園飲，坐有叔雅、穰卿，饒石頑約也。是日，奇熱。 石頑云：吾嘗足跡遍歐洲數大國，探風訪俗，而知東西有大相乖忤之處。往往在彼為品德高尚，人人稱頌，而在我以為不避嫌疑，被人恥笑者。如西俗，凡塗遇不相識之婦人，苟其衣服污塵，急為拂拭；或持物甚多若勿勝者，代為提挈，送至家，匪獨其夫感激，且人人以為美德。忘山曰：是亦不足異，蓋西國敬重婦人，如我國尊視老者。誠以婦人體弱，能力不完，男人有擔任將護之職，非有他也。 石頑又曰：以人心風俗論，我國上等社會誠遜西人，而下等之莠民，反有能勝之者。最橫暴者莫如盜賊，而我國之盜，或白晝入人家，或中途劫人，多先向人索財，不與則以白刃脅之，必不得已然後傷人。西盜則不然，其劫奪也，必先斃人之命，而後取其財。最無恥者，莫如妓，而我國之妓家，即遵大路攬人袪，或倚門賣笑，其遇客也猶或有羞縮難言意，西妓則麇聚路旁，靦然自向客求歡，甚至啟裳自露其私，種種丑狀，使人慾嘔。 石頑又云：歐洲山水佳處，莫不艷稱瑞士之尼瓦湖，然較諸我之西子湖，終覺略遜。何以故？人功太多，失天然之趣矣。余頗謂然。 五日 晴 奇熱，終日不出。觀報。作致親友書。觀書。 用人必量才而授以事，則無損越。《劉子》北齊劉晝孔昭撰云：伊尹之興土功也，長頸者使之蹋鍤，強脊者使之負土，眇目者使之準繩，傴僂者使之塗地。 子貢始事孔子，一年自謂勝之，二年以為同德，三年方知不及。以子貢之才，猶不識聖人，況其他乎？ 李恕谷，名，蠡縣人也。顏習齋弟子。著有《閱史郄視》一書，刻《畿輔叢書》中，是日取觀之，多偉識名論，使人心折。 薄晚，徵升廷召飲同和居，與贊堯偕往。時熱甚，汗雨下。 六日 昨夜雨，晨起猶未止 慕兄自園歸，昳往談。時考察政治五大臣已還自海外，各上疏請定立憲及改官制。是日薄午，得電語，諸公所上摺奏，奉旨交軍機政務及北洋各大臣會議，再請旨決行。 有德國女師名邁達者，在海外與川妹、慧侄女嫻熟，慕兄歸時，延訂來華，課家中男幼讀書。是日到京，川妹詣車棧迓以歸，暫居兄處，異日將別賃屋焉。作日記。晚，往與子瑜談。 七日 晴 趨署，與石孫談。日中，歸。觀《閱史郄視》。 太公曰：先謀後事者昌，先事後謀者亡。忘山曰：此與美國某實業家告飲公之言，謂凡事之成算，皆須在未事以前安排妥定，若待事起，則已措手無及矣，意正合。 李氏云：凡人有大器者，於小事多不精察；小事精察者，多不能臨大事。是故孫叔敖相楚三年，不知軛在前，衡在後。夫以數數米鹽之察，不可以居大位，而況君人者乎？然此為好事瑣小者言之耳，若夫用兵者，必盡曉兵之事，而後可以用兵。督農者，必盡曉農之事，而後可以督農。至他經濟亦然，又不可以嫻細小為辭，自居於迂疏也。 又云：漢高以踞床洗足見英布，而厚之以帳御飲食，蓋布雄傑暴驁，可以富貴邀也。故簡於禮以消其暴驁之氣，厚以恩以收其雄傑之心。若以此待淮陰，則大不可，築壇具禮，拜於上座，又是一番作用。知此可知高祖之將將矣。 季孫意如每有所居，必葺其牆垣而後行；薛宣思省吏職，下至財用筆研，皆為設方略利用而省費；郭有道逆旅居停，必灑掃而後行；岳鵬舉宿兵，臨行令士滌濯其什器。李恕谷云：人亦須小事克勤。小事皆有次第節奏，然後大事可為也。忘山曰：此節與前所謂凡人有大器者多不精察，意若相反，而實不相悖，蓋克勤與精察不同，勤屬行，察屬知。君子之於行也，雖小而必謹；其於知也，當務遠大而略細小。二義各有界，人不可混之。 誦杜牧之詩。何肖雅來訪。薄晚，家祭。是夕，慕兄宴客，坐有芝樵。 八日 晴 晨，趨署。是日，藝學館開學禮成。昳，散歸。溫舊日記。晡，作致星墀及芝兄書。夜，預備講義。 九日 晴 晨，檢考諸書，俄趨署。昳，上堂講課。晡，至義善源小坐，即歸。玩閱碑版。夜，作日記。 恕谷云：漢高大啟九國，自雁門以東，盡遼陽，為燕代；常山以南，太行左轉，度河濟，漸于海，為齊趙；穀泗以往，奄有龜蒙，為梁楚；東帶江湖，薄會稽，為荊吳；北界淮，瀕略廬衡，為淮南；彼漢之陽，亘九嶷，為長沙。諸侯北境，周匝三垂，外接外國。天子自有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西，至巴蜀，北自雲中，至隴西，與京師內史，凡十五郡，而公主、列侯頗邑其中，然當時不聞供億之缺。至於文帝，粟紅貫朽。後世版圖一歸天子，賦租及於錙銖，而每憂不足。所以然者，備多而費廣也。 恕谷又謂：漢景時，平七國之功，賈長沙第一，周條侯次之。 又云：宋袁淑嘗詣彭城王義康，義康問其年，答曰：鄧仲華拜袞之歲。又曰：陸機入洛之年。義康並不知。李延壽志之，譏其淺陋。義康固非全材，此非其短也。帝王卿相之學，自有要領，不在廣覽博記聞也。霍光、張安世，不失為楨幹；沈約、沈佺期，不失為邪佞。《南》、《北史》才不逮古學，識亦愈下矣。又云：劉穆之內總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無壅滯，賓客輻湊，求訴百端，內外諮稟，盈階滿室，目覽詞訟，手答箋書，耳行聽受，口並酬應，不相參涉，皆悉贍舉。王昆繩曰：穆之固奇才，然非經理天下之大道。君相要務，在知人善任使而已，事事自為，亦何為者？且因此而有矜才競勝之心，則愈僨厥事矣。忘山曰：名言。 軍法言賞不過時，罰不逾刻。高歡軍士有盜殺驢應死，弗殺，將至并州決之。明日戰，奔西軍，告歡所在，西師盡銳來攻，幾不免。此可以鑒。 人之將兵，有多多益善者，有以若干人為限，逾限弗勝者。如爾朱榮謂其子兆雖勇，不過三千，多則亂。人才自有長短，不可一絲紊。 恕谷又云：唐高祖以有道伐無道，湯武之會也，乃聽裴寂、殷開山邪說，准伊尹放太甲、霍光廢昌邑故事，尊煬帝為太上皇，立代王為帝，自蹈篡逆之罪，不學無術，莫甚於此。忘山曰：人苟學理未成熟，則臨大事必至進退失據。 十日 微雨，即止 晨，作日記。薄午，趨署，則人心惶惶，皆因邇日將有大變革，懼不保。昳，上堂講課，為晁錯《上貴粟疏》。晡，歸。作日記。與舊仆林順絮談二十年事。去年所購桂花數盆，入冬以來寄存花廠中，今聞皆枯。母怒責廠中人償還。 十一日 晴 晨，出城，至浙學堂小坐。又詣履平談。午，歸。索食盡飽，乃趨署，上堂講課畢，即歸。檢閱諸史。夜，觀書。 李恕谷云：秦始皇以私智取天下，恐天下之叛也，遂削兵壞城，誅豪俊，坑儒生，為弱天下之謀，而不知其亡也忽焉。何者？腹背四肢病，而元首亦隨之以亡也。嗚呼，愚矣！沿及後世，唐、宋、明以文藝取士，士坐老於章句間，文且為虛，武益不問，而士弱矣。承平之後，不行古田獵法，以時練兵，而兵弱矣。兵民分，而民不知兵，而民弱矣。宋忌將得士心，明中葉以下文尊武卑，而將弱矣。郡縣之權太輕，有事不得專決，而官弱矣。士弱，兵弱，民弱，將弱，官弱，而天下俱弱矣。朝廷安得而不削亡也？ 唐王君廓入朝，李道元寓書房元齡。君廓素與道元隙，發其書，不識草字，疑謀己，遂反。道元坐是流嵩州。以一書之故，而成大禍如此。恕谷云：凡事體重大，與嫌疑當避者，皆不可輕用草書，亦涉世者所當知也。 魏元忠上封事云：今言武者先騎射，不稽之權略；言文者首篇章，不取之經綸。由基射能穿楊，不止鄢陵之奔；陸機識能辨亡，無救何橋之敗。忘山曰：騎射者，武之末；篇章者，文之末。惟權略乃真武，經綸乃真文。 十二日 晴 作致蔭亭書。備講義。薄午，趨署，上堂講文法。晡，詣新吾。俄至工程處，芝田將宴客泰昇堂，邀余入坐。薄晚，又至義善源，即歸。 唐俗稱舉人為覓舉，覓者自求也，賤之也。忘山曰：古者士之入官，或為眾所推，或被征解，及科舉興，而士皆投牒自舉，所謂自覓自求，宜其賤之也。 李恕谷曰：天下事成於剛直廉峭之人少，成於宏襟偉抱之士多。忘山言：名言，名言。 又云：東漢時，選舉解召，皆可以入仕。以鄉舉里選，循序而進者，選舉也；以高材重名躐等而升者，解召也。而解召，人尤榮之。如蔡邕解司徒橋元府、周舉解司徒李郃府之類，此法百世行之可也。乃至於隋，則海內一命之官，並出於朝廷，州郡不復解署。唐仕者多由科目，而解署亦時有之，若張建封之解許孟容、李德裕之解鄭畋是也。劉貢父言：唐時諸侯，自解幕府之士，惟其才能，不問所從來。朝廷常收其俊偉，以補王官之缺，取人之道猶廣。宋雖有解法，然白衣不可解，有出身而未歷仕者不可解；其可解者，復拘以資格，限以舉主，長材屈於短馭，比比而是。迄明季，則絕無此矣，非科目無以得官，非銓曹無以授職。內外難以獨理，皆延請幕賓，然非宿登仕版，則雖極知其材能，亦不能振拔。以故其用法網愈密，文墨愈嚴，而奇才異能愈漏網而去矣。 十三日 晴 薄午，到署，上堂考課。晡，出城，至廠肆。又詣履平談。聞是日有旨，宣布立憲。既歸，晚間履平以電機傳語，誦詔書全文，計數百字，即明定立憲宗旨也。 是晚，閱諸人課卷。 十四日 晴 詣浙學堂，訪介石不遇，因至松筠庵。是午，宴客，坐有何肖雅及新吾、子山、叔耘、芷香、伯眉。酒罷，瞻拜椒山先生像，聞須及指甲猶是先生留遺之物。 晡，歸。溫舊日記，閱課卷。 十五日 晴 晨，赴海甸謁項城。日中，在政務公所午飯。昳，歸。觀報。晚，家祭。觀書。 宋仁宗詔：良民子弟，或為人誘隸軍籍，自今兩月內，父母訴官者還之。李恕谷曰：古之為兵者，皆於齊民中選其材力出眾者，使為君父捍患御災，所以異而用之，非所以困而苦之也。漢選六郡良家子，及郡國三百名為兵，猶有古意，故漢兵最強。今宋乃詔良民子弟不願為軍者退還，是以兵為辱也，示人以兵之苦也。是為兵者，必皆不良之民而後可也。誰復有樂荷干戈而為君父敵愾者乎？忘山曰：我國有諺曰：好人不當兵，好鐵不打釘。而西人之當兵者，人皆榮之，我國古詩題曰《從軍苦》，西國則曰從軍樂。夫苦之與樂，榮之與辱，其相反如此。 項城雄才大略，李文忠後一人而已，而身長不滿八尺，言貌和藹。余往謁之，幾不相識。聞此次立憲，項城實主之，樞臣皆大不悅，有欲鯁其議。項城曰：「有敢阻立憲者，即是吳越!」吳越者，即汽車中放炸藥刺端午橋之人，即是革命黨。於是無敢言者。昔唐太宗謂魏徵嫵媚可愛，吾於項城亦云然。 十六日 晴 晨，介石來談，即去。俄有山東孫姓者過，仲華亦至。良久皆去。日中，趨署。上堂講課。晡，吊花農家姑婦之喪。又詣履平談，即歸。觀報。觀書。 恕谷云：天下有一法，即有一弊，惟在權其弊之輕重何如耳。周行封建，其亡也以封建；漢重郡縣，其亡也以郡縣；唐有藩鎮，其亡也以藩鎮。秦、宋、明去封建，輕郡縣，無藩鎮，其亡也遂以匹夫宋之亡並非以匹夫矣。周弱於封建，而實延數百年之命於封建；漢亡於郡縣，而亦延數十年之命於郡縣；唐亡於藩鎮，而亦延數十年之命於藩鎮。固不若秦、宋、明之一敗塗地，蹶然而盡也。孔子曰：先有司一邑且然，況天下乎!天下之權，必欲盡攬於一人，究之一人亦不能總攬，徒使天下事善不即賞，惡不即誅，兵以需而敗，機以緩而失，政以掣肘而無成，平時則文書雜沓資猾吏上下之手，亂時則文移遷延啟奸雄跳梁之謀，此郡縣之權太輕，陳龍川所以竊嘆也。宋與金之將亡也，乃議封建藩鎮。余謂今日者封建即難驟復，而郡縣之權必宜如漢故事，使之得專生殺人，使之得專兵柄，使之有事得直達天子，數年遣官一巡視，而不復設監司以彈壓之，然後郡縣之勢強。郡縣之勢強，則朝廷強矣。 十七日 晴 晨，備講義。薄午，趨署。昳，上堂講《莊子·馬蹄篇》。晡，詣王相譚。暮，歸。是夕，慕兄已歸。晚，與談。 聞奉旨開編纂局，命王大臣二十餘人會議，改定官制。局設朗潤園。恭邸之園。慕兄及楊杏城二人為提調，自是須常駐園中，五日獲一休息。 十八日 晴 晨，作日記。薄午，趨署。昳，上堂問課。晡，出城，至浙學堂訪介石，聞為撤退學生事，嘉湖鄉老小不平，須急推誠解其疑。頃之，同至廣和居，因鶴卿在此，欲與相見。既以天暮不能待，遂先歸。夜，讀賈浪仙詩。 畫家繪景，詩家繪神，浪仙《昇道精舍南台對月》詩云：「月向南台見，秋霖洗滌餘。出逢危葉落，靜看眾峰疏。」豈惟寫秋景邪？並秋之神趣，以及無限蒼茫感慨之意，皆躍然矣。 十九日 雨 趨署。昳，上堂講文法，聽者寥寥。晡，歸。觀書。作日記。 《閱史郄視》云：宋元昊反時，一時材勇之士，未見有出狄武襄右者，為人慎默寡言，計事必審中機會而後發，行師正部伍，明賞罰，與士卒同饑寒勞苦，雖敵猝犯，無一士敢後先者，尤喜推功與將佐。始與孫沔破儂智高，謀出一己，賊既平，經營餘事，悉以諉沔，退若不用意者。沔始嘆其勇，既而服其為人，自以為不如也。賊屍有衣金龍衣者，眾謂智高已死，欲以上聞，武襄曰：「安知非詐邪？寧失智高，不敢誣朝廷以貪功。」真大將材也。使西事專委此一人，而以如張玉、種世衡、張元者為之偏裨，元昊可計日平。乃宋不能格外用人，而徒倚辦於龐籍、范仲淹、韓琦諸文臣，何能制敵之死命哉？忘山曰：吾於唐、宋武將中，所心折者二人：一王忠嗣，一即狄公也。二人皆得大將體。 史稱諸葛武侯能用度外人，所謂度外人者，不以己之愛憎好惡，為人之是非賢否也。 二十日 晴 晨，觀書及報。 宋方臘將反，召其眾謂曰：「吾等起事之間，萬眾可集。守臣聞之，固將招徠商議，未必申奏，延遲一兩月，江南列郡可一鼓而下也。朝廷得報，亦未必決策發兵，遷延集議，調集兵食，非半年不可，是我起兵已首尾期月矣。二敵聞之，亦將乘機而入，我但畫江而守，輕徭薄賦，以寬民力，十年之間，終當混一。」