王安石傳 · 第十九章荊公之家庭
荊公以孝友著聞於時，其家庭，實可為家庭之模範者也。公十七而孤，逮事王母者且十年，其王母永安縣君謝氏，曾子固銘其墓，見南豐集。其父都官公名益字損之，公自有先大夫述，見集中。其母仁壽縣太君吳氏，子固亦銘其墓，見南豐集。兄弟七人，安禮安國宋史皆有傳，公集中有亡兄王常甫墓志銘，王平甫墓志銘。常甫公之長兄安仁，平甫則安國也。公蚤歲為貧而仕，資祿以養祖母母及寡嫂，其家況見於集中者甚纖悉，其與安禮安國倡和詩極多，其銘常甫平甫墓，皆稱其孝友最隆，則公之孝友，斯可知矣。
公子二，曰Ｘ曰旁。旁事跡無傳，惟公集有題旁詩一旨，亦可徵其早慧。Ｘ字元澤，性敏甚，未冠已著書數萬言，年十三，得秦卒言洮河事，嘆曰：此可撫而有也，使西夏得之，則吾敵強而邊患博矣。治平四年，年二十四，成進士，調旌德尉，作策二十餘篇，極論天下事。又作老子訓傳及佛書義解，亦數萬言。熙寧四年，以鄧綰曾布薦，召見，除太子中允崇政殿說書，受詔注書詩義，尋擢天章閣待制兼侍講。書成，遷龍圖閣直學士，以病辭不拜。熙寧九年卒，年三十三。
（考異十八）邵氏聞見錄曰：安石子Ｘ，性險惡，凡公所為不近人情者，皆Ｘ所教，呂惠卿輩奴事之。公置條例司，初用程顥伯淳為屬，伯淳賢士。一日盛暑，公與伯淳對語，Ｘ囚首跣足，手攜婦人冠以出，問公曰：所言何事？公曰：以新法數為人沮，與程君議。Ｘ箕踞以坐，大言曰：梟韓琦富弼之頭於市，則新法行矣。公曰：兒誤語矣！伯淳曰：方與參政論國事，子弟不可預，姑退。Ｘ不樂去，伯淳自此與公不合。Ｘ死，公罷相，嘗坐鐘山，恍惚見Ｘ荷枷鎖如重囚者，公遂施所居牛山園宅為寺以薦其福。後公病瘡，良苦，嘗語其侄曰：亟焚吾所謂日錄者。侄紿公焚他書代之，公乃死。或雲又有所見也，（按宋史采此以入Ｘ傳）李氏紱穆堂初稿書邵氏聞見錄後云：虞書戒無稽之言，周禮大司徒以鄉八刑糾萬民，七曰造言之刑，造言必加之刑者，誠以其妄言無實，足以變亂是非，使當之者受禍，即在身後，亦蒙詬於無窮也。幸而其言出於浮薄小人，聞之者猶疑信參半；不幸而造言者謬附於清流，則雖賢人君子，亦且信之。而受之者之誣，乃萬世而不白，豈不酷哉！自唐人好為小說，宋元益盛，錢氏之私志，魏泰之筆錄，孟主賢臣，動遭污衊。至碧雲焚椒錄，而悖亂極矣！其若可信者，無過邵民聞見錄。由今觀之，其游談無根，誣枉而失實，與錢魏諸人固無以異也。邵氏所錄最駭人聽觀者，莫甚於記王元澤論新政一事。嚴君之前，賢者在座，乃囚首跣足，攜婦人冠，矢口妄談，欲斬韓富。容貌辭氣，痴妄醜惡，至於如是，使天下後世讀之者，惡元澤因並惡荊公。顧嘗思之，元澤以庶幾之資，早窮經學，著書立說，未及弱冠，已數萬言，豈中無知識者？今歲消暑餘暇，偶一翻閱，略為稽考時日，乃知聞見錄蓋無端造謗，絕無影響。考荊公以熙寧二年二月參知政事，四月始行新法，八月以明道為條例司官。明年五月，明道即以議論不合外轉簽書鎮寧節度使判官，而元澤以治平四年丁未科登許安世榜進士第。明年戊申，即熙寧元年也。至二年，則元澤久已由進士授旌德尉，遠宦江南，是明道與荊公議新政時，元澤並未在京。直至熙寧四年，召元澤除太子中允崇政殿說書，然後入京，則明道外任已逾年矣，安得如邵氏所錄，與聞明道之議政哉？邵氏欲形容元澤丑劣，則誣為囚首跣足，欲實其囚首跣足，則以為是日盛暑，不知明道以八月任條例司官，次年五月，即已外轉，始深秋，迄初夏，中間並無盛暑之日也。