恕谷云：郡縣無權，簿書繁密，往來遲滯，為奸盜所窺如此。治天下者，尚不知變計哉？忘山曰：此等弊害，以宋為甚。 又余玠言：「今世胄之彥，場屋之士，田裡之豪，一或即戎，即指之為粗人，斥之為噲伍，願陛下視文武之士為一，勿令偏有所重。」李恕谷曰：宋、明氣習皆如此，不孱而亡，得乎？朱子曰：去同甫事功，始可入道。范希文曰：名教中自有樂地，何事於兵？嗚呼，天下氣習之靡，誰實倡之哉？ 遼太祖後述律氏，獻剝樹皮之策以攻幽州，不仁哉！詳《閱史郄視》四卷一葉。 錢牧齋向言曰：金南渡之後，為宰執者，上下同風，以苟安目前為樂。每北兵壓境，君臣相對泣下，已而敵退解嚴，則大張具會飲黃閣中矣。議事至危處，輒罷散曰：俟再議。已而復然。用人必擇無鋒芒軟熟易制者，曰：恐生事。近侍諂諛成風，每奏四方災異，民間疾苦，必相謂曰：恐聖主心困。臨時不肯分明可否，相習低言緩語，互推讓，號養相體。因循苟且，竟至亡國。忘山曰：一團體，一社會，如木之中邊皆腐，安得不亡。 薄午，蔡鶴卿過談，即去。到署，上堂考課。與經世談。晚，飲於醉瓊林，胡叔藩約也。夜，歸閱卷。 二十一日 晴 晨，閱卷。向午，答拜鶴卿，未見。又詣履平。俄至廣和居，是日宴客，坐有叔雅、石頑、鶴卿、介石諸人。晡，又至浙學堂。晚，歸。觀報，報紙為今日一種大學問，無論何人皆當寓目，苟朋友相聚，語新聞而不知，引為大恥。不讀報者，如面牆，如坐井，又如木偶，如頑石，不能與社會人相接應也。報所載事，雖不盡可據，然必有可據者存焉。久之，必能辨別。設竟置而不觀，則並可據者亦不知矣。 二十二日 晴 晨，觀書。 元郝經上議曰：國家開統以來，垂五十年，一之以兵，遺黎殘姓，游氣驚魂，虔劉劘盪，殆欲殲盡。自古用兵，未有如斯之久者也。李恕谷曰：嗟乎！漢五年而成帝業，唐六年而平四海，元自起兵以至滅宋七十餘年，無日不肆屠殺，慘哉，此時之乾坤氣象也。 明太祖定金陵後，立管理民兵萬戶府，諭行中書省臣曰：古者寓兵於農，有事則戰，無事則耕，暇則講武。今兵爭之際，當因時制宜，所定郡縣民間武勇之材，宜精加簡拔，編輯為戶，立民兵萬戶府領之，俾農時則耕，閒則練習，有事則用之，事平有功者一體升擢，無功者還為民。如是則民無坐食之弊，國無不練之兵，以戰則勝，以守則固，庶幾寓兵於農之意也。恕谷曰：太祖此法甚善，不惟開創當行，守成亦當行之。 薄午，趨署。昳，上堂問課。既退，介石來館中小坐，即去。晡，歸。觀報。 二十三日 晴 介石偕錢君來訪。俄往賀那壽。薄午，趨署。昳，歸。是日，慕兄晨歸，暮復詣園。 王陽明寄楊邃庵書曰：身任天下之禍者，然後能攬天下之權；操天下之權，然後能濟天下之患。而君子之致權也有道，本之至誠，以立其德；植之善類，以多其輔；示之以無不容之量，以安其情；擴之以無所競之心，以平其氣；昭之以不可奪之節，以端其向；神之以不可測之機，以攝其奸；形之以必可賴之智，以收其望。坦然為之下以上之，退然為之後以先之。二語乃治事家之秘密藏。 隆慶二年，張江陵上疏有云：天下之事，慮之在詳，行之在力，謀之在眾，斷之在獨。又云：無全利無全害者，事之形；有所長有所短者，人之才。忘山曰：是皆精金百鍊之語。 高岱論明代法詳之弊曰：事有宜密，雖腹心不得聞也，而必須關白；人有可用，雖將相不為過也，而必循資格。錢穀出納有足以利民者，專之可也，而憚於稽考之嚴；刑獄重輕有當以情處者，遂之可也，而涉以出入之議。贓狀未具，知其為盜而不敢誅也；符箋未下，知其奸而不敢捕也。機當速應，固之者有留難之虞；勢宜有待，促之者有遷延之患。一金之費，於歷諸司；一令之行，遍咨群長。甲可乙否，此從彼違。圖政理之志輕，而稽簿書之念重；敷治化之日少，而辦文移之日多。少有盪軼，則下以廢法而訐其非，上以悖法而重其譴。故君子不敢為善，殆甚於小人不敢為惡矣。忘山曰：法之所以詳若是者，皆所以防小人之為惡而已，乃防之太密，致使君子不敢為善，過猶不及也。是故不恃人而惟恃法，必墮是弊。 二十四日 晴 晨，備講義，觀書。薄午，趨署。課畢。晡，出城，至廠肆。又詣處州館，見孟聰，復往視履平，即歸。 二十五日 晴 晨，趨署。時尚蚤，先訪新吾，猶眠未起。與夏燕保談。晤伯眉。 忘山曰：無大憂慮之人，亦無大快樂；有大快樂之人，亦必有大憂慮。 日中，趨署。昳，上堂課畢。晡，歸。觀歷史。 二十六日 昨夜雨，早晴 作日記。觀書。 《平書》，王子源昆繩著，李君恕谷為之訂，其中皆變法改政之語。彼時曷嘗睹今日泰西之盛，然其持論已有吻合者焉。 《平書》曰：民不合則離，不分則亂。忘山曰：二語名言。是故政學原理中偏執合之說者，非也；偏執分之說者，亦非也。要在合而能分，分而能合，則得之矣。 古稱士農工商，謂之四民。兵即在農內，無所謂兵也；官即在士內，無所謂官也。 二十七日 晴 晨，詣浙學堂，訪介石，不遇，晤亦韓。又至長椿寺，與僧妙均談。即趨署。 是日，考課。晡，歸閱卷，評甲乙，未暮已闃事。夜，觀西史。 二十八日 晴 介石過談。逾午，出城，詣履平。又送何肖雅行。詣杭州館，時因厚庵已故，其所司館事移交於余昆季。是日以吳伯唐為代表，至杭州館與余辦交涉，將賬目契券，一一清理。余攜之歸。 二十九日 晴 觀書。作日記。 李恕谷云：論者嘗亟亟於復封建，曰無封建則不能處處皆兵，天下必弱。豈知民間出兵，處處皆兵，郡縣即可行，不必封建也。忘山曰：是可謂通論。今但能復漢之舊制，用久任之法，可得封建之利，而無封建之害。 恕谷曰：古雲天下惟有德者居之，未聞曰天下惟同姓者居之也。師曠曰：天之立君以為民也，未聞曰天之立君以為其子孫也。此等語昌言不諱，惟明末國初時有之。 昨夕，慕兄歸。晨，往與談。日中，趨署。昳，上堂講《淮陰侯列傳》。晡，歸。觀報。夜，觀歷史。 八 月 一日 晴 晨，作日記。薄午，趨署。昳，上堂問課。晡，詣王相，晤梅先，聞慕兄適去，坐久之，忽見有四五東人入，則日本欽使來謁夔相者也。薄晚，又至化石橋，晤新吾，即歸。聞麗軒明日來。是夕，家祭。觀報。 二日 雨 趨署。昳，上堂講《莊子·秋水篇》。晡，歸。作日記，至夜已畢。 恕谷與惲皋聞論封建曰：封建不可妄復，試觀春秋列國賢卿大夫，惟有管仲定民居、成民事，子產殖田疇、訓子弟。其餘君臣所商所事者，非朝聘會盟，則兵車侵伐，匆匆不暇，紛紛四出，未見問及民爭者。豈天立君為民之意如此乎？ 惲皋聞曰：分土當先於縣邑，制縣太大，則民情難悉，政事難舉。聖門藝如冉求，聖門許之，止於宰千室之邑，其自許亦止方六七十如五六十，可見也。 三日 陰。俄晴 晨，趨署。是日，丁祭。在藝學館行禮，禮畢出城，詣浙學堂，晤介石。又訪履平，留午飯。晡，詣廠肆，坐肆中觀書。薄晚，至工程處，晤芝田、建侯、果臣。晚，新吾家宴飲，坐有麗軒、公坦及施炳之。炳之，麗軒之女弟婿，留學東國而歸者也，將應殿試。新吾屬余擬論題三四，以備施公試筆。 四日 微陰 謁陸鳳老，未見。因往見戴少懷師。日中，吊於履平家。是日，厚庵成主，賓友雲至。余小坐，即趨署，上堂問文法。晡，歸。成挽厚庵七律詩一首：「風濤百尺秋江晚，憔悴行吟楚大夫。自結幽蘭為紉佩，休哀芳草化榛蕪。紛紛約束厚庵極以新政為不然，歿後十三日，奉旨宣布立憲，並派議官制。古如此，濯濯儒冠今竟無。我更蒼茫感身世，奠君惟有一生芻。」 五日 晴 送厚庵柩至車棧。是日，履平扶柩南行。薄午，爽夫款飲相送賓友于斌升樓。昳，趨署。上堂考課，以《蕭何追韓信論》命題。晡，歸。聞慕兄奉旨署順天府尹，舊為陳公雨蒼署，以適奉命出都，稽驗各省幣政故也。夜，閱卷。 六日 晴 閱卷。單車至護國寺一帶花欄中，購桂花六本歸。桂香恬遠幽靜，使人動山林之思。杜樊川詩云：「秋山念君別，惆悵桂花時。」余尤愛其句。 寂坐不出。觀西洲歷史。 希臘古代之文明，於自然地理上所關甚巨。一希臘為多島嶼多港灣之國，發達於地中海東部，得與古開化諸國埃及、腓尼基等相近。一全國山脈縱橫，成多數之小邑，因其畛界，皆可分為自治之區。有此二端，皆足生希臘人政治獨立之思想。 猶太人之失國，在紀元七十年。羅馬帝菲士巴山時，猶太人反，大將鐵脫司討而滅之，破壞耶路撒冷，遂使猶太人自是漂泊為無國之人，以至今日。 埃及人之建築，腓尼基人之商業，希臘之文學政治，皆上古史中之特色。 今日歐洲人之科學，實淵源於中古史中之阿剌伯，凡化學、數學、數字十位法、三角法、天文學、醫術、物理學，皆自阿剌伯輸入焉。 一千五百八十五年，英國與西班牙大戰，英人得全勝，非英人之勝，實歐洲新教即路德所創之勝也。猶近年日本與俄國大戰，日本獲勝，非日本之勝，乃世界立憲政體之勝也。 慕兄晚過，蓋是日謝署缺恩，召見。 七日 晴 向午，詣順天府。慕兄履新，方接見僚屬。俄仲華亦至，留午飯。飯罷，仲華先去，余亦歸。晡，百約過談。是日，預備講義。觀書。 《平書·建官》云：官不在多，在專且久；不在全才，在用其長。是扼要語。 顧寧人曰：一鄉之中，官備而法詳，然後天下之治，有條而不亂。忘山曰：誠哉是言。天下者，即一鄉一里之所積而成也。治天下不自鄉始，可乎？ 恕谷曰：三代而上，以躬行實踐為主，不惟經史之名不見於命官，即學校之內，惟教以禮樂德行。其誦《詩》也，所以習樂；其觀《書》也，所以考政。亦無所謂經史之名也。自秦火後，聖道之識大識小，口傳身授者，盡委於地，無從尋覓，於是求夫載道之籍，朝購《詩》《書》，士多箋注，而經史始重。沿至宋、明，虛文日多，實學日衰，以誦讀為高，致以政事為粗庸。邱濬為大學士，著《大學衍義補》，不期實行，但期立言。孫爌坐大司馬堂上，手持書卷，時邊事日棘，為侯執蒲所劾。此風一成，朝廷將相競以讀書著述為名。至於明末，萬卷經史，滿腹文詞，不能發一策，彎一矢，甘心敗北，肝腦塗地，而宗社墟、生民熸矣，禍尚忍言哉! 八日 晴 晨，觀書，又讀《文選》。訪子蕃。日中，趨署。昳，上堂講《信陵君列傳》。晡，詣新吾。時母及妻往游西山，去已三日，是日歸來。晚，刪改陳君典工院條陳。 九日 晴 觀書，備講義。薄午，趨署。昳，上堂講天文淺義。晡，至施家胡同義善源小坐。又至廠肆，遇妻及兩妹，並女師邁達，在榮寶齋購筆研雜物。余亦買筆數枝，先歸。觀書。 《平書》曰：人知周之尚文，而不知其尚武。大司馬春振旅而蒐，夏茇舍而苗，秋治兵而獮，冬大閱而狩。其教戰之法甚備，顧以田為名。蓋商周之得天下，俱以武，而周有甚焉。周公恐其後之殺伐是尚也，故為之禮以柔之，不存其名，而存其實，使人但習於禮，而武備已無不修，此聖人之用也。李剛主曰：彼之以禮之名，則人皆習而安焉，且使之知殺伐勇戰皆禮也，不可去者也。以殺人不可以教，故殺獸以試之。忘山曰：聖人之微權在是。 十日 晴 觀書。薄午，趨署，晤經世。昳，上堂講昌黎《答崔立之書》。或疑余借是自發其牢騷抑鬱，而不盡然。餘生平未嘗以不獲科第為憾。晡，經世約余商酌要公。晚，歸。觀書。 王昆繩以為，商稅宜盡變從前之法，而別為制舉，榷關稅卡，種種困憊商旅者，悉掃而空之，別給印票，分坐商行商，書其姓名里籍年貌與所業，注其本若干，但計其所得，一分之息而取其一，注於票中，鈐印以還之。如本增減，則另給，改業亦另給。其有僅足本者，免其稅。忘山曰：是即西洲所謂所得稅也。歐人近數百年財政進步，皆因整理所得稅而然。 昆繩又云：重本抑末之說固然，然本宜重，末亦不可輕。假令天下有農而無商，尚可以為國乎？忘山曰：有農而無商，則農事亦必不進。夫本與末，乃物之兩端，相為倚也，豈可有所畸輕畸重於其間耶？ 十一日 晴。風 晨，出城，詣夏肯齋許。又至浙學堂，訪介石，晤湯君倜鼎，談久之，即去。過佩蔥談。薄午，趨署。昳，上堂問課。晡，歸。觀書。作日記。 禹治水，開九河以分水勢。至齊桓公時，始塞八河，以擅地利，不百年，遂有砱礫之決。王昆繩曰：觀是，則九河之利，不待智者而後明矣。 從來治河者，皆主分，惟明潘季馴主合，其言曰：河流分，則水力小而沙停，故易淤；河流合，則水力猛而沙行。李剛主曰：此亦身親閱歷之言。忘山曰：吾於是不敢贊一辭。 《平書》謂肉刑宜復，犯貪者黥之，犯盜者刖之，犯淫者宮之，犯賭博者斷其手。 又云：人有斯須之不敬，則慢易之心生，而非禮矣。有斯須之不和，則乖戾之心生，而非樂矣。禮樂之為教，不過使人無不敬、無不和而已。忘山曰：敬即是禮，所謂無體之禮；和即是樂，所謂無聲之樂。 十二日 晴 起作日記。向午，衣冠出賀文子澄娶婦。答拜陳公坦，遂趨署。昳，上堂講文法書。晡，繞棋盤街而東入西安門，訪絅齋談久之。又詣綿達齋許，吊焉。晚，歸。聞慕兄至家，遂往視。子瑜亦至。 十三日 陰 終日不出。隸古齋碑刻送余瀏覽者甚夥，皆魏、隋間物也。是日選最精者留之，酬以資。又杭州館司閽者來索工費，予之。胡芰孫來訪，俄叔耘亦至，留午飯。是日，觀歷史及報。作日記。 朱子注「行有餘力，則以學文」曰：文者，《詩》、《書》六藝之文。注「夫子之文章，天之未喪斯文」兩章，訓文曰：威儀言辭，禮樂制度。恕谷曰：皆有功於聖道。今人專以載籍為文，翻讀為學，幸朱注尚留此蹤跡，與之作證。 孔子曰：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好勇不好學，其蔽也亂。忘山曰：知仁勇皆美德，然而不學則皆無用，可見學之為貴也。 或問李恕谷曰：「先生重六藝，將廢《詩》、《書》乎？」先生曰：「此誣坐人罪也，予何嘗謂廢《詩》、《書》，正謂興必於《詩》，考政必於《書》，非徒翻讀具耳。何者？經書乃德行藝之簿籍也，所以詔習行，非資徒讀，猶田園冊所以檢稼殖，非用徒觀也。徒讀《詩》、《書》者，是廢《詩》、《書》也。」 習齋、恕谷諸先生，力矯數千年誦讀空文之弊，而謂學必歸於實用，當時不見海西所謂科學，而僅僅以孔門六藝厲學者，其志良苦，其識偉大矣。 十四日 雨 終日不出。有仲姓字沐清者，匯東之司書者也，自海上來，蓋為水雲事，匯東請其為己之代表，來都運動。晡，出訪文初，不遇。即歸。觀歷史及報。 十五日 晨，出賀節，送介石行。介石應粵東之聘，明日行。薄午，詣方勉丈及戴少懷師，又往視李甥。昳，至王相家。晡，訪新吾。晚，歸。備講義。 十六日 晴 晨，趨署。上堂講普通學。午，歸。誦詩。晡，吳君來自汴，晚去。是日，作大字三。夜，與慕兄通電語，為水雲事。觀書。 古云：禍福無常，惟人自招。然亦有不自招者。邪佞而邀福，忠直而蒙禍者，比比然矣。是何也？是由於社會之昏濁，是非顛倒，黑白混淆而致然也。是又由於居上者橫用壓力，不肯虛心以察，降心以聽，遂使人理無由辨，冤無由白也。嗟乎!水雲吾誠不知其為何如人，亦未見其行事，然觀其循循向道，勤勤勉學，卑己而下人，一若忠而非邪，直而非佞者，胡為乎其罹此奇禍，一至於斯邪？豈果天道無知，不佑善人邪？抑真不能潔身謹行，失其所操持，而有曖昧不可告人者邪？吾皆不知之矣。要之，今日社會，群德不進，政法不修，無律師以為人辨護，無陪審以為人證實，善者固無由別其冤，惡者亦無由塞其口，不足以勸善，亦不足以懲惡矣。 十七日 晴 晨，趨署。上堂講《荀卿論》，講畢，至司中坐。是日，朝審，觀者如雲，赭衣載道。逾午，出至仁錢館，答拜昌士，不遇。因至杭州館，晤擷兄。又繞道賈家胡同，即歸。是夕，慕兄宴客，坐有杏城。燈下作書，致渭東，以仲君明日行也。 十八日 晴 晨，送仲君登汽車，因至署，上堂講天文淺說。薄午，詣蘭秋師談，即歸。晡，陳朴齋過談。檢日記，去歲朴齋來在八月十七，相去適一年，亦奇甚。朴齋自云：去秋到奉天，今春至山東，皆所如不合而歸，頃來自杭州也。俄叔耘過，朴齋遂去。又得渭東電，仍為水雲謀解其厄。夜，作字。觀書。 申君涵煜著《省心短語》，皆選錄古名人格言也，余再擇其精者錄之，間下斷語。 江邦申曰：心安為福，心勞為禍。忘山曰：心安為福，則得之矣；心勞不必為禍，蓋勞心者不皆小人，君子之憂天下也，曷嘗不勞？當改曰：心不安為禍。 魏聖期曰：為惡輒敗，是天地待我厚處。忘山曰：今之為惡者，不必敗，殆觸怒於天地也。張無垢曰：當官臨事，切戒躁急，躁急則先自處於不暇，何暇治事？ 文清語錄：小人不可與盡言。忘山曰：人不以機械之心待小人，小人亦不敢害之。 又云：事到七八分，即已有無窮妙處。又云：人生嘗有小不如意，便是福。 蘇子瞻云：國家所以存亡，在道德之淺深，不在強與弱。忘山曰：今日西儒亦持此論。 十九日 晴 晨，趨署。講文法。過午，歸。作字，觀書。水孟賡返自巴黎，來談，晚去。日來兒病熱不退，啼呼不已，乃往請班侯，約明日來診。夜，觀書。作字。觀歷史。 世界上棼棼擾擾，波起雲涌，皆以已過造現在，以現在造未來，轉展相續，以至於無盡。卒之無論事功也，道德也，若何驚天駭地，震古鑠今，皆一過不留，轉瞬即變，其所組織而完成者，一部歷史而已。社會日演日變，則時時有新歷史出，以餉學界之耳目，若今之報紙，其即供新歷史之質料者乎？語云：今日之今，忽忽詡詡，俯焉矚之，已化為古。豈不然哉，豈不然哉！ 二十日 陰 晨，觀書。班侯過，為恆兒視疾。薄午，陳朴齋過談，留午飯。朴齋勸慕兄建藏書樓。昳，去。備講義。晡，白鶴洪醫來，亦為兒視疾。觀書。晚，慕兄歸，往與談。歸，復觀書，作字。 余比年以來，書法與詩皆頗有進。書以顏為根柢，而仰摹六朝；詩出漢、魏，自許足與唐人比肩。韓昌黎有云：凡執一藝而能登峰造極，升堂窺奧，皆可樂之終身不倦。余於二者之藝，亦庶幾其近之也。世不我用，持斯二者，足以自豪。 二十一日 晴 趨署。考課，即歸。班侯來，留午飯，飲酒共談。晡，閱卷。復有閻醫來為兒療疾，疑蓄疹未發，因多用表散藥。晚，閱卷畢，觀報。夜雨，即止。 二十二日 晴 晨，趨署。講天文學，課畢，與經世談。薄午，至工程處，待芝田未至。詣新吾，在書齋中坐。與夏燕保及伯眉三人對食共談。 燕保云：居庸關外有所〔謂〕關溝者，其地萬山環峙，土皆膏腴，四時皆春。若待汽車通後，可於其間購地數十畝，築舍通流，蒔花移竹，隱於其中，為天然之園墅。吾愛之羨之，其如力不足何？ 昳，復至工程處，晤芝田。晡，歸。聞子病重。是夕，延西女醫葛姓來視，予藥，令按時服之。夜，作字。日來習作蠅頭，以練指力。 二十三日 雨 趨署。以稍遲，未上堂，即歸。聞子病略愈。飯後，蘭秋師及班侯相繼至。俄，朴齋又偕徐姓者來，余適將出，皆坐不久，咸散。時雨霽見日。往謁陳公雨蒼，談久之。又拜杏城，未見。歸，觀書。 管子曰：智者善謀，不如當時。甚矣，時之不可失也。陳宮有智而遲，失時矣。 第五倫曰：貴戚可封侯以富之，不當職事以任之。何者？繩以法則傷恩，私以親則違憲。名言。 楊顒曰：為政有體，上下不可相侵。忘山曰：是即今日立憲國之精意。 魏文侯曰：耳聞不如目見，目見不如足踐，足踐不如手辦。名言。 權德輿曰：得柔之道為循吏，失剛之理為酷吏。忘山曰：柔亦有道，剛亦有理。 樂毅曰：察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。 呂祖儉曰：因世變有所摧折，失其素履者，固不足言；因世變而意氣有所加者，亦私心也。忘山曰：人能煉鑄此心，使不為外界所動搖者，最難。 楊相如云：為政在使簡而難犯，寬而能制。忘山曰：不易也。 二十四日 晴 趨署，上堂講課畢，在司中午飯。日中，赴城東。時子瑜太夫人已到，因衣冠往謁見。宅在竹竿巷，與杭居地名相同，亦一奇也。又詣肅邸，未見。至順天府署，在黃春生室中譚，遇子穀。春生當俄日戰時，在朝鮮，目睹仁川之役，為言戰時情狀，歷歷可繪。又云：朝鮮近已被滅於日本，雖存虛名，與無國同。蓋無論裁判權、警察權、教育權，一聽命於東人，日又移其國民來朝鮮墾荒，隱然為其殖民地。 春生又出留影圖，皆朝鮮城廓、人民、風俗現象。 晚，歸。兒病大愈。 二十五日 晴 趨署。講課畢，在司午飯。飯罷，即歸。剃髮，與贊堯談。時齋中窗戶易紗以紙，蓋天漸寒，可以御風。觀歷史。盂賡來，即去。張硯孫過談。晚去。是夕，作字。觀報。 自立憲詔下，東南士商賀立憲，海外僑民賀立憲，邇日日本又遣博恭親王來覲，亦賀立憲。輝輝乎我祖國，亦有立憲之一基礎乎？雖然，立憲二字，非空言可以塞人望也。必其民體育發達，能任戰陳；實業熾盛，能荷賦稅；智慧充周，能參政謀；材藝精緻，能盡職守；道德完全，能循法律。然後聚眾多分子，上自宰相，下及平民，組織醞釀，而成大立憲社會。談何易邪，談何易邪？噫！ 二十六日 晴 晨，詣廠肆。新吾筆墨山水冊頁，已裝潢成。俄至義善源，晤伯眉。又造復隆店，兌易銀券，仍還義善源，留午飯。晡，趨署。途遇穰卿。是日，浙學堂公舉監督，予未與議。晚，歸。昌士在余齋中，坐談，又年餘不見矣。 得渭東來電，雲事急，仍為水雲獄。夜觀報，聞昌士云：江浙米谷將盡，大可憂。 二十七日 陰 往拜楊杏城，晤談久之。因往賀肅邸壽。昳，詣新吾，因共飯，在其煙榻畔觀廣廈《義大利遊記》，是君筆墨粗豪，少修飾，然亦文學界中雄才大略矣。 廣廈云：運河乃興水利、便交通第一大業。吾國自白圭為秦開渠，至漢時為渭渠，及至隋時，開邗渠，為至大至古之河工，大地未之有也。今歐人以開運河為尋常必然之事業。德人於頃年開運河三，長數百數十里不等，其一溝通丹牛波及來因河，不及萬萬巨費，以便運輸。蓋通者，為人身治血脈第一法，亦治國便民興利第一法。其地塞者，國不治，民不富而弱；其地通者，國治，民富而強。其文野弱強貧富之等差，即視其交通之等差為比例。若夫汽車迅速，縮大陸而通之，固必不可少，然僅載精小之物，其巨物粗料，尚不能不有藉於水運。故鐵路載人及小物，而河船運巨料，二者相輔而行，其於利用便民兩必相需，皆不可少。且汽道愈盛，河運亦愈盛，亦相因焉。一言蔽之曰：通而已矣。 二十八日 微雨，即止 晨，趨署。是日藝學館月考國文，題曰《汲黯論》。薄午，考畢，下堂午飯，與經世談。晡，至工程處，見芝田。俄詣新吾，時其弟凱卿疾歿，是日設位以祭。晚，歸。閱卷，評定甲乙。 二十九日 半陰晴 晡，風起，晨，治雜事。午後，出詣新吾。晡，趨署。是日，經世約藝學館教員辦事人及學員，合影一圖，蓋經世新選知府，行將出都，留是以為記念。晚，歸。家祭。風不息。 余前語朴齋云：今日各省疆臣，非不紛紛徵辟群材，然但取臣僕，不取師友，此其所以無益於治也。 三十日 晴。大風，奇寒 仲華妻沒，治喪於妙光閣。余將往吊，途過班侯小談，遂往仲華許，晤經才、仲莊諸人。薄午，詣會芳園，經世、雯青約飲。晡，歸。作日記。 宋綬云：臨事貴守，當機貴斷，兆謀貴密。見《省心短語》。 《西岩贅語》：申君居鄖著《撮錄》，其精語云：性情之所偏，即為禍機之所伏。調養性情，不止見學問進步，實大有享用在。 又云：浮雲世態，不入胸次，所向便倬然有餘。看得人情逼仄，只是襟懷不廣。 又云：好說己長，便是短；自知己短，便是長。忘山曰：禍福相倚者也，豈知長短亦相倚。 又云：愚痴障蔽害淺，聰明障蔽害深。 又云：君子於世俗中，有不爭之名，有不居之善。忘山曰：惟其不爭不居，故名歸之，善歸之也。 又云：善所當為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。 又云：智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智，便成愚詐。 又云：憚勞懼怨者，不能成事；避嫌遠疑者，不能救人。 又云：居心平，然後可歷世路之險。 又云：傲人不如者，必淺人；疑人不肖者，必小人。又云：誠之一字，可以服天下；詐之一字，不可以愚妻子。又云：酒肉之場無修士，富貴之家無直友。 又云：天之苦我也，加以種種拂意事，只一味安受，便令造物無權。 文徵明性不喜聞人之過。忘山曰：非居心最厚者不能。 九 月 一日 昨晚風已止 是日，天色晴明。晨，趨署。上堂講文法。薄午，歸。 前日自新吾家出，風掃亂葉，淅淅墮車前，詩思萌動，偶得二句，是日續成之。題為《落葉感賦並懷邵二我》。詩云：「落葉不知數，秋風吹我衣。天涯故人遠，海內知音稀。自喜抱關隱，羨君垂釣歸。二我赴日本購機器，聞九月末可歸。南山有佳色，去看菊花肥。」 作日記。晡，陳朴齋過譚。久之去。晚，金蔭圖至，俄去。 二日 晴 晨，趨署。至藝學館，上堂講地文淺說。留午飯。昳，至工程處，見果臣、芝田。又詣新吾。晡，歸。預備講義。 忘山曰：志士仁人，所恃以扶危拯難，樹功立業者，莫不曰熱心也。而今日熱心二字，忽變為趨時者之口頭禪，極可厭。考其實，不過迎合風氣，要利與名而已，無他伎倆也。余謂君子所貴者，固在熱力，然智增一分，往往熱力似減一分。非減也，彼見時有不利，則須善藏其熱以待時。譬諸天道，有春夏必有秋冬，熱發於春夏，至秋冬非無熱也，斂之藏之也。天所以善養其熱力於冬，以待春之發生也。是故君子雖有熱力，亦須法天道之藏焉養焉，待時而動，不肯妄發。乃趨時者無知，反譏君子為無熱心，為冷血動物，君子亦甘受其譏而不顧也。噫! 三日 晴 趨署。上堂講賈讓《治河奏》，而於河流之形勢及古今之遷變，皆不能不為詳論之。向午，詣陳亮伯。是日，約飲所居，有園亭幽敞，菊華盡吐。會陳朴齋亦至，坐良久，予先去，詣順天府。慕兄適宴客，有沈子豐、陳瑤圃、吳佩蔥、沙潤夫諸公。署後辟園圃，起亭榭，花徑繚繞，秋色爛然，宴集其中。晡，訪元碑，在署治廳西階下，半埋土中，刻字猶明整，題曰《大都路總管府碑記》。 晡，歸。李石朋來自杭，過談久之，去。 四日 晴 晨，出城答拜諸來視者。詣經世談。經世新選得貴州思州府，於明日引見。俄至肯齋許午飯。又投刺數家。至仁錢館，晤昌士縱談。尋繞道正陽門歸。晚，觀書。 五日 晴 到署，知新膺司務廳主稿，前任即潘經世也。司務廳事簡，故可仍兼國文教習。是日，上堂講課畢，詣長少谷家，賀其嫁女。日中，至順天府署。慕兄適午食，因共飯焉。飯已，慕兄至朗潤園，餘留與陳冠三談。晡，歸。觀書。晚，慕兄宴客，坐有那琴軒昆弟及倫貝子、聯春卿、唐少川。席散，夜深。 六日 晴 晨，以事怒僮何慶，遂逐之。此人在余家服役二年，頗聰黠可喜，而心最狡。 趨署，講課畢，歸塗謁陸鳳老、崇延老，皆投刺未得見。飯後，又至松、傅二堂投刺。遂詣穰卿，遇陳朴齋，會慕兄亦至，共談。 餘十年前在上海，所買桃園地，聞張季直欲購用，蓋為江浙兩省鐵路造車橋廠也。予價每畝六百圓。 朴齋與余又縱譚。朴齋云：「余所謁者名公，動輒曰卑之無甚高論，此語然否？」予答曰：天下之論，有似卑而實高者，有似高而實卑者，但問其所論之如何而已。朴齋極口贊曰：大然，大然！ 訪絅齋，不遇，即歸。備講義。 七日 晴 趨署。上堂講地文學，在署午飯。昳，出城，謁唐春老縱譚。