明道長元澤僅九歲，蓋兄事之列，而韓富年輩，則尤在荊公之前，論是時德望，亦非明道可比，邵氏乃謂明道正色言方與參政論國事，子弟不當預，姑退，而Ｘ即避去，是元澤敢言斬韓富，獨於年輩不甚遠又為其父屬官之人，一斥而即去，此皆情事所必不然者。邵氏又言公在鐘山恍惚見Ｘ荷枷鎖云云，則鬼誕之說，尤不足辨。司馬溫公謂三代以前，何故無一人誤入地獄見所謂十王者，今邵氏此說，編入正史，故不可不辨，無使元澤蒙惡聲於後世，而稗官小說作偽之風滋長，重為人心風俗之害也。或曰聞見錄蓋伯溫歿後紹興二年其子博所編，伯溫不應作偽至此，或博之為之，蓋是時天下方攻王氏，博欲藉此造言希世而取寵，未可知也。
蔡氏上翔王荊公年譜考略云：程伯淳與荊公論新法，而元澤大言梟韓富之首，穆堂李氏考其歲月，是時元澤並未在京，其為邵氏無端造謗無疑矣。然穆堂只言編入正史，由於邵氏此錄，而不知朱子於程氏外書名臣言行錄並采之，於是作史者既以程朱大賢為可信，遂使元澤千載奇冤，不可復解矣。考荊公生平以行道濟時為心，其所行青苗法，始見於令鄞時，Ｘ生才四歲，嘉?四年公上仁宗皇帝書，明年作度支副使廳壁題名記，皆以慎選人才變更法度為言，此熙寧新法所由起也。治平四年，元澤成進士，出為旌德尉，熙寧五年始入京，則新法已次第盡行，於元澤何與焉？當時若韓魏公、歐陽公、司馬溫公、劉貢父諸書疏，亦祗言新法不便，未嘗謂安石凡事不近人情也。其首摭拾荊公十事醜詆不堪者呂誨也，而亦未嘗一言及其子元澤。即自熙寧元豐元?紹聖數十年所攻助行新法者，尤怒如水火，狠若仇讎，亦惟在呂惠卿章諸人，而無一人及元澤者。元澤久為病中之人，熙寧七年，則有安石謝賜男Ｘ藥物表，九年而元澤卒，則必非由疽發於背可知，乃徒為紛紛說鬼，豈所望於講學君子耶！
今案李蔡二氏之所辨，洵乃如湯沃雪，以刀斷麻，令人浮白呼快，吾不必復贊一辭矣。此外史傳及雜書醜詆元澤者尚多，以此例之，其無一實，蓋不待言，故不復廣引詳辯以費筆札雲。抑如蔡氏所考，北宋諸人從未有攻及元澤者，何故南渡以還，忽以元澤為集矢之的？以余考之，此蓋起於學術之爭也。熙豐元?間之攻荊公，只攻其新法，未嘗攻其學術。後此洛蜀分黨，其餘波及於臨川，楊時著三經辯十卷，專攻三經新義，又為書義辯疑一卷，專攻王Ｘ。蓋章呂輩為助公行新法之人，故攻公之政術者，必攻章呂。元澤為助公著經義之人，故攻公之學術者，必攻元澤，此亦當然，無足怪者。但悍然犯周官造言之刑，所謂小人而無忌憚者，不意講學大儒而為之也。
公夫人吳氏，封吳國夫人，工文學，嘗有小詞約諸親游西池，句云：待得明年重把酒，攜手，那知無雨又無風。一時傳誦之。
公妹為張奎妻，封長安縣君，尤以詩名，佳句甚多。其著者：草草杯盤供笑語，昏昏燈火語平生。公友愛極篤，至老猶常躬往迓其歸寧。
公女子二，長適吳充子吳安持，封蓬萊縣君。次適蔡元度卞，蓬萊縣君，亦工文，有詩云：西風不入小窗紗，秋氣應憐我憶家。極目江南千里恨，依前和淚看黃花。公次韻寄之云：孫陵西曲岸烏紗，知汝淒涼正憶家。人世豈能無聚散，亦逢佳節且吹花。他日公又寄以一絕云：夢想平生在一邱，暮年方此得優遊。江湖相忘真魚樂，怪汝長謠特地愁。又有寄吳氏女子古風一首云：
伯姬不見我，乃今始七齡。家書無虛月，豈異常歸寧。汝夫綴卿官，汝兒亦搢綎。兒已就師學，出藍而更青。女復知女功，婉ND423有典刑。自吾舍汝東，中父繼在廷。小父數往來，吉音汝每聆。既嫁所願懷，孰如汝所丁。而吾與汝母，湯熨幸小停。邱園祿一品，吏卒給使令。膏梁以晚食，安步而輜車並。山泉壤間，適志多所經。汝何思面憂，書每說涕零。吾盧所封殖，歲久愈華菁。豈特茂松竹，梧楸亦冥冥。芰荷美花實，爛漫爭溝涇。諸孫肯來游，誰謂川無舲。姑示汝我詩，知嘉此林垌。末有擬寒山，覺汝耳目熒。因之授汝季，季也亦淑靈。