春老精神矍鑠，談辭如雲，於政治原理，洞悉窾要，達官中不多得也。 春老云：國家之根本，在下議院，財賦由此出，有財而後興辦一切事。余對曰：然哉，下議院之在國家，如人身中命門之火也。有此火之熾盛，則百骸潤，腦力強；反是，則無生理。今變法而不知從事於此，紛紛厘定官制，更易名稱，徒然也。 今欲製造新國家，吾意以招集股東，建大公司為第一要義。何謂股東？即國內富於生產之家，使其重荷賦稅，舉代議員，或辦地方自治，或省會都邑參與要政。彼既年年出財，以佐公益，其勢不能不予以決議權，理之所當然也。 晡，歸。備講義。晚，入侍母談。 八日 晴 趨署。上堂講課畢，是日鳳老到署，因謁見。昳，詣喜鵲胡同，王奎章約飲，坐有桂卿、佩蔥、班侯、湛卿、穰卿、伯彝諸君。晚，歸。 《西岩贅語》云：凡馭下之道，寬縱之後，極難整齊。余深犯此病，後當切戒。又云：愚不詐不足為愚，智不愚不足為智。又云：為治者要使百姓愛生，士人知恥。能厚民之生，民始愛生；能養士之恥，士方知恥。士不知恥，則教化不行；民不愛生，則刑罰無用。又云：生今之世，不必定做官，然亦須徼假名器，遮庇身家，始可無慮。不然，即隱居深山，胥吏亦到；唾面自乾，侵侮愈多。李鄴辭襲侯爵，但乞告身一通，便宜山水間，縣伯不得追呼足矣。忘山曰：予嘗謂科舉足以扶貧民，捐納足以保富戶。今者科舉既廢，捐納亦將停，則保民之法窮矣，惟有速組織代議制度，使有身家者免受人之侵欺而已。 九日 陰 晨，謁陳雨蒼，未見。訪潘經世，亦不遇。晤履平，履平扶其先人櫬歸，已安葬畢，來都矣。昳，與履平同車至陶然亭，車馬喧雜，遊客甚多，遇同僚王彝臣、吳敬軒，適公宴潘經世，邀余入坐。余與坐談久之，顧覓履平不見，蓋已先歸矣。俄經世至，遂共飲。薄晚，先辭去，繞道正陽門歸。 是日，重陽，與王、吳二君登南郭一覽，心目高曠。 十日 晨，微雨 趨署。上國文堂，問課畢，午歸與贊堯談。晡，相對飲酒，賞菊，並縱談花理。夜，作日記。 花不一種，神趣各殊，蘭有澹雅之趣，桂有幽遠之趣，梅有仙逸之趣，菊有蕭散之趣，海棠有疏媚之趣，芍藥有清貴之趣。只此六種花，足供愛玩，其他不堪取也。 十一日 晴 驅車詣海甸，晤劉襄孫，遇楊杏城，同午飯。飯罷，即歸。車往還三十餘里，馬路如砥，不復憶海上矣。晡，詣東宅，晤昌士。蓋景川已病歿，昌士來代司教讀。 昌士足跡遍七八行省，閱歷極富，余嘗謂人以學校為學校，彼直以寰區之大為學校。雖曰未學，吾必謂之學矣。若夫以天地萬物為學校者，吾尤服之。 惟文章是我國國粹，國文如廢，國粹盡矣。今不可不圖保存之。習國文不可不以六經為根柢，故教小兒者，未入學校之先，須將六經讀完。 十二日 晨起，陰，俄雨 冒雨賀奎星垣娶婦。日中，履工部司務廳主稿任。昳，歸。往視稼霖。雨不止。夜，觀報。 十三日 晴 上堂考課。昳，詣新吾，即歸閱卷，題為《擬賈讓治河奏》，取悅靜涵第一。孟庚晚來談，留食，即去。夜，明月在樹，涼風襲人，與贊堯坐階閒談，時夜景清幽，畫筆不能到。得詩一首，詩云：「菊開微雨後，木落碧天秋。鴻雁已南渡，縱目登高樓。風聲動林隙，明月自清幽。振衣一長嘯，能銷萬古愁。」 十四日 晴 詣海甸，晤襄孫。午，歸，飲於同和居。贊堯、稼霖咸至。晡，歸。與贊堯閒談。備講義。 柳柳州云：秦壞封建以自私也，而天下之公自此始。彼謂以孔孟之賢，其才不能有所展施者，以封建為之也，語良是矣。惟郡縣不久任，不典兵，內無以治民，外無以禦寇，使人不得不思封建耳。惟有改良其法，用郡縣之形式，法封建之精意，如昆繩、恕谷所論，庶乎其可也。忘山曰：廢封建，行郡縣，必組織地方自治法而後能立。 京師西直門外，群峰峭立，河流清泚，大有江南風景。 十五日 晴。風，奇寒 晨，趨署。上堂講地文畢，答拜諸來投刺者，晤仲宣及李石朋。石朋貧病交迫，扶疾來都，有所圖謀。晡，至廣和居小酌。歸，順道至城內投刺。風甚，至家得渭東信。 十六日 晴 晨，趨署。上堂講《封建論》。飯後，至工程處，闃其無人，遂歸。連日無書可讀，其苦萬狀。 十七日 晴 趨署。講課畢，因至妙光閣吊任伯唐之喪。晤穰卿譚，留午飯。昳，至玉成班觀優終日，有三麻子者，演《臨江會》，作關雲長，狀酷似圖畫中家家所奉祀者。晚，至惠豐堂，李芳洲約飲。夜，歸。 十八日 晴 晨，電與芝田談。薄午，詣順天府。慕兄是日宴客，坐有褚伯約、方勉丈。因趨署，知惠陵保案，已由吏部核准，余得免補主事，以員外郎遇缺即補。歸途詣陸鳳老，投刺未得見。觀報。 譯電云：法人廢止重刑，已承新內閣諸人允許，惟何等之重刑，則尚不知也。忘山曰：刑之輕重，以國民道德程度之高下為比例。程度日高，則刑可輕；程度下，則刑不可輕也。愚頑者眾，猶賴有重刑生其畏懼之心，使不敢犯法害群，雖不能悉禁，薄可止亂。反是而慕寬大，用輕典，長民之玩，弊害百起，奸暴日滋，將不可一朝居矣。 十九日 晴 晨，趨署。講課畢，下堂與建侯諸君談。昳，歸。看菊花。潘經世過談，俄去。 官制聞不日即下，蓋由編制局議定：內閣總理大臣一人，副大臣二人。外列十部：曰外務部，曰民政部，曰度支部，曰陸軍部，曰禮部，曰法部，曰學部，曰農工商部，曰郵傳部，曰理藩部，曰吏部，各設尚書一人，侍郎二人。外又有大理院，為高等裁判；審計院，稽核國家出入財政；資政院，皆元老顧問大臣。其草案皆已發刊，送總司核定，現已入奏，請旨定奪矣。 二十日 未明，戴月登車，行出西直門，未數里，東方已白。到政務處，日出杲杲。慕兄代余謝保員外恩，整冠服而去。俄張冶老至，與瑤圃、貽書二君共譚。良久，慕兄來稱：鹿、榮、徐、鐵四大臣，皆罷入直，留慶、瞿，以世伯軒相國及林贊予中丞補之。向午，寶瑞臣、劉仲魯二君至，共飯。昳，始抄到諭旨：總理大臣仍名軍機大臣如故，但黜四人，進世、林而已。官制改易，悉照編制局所奏，惟將工部併入農工商部，資政、審計二院緩設。諭文七八道，長者約千餘字。晡，匆匆歸。抵家小坐，履平忽來，因共飲於同和居。晚，慕兄亦歸。問槎至，縱談時局。昌士亦在坐。 二十一日 晴 趨署。詣藝學館，聞將停課三日。在署午飯。昳，至喜鵲胡同，見繩伯，聞長沙得郵傳部尚書。因詣鹿芝老及松鶴帥，皆投刺。遂至順天府，晤慕兄，談久之，回車往賀長沙。晚，歸。是日探得各部新簡之長官：外、商、學及民政，皆仍舊；吏部鹿定興，以陳瑤圃、唐春卿副之；度支部溥頲，以紹英及陳雨蒼副之；陸軍部鐵良，以蔭昌副之；法部戴少懷師，以景厚、張少玉副之；郵傳則長沙，以唐少川、胡云楣副之；大理院正卿作為正二品，以沈子敦補授。 二十二日 晴 是日，立冬。晨，觀報。向午，詣陸鳳老，未見。又往謁陳雨翁，適抱病就醫。遂趨署，時合署人以被裁，相顧失色。俄鳳老亦到，司員皆麇集堂上，徬徨無所措，問答數語即散。昳，詣東城，賀唐少翁、胡云老。歸至化石橋新吾許小坐。晚，歸。觀報。 保存國粹主義，為今日一大問題。國粹者何？即本國之文字是也。遊學東西歸者眾矣，其於本國文有不能綴句者，本國經傳歷史及現今情勢有茫乎不知者，如是雖獲有他國高等文憑，幾於無所用之。何也？彼既不解國學，則於本國數千年來舊社會中組織之現象，以及性質風俗，皆不能詳究深考，譬諸醫者，不察病情，雖有良藥，欲施無繇。況地球萬國，未有不諳本國學問文字，而專研究他國者也。蓋知有他國，而不知有本國，是國未亡而先自滅者也，烏乎可？ 二十三日 晴 晨，詣冶老，又往謁唐，未見。又詣王相及胡芸老。遂至義善源。晡，往賀戴少懷師及唐春卿、張少玉。晚，歸。得電話，知益齋到京。 二十四日 晴 晨，益齋及秉庵過。日中，趨署。昳，至致美齋小酌。晡，與益齋偕至陶然亭縱譚。益齋為余述海蟾所論之內通法，頗極精微，為從前所未聞。又云：道法自然，非勉強所能致。又云：道自地出，自天降。使余如聞霹靂，恍然徹悟。 徐巿既赴東海，劉、阮又赴天台，是亦尋常事耳。吾儕不以是墮其志。 二十五日 晴 詣冶老，因往謁唐少翁。時郵傳部暫借麻線胡同京漢鐵路總局作為公所，是日開用關防。張、唐二長官皆至，行履任禮，局所人皆衣冠齊集參見。 昳，歸。至化石橋晤新吾。秉庵以病目未他出，益齋則赴湖廣館觀劇矣。 二十六日 晴 晨，謁冶老。因出城訪潘經世，留午飯。時藝學館同人合影圖成。昳，至郵傳部公所，僅鐵路總局辦事房側耳室兩椽，窗明几淨，後有園亭林石，其地即稚夔舊居。余前輓詩有云：「他日山房重問訊，林亭無恙主人非。」亦有預兆。余獨坐室中，寂無一人，筆研文書俱無，是為一大部之始基，豈不可哂？俄馮次台來，持收文簿二冊付余。次台為局中幫總辦，入室未數語，匆匆去。余仍寂坐其中。良久，次台始復來，商議創辦諸事，談久之。晡，余亦去。至夔老家，見奎章。晚，歸。復過冶老，抵家已暮。夜，香閣、心鋤同過訪。 二十七日 晴 晨，訪子蕃談。又詣冶老。向午，至公所，則見一人坐室內，為周君佩臣，乃外部供事，為唐公所命來襄理者也，與談久之，周君即去。餘留局午飯。飯罷，冶老遣一人來，姓管字麟士，素為冶老司書者也。久之，廠肆榮寶齋有人來，因將所欲購筆墨紙札及另雜等件列單，囑其翼日攜至，蓋萬事俱從買物起也。是日，辦公文二件。暮，歸途復謁冶老，談良久，既辭去，天已昏黑，獨飲於同和居。見陳翼仲手簡，知來訪余，以亦奉冶老調，約明日同赴公所。 二十八日 晴 晨，翼仲來訪，俄去。向午，笙叔復至，小談去。向午，趨署，坐久之，即赴公所。管、周二君已先至。俄翼仲亦至，商辦公事。薄晚，至順天府，與春孫諸人談，待慕兄歸共飯。夜，歸。觀書。 人有短視者，離物寸許，即模糊不辨，近則能察毫芒。《觚賸》云：曹溪金孟年逾七十，見人有疥者，輒為搜取其疥內蟲，雲疥蟲有雌雄，雄者頷下有須種種，然可數；亦有老少，少者色白，但其口稍黑耳。豈不奇甚。 余邇來覽書，幾若無可寓目者，然不閱書則日記枯索，幾不能下筆，亦一苦事。 二十九日 晴 晨，作寄杭州親友書。飯後，詣公所，俄毅仲諸人陸續至。逮暮乃散。日來無甚要文，皆尋常公事。歸途，復謁冶老。 公牘文字有一定格式，所謂為○○事，准○○等因前來，查○○相應○○查照云云，極可厭，而萬不能不沿用之，蓋不如是，則閱者不能一目了然。 我國官家事，冊籍繁重，視若無用，而一一不可廢。蓋必如是，而後事無遺誤，皆有稽考，亦一定之機器，弗能改也。 十 月 一日 陰，寒 向午，至署小坐。因詣化石橋，訪益齋、秉庵談，留午飯。飯後，至公所。是日收文三件。晚，歸。家祭。益齋、秉庵自城外戲園中散，偕來余齋中談，夜深乃去。 道家所謂小周天，內通也；大周天，外通也。通乎內外，徹乎上下，而後元珠產於窈冥之中，即佛家所謂舍利子也。然要非絕嗜欲，慎起居，調元氣，持之又久，不克有成。 築基也，鑄劍也，服藥也，一而二、二而一者也。散者聚之，闕者補之，虛者實之，是為築基。運用自然，呼之立應，能隨人意，是為鑄劍。地出醴泉，天降甘露，是為藥候，至人服之，乃可以成變化，而通神明矣。 行之固難，聞亦不易。余積十年，而始獲得其全。方以類聚，物以群分，同氣相求，同聲相應，良師益友，海內幾人，其不期而遇，無心而合，蓋有自然之前因，非偶然也。余安能無感哉？ 二日 晴 日中，詣冶老，遇翼仲共談。俄曼仙亦至。昳，至公所，擬奏咨稿底。是日，外務部來文云：法國人援案，要請我國聘請代辦郵政之法人，不審何以覆之。晚，出城，赴黃積卿之約。夜，歸。 我國此次議憲法，厘定官制，政黨中有無形之衝突，相持不下者幾月餘矣。卒之兩黨人皆失所望，而成今日之結果，抑亦奇矣。 競爭海中，波濤起伏不常，冷眼人自旁觀之，頗得無窮之妙趣。 編制局所議定之草案，人人知之，及詔旨又似全然改易，則朝廷收權之微意也。 三日 微陰 起作日記。日中，詣冶老談。昳，即趨東城，見唐少翁，蓋甫自天津歸來也。談久之，即至公所辦事。薄晚，詣順天府。時慕兄已返宅，遂亦驅車歸。是晚，尚惠臣來兄處談，留晚飯。惠臣自云：在美對華商演說，頗動人之感情，有下淚者。 四日 雪，屋瓦皆白，奇寒 晨，詣潘經世談。又至廠肆。向午，趨署。午飯時，大風。昳，晴霽。赴公所，室中熾石炭，諸人陸續至，備奏報開用關防日期摺，明日遞。晚，歸。益齋、秉庵在同和居招飲，即赴焉。飲罷，益齋偕至余齋中談。 菿公之出獄而赴東也，異常之迅疾，蓋有墨派人專使接引之，一是供給，皆其黨人任之。菿公不憂無所歸矣。 東南吠聲者輩，紛紛爭路政之自為，而自忘其為閉關絕市主義，稍明理界者，多不然之。吾不意益道人亦表同意也。平陽、侯官一流，皆識高於頂，然不敢抗言，為輿論所箝制也。陽春白雪，知音者希，為之三嘆。 五日 晴 晨，觀書。日中，詣冶老，即赴公所辦事。並謁少翁。辦咨調文。晚，歸途，復見冶老。夜，作日記。 唐中宗神龍中，御史中丞盧懷慎上疏曰：「臣聞孔子曰：為邦百年，可以勝殘去殺。又曰：苟有用我者，期月已可，三年有成。故《書》云：三載考績，校其功也。昔子產相鄭，更法令，布刑書，三年而人乃歌之。子產賢者也，其政尚累年而化成，況常材乎？竊見比來州牧上佐，及兩畿縣令，下車布政，有多者一二年，少者三五月，遽即遷除，不論課最，或歷時未改，便傾耳而聽，企踵而望，爭求冒進，不顧廉恥，亦何暇為陛下宣風布化，求瘼恤人哉？禮義未能興行，風俗未能齊一，戶口所以流散，倉廩所以空虛，百姓凋弊日更滋甚，職為此也。何則？人知吏之不久，則不從其教；吏知遷之不遙，又不盡其力。偷安爵祿，但養資望，上下相蒙，共為苟且而已。臣請諸州都督、刺史上佐，及兩畿縣令等，在任未經四考，不許遷除，察其課效尤異者，或錫以車裘，或就加祿秩，或降使臨問，並璽書慰勉。若公卿有闕，則擢以勸能。政績無聞，抵犯貪暴者，放歸田裡。以明聖朝賞罰之信，則為萬方之人一變於道矣。致理救弊，莫過於此。」忘山曰：此疏於三代下郡縣之通弊，慨乎言之，至今猶未能革除也。蓋不去此弊，則天下理民之官，皆自視其職位如驛舍，如郵傳，誰復盡其心哉？漢宣帝稱：「與我共天下，其惟良二千石。」是以黃霸等，或十年，或二十年而不徙，所以能濟其中興之功也。吾願當局者，且休言地方自治，而先用漢宣久任之法，庶幾其可。 六日 晴，風 晨，詣楊杏城，不遇。又訪子蕃談。謁冶老。薄午，飯於六國飯店。赴公所辦事。晡，訪絅齋。又答拜楊莘甫，賀李偉侯。晚，歸。擷兄暨慕兄在余齋中談。風猶不息。夜，秉庵在慕兄許，促余往，談坐久之，即歸。仍作日記。 《宋書·劉道產傳論》曰：漢之良吏居官者，或長子孫。孫、曹之世善職者，亦二三十載。皆敷政以盡民和，興讓以存簡久。及晚代，風烈漸衰，非才有起伏，蓋所遭之時異也。劉道產之在漢南，歷年逾十，惠化流於樊、沔，頗有前世遺風，故能樹績垂名，斯為美矣。 李牧為趙將，功以久而成；李勣守并州，威以久而伸。忘山曰：久之一字，乃萬事成功之母也。然而求速效者，紛紛皆是矣。 七日 晴 晨起，無事。蔡鶴卿過談。向午，趨詣公所。時張、唐二長官先在。商部昨有信至，雲陳列所開辦，請各部堂司入場觀覽，並贈優待券。俄待張、唐二公散，余與周佩臣偕往勘視屋舍，備作公所，屋在石大人胡同，頹朽不堪用。復往視理藩院舊址，步行二三里，仍至公所，晤翼仲。晚，至太昇堂，錫文初約飲。夜，歸。 昨聞人談及某報譏人之無用者，名曰造糞機器。亦新名詞也。 八日 晴 晏起。薄午，詣冶老談，即趨署，晤建侯、宇香，諸薦童亦韓充國文一席。遂赴公所，晤佩臣，謁唐少翁，以工部筆帖式名單進，蓋長沙欲安置數人，少翁頷之。俄復有他客至，余遂辭去。復至公所小坐，見麟士。晡，衣冠登車，將出城赴錢氏昆仲之約，途遇陳翼仲，立談數語，即各登車去。錢氏昆仲設宴款客於全蜀館，坐有佩蔥、子平、花農、勉丈、子壯、稚鶴、貫三諸君，談及鬼怪事，言之鑿鑿。 晚，歸途復謁冶老，談良久。抵家已昏暮。觀《通鑑評語》。 申涵煜云：漢淮陰侯有死罪三：一陷酈生，一請假王，一期會固陵不至。高祖久不足於中，而殺機發動已伏於修武、定陶兩奪其軍，不待雲夢之游也。 漢三老多賢者，觀於請為義帝發喪，白戾太子冤狀，皆得之於三老。 文帝遺詔短喪，蓋為吏民加恩耳，非指太子也。景帝竟以日易月，遂為千古罪人。 主父偃鼎食鼎烹，桓溫流芳遺臭，前後一轍，蓋小人安心立意如此。 九日 晴 晨，耆康侯過談。向午，趨公所，寂無人。乃詣王相家。昳，復至公所，康侯至，章曼仙已先在。未幾，詒重、時伯相繼至。俄又往謁唐少翁，談及辦事地太狹小，頗躊躇。晚，始歸，又謁冶老，未見。 十日 晴 是日，萬壽街衢間齊懸龍旗，結彩慶賀，有萬人臚歡之意，是則為前五年所無。薄午，偕芝橋赴鄭王府，樂將軍叔和邀食神肉。滿人風俗，每年擇日祀神，招集親友，餉以餕餘。府第中禮尤嚴肅，賓來引贊，庭殿森然，有如禁闥。向午，出城，答拜諸來訪者。晡，詣詒重，則尚未歸。因至廠肆小坐，遂游陳列所，農工商部長官咸在。樓上下三層，百物瑰麗。遇建侯、果臣諸君。觀罷，即入城訪新吾，遇龔景張，知益齋在三慶園，踵往訪之。昏暮始歸，復詣冶老議事。 十一日 晴 晨，增達臣暨壽介眉偕至，俄去。嫂病，延醫蘇姓者，診罷，復為瀾妹診視。瀾患氣痛，已多日矣。薄午，趨公所，唐長官到，聞舊理藩院為意人占去者，將退還為郵傳作公所，明日可交屋。是日來者甚多，幾無容足地。留午飯。晚，散歸。復詣冶老。 是日，冶老下堂諭，暫設辦事機關，有會計處、庶務處、文案處。屬於文案者，曰收發處、監印處、書計處。又別設議事處，皆派定多人。余充庶務，自是理繁治劇，無閒暇可靜坐展卷矣。 十二日 晴 晨，詣順天府，見慕兄。薄午，即赴公所，張、唐皆至。飯後，偕金向臣及詒重往視新公所，皆奉派任庶務者也。廊廈崇閎，須略加修整。時木瓦等匠齊集，餘一一指揮，限日竣工。晚，歸。 十三日 晴 晨，趨謁冶老，遇龍伯陽。冶老出匿名書，指斥郵部有屏滿意，因命速調滿員。向午，至鐵路局小坐，因詣新公所督工。晚始歸，以車迎益齋至，演習天宮靜輪法，回公詩云：「我步崑崙巔，卻見勁草動。豈無路行人，山風吹我領。」詩有《三百篇》神味，豈漢魏下所敢望。是夕，明月在天，益齋去時已夜分。 十四日 晴 晨，客來紛如。詣冶老畫堂諭，即至新公所。俄又詣局，張、唐二公至。晡，仍詣公所，監視一切。晚，宴經世諸人於同豐堂，坐有梓生、莘甫、昌士諸君。聞胡芸老已病沒。 十五日 陰 晨起，書聯。即出至新公所，與臨記洋行議購辦什物，極瑣細。薄午，至局，與諸人素衣冠詣胡公家送殮，賓友雲至。晚，仍詣新公所。暮，歸。 十六日 晴 晨，衣冠往賀朱湛卿，復送潘經世行。薄午，至臨記洋行購物，因趨新公所，又赴局，與次台交涉。晚，賀吳絅齋娶婦，即歸。夜，存、李二君過。 十七日 晴 晨，趨新公所，過臨記洋行。是日，在公所監工一日。晡，與詒重、向辰飲於東興樓。晚，詣唐，謁張。 十八日 晴 又在新公所監工一日。晚，至義善源。又詣新吾。聞益齋將於是夜乘京漢汽車南歸，遂趨與談。益齋云：明制煉術者曰鄭鼎臣，居金陵剪子巷。益齋到都無他事，日以觀劇為樂，前後勾留，不滿一月，猶徘徊不忍去雲。夜送益齋登車，月明如水，車中遇李石棚，亦於是日南歸。 十九日 晴 晨，趨新公所。俄又至鐵路局，即回。在公所中終日監工，時規模粗定，向臣、詒重均至。晚，歸。鐵珊過談。是夜，母與慕兄偕赴法公使茶會。 二十日 晴 晨，趨公所，料量一切。薄午，張、唐二公咸至，以是日為遷移之第一日，門庭內外皆結彩，凡奉調到差者，相繼至。如龍伯揚建章、關伯珩冕鈞、李瑤琴稷勛諸人。張、唐二公，對眾談開辦事宜，俄去。是日，諸務冗雜，繁瑣可厭。 二十一日 晴 謁冶老，即趨公所。又詣次台，商議零雜事宜。薄午，冶老點派值宿名單，新調人員來者又數人，如章一山、馮翼謀等。 二十二日 晴，風 晨，顧君彥龍來拜，亦調郵部者。班侯亦至。向午，趨公所，料簡雜事。薄晚，詣王相，即歸。芳州夜來談。 連朝奔馳部省，摒擋零瑣事物，遂與書卷疏隔，不覺化為俗人。且又無暇觀報紙，聞見壅塞，如居井底，其苦萬狀。而日記又荒蕪多日，執筆則無一事可錄，無一理可言。 二十三日 晴，風 晨，詣冶老，即趨署，俄冶老亦至。 是時，項城以朝廷已改制，將組織憲法，又立郵部，遂自請開去一切兼差，奉旨俞允。而唐公所理之鐵路，亦恐將歸部轄，不能獨立。張公是日對眾略言之，又雲一部三長官，權限若何畫分，聞唐之意欲專管鐵路，而以右侍郎專督輪電，此說究如何？眾莫對。 晚，出城，飲於聚寶堂，岳柱臣約也。俄又至醉瓊林，金蔭圖約。 二十四日 晴 晨，詣公所。飯後，往視子瑜，時孟庚眷屬亦至。晡，詣順天府，晤慕兄，即歸。籌思官制組織善法。 二十五日 晴 晨，詣公所。龍伯揚獻議，將文案處分為六股：一曰總務股，一曰章奏股，一曰內文股，一曰外文股，一曰電信股，一曰內收發股。奉堂諭，點派多人，各任其事，漸有端緒。晚，散歸。 二十六日 晨，王相家取婦，往賀。即至公所，為文案購辦筆研楮墨，並理一切雜務。晚，散歸。 二十七日 晴 連日奇暖，謁冶老，談及議官制事宜。向午，趨署。唐公至，以門外不潔，怒斥閽者。俄張公亦至。時公所內外上下，已有七八十人。 江西萍鄉革命軍起，官軍一戰而敗，巡撫吳重熹以電奏遲，受申飭。蓋地方防營皆不可用，須合他省兵會剿。蜂蠆有毒，信哉。 自五大臣考察政治歸，相與組織立憲，袁、鐵大起衝突，鐵固罷相，袁亦失勢，所謂兩敗俱傷，豈不然哉。 二十八日 晴 晨，趨署。以門以外事，屬張弁管領。坐庶務處，心鋤來，相助購辦一切什物。晚，周采臣約飲，坐有鶴莊、劍秋、藥階、聚卿諸君。采臣部署齋舍極精。夜，歸。聽大鼓書。 郵部開設，人人視為膏腴，爭欲側肩而入。長沙始亦欲精擇材選，其繼迫於情，奪於勢，力不能拒，遂致聯裳競進者，不免龐雜，熔金鐵為一器矣。我國事無可為，此其一端也。冶老嘆息不已。 光陰馳如電，於作日記時，倍感觸腦筋，所謂執筆急追，俄頃十日，而隆冬短盡，遂覺大地之轉更速，竟無計使之少留也。 二十九日 晴 晨，詣廠肆已，榮寶齋小坐。即趨公所，命匠人制坐具，長六尺，闊二尺許，高二尺，可以坐，可以臥，衙署中多用之。柏峻山至，昨聞丞參已簡：右丞陳昭常，左參議那晉，右參議施肇基。是日，長沙至，問各部見丞參儀注，皆不相類。薄晚，詣喜鵲胡同，晤繩伯。夜，飲於同和居，昌士約也。 三十日 晴 晨，詣冶老，即趨公所，聞明日丞參履任，商議接待之法。晚，歸。復過冶老談。是日，官制草案刷印成，得十餘冊，呈冶老觀之。冶老出《時報》所論袁、鐵交爭事，謂朝局兩黨對峙，頗可危也。余謂此類為西國所常有，不足異，所患者滿漢之界，恐自此益不能融。 十一月 一日 晴 是日，丞參蒞任，闔署衣冠齊集。書記盧洪明以犯過撤差。逾午，諸人咸散。余是日值班，宿署中。 更深漏靜，燈火微明，別有一種蕭寥清寂境狀，使人沉沉若有所思。 電報股唐君德萱，晚來值夜班，與談良久。唐君俄去。余展卷几上，微觀之，即欠伸欲眠。 二日 陰寒 文案處後壁開窗，灰飛瓦石，狼籍不能治事。諸人咸集余庶務處，相與詼談，又議欲設研究會，惜以地狹，無從容講學之所。 胡侍郎遺折是日上，有旨郵部右侍郎以吳重熹補授，江西巡撫以瑞良調補。胡得恤典頗優。 丞參來，余往與接談良久。陳君簡持，廣東人，極和易善談；那君即琴軒相國之弟；施君則曾至米遊學者也。 晚，歸。昌士過談。時大風狂吼，聲震窗戶。余肅然顧謂昌士曰：世變之來，有如此風。昌士取余《忘山廬詩草》讀之，俄頃即去。 三日 晴，風 晨，到公所，丞參已至。是日，攜新譯小說《電術奇談》，車中略觀之。比至公所，則儔輩紛如，諸事叢擾，竟未能展讀。是日文案處，壁牖洞然朗徹，几案陳列整整，坐床亦製成，可用。晚，各散。余詣新吾，晚飯。夜，歸。作日記。 四日 晴 在公所，終日無甚事。晚，歸。觀《電術奇談》終卷。 我國小說之敘人一事也，往往先離而後合，先苦而後樂。外國小說亦然。惟我國人敘述筆墨，每至水窮山盡處，輒借神妖怪妄，以為轉捩之機軸。西人則不然，彼惟善用科學之真理，以斡旋之。如《電術奇談》所述喜仲達之感電而反其腦，後復遇電而正之。秘密使者所述蘇朗笏之目，瞽而復明。皆借科學實理以證之，使讀者反悲為喜，而略無縹渺難信之談，所以可貴。 《催眠術》《電術奇談》之別名一書，別無佳妙處，獨寫天香樓上，兄妹二人謀害林鳳美一節，最可喜可快。蓋是晚陳酒設餚，三人入坐，良久妹以他事先去，鳳美往壁間鼓琴，自鏡中見其兄袖出藥注鳳美酒中，鳳美陽不知。俄還坐舉杯交讓，故墜指環於地，兄倉皇伏而代拾之，鳳美潛易其酒，兄不知也。又勸飲，各盡一杯。鳳美復往鼓琴，久之回視，兄已昏迷仰臥，不省人事矣。鳳美乃獲脫身而逸。觀此事，大有「櫓搖背指菊花開」之妙。 五日 晴 趨公所，唐公已先至。俄楊杏城來，張公亦至。三人密談，丞參以下皆避出。晚，散。訪文初，即歸。夜，與贊堯談。 聞人言彗星出西南方，夜五鼓乃得見，究不知確否。寒夜無人起而覘之。 天象何與人事，星學大明，人益漠置之。而我國數千年社會中之心思耳目，以迷信故，遂亦組織一習慣之條例，爭以為驗則驗矣。益齋前在江西，與一星相家預睹二事皆應，即戊戌、庚子兩次之變也。彼人皆窺星象而豫知之，豫言之。 六日 晴 謁冶老，見密摺一件，蓋唐公欲專管借款鐵路，雲已與邸議妥。冶老尚欲持視邸，然後上。大風不止，康侯亦來，同詣公所。昳，余先出城，至義善源小坐。俄衣冠往謁戴師，未得見。遂至長椿寺，許志篔為其父設奠，賓友雲集。慕兄亦在焉。晚，歸。是日，先人忌日，家祭。飯後，作日記。秉庵至，亦奉調入郵部。 今年朝廷無他新政，惟立憲二字見諸諭旨，及各部專設一尚書，不分滿漢。又實行禁止鴉片。此三者，差快人意。 東人窺見我國內容之腐，如然犀照怪，無可遁逃者。不問其為改革與否也：法弊可改也，人弊何由改之？才藝之闕，可以學進之也；道德廉恥之喪，何由易之？當此強鄰逼處，水深火熱之時，而諸朝貴尚挾私以相競，懷小忿以相中傷，漠然不為大局計，嗟嗟!皮之不存，毛將安附？破巢之下，有完卵邪？獨何不一思之？ 袁項城積年為朝廷所倚重，權勢熏炙，海內莫不側目而視，政府亦幾憚之。由今觀之，固自君子也。不然，彼何苦自解其兵權？雖然，袁猶有虛聲，足以震懾遠邇。袁失兵柄，為袁計則安矣，吾為天下危之。 七日 風，晴 晨，詣陳簡持，未見。訪顧汝言，談良久，即至秉庵許，與偕至公所，引見唐公。俄冶老亦至，聞明日所奏又改易，仍是奏調人員，計三十二人。薄晚，歸。行至棋盤街，馬駭，車軸折，遂易車而歸。作日記。風不息。 八日 晴 晨起，易衣冠往賀李翼侯，將於明日婚娶，乃河南張公劭予之女。俄送松鶴老之行，遂拜客數家。詣那錫侯、施植之，皆見。日中，至公所，午飯。晡，歸途過子蕃談。晚，抵家。觀報紙，淮徐饑民麇聚清江浦，凍死者日數百人。呂、盛二大臣電請賑救，並乞緩停實官捐。