此蓋公女在都思親，而公有以解之，非特文章絕美，而慈孝之至性，亦盎於紙上矣。其曰授汝季者，則蔡氏女也，公亦有寄蔡氏女子二首云：
建業東郭，望城西堠，千嶂承宇，百泉支溜。青遙遙兮麗屬，綠宛宛分橫逗。積李兮縞夜，崇桃兮炫書。蘭馥兮眾植，竹娟兮常茂，柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻秀，烏足支兮上下，魚跳兮左右。顧我兮適我，有斑兮伏獸。感時物兮念汝，遲汝歸兮攜幼。
我營兮北渚，有懷兮歸女，石樑兮以苫蓋，綠陰陰兮承宇。仰有桂兮俯有蘭，嗟汝歸兮路豈難。望超然之白雲，臨清流而長歡。
蔡氏媚卞，為京之弟，宋史以入奸臣傳。今考傳中，其所謂奸狀者，大率曖昧不明，如雲卞深阻寡言，章猶在其術中，跡易明，卞心難見。又云：中傷善類，皆密疏建白。凡此皆所謂莫須有者也。又雲一意以婦公王氏所行為至當，專托紹述之說，上欺天子，下脅同列。此則宋史之所謂奸，豈能強天下後世以為奸哉！其後卞以京引用童貫，面責之，京力詆卞於帝前，卒以此去官。則是盜跖柳下，同氣異趨，若元度者，其亦不玷荊公矣。
公居家廉儉，自奉淡泊，自幼至老，未嘗稍變。散見於集中詩文者，歷歷可考。續建康志云：「荊公再罷政，以使相判金陵，築第於白下門外，去城七里，去蔣山亦七里。平日乘一驢從數僮游諸寺，欲入城則乘小航泛湖溝以行，蓋未嘗乘馬與肩興。所居之地四無人家，其宅僅蔽風雨，又不設垣牆，望之若逆旅之舍，有勸築垣輒不答。元豐之末，公被疾，奏舍此宅為寺，賜名報寧。既而疾愈，稅城中屋以居，不復造宅。父老曰：「今江寧縣治後廢惠民藥局，即公城中所稅之宅也。」劉元城謂公質樸儉素，終身好學，不以官爵為意。吳草廬謂公其行卓，其志堅，超超富貴之外，無一毫利慾之汨，少壯至老死如一。嗚呼，世安得有此人哉！
【譯文】
王安石因孝順、友愛聞名於當時，他的家庭，可以說是家庭的模範。王安石十七歲父親去世，他侍奉祖母十年。他祖母是永安縣謝氏，曾子王固為她的墓碑寫了銘文，收在《南豐集》中。王安石的父親都官公，名益，字損之，王安石有《先大夫述》，在他的集中。他母親是仁壽縣吳氏，兒子王固也為他的墓碑寫了銘文，收在《南豐集》中。兄弟七人，王安禮、王安國《宋史》中都有傳。王安石集中有《亡兄王常甫墓志銘》、《王平甫墓志銘》。王常甫是王安石的長兄王安仁，平甫就是王安國。王安石早年因為貧窮而當官，俸祿用來養祖母、母親和寡嫂，他的家境在他的集中記得很詳細。他和王安禮、王安國唱和的詩很多，他給王常甫、王平甫寫的銘文都稱他們最孝順友愛。那么王安石的孝順和友愛就可以知道了。
王安石有兩個兒子，分別是王雱和王旁。王旁的事跡史書上沒有傳，只有王安石的集中有《題旁詩》一首，也可以證明他少年時便聰明出眾。王雱字元澤，性情十分機敏，沒有成年就已經著書數萬字。十三歲時聽到陝西的士兵說洮河的事，嘆道：「他們是可以撫慰並收攏的，如果讓西夏得到，那敵人強大了，邊患就多了。」治平四年（公元1067年），二十四歲，成進士，調任旌德尉，作策論二十多篇，極力論說天下大事。又作《老子訓傳》和《佛書義解》，也數萬字。熙寧四年（公元1071年），因為鄧綰和曾布薦舉，皇上召見。授予太子中允崇政殿說書，接受詔命注《書》、《詩》。不久提為天章 閣待制兼侍講。書成，升為龍圖閣直學士，因病推辭沒有就任。熙寧九年（公元1076年）去世，年三十三歲。