夜，作日記。 聞益齋云：奈端創三大條例，而星算學出現，一曰萬類之中，大物能吸引小者；一曰凡物苟不遏阻力，能動而不止；一曰凡物之身量相較，其大萬千倍者，與其行動之速力可作正比例。此人人所共知也。余亦有三條例：一曰萬物之生也，無不為兩物所構聚而成；一曰萬物皆動，無有靜者；一曰萬物之森列於宙合間，未有不相交涉而能獨立者。忘山曰：善析名理，而無文字障、意見障、習慣障者，吾獨服黃道人。 九日 晴 薄午，往謁沈蘭秋師，即趨署。張冶老至，談及郵部開創不易，須設專門學校，培養人材，以備任使；又須派人各處調查，方能將輪電路郵四種情形，了如指掌，不受人欺蔽。晡，點檢部中所購西式器具。暮，歸。商酌郵部草案評改數事。 十日 晴 謁冶老。是日，冶老交下吳擬草案十八分，命頒給評議員十八人。余攜至署，照數頒發，並每人皆加給編制局所定官制通則及郵部官制各一份，限十日內各投意見書，待長官閱定。余是日早歸，擬開議本部官制辦法七條：第一條即頒發草案，限十日內各投意見書；第二條，分別已決議及應提議之條款事項；第三條，摘列提議事件，謄印頒給諸人，為開議時問答之預備；第四條，選擇開議期日；第五條，開議時由主座提議及決議；第六條，每決議一事件，須用筆記錄，匯總傳觀畫押，成初議之草案；第七條，草案定後，限十日，如無異言，作為定議，倘有疑難，許再投意見書，開第二次會議，此次議決，作為議定，請旨施行。 十一日 晴 以所擬開議辦法，呈冶老閱。即趨署，唐長官已先在。薄午，冶老至。是日，凡到部任事人員，皆酌定津貼。議事規則已發給丞參及文案處，所最不解一事，即諸人畏開議事廳也。夫議事廳者，乃公理髮現之地，無一人得行其私者也。我國議事，素無規條，往往名為評議，權實操諸一二人手中，其餘諸人皆不得預聞。是故不開會議，不設章程，則所投意見書何殊上條陳。雖雲採擇群言，其果採擇與否，不可知也。即偶有所摭取矣，其當理與否，又不得而問也。惟合聚於一室，許其盡言，則筆所不能盡者，舌可以引伸其意；意有不相通者，面談可以表其情。又況有主座之人，靜聽兩造之詞，孰是孰非，有自然之判決，更無慮築室道謀也。夫何疑何懼？ 十二日 晴 向午，訪龔仁舫。即趨署。昳，張冶老至，擬辦咨文，向外務部抄錄鐵路案卷。晡，繕寫奉派各員職掌清單。得慕兄函，交來內外城女學傳習所捐簿一本。晚，赴順天府，與慕兄共飯。戴月乘馬車歸。倩人抄錄郵部奉調人員單。 終日碌碌，無讀書時，自顧面目可憎，語言無味矣。昨夕將郵部官制草案，大加鉤乙改定，多可施行者；惟未盡事宜，須待調查案卷後斟酌，增立科目，一時頗難定也。 十三日 晴 晨，公記印書局朱君，未遇，即趨公所。是日，冶老未到。唐公來，余無事未上堂。向辰、詒重咸至，與詒重談定官製法。又見黃蒿齡所上條陳，洋灑千言。時屋宇器皿及一切營辦事宜，大致粗定，庶務事日簡一日。惟文案處筆研瑣細，不無所需。晚，龔仁舫約飲醉瓊林，坐有朱湛卿、楊仲莊諸人。又有連荷生者，連聰肅之子，入都引見，蓋分省之通判也。夜，歸。 聞萍鄉匪亂，殆將平靖。前數日謠傳甚多，有瀏陽、醴陵失守之說，今探知不確。所謂我國官軍御外患不足，削內亂有餘，此說猶能立也。 覽小杜詩：「冥鴻不下非無意，寒馬歸來是偶然。」用典運化無跡。 夜，與母妹等共談往事，雖越二十餘年，猶歷歷在目。眠時，明月中天，萬里無雲。 十四日 晴 晨，觀書。 《筠郎隨筆》載：有妓從士人會飲，臨風舉酒，屬諸公曰：如此雲物高爽，可稱詩天。即日其妓聲名頓起。 宋牧仲弟子昭，為司勛郎，冢宰黃公機問曰：淇園之竹，自古稱之，餘數過其地，絕無一竹，何也？子昭對曰：淇竹自漢已無之矣。公曰：有據乎？曰：有。昔漢武時，河決瓠子，令群臣自將軍以下，皆負薪置決河。以薪柴，下淇園之竹，以為楗。歌曰：「薪不屬兮衛人罪，燒蕭條兮噫乎何以御水，頹林竹兮楗石菑。」蓋明驗也。公為嘆服。忘山曰：文人博古，往往有此種趣致。 未午，趨署。張、唐皆至。日本遞信省職制排印成，先後交到一百部，已分散外，皆貯存。晚，歸。作致星墀及汝霖書。 十五日 晴 書聯。保文舫偕其弟至，俄康侯、達臣同來，即去。風起塵飛。觀書。 亭林《菰中隨筆》云：科舉之法，自漢至隋以前，惟孝廉與秀才常行；自隋、唐至宋朝，惟進士、明經常行。至熙寧間，荊公用事，改取士之法，自是進士獨存，明經始廢。 忘山曰：人患無仁無勇，不患無智；既有仁與勇，則智增一分，其仁與勇亦擴充一分。 晡，擬郵部職制及暫行章程，尚未脫稿。晚，出城。明月東上，到聚寶堂。是日，悅靜涵約飲，餞於梓生，舊同僚如晉錫侯、啟幼亭、惲寬仲、錫文初皆在。余不禁有今昔之感。 十六日 晴 晨起，會經堂書賈來，攜書數種，一曰《蘿摩亭札記》，一曰《丹鉛續筆》，一曰《消暑隨筆》。余皆留觀之。向午，趨署。唐長官已到，丞參陸續至。是日，頒發司員津貼，余每月仍得八十兩，與工部主稿同。晚，諸人皆散，餘留值宿。李秉庵值電報夜班，楊雲史、嵩鶴孫咸留晚食，俄去。會有南昌午家密電來，遍覓無此本也。更深，秉庵亦去。余獨坐觀書。 《消暑隨筆》為潘文勤之祖芝軒先生輯，多採摭唐宋人說部，所載故事，亦往往習見者。然偶一翻閱，頗足排悶。 夜靜，月朗星稀，萬籟俱寂。 十七日 晨起，觀書。朝曦射窗。 《大唐新語》載：張文瓘為侍中，同列宰相，以政事堂供饌珍美，請減其料。文瓘曰：此食天子所以重樞機、待賢才也，若不任其職，當自陳乞，以避賢路，不宜減削公膳，以邀虛名。國家所貴，不在於此。苟有益於公道，斯不為多也。又開元中，陸堅為中書舍人，以麗正學士或非其人，而所司供擬過為豐贍，謂朝列曰：此亦何益國家，空致如此費損。將議罷之，張說聞之，謂諸宰相曰：說聞自古帝王功成，則有奢縱之失，或興造池台，或耽玩聲色。聖上崇儒重德，親自講論，刊校圖書，詳延學者，今之麗正，即是聖主禮樂之司，永代規模不易之道，所費者細，所益者大。陸子之言為未達也。 覽報，歐洲大陸十日前，風狂雪怒，成巨災，鐵軌電絲皆受損失，致斃多人。 本日為陽曆一千九百零七年元旦。 傳言：郵部咨吏部抄錄之奏調人員摺，於人名之旁，或作一求字，或作一乞字。吏部長官不解，以問司員，亦不知所對，遂疑本署人所為，欲敗壞吾儕之名譽者。使人至吏部探之，乃知所謂求者應入求賢科也，所謂乞者入冊訖也。蓋辦事人暗記，仍吏部所為，始共釋然。是夜，陰黑無月光。 十八日 晴，風起 余已擬就郵部職掌章程底稿，約延君明齋來余齋中，為余謄寫正本。日暮始去。夜，月色頗明。 《左傳·襄十一年》：臧武仲謂上所不為，而民為之，是以加刑；上所為，民亦為之，乃其所也。忘山曰：二語極有意味。 夜，穰卿來電話稱：上海地事，孫蔭亭以其兄荔軒之喪，無暇代辦交割，將先接收料量填土事宜。余允之。 荔軒昆季，五年前在海上往來最密。荔軒嗣游海外，一周地軸，人極英敏，洞悉時事。去夏奉項城之命來天津，綜理官銀號事，遂偕眷來寓津地，亦時時至京師。余記八月間在新吾許，猶見之，豈期即歸道山，年甫四十四五。 十九日 晴 晨起，盥漱已，早食盡飽。即趨署。向午，唐少翁來署，雲接趙智庵書，郵部左右民屋，可以收買，推擴署中地界。命代擬覆書，並辦理是事。晡，仍約明齋為余錄寫續擬之辦法章程，日暮而畢。 晚，歸。檢所擬章程，復增數條，即於各司皆列入核銷款項之職掌，又於電政司中設電學科，掌設立電政學堂事宜。夜，作日記。 二十日 晴 起，略觀書，即趨署。復約明齋為鈔寫，增益更改數條。薄午，稿成。詒重、世伯、次台皆審觀之。昳，冶老至，因呈堂閱。 所擬職掌大概，專設承政廳，於承政廳下設三房：曰電信房，曰文書房，曰監印房。又設隸於承政廳者四局：曰會計局，曰庶務局，曰編譯局，曰測繪局。此外又設四司：曰郵政司、路政司、電政司、船政司。各司設郎中、員外郎、主事、書記官、司書生。各局設員外郎以下，不設郎中，有司務及技師。承政廳丞參以下，設主事、書記官、司務、司書生。 薄暮，歸。見慕兄，留晚飯，縱談。 天下事皆一變遷推移之境，豈有常也。惟佛乃能真常，未成佛之先，無論履何境界，皆只能以暫視之，以傳舍視之。彭祖豈不壽乎？八百年如俄頃，亦暫而已矣，亦一傳舍而已矣。李肅毅以宰相建節北洋三十年之久，今安在乎？亦暫而已矣，亦一傳舍而已矣。是故暫之一字，無論歲時之長短久促也，終歸於變改，則其為暫如故也。惟不變者乃真常，惟佛能之。 二十一日 晴 晨，賀肅邸，乃瑞鶴莊兩家嫁娶，皆於夜間禮成。余去已遲，遂往祝王相壽。日中，到署，午飯。昳，詒重至，余觀偵探小說未竟數葉也。聞張、唐二長官咸至，馮次台來，談及辦事權限，蓋以唐侍郎嫌文件呈閱之遲。晡，余去詣丁君厚齋，投刺。遂往送連荷生行。連主肯齋家，皆見。肯齋改良客座甚精。俄經才亦至。晚，詣斌生樓，文君博亭召飲，在坐多不相識者，皆外務部司員。 英人慾在長沙城內營商，部臣不許之，英使不服也。 晚，歸，成小詩二首，題為《桃源圖》。詩云：「桃柳隔前溪，漁舟竟自迷。人家何處是，遙指白雲西。」「流水自潺湲，亂山如畫裡。別無徑可通，只此二三里。」 二十二日 晴 連日奇暖。聞直隸四境皆有雪，獨京師無之。起，以電話詢知二我，已於昨晚到都，欲走訪之。薄午，趨署。車中觀書。 《毛詩·卷耳篇》小註：后妃佐文王求賢審官之詩。徐溝喬氏曰：儒者或疑后妃不當預聞國政，不知邑姜、太任、太姒所謂聖女，非可唯酒食是議概之者。紂之聽婦言者，惡其惟其言是從，故有牝雞司晨之戒。若后妃有遠見卓識，知求賢才以助國，斯固贊君德而非奪主權也。忘山曰：通論。 晉朱伺有言曰：兩敵相爭，惟忍乃勝。忍之一字，為兵法之秘訣。為孫吳所未道。 在署中，與二我以電話互談。飯後，即往訪之。二我時在菸草公司，因踵至，登小樓，與促膝語。二我自云：汽船中遭風折舵，險甚；又在上海重病，幾危。余皆不知也。二我方薙髮，余坐其旁。二我盛讚東國山水之佳。晡，隨至二我家中，復共談，復為二我誦詩一首，題為《秋夜獨坐》。詩云：「萬籟此俱寂，遲遲明月上。引領望清暉，天高白露降。」 晚，歸。觀書。作日記。 二十三日 昨晚陰雲四布，有釀雪意，今早又放晴光。起，盥漱畢，薙髮。即趨署。觀偵探小說。世伯、詒重、次台均至。時有堂諭，命議定丞參及諸司員等之權限。晚，散。詣新吾，留晚飯。 前睹報紙，有詔欲進尼山為大祀，今又議建曲阜學堂，蓋亦昌明宗教之意也。 民政部實行禁菸，又欲禁絕賭風。余皆贊成。 余前悟得，自道以外，萬事皆暫，無有常理。尚有一語曰：未來之事，不能預測，雖似極平常，而在我則為閱歷之心得也。 在天曰自然，在人曰當然。所謂當然，即人心中之自然也。聖人惟以人心中之自然，配合天地之自然，是謂贊天地之化育也，是謂人與天化合。 是晚，又有雪意。比歸，明星爛然。夜，聞文符笑語聲，在西偏屋中，就與談，別數月矣。 二十四日 晴 起，略觀書，即趨署。日中，至胡芸老家，與慕哥約公祭。祭畢，飯於六國飯店。仍至署，觀小說。晚，歸。風起。陳朴齋在家待余，因留晚飯。朴齋俄去。燈下觀報，亦無甚事。大風。復觀書。 《北史》：羅結年百七歲，復典政，百十歲致仕，百二十乃卒，壽算為近世所罕。惜後世鮮有傳之者。 漢後主對晉王曰：此間樂，不思蜀矣。人以為呆語。禪雖呆，不至此，所以為是言者，隱合全身遠禍之道。晉王被其欺，何後世人亦被其欺耶？乃真呆矣。 自古凶人相聚，未有不相殘殺者；小人共事，未有不相擠排者。二十四史中，書不勝書矣。 馬一齋先生曰：樂莫樂於寡慾，憂莫憂於多求，益莫益於知非，辱莫辱於無恥。忘山曰：余為增一語曰：榮莫榮於改過。 二十五日 風止，晴 流覽魏碑。觀書。 申涵煜曰：嚴刁斗，謹烽燧，是軍中正律。晉羊祜獨輕裘緩帶，有風流儒雅氣象，與諸葛公羽扇綸巾，岳武穆雅歌投壺，可稱古今三絕。 又云：晉賈牝肆凶，人理滅絕，而名士如潘、陸、左思之徒，方且奔走權門，望塵下拜，時有董養，獨以為大亂將作，入蜀終隱，真是高人眼界，局外自清。 趨署。余昨微咳，以感熱故。今日微寒，咳竟愈。 冶老欲甄別書記，授意丞參。薄晚，歸。見慕兄，飲於同和居，稼霖約。夜，作日記。 徐溝喬氏曰：少時讀仲子有文在手，曰：「魯夫人」，心疑「夫人」二字或可成文，「魯」字筆畫繁多，詎能成文於手邪？後知古文魯作，乃悟手文或能如是。見《蘿摩亭札記》。 《說文》姕妓皆訓婦人小物，不知為何物。陳詩庭以為是舄下復著之物，非也。待考。 喬氏曰：唐以前，《孟子》一書猶居諸子之列，皮日休曾有書欲列《孟子》於取士之科，見亦偉矣。 皋繇之繇，讀作遙；鍾繇之繇，亦當讀作遙。《世說》：庾翼謂鍾會曰：何以望君，遙遙不至。蓋以其父諱戲之，此其證也。 二十六日 晴 陳朴齋過。昨已奉郵部堂諭，派充書記，略談即去。向午，趨署。車中觀書。 《蘿摩亭札記》云：《鮚埼亭集》載熊襄愍廷弼入獄，持一藤枕，夜必陳此枕，對北辰焚香叩拜，既被斬，當傳首九邊，求其首烏有，乃一藤枕也。司事者駭怪，密以上陳，而取他囚首以傳。此與顏魯公兵解事相類。忘山曰：曾閱《神仙鑒》，知魯公實未死，蓋道家原有兵解之說，熊公殆亦然也。 古人巾上加帽，後改巾制加四腳，名幞頭，其制小殺於帽，亦有竹胎，取而著之，凡唐人之巾皆幞頭也，四腳二繫於上，二垂於後。劉智遠將此兩帶橫直之，即紗帽翅也。 鬥葉子之戲，其為人形者，梁山群盜也。其謂之餅者，銀鋌也；其謂之索者，錢緡也。謂得某人，則與以錢幾萬銀幾錠也，故以一人一餅一索相配。後之戲，人與餅、索相離，非古法矣。亦見《蘿摩亭札記》。 到署，猶未午。是日，公祭胡芸老。余以待丁厚齋，未能往。昳，厚齋至，蓋為郵部推廣房屋事。余因偕往踏勘，厚齋允為圖之。薄晚，散，詣順天府，與春生談。夜，歸。稼霖是日赴部，書寫履歷。 二十七日 晴 書聯。即趨署。無事，觀書。 世俗謂人死有歸煞，當避之。顏之推《家訓》云：偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家。是此風已古。 今之風俗習慣，大抵自宋以後多相同，如官下文書，輒雲飛速、火速；應選履歷，兼供形貌，面白、面紫、微須、有須，皆宋時已如此。 訃書發端用罪孽深重八字，出歐陽文忠與弟書。 火炮，宋已有之。《癸辛雜識》載火藥庫焙藥火作，炮聲如雷，地動屋塌。 今謂水陸通衢、舟車輻輳之地為馬頭。晉安帝時，割淮陽、當塗，地設馬頭(群)〔郡〕。俗語或本於此。 唐之祆廟，疑即今之天主教。 今人於生日必食索麵，且以餉客。南北皆同。此俗陸放翁家訓謂，有姑嫁石氏，歸寧見食有籠餅，起問是誰生日。是宋時生日食籠餅也。 今公文平行者，用咨。《容齋隨筆》云：學士公文至三省者，不用申狀右語，雲諮報尚書省，伏候裁指。謂之諮報，今之咨，即諮也。 又觀新小說《日本劍》。晡，歸。夜，在贊堯室中談。 高君素臣，宦蜀十年，為言蜀中景物，雄視萬方，產竹最饒，等諸蘆葦，漫山遍野。此外青松紫柏，蔥鬱千里，山水雄奇絕麗，登陟最險。昔人有詩云：「兩行秦樹直，萬點蜀山尖。」氣象固自爾爾。 二十八日 晴 起，盥漱畢，即出城，答拜梁某。遂訪二我談詩。薄午，趨署。向辰、時伯已先在，方共飯，余亦入席飽啖。聞唐長官先至，已去。晡，詣絅齋，吊其伯母之喪。俄聞鳳老至，遂出共談。鳳老先去，余與絅齋略談良久。 是日，聞總捕胡同有隸旗籍者一家六口，夜間為人所戕，皆斃命。 晚，歸。夜，存、李二君至，俄去。作日記。 《太平御覽》引《外傳》云：夏、殷之制，五世以下得通婚姻；周制，百世不通。忘山曰：今之西人，頗合夏、殷之制。 今人以端午、中秋為令節，古人以上巳、重陽為令節。自六朝至唐皆然。唐代至上巳、重陽，百官皆休務，宰相近臣皆有賜焉。 二十九日 晴 黎明，登汽車，赴津。薄午，到，卸裝長發棧。往飲於德義樓。俄歸，坐馬車吊孫荔軒之喪。見蔭亭，共嘆死生無常。俄又訪彥復，遇菊生，又晤彥東。觀彥復姬人刻圖記，一姬懸腕書隸，風雅絕世。晚，歸棧。飯後，觀劇。夜深，歸眠。 十二月 一日 晴 黎明，登車返都。車中閱報紙，見有嚴諭，申斥郵部，謂尚書、侍郎各執意見，又所調人員不免瞻循情面，屢招物議，命從嚴甄擇，分別去留。如青天霹靂，破空而下。余不覺驚愕。薄午，到京，即趨署。兩堂已先在，時以滬寧鐵路及京漢鐵路兩關防屬余監收。是日，日食。晡，如新月，然光色暗淡。俄即復圓。晚，各散。余亦歸。齋中方糊裱，穢雜無坐處。 二日 晴 晨，趨謁冶老，談良久。即趨署。晡，微陰，有雪意。與時百、次台、詒重、曼仙諸人談，皆謂引咎之覆摺，頗難措詞。晚，歸。是日，覽黃中書條陳。夜，擬書後一篇，錄如下： 西儒有言，汽蒸、郵電，為萬國開化根原，豈不然哉，豈不然哉!蓋人之生也有智慧，智慧以交通互換而日增長；地之產也有貨財，貨財亦以流通灌輸而益發達。當古聖人創舟車以濟不通，其視未有舟車以前，進化百倍矣。至今則以汽蒸速舟車之力，其視未有汽蒸以前，進化萬倍矣。何也？有汽蒸舟車，則郵便愈捷，而人之著作思想印刷於報紙者，不數日而通遍遠邇矣。商賈之往來愈多，而各地之物產製造，為人所必需者，運輸便利更無滯積之虞矣。更有速於汽蒸者，不有電信乎？其通志意，傳消息，俄頃而千萬里如咫尺，蓋人之能力至是幾與造化爭衡。神哉，其何術以致此也？歐西二百年來，國運所以日興，文化所以日進，皆因汽電二學之發明而利用之。正如人之一身，得是而血脈靈通，氣機流暢，宜其康強壯盛，百病不侵也。今者我國百度維新，朝廷創立郵傳，所司者即輪路電郵四者。中書黃君，上書千言，條舉部中應辦之事，大都採訪東西成法，欲以餉我政界，用心良苦。推其所言，實多可行，其有一時難行者，不過礙於財政之困耳。雖然，一時則誠有難行者矣，不可不期諸將來之必行者，願與同部諸公勉之。 三日 晴 向午，詣署。聞唐長官是日生辰，相與備辦祝儀。在署與詒重、次台諸人縱談，又與詒重辨論是非之有無，各不相下。 是非安得曰無？要之，附麗於事物而後見。當事物未萌以前，無所謂是非也；其事物已消之後，又無所謂是非也。惟夫燦然紛然叢列於心目，交迫於當境，此俄頃之時間，必圖所以應付之，判斷之，如曰無是非，則將何措手足邪？噫! 欲判決是非，非易事，其必不可不注意者，曰考證也，研究也，調查也。苟無是三者，而漫然曰：我能決之。是武斷矣，未有不誤且謬者，人顧可輕言邪？ 晚，歸。得句，嫌意近晦，枕上易之。 四日 晴 晨起，無事。俄詣邵二我，述昨所成小詩。詩云：「亂蝶入花叢，不覺花之重。偶然風雨來，一一驚春夢。」「是非豈足論，浮雲過眼時。當局本自清，可惜旁觀迷。」 日中，趨署，與向辰、詒重諸人談。晚，散。詣新吾。蓋聞蔭亭到京，急往與晤面，適已他出。昏黑至家。作日記，而蔭亭至，略談即去。 五日 晴 晨，詣冶老問疾，知略瘥。即趨署。覽《八家四六文選》。詞章以發乎天籟，合乎自然為佳，不問為詩、為文、為散、為駢也。本朝文章之所以遜者，皆以雕斫太甚，失天然之致，故品格頗下。 王充《論衡》曰：素女對黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃賊男女之性。《漢書·藝文志》列房中八家，而論之曰：房中者，性情之極，至道之際，是以聖王制外樂，以禁內情，而為之節文。忘山曰：西國有跳舞之俗，類皆一男一女相抱而舞，我國人鄙之，以為蠻野，不知彼蓋有深意存焉。男女相悅，乃發乎自然之感情，不可制也。而既非夫婦，則不能各遂其欲，必有鬱結不能發紓者焉，惟聽其行跳舞之儀，使凡愛慕於中者，皆得身相接，形相依，於以暢其情，達其欲，而不及於亂，豈非至道之極則乎？奈何薄之？ 六日 陰，雪飛 詣冶老視疾，即趨署。日光微露。聞冶老牙關忽脫下，將延西醫治之。薄午，發電話詢之，則已愈矣。昳，歸。復過冶老，入臥室中見，數語即退。抵家，檢書。今所食之豌豆苗，即東坡詩中所謂元修菜。 《爾雅》：山卑而大扈跋，扈者，謂不由蹊徑，雖山險猶欲逾之也。 七日 陰 晨起，盥漱畢，登車出訪詒重，談及郵部引咎之奏，頗欲斟酌改定。詒重極其言。薄午，訪二我。 二我謂余之詩格，自今夏充藝學館教習後，便漸漸卑下，人品胸襟，殆亦隨之。余不覺汗下。又曰：「郵部今日之風潮，乃爾之福，若以是介介於懷，則生平之得力，從此休矣。」余聞之如清夜鐘聲，悚然惕然。正坐談間，得小詩一首：「風波搖不定，飄然一孤舟。休怨風波苦，年年浪白頭。二我句。」 二我云：德國昔有蠟人，滿腹輪軸，以電氣運之，能寫字，能知未來。 又云：天旱，可以法使之雨，蓋乘輕氣球而上，用硝水等數種藥料，噴散空中，可致三百里內大雨。皆極奇。 公誼與私情，日交戰於社會中；人理與天欲，亦日交戰於腦質中。卒之公與私不可偏廢，理與欲不妨並行。 在二我家，終日飽聞藥石之言，愧悔並作，嘆曰：郵部何足累我，我自累耳!自今伊始，當急起猛省，或有及乎？ 八日 晴 起，食臘八粥，用菱棗榛栗等雜物，聚而煮之，每歲十二月八日食之，名曰臘八粥，蓋京俗也。俄登車趨署。途過冶老問疾。至署中，則意國人將來勘屋。郵部新起屋，與鄰屋毗連，窒其屋檐溜雨之路，鄰屋為義大利人，故使館行文外部理論之。是日，余偕譯者黃君往意使館，見欽使，引其所派人來踏勘，許為通水道，使彼無所不便。已，面議改良法，意人許可而去。 覽報，江西萍鄉亂平。揚州、清江等處釀禍。江南徵兵，起風潮。 晡，歸。成五古一首，題曰《自責》。詩云：「良友不我棄，贈我藥石言。別君時幾何，毋乃道義遷。富貴身外物，貧賤性所安。人視若邱山，我視若浮煙。嗟君高棲者，胡為涉其藩。詩書恝然置，妙理寧復研。得喪相紛繞，憂喜徒自煎。執迷無還期，負君少壯年。我聞良友言，汗流心瞿然。感君殷勤意，金石同其堅。譬彼霧中人，再睹青青天。懷慚起自責，努力塞前愆。不遠復可圖，累盡神自全。」 九日 陰，雪散為微雨 檢書。掃除齋中，整然無塵雜。薄午，趨署。時地濕成薄冰，滑不留足。在署觀報。 晡，謁王相。相病略愈，退志已決，明日將續假一月，待明正即南行。 歸已昏暮，室中梅花欲放。觀書。 楊氏《丹鉛續錄》云：古者治野，夫間有遂，遂上有徑；十夫有溝，溝上有畛；百夫有洫，洫上有塗；千夫有澮，澮上有道；萬夫有川，川上有路。無事則正疆界而備旱潦，有事則通糧運以備軍需。忘山曰：溝渠縱橫，且足限戎馬之足，使不得長驅。古制之良，莫大於是。惜哉，廢於後人也。 《易》：冶容誨淫。楊氏云：冶，銷也，遇熱則流，遇冷則合，與冰同志。故冶字從冰。女之艷媚，亦令人銷神流志，故美色曰冶也。語精。 十日 陰 細雨雜雪粒，地皆凍滑。起，觀書。俄趨署。將出登車，下階足踐未穩而踣，失履，股腰間奇痛。僕人扶起，略運行，良久，仍登車去。至署，未午，以電機詢冶老病，猶未愈，頗可憂。靜坐觀報。 英倫敦將設支那文學研究會，西人好博如此。 南皮有電數千字，極反對改官制事，彼以為府與巡道皆不可裁。又謂理財局及高等裁判所，皆不必設。中有警語云：天下本無事，庸人自擾之。庸人安能擾天下，惟才高者識理未深，度勢未審，乃能擾天下耳。王安石豈庸人哉云云。余反覆其言，於目前之民情時勢，頗有中肯者。 晡，歸。新吾及鄰居適在余齋中坐，晚去。夜，觀書。 郝陵川論書云：太嚴則傷意，太放則傷法。名言。 王無功云：薛收《白牛溪賦》韻趣高奇，詞義曠遠，嵯峨蕭瑟，真不可言。壯哉邈乎，揚、班之儔也。忘山曰：薛氏此賦，惜今已不傳，無由得見。 十一日 晴 凍皆融。起，盥漱畢，早食。食已謁冶老問疾，疾加重。向午，趨署，世伯、詒重、次台諸人皆見，聞署中小有風潮。晡，詣義善源。晚，歸。夜，作復歐陽石芝書。讀報。觀《池北偶談》。 阮亭云：今之朝報，或曰邸報，亦有所本，見王明清《揮麈錄》。趙昇《朝野類要》云：朝報，日出事宜也，每日門下後省編定，請給事判報，方行下都進奏院，報行天下，其有所謂內探、省探、衙探之類，皆衷私小報，率有漏泄之禁，故隱而號之曰新聞。蓋自宋時已然。又六科綸音冊子，號晚帖，以當晚即知之，次日乃登邸報，故曰晚帖。忘山曰：此即今之抄報。 十二日 昨夜雪飛 晨起屋瓦盡白。登車訪二我，將前所成《自責詩》為誦之。二我云：此詩乃杜之學陶者。余又述昨夕枕上所成《洗心》一首，錄如下：「我本清淨士，端居無俗好。雖在朝市間，絕不事權要。朝起弄琴書，夕歸研至道。所友一高人，清言盡機妙。寄意篇詠中，萬物盈懷抱。一朝染名利，勞生遂草草。日月為昏昧，天地忽焉擾。是非生荊棘，榮辱日顛倒。入室愧妻孥，臨淵慚魚鳥。本性不終沒，寸陰良可寶。富貴豈累人，洗心苦不早。」 二我頗贊此詩，以為高渾。 二我云：東遊者歸，無不嘖噴稱道日本之盛：法度也，山水也，人物也，幾疑為神仙居無以過。吾獨不然之。吾之游日本，凡兩度矣，相其人情，察其體勢至熟，日本奚足以方我中國？人之好怪，豈不然哉？中國者，天然之國也。天時之正，地利之厚，人民之眾，開闢以還，越數千年，歷古聖王，經營之，締構之，精華顧未嘗盡泄，猶有所需而未欲一旦竭之也。天運盡，人為啟，後有作者，其庶幾乎？吾不敢近睹，惟遠觀焉。日本之疆域，比中國一省，地瘠而民貧，智力罄矣，財用殫矣，其制度文化，初竊我唐，今勉規隨歐西。然吾觀其局局然如弗勝，未若我國人士思理之偉大也。皇皇然如有所窮，未若中國之擁據雄厚，坦然若不為意也。中國之亡，吾知之矣，亡於人也，非天亡也。日本殆亡於天乎？人亡者，吾將觀其後，天或將興之。天亡之國，人力其可幾乎？ 十三日 晴霽 往賀杏城，昨奉命補農工商部右侍郎。即詣冶老問疾，聞略瘥。訪子蕃譚。薄午，趨署。觀報。 南北滿洲俄、日之哄已，戰卒皆卷甲歸矣，而振、徐二使歸為人言，露、日之旌旆猶林峙而棋布也。詢之，則答曰：皆衛鐵路之警隊。嗟嗟，戰卒邪？警隊邪？吾烏得而知之。 晡，答拜晦若，未遇即歸。見慕兄。夜，復筠老書，作日記。叔耘過譚。 十四日 陰，雪飛輒止 以電機詢冶老病，聞視昨如故。盥漱畢，坐齋中，清理零細穢雜紙物，凡故信及無用字件，悉舉而投諸簏，亦一大快事。治國者能如是，何患不能定天下，惜以人治人，義盡者尤當仁至，所以為難。 觀報，凡居佛寺中，晨鐘暮鼓，使人發深省，無有知其所省維何者。今乃悟曰：時哉，時哉！蓋不問出世法入世法，所寶貴者厥惟時乎？時一過不再來，失時者，一事不成。是故西人愛時如黃金，未有敢輕擲之，浪費之也。晨鐘報晨，暮鼓報暮，亦使人知時而已，不忘時而已，非有他也。 陳簡持過談，即去。觀書。 昔晉阮遙集有屐癖，祖約有錢癖，其癖同，初不辨高下。會有客詣約，有財物摒擋未了，見客至，傾身障簏。詣阮，阮方吹火蠟屐，嘆曰：未知此生當著幾兩屐？神色閒暢。於是勝負始判。 十五日 陰 展觀戴文節山水冊頁，是亦我國之美術，與書法同。雖與西國油繪有殊，而韻趣蕭然，足助人之胸次。 