（考異十八）《邵氏聞見錄》中說：「王安石的兒子王雱，性格險惡，凡是王安石所做不近人情的事，都是王雱所教。呂惠卿像奴才一樣侍奉他。王安石置條例司，開始時用程顥、伯淳為僚屬，伯淳是位賢士。一日天很熱，王安石與伯淳談話，王雱頭髮蓬亂，光著腳，手拿女人的帽子出來。問王安石說： 你們在說什么？ 王安石說： 因為新法多次被人阻止，與程君商議。 王雱伸腿坐在地上，大聲說到： 在市中將韓琦、富弼的頭砍掉，新法就能施行了。 王安石說： 兒子你錯了。 伯淳說： 正與參政談論國事，子弟不能干預，姑且退下。 王雱很不高興地走了。伯淳從此和王安石不和。王雱死，王安石罷相，曾坐在鐘山，恍惚中見到王雱戴枷如同重囚，王安石於是施捨他所住的牛山園宅給寺院為王雱祈福。後來王安石生瘡，很痛苦，曾對他的侄子說： 快燒了所謂的《日錄》。 侄子為王安石燒了其他的書來代替，王安石於是死了。還有的說是見到了。」（按《宋史》採用這事放入王雱的傳中）李氏紱《穆堂初稿》書《邵氏聞見錄》後中說：「《虞書》戒無根據的話，《周禮》中大司徒用鄉八刑懲戒百姓，第七條是 造言之刑 ， 造言一定要受刑罰，是因為它胡說沒有實情，足以混亂是非，使相關的人受到傷害，就是在身後，也無窮無盡地蒙受誣陷。有幸的是這話出於浮薄的小人之口，聽的人還是有些將信將疑，不幸的是造謠的人把這錯誤附在有名望的士大夫身上，即使是賢人君子，也都快要信了，而受到誣陷的人，萬世不得洗清冤白，也不是很殘酷嗎？從唐朝人開始好編小說，到宋元更是盛行，錢氏私下編的志，魏泰的筆錄，賢德的君主和臣子，動不動就遭到誣衊，到《碧雲 焚椒錄》，裡面胡言亂語到了極點。似乎可信的，沒有超過《邵氏聞見錄》的了。而現在來看，它說的東西也沒有根據，胡言亂語失去真實，和錢、魏這些人，沒有什么區別。邵氏所寫的最駭人聽聞的，莫過於記王元澤論新政這件事。在父親面前，還有賢者在座，還敢蓬亂著頭髮，光著腳，拿著女人的帽子，胡言亂語，要斬韓、富，容貌和言語，狂妄而醜惡到這種地步。使後世的天下人讀了，恨王元澤同時恨王安石。因此我曾想，王元澤是賢者的身份，早年就已經通經學，著書立說，不等成年已經有數萬字，難道是沒有知識的人嗎？今年在消暑的餘暇，偶然翻閱，大略考證一番時間，才知道《聞見錄》是無端造謠，根本是沒有影兒的事。考證可知王安石是在熙寧二年（公元1069年）二月參知政事，四月才施行新法，八月，任命伯淳為條例司官。第二年五月，伯淳就因為議論不合而轉任簽書鎮寧節度使判官。而王元澤在治平四年（公元1067年）丁未科登許安世榜進士第。第二年戊申，也就是熙寧元年。到熙寧二年，王元澤已經由進士授旌德尉，遠在江南做官。在伯淳和王安石論新政的時候，王元澤並沒能在京城中。直到熙寧四年，召王元澤授予太子中允崇政殿說書，然後才入京，這時伯淳已經在外任職一年了，怎么能像邵氏所寫的，和伯淳一起議政呢？邵氏想形容王元澤的醜陋和惡劣，就誣陷他蓬首光足；想說他蓬首光足，就把時間安排在盛暑。不知道伯淳自從八月任條例司官，到第二年五月就已經到了外地，從深秋到初夏，中間並沒有盛暑的日子。伯淳比王元澤大九歲，大概是兄弟的輩分關係，而韓琦、富弼的年輩，都在王安石之前，論他們的德望，也不是伯淳能比的了的。邵氏說伯淳板著臉對王元澤說他們正在論國事，子弟不應當干預，暫且退下，而王雱就退下了。王雱敢說斬韓、富，單單被比自己大不了幾歲的父親的屬下訓斥就避開，這是情理中說不過去的。邵氏還說王安石在鐘山恍惚中見到王雱載枷等等，這些鬼魅的說法尤其不足以辨析。司馬光說三代以前，為什么沒有一個人誤入地獄見到十王的，而現在邵氏的這種說法被編到正史之中，因此不能不分辨，無非是想讓王雱蒙受惡名聲於後世，而稗官小說作偽風氣的滋長，是人心風俗的大害。有人說《聞見錄》大概是邵伯溫死後紹興二年（公元1132年）他的兒子邵博所編，邵伯溫不會作偽到這種程度。大概當時天下都在攻擊王安石，邵博是不是想藉此迎合世俗，博得別人的喜愛，也就不知道了。
蔡上翔《王荊公年譜考略》中說：「程伯淳與王安石論新法，而王雱大言要斬韓、富的頭，穆堂李氏考證它的歲月，這時元澤並不在京，毫無疑問這是邵氏無端的造謠。然而穆堂只說編入正史，由於邵氏這一記載，而不知朱熹在《程氏外書-名臣言行錄》中也採用了，於是寫史的人既然認為程朱大賢是可信的，就使王雱千年的奇冤，不能再得清白了。考證王安石的生平都以行道濟時為目的，他所施行的青苗法，最早見於做鄞縣縣令時，這時王雱才四歲。嘉祐四年（公元1059年）王安石上仁宗皇帝書，第二年作《度支副使廳壁題名記》，都以慎選人才，變更法度為主旨，這是熙寧新法的最早起源。治平四年（公元1067年），王雱成進士，出外為旌德尉，熙寧五年（公元1072年）才入京，這時新法已經分別施行，與王雱有什么關係呢？當時如韓魏公、歐陽修、司馬光、劉貢父這些人的上書，也只說新法不便，不曾提到王安石凡事不近人情的事。首先選取王安石十件不能忍受的事是呂誨，而也不曾談到他的兒子王雱。也就是從熙寧、元豐到元祐、紹聖數十年中，攻擊和維護新法的，尤其如水火一般，相互之間狠如仇人，也只是呂惠卿和章 惇這些人，而沒有一個人提到王雱的。王雱很早就有了病，熙寧七年，就有王安石的《謝賜男雱藥物表》，九年而王雱死，是不是由於背發疽而不可知，而後人紛紛說與鬼相關的事，這難道是講學的君子們該做的嗎？
現在按李、蔡二人所辯，真如同是將熱水潑在雪上，以刀斷麻，令人感到痛快，我不必再稱讚他們什么了。此外史傳和雜書中醜化王雱的還有很多，從這個來說，沒有一個是真實的，就不再說了，因此不再廣泛引用和分辨而浪費筆墨了。還是如蔡氏所考證的，北宋這些人從來沒有攻擊到王雱的，為什么南渡以後，忽然王雱成為了眾矢之的？依我的考證，這大概起於學術之爭。熙寧、元豐、元祐年間攻擊王安石，只攻擊他的新法，不曾攻擊到他的學術。後來洛、蜀分黨，其後波及王安石。楊時著《三經辯》十卷，專門攻擊《三經新義》，又寫了《書義辯疑》一卷，專門攻擊王雱。大概章 、呂這些人都是幫助施行新法的人，因此要攻王安石的政術，就必須要攻擊章 、呂。王雱是幫助王安石著經義的人，因此要攻擊王安石的學術，就必然攻擊王雱，這也是自然的事，不足為怪。而悍然冒犯《周官》造謠的刑罰，這是肆無忌憚的小人所做的事，沒有想到講學的大儒們也這樣做。
王安石的夫人吳氏，封吳國夫人，工文學，曾有小詞，約親戚游西池中有「待得明年重把酒、攜手，那知無雨又無風」，被傳誦一時。
王安石的妹妹是張奎的妻子，封長安縣君，尤其因詩出名，佳句很多。她寫的，「草草杯盤供笑語，昏昏燈火語平生。」王安石對她友愛很深，到老還常常親自去迎接她回家省親。