人之齋中案頭，自書籍外，不可不置古碑版及名人書畫，無事靜坐時披覽之，洗盡多少俗腸。 詣冶老問疾，閽者言略愈。因至廠肆購地圖二：一大清府廳州縣圖，一五洲方圖。議價甫定，睹窗外雪大如掌，持圖急登車去。比至署，雪又微矣。未幾，杲杲出日。 農工商部已將歸併工部事宜辦法出奏，余見其奏底頒行各衙門者。 晡，往視叔耘，臥未起，即床前與談，良久始去。詣新吾，留晚飯。夜，歸。月明。往視慕兄。 十六日 晴 晨起，觀書。 《丹鉛續錄》：賜不受命而貨殖焉。人以殖訓生，非也。《說文》：殖，脂膏久也。蓋藏積而不用，如脂膏，久而致殖也。韓文公《李邢墓誌》：家無殖財。即用此意。 又云：易者，廬㙻之名，守宮是矣，身色無恆，日十二變。是則易者取其變也。彖者，茅犀之名，豨神是矣，犀形獨覺，知幾知祥。是則彖取於幾也。 詣冶老問疾，因趨署。晡，歸。觀報。 美人經營巴拿馬河，招工，白人無應者。日本人、西班牙，皆拒不屑，乃取諸非洲之黑人，而為英國所保護，凡趨役者以日論價，毋以時論價。美人又不便，將取諸華人。於是留美學生大懼，遺書祖國爭之，申言利害，欲政府堅勿與定約。 晚，讀陸士衡《嘆逝賦》及潘安仁《閒居賦》、《感舊賦》、謝氏《雪》、《月》等賦。 夜，作復介石書。觀《法苑珠林》，時月食，金聲四起，猶尋舊例救護。 十七日 晴 衣冠出賀戴少師。以得充經筵講官。薄午，訪叔雅談。余初疑叔雅返粵，前在津晤彥復，始知猶在都也。俄詣廠肆，購地球圖。即趨署。車中觀書。 古者謂使者曰信，晉武帝炎報帖末云：故遣信還。《南史》：晨起出陌頭，屬與信會。《古樂府》云：「有信數寄書，無信心相憶。」王右軍《十七帖》云：往得其書，信遂不取答。謂昔嘗得其來書，而信人竟不取回書耳。今流俗以遣書為信，謂之書信，而謂前人之語亦然，謬矣。見《丹鉛續錄》。 《晉書》云：王衍口不言錢，晨起見錢堆床前，曰：阿堵。近世不解，遂謂錢曰阿堵，可笑。晉人曰阿堵，猶唐人曰若個，今曰這個也。故殷浩看佛經曰：理亦應在阿堵中。顧長康傳神，曰精神妙處，正在阿堵中。謝安謂桓溫曰：明公何用壁後置阿堵輩是也。凡觀一代書，須曉一代之語；觀一方書，須通一方之言，不得不爾也。亦見《丹鉛續錄》。 到署。向辰諸君皆在。晡，忽睹邸抄，又有旨申飭唐長官，並將陳右丞、施右參開缺，以為眾望不孚。蓋翰林侍讀馬吉樟所劾也。晚，歸。觀報開去歲火車炸彈事，已有主名，一曰張保臣，一曰黃易。夜，新吾在慕兄許談。 十八日 晴 范彤士過談。俄詣冶老問疾，即趨署。薄午，唐長官至，俄去。次台歸自天津。 郵傳部之設，種種不順。胡芸老首病故，張冶老又獲重疾，唐少翁兩受申斥。新任吳仲老，過番陽湖舟覆，遇救得不死。一丞一參，無故被逐。 晡，往絅齋家弔奠，遇夔章。即至順天府署，是日慕兄宴客，坐有蔡和甫、張載初、岳柱臣、陸季良諸君。席散已夜深。月明。 十九日 晴，風，奇寒 是日，部中封印。薄午，到署，諸人皆冠服靜待。昳，唐長官始來，禮成，命僚屬等皆輪日值班。晡，出城，至義善源，即歸。料量會館度支。觀報。 東西國之勃興也，無一人不在學問中，無一人不在法律中。有學則日進不已，有法律則整齊畫一，各守界域而不相侵。蓋學屬積極，法屬消極。國家之治，端賴斯二者相與提挈維持，以期於永久。 作日記。 古之六博，即今骰子也。晉謝太傅梟者邀也，六博得邀者勝，是知梟即骰子之么也。忘山曰：與今又不同。 蔡邕《獨斷》載漢代章奏之式，所謂需頭者，蓋空其首一幅，以俟詔旨批答，陳請之奏用之。不需頭者，申謝之奏用之。晉人簡帖後空一幅，仍書空著後，以俟朋友之批答。故謝安批子敬之紙尾。合二事觀，可見古人章奏尺牘之制。 《曲禮》：負劍辟咡召之。注謂：負謂置之於背，劍謂挾之於旁。歐陽作《瀧岡阡表》云：回顧乳者劍汝而立於旁。正是此義。 古大字，音義與泰通。大別作太。自范曄作《後漢書》始用之，避其家諱也。皆見《丹鉛續錄》。 二十日 晴 晨起，盥漱畢，出城，訪詒重。會翁銅士亦至，共談。 餘思得一法，解郵傳部之困，惟有奏請設立學堂，將凡不奏留之人員，悉送入肄業，既上不違旨，而下免諸人之觖望，豈非兩全。詒重、銅士皆贊成。 薄午，趨署，晤次台，亦以此策告之。次台忻然。 居今日之社會上，自我而外，皆敵國也。故無論一舉手、一動足之間，皆以機警神速為至要。如用兵然，緩則敗矣。郵部之事，即敗於濡緩，今惟力矯之。 晡，歸。作大字。觀報。 聞陸軍欲收集天下兵權，凡天下各鎮統制，皆由部奏請簡派，督隊官始由督撫委用。 夜閱慕兄奏請經費摺，蓋欲順天府界內興辦諸要政也。 二十一日 晴 晨起，衣冠往視陳簡持，不遇，即歸。是日，川如生日，入賀母禮畢，揮毫書楹帖，作大字。逮暮，殆作三百餘大字。觀報。 項城自督北洋軍隊，所創之學校無數，如將弁學堂、武備學堂等，今皆歸入陸軍部管轄。 夜，作復徐汝霖書。流覽《文選》，誦其詩篇。並觀小杜詩。 余前曾口占一首，題曰《自然》，錄如下。詩云：「何以悅吾目，庭前花與竹。何以悅吾口，盤中果與橘。何以悅吾鼻，幽蘭日馥郁。何以悅我耳，鳥啼在空谷。何以悅我心，一理貫萬物。」其二曰：「浮屠說平等，安有貴與賤。老聃法自然，焉知理與亂。理亂不可知，世事難與期。飄然從隱者，去采商山芝。」詩猶未已，當擬續作其三、其四。 國家歲歲言罷捐輸，民間歲歲被水旱災，災無由息，捐無由罷也。 宋、明以降，防弊之法日嚴，文書日益繁密，而政治機關日益不靈，其濡滯牽引之害，往往誤事匪淺。自今日蒸汽之開通，電機之發達，正是對症下藥，深足矯數百年之弊。故目前於救荒平寇種種事，皆能刻期奏功，無從前濡緩之病，為益豈不大哉。 夜雪飛，中庭盡白。眠已三更，悄然無聲，窗外雪必大盛。 二十二日 晨起，屋瓦厚四五寸，雪猶不止。盥漱畢，坐齋中觀舊時日記。俄命駕訪邵二我，一路瓊林瑤樹，粉天銀海。到二我廬，下車入。少待，二我即出，笑曰：「我知忘山今日必枉顧。」余答曰：「吾亦知君之能料我。」相與大笑，縱談久之。忽一人戴帷帽，笑而入曰：「出得門來，好大雪邪！」諦視，乃餘子厚，皤然老翁，而詼諧如少年，與二我二十年至交，善謳，於梨園曲本最熟。是日，與二我演《除三害》，一唱一和。余旁坐靜聽之，樂甚。頃之，子厚匆匆冒雪去。余與二我因共飽食，食已，復談。晡，雪晴，日光微露。二我為余言無線電之理，仍立一長木，木端削鐵為鎩邪出之，下通電機，其能通於他所也，以電機之裝貯配置，分積多寡有定數，電出則自求其相等者，雖越數百里，而應如響。西人多用於軍中，以達消息，惟相距猶不得過五百里，將來發達，非不可代有線之電，雖千萬里可用也。蓋無線者，電之消費最省，人尤利之，自必通行。大凡有線者，須將電力灌輸於線中，線愈延長，用電愈費。無線者，即空氣為線，借自然之電力接之也，故其用省。 又云：日本之破俄人波羅的海艦隊也，即運用無線電機以誘俄軍，俄人中計，致全軍覆沒。其事極詼譎可喜，二我為余詳述之，余以將就寢，今日不及細敘，容後補錄之。 二我得楹聯上句云：「置身於羲皇以上。」余為續下句云：「清談在魏晉之間。」 是日，浙學堂又集議，公舉監督，余亦到場，從眾公留經才。俄歸。夜，作日記。 二十三日 晴 起，剃髮修容。書賈至，攜書二冊，名曰《快書》，不知為何人著也。 未午，趨署。時唐長官已先在，方晤接美國人。日中，余進謁唐公，為推擴屋基事，前托丁維忠，所圖不成，遂輟其事。觀報。是日，立春。 我國疆吏疾革命徒黨潛輸軍械，欲嚴口岸之搜禁，而外人不許也。權授諸外人，奈何。 晡，詣順天尹署。暮歸。時西女士邁達，已移居余園林中，部署精雅。 觀輿圖，燈下復覽《快書》，其一種曰《綠雪亭》終卷，多奇語。 晚飧已，與贊堯雌黃人物，信口言之，頗無顧忌。 餘生平有五等之交：一曰精神之交，一曰道義之交，一曰談議之交，一曰文字之交，一曰酒食之交。 二十四日 晴 是日，灑掃屋宇。書賈程姓者又來，攜《六研齋筆記》一書，留觀之。秉庵過，即去。日中，在稼霖齋中午飯，時更換春聯，余楹間用所集六朝人句「閉戶自精，開卷獨得；鳥多閒暇，花隨四時」十六字。 觀報，奉省農戶商民，皆墮極困難中，以賦稅之重也。 《池北偶談》云：作詩用事，以不露痕跡為高。往董御史玉虬文驥外遷隴右道，留別余輩詩云：「逐臣西北去，河水東南流。」初謂常語，後讀《北史》，魏孝武帝西奔宇文泰，循河西行，流涕謂梁御曰：「此水東流，而朕西上。」乃悟董語本此，深嘆其用古之妙。 明何心隱、顏山農，皆大有惡行。何在萬曆間，屢變姓名，詭跡江湖，脅人金帛不貲。顏則挾詐趙文肅千金，與奸良家婦。而皆負講學名，道學之狼籍至此。 雍乾間，張君簣山以言事謫，歸居廬陵王山，有《茅屋隨札》一卷，語多奇特，見其志行之卓。錄其數語云：王山金頂之勝，在於高，尤在於孤。然不高則不孤，愈高則愈孤。君子立身亦然。又云：絕頂惟高而孤，雖天清氣朗，無晝不風，風聲四起，眾山動搖，人立其上，安得不危之。又云：王山筍類多苦，烹之亦有異味。又產苦菜，浸之一宿，頗勝園蔬，然以其苦，多為人棄。人生營營，無日不苦，日在苦中，安之若飴。 濟南公文介公鼒，詩極夥，余獨賞其一首，即《南竺寺》，詩云：「晚霞掛重塔，微月碧殿空。林壑松檜響，十里聞秋風。」 二十五日 晴 詣沈君雨人。沈，江蘇海州人，現官農工商部左參議，自叔雅許聞其善談，遂往訪之。俄詣冶老問疾，遂趨署，晤次台、詒重。觀報。 晡，詣王相，未見。晤夔章、梅先詼談。薄暮，至義善源，即歸。夜，觀《水經注》及說輿地雜書。 性愛游山，而體肥，恨無濟勝之具，惟有遍覽說山說水說形勢之書，亦足推擴胸次，有一種幽遠寥廓之意，縈繞心目間。 天地間有自然之山水，心中亦有自然之丘壑。觀於古今名畫家所寫者是也。是故善觀畫者，不必求與真境相似，彼高人逸士，自抒寫其胸中所藏，與詩歌詞賦無以異。 二十六日 晴 嵩鶴孫過譚，即去。覽李笠翁著《閒情偶寄》，言園林堆砌假山石之法，極有趣致。 又云：貧士之家，有好石之心，不必定作假山，一卷特立，安置有情，即可慰泉石膏肓之癖。又云：王子猷勸人種竹，予復勸人立石，以人之一生，他病可有，俗不可有。得此二物，便可醫去俗病矣。 飯後，衣冠出吊顧康民侍郎之喪。晤楊仲莊。仲莊五日之內，妻子並亡，人生至不幸也。晡，謁陸鳳老談，即歸。 觀宋葉大慶著《考古質疑》，復覽輿地書。晚，丁問槎過談。 夜，誦阮嗣宗《詠懷詩》，慷慨悲歌，俯仰今古，蓋有感於明帝末路失政，柄為奸雄所窺竊也。觀於「孤鳥西北飛，離獸東南下」二語，何等悲壯! 二十七日 晴 晏起。鄰居過。作大字。俄即趨署。署中土木已工竣，無甚事，觀《說鈴》。 唐末鄭綮，好詼諧，每為歇後詩，譏嘲時事。昭宗以為有蘊，特命為相，未幾累表請罷，雖自雲歇後鄭五作宰相，天下事可知，然固加一人一等矣。尤異者，綮嘗為廬州刺史，黃巢將至，綮移牒使無犯界。巢笑而從之，郡賴以全。詼諧之能卻敵如此，斯又與謝安之風流存晉，異曲同工者也。 晡，至新吾許。易衣冠出城，為朱湛清送行。又往視勉丈，未見。因詣土地廟，購白梅花三本歸。 二十八日 陰，雪飛不止 起，作日記。觀《說鈴》中《湖壖雜記》，頗饒趣致。 飯後，又觀葉氏《考古質疑》。 以年號鑄於錢文，當以南朝宋孝建、景和為始，而北魏太和、永安皆後於此者也。 《爾雅》：山有穴為岫。後之詩人，誤用與峰巒相等。如謝元暉云：「窗中列遠岫。」梁朱超詩：「高岫郁相連。」韓詩：「橫雲時平凝，默默列數岫。」皆相沿誤用也。惟淵明：「雲無心而出岫。」嵇中散《幽憤詩》：「採薇至阿，散發岩岫。」徐幹《七喻》云：「棲遲乎穹谷之岫。」皆本《爾雅》之義，以岫為山穴也。忘山曰：文人下筆，胡可不慎，所謂雅者，正也，是也，所謂俗者，繆也，疏也。 世俗文字，其賀人之移新屋者，曰鶯遷，蓋本《詩》出谷遷喬之義。不知《詩》但云伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。嚶嚶兩鳥聲，無所謂鶯也。自唐白樂天誤用之，如其詩云：「谷幽鶯暫遷」，「不失遷鶯侶」，「鶯侶鶯遷各異年」，後人祖述其誤，而不能改。 理仁錢杭館度支，為造出入簿籍，逮暮乃已。 夜誦古詩，觀輿圖，作日記。 二十九日 晴 起，見屋瓦堆白，昨夜又飛雪，余眠未知也。盥漱畢，薙髮。觀《湖壖雜記》。薄午，趨署。唐長官已至，議公賞署中差役錢。是日，木作工價已清，核算給矣。晡，詣徐、王、那三相國許，賀歲。又至鹿吏部、徐尚書家，投刺即歸。晚，子瑜過齋中譚。俄去。復觀《考古質疑》終卷。夜，祀神。 馬侍讀大年《懶真子錄》云：古今之語，大都相同，但其字各別。古所謂阿堵者，今所謂兀底也；古所謂甯馨，甯去聲，馨音亨，今南人尚言之，蘇州人所謂那亨，猶言恁地也。忘山曰：所謂阿堵，即俗言這個；所謂甯馨，即俗言這樣。《晉書》：山濤見王衍嘆曰：何物老嫗，生甯馨兒。《南史》：宋王太后病篤，怒廢帝，畏鬼不至，謂侍者取刀割我腹，那得生甯馨兒。甯馨與阿堵，皆是以俗語入文，無他義也。 三十日 大風，晴 定可庵過談，良久秉庵至，可庵遂去。聞秉庵雲，黃道士又將來都，為之狂喜。 晡，衣冠出，投刺數家，即歸。夜，祀先，一家團拜。時西女師邁達居余家中，來觀禮，笑謂川如曰：「爾國禮數最繁，故我西方凡稱事之繁縟者，皆曰支那支那。」 夜，觀侍守歲祀灶後，乃眠。