王安石有兩個女兒，大女兒嫁給吳充的兒子吳安持，封蓬萊縣君。二女兒嫁給蔡元度卞。蓬萊縣君也工於文學，有詩這樣寫：「西風不入小窗紗，秋氣應憐我憶家。極目江南千里恨，依前和淚看黃花。」王安石和了一首寄給她：「孫陵西曲岸烏紗，知汝淒涼正憶家。人世豈能無聚散？亦逢佳節且吹花。」後來王安石又寄給她一首絕句云：「夢想平生在一邱，暮年方此得優遊。江湖相忘真魚樂，怪汝長謠特地愁。」王安石還有《寄吳氏女子》一首：
伯姬不見我，乃今始七齡。家書無虛月，豈異常歸寧？汝夫綴卿官，汝兒亦搢 。兒已受師學，出藍而更青。女復知女功，婉嫕有典刑。自吾舍汝東，中父繼在廷。小父數往來，吉音汝每聆。既嫁可願懷，孰知汝所丁。而吾與汝母，湯熨幸小停。邱園祿一品，吏卒給使令。膏粱以晚食，安步而輜 。山泉皋壤間，適志多所經。汝何思而憂，書每說涕零。吾廬所封殖，歲久愈華菁。豈特茂松竹，梧楸亦冥冥？芰荷美花實，瀰漫爭溝涇。諸孫肯來游，誰謂川無舲？姑示汝我詩，知嘉此林坰。末有擬寒山，覺汝耳目熒。因之授汝季，季也亦淑靈。
這大概是王安石的女兒在京城中思念親人，而王安石為她解愁，不但文章 絕美，而慈孝的性情，也躍然紙上。其中「授汝季」，就是蔡氏女。王安石也有《寄蔡氏女子》兩首：
建業東郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉繞霤。青遙遙兮 屬，綠宛宛分橫逗。積李兮縞夜，崇桃兮炫晝。蘭馥兮眾植，竹娟兮常茂。柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻秀。鳥跂兮上下，魚跳兮左右。顧我兮適我，有斑兮伏獸。感時物兮念汝，遲汝歸兮攜幼。
我營兮北渚，有懷兮歸女。石樑兮以苫蓋，綠陰陰兮承宇。仰有桂兮俯有蘭，嗟汝歸兮路豈難？望超然之白雲，臨清流而長嘆！
蔡卞，是蔡京的弟弟，《宋史》把他列入《奸臣傳》。現在考證傳中所謂「奸狀」，大都曖昧不明，如說：「蔡卞性情深沉不愛說話，章 惇也在他的權術中。章 惇的行為很容易看清楚，而蔡卞的心思難以琢磨。」又說：「中傷好人，都秘密上疏。」像這些都是莫須有的。又說他一心認為岳父王安石的所作所為正確，專心托繼承來的東西，上欺天子，下威脅同僚。這就是《宋史》中說他的所謂「奸」，難道能強迫後世天下把這些當成奸嗎？之後蔡卞因為蔡京引薦童貫，當面責問他。蔡京極力在皇上面前詆毀蔡卞，最後蔡卞因此離開官職。他們是盜跖和柳下惠，同氣異趣。像元度這樣的，他也不玷污王安石。
王安石居家廉儉，奉行淡泊，從小到老，不曾改變過，散見於他集中的詩文中，可以清晰分明地看到。《續建康志》中說：「王安石第二次罷政，以使相判金陵，在白下門外建宅第，離城七里，離蔣山也七里。平日乘一驢跟著幾個僮子到寺院去遊玩，要入城就乘一小船從湖溝過去，大概沒有乘過馬和坐過轎。所住的地方，四外沒有人家。他的宅子僅能遮蔽風雨。又沒有院牆，看起來像旅店。有人勸他建院牆他不聽。元豐末年（公元1085年），王安石有了病，上奏舍這個宅子給寺院，賜名「報寧」。隨即病就好了，租了城中的一個屋子住，不再建宅子。當地的父老說：「現在江寧縣治所後面廢了的惠民藥局，就是王安石在城中所租的房子。」劉元城說王安石質樸儉素，終身好學，不把官爵放在心上。吳草廬說王安石行為非同一般，志向堅定，超越富貴之外，沒有任何利益能使他改變，從小到老始終如一。唉！世上怎么能有這樣的人啊！