土風錄 · 卷十七

老先生 王弇州《叢記》云：「京師稱謂老先生為極尊。外自方伯以至僉憲，稱撫台曰老先生，按（台）〔院〕則曰老先生大人。二十年來，凡宣大之守巡與南直隸之兵備，皆以老先生稱按院矣。」此可見老先生之重。今則苟膺一命，無不曰老先生者，而老先生之稱不足貴，是有明中葉風俗已如此。按，陳止齋《題司馬溫公玉壘聘君詩後》云：「熙寧、元豐間，天下學士大夫，稱溫公必曰『老先生』。今見公所遺《玉壘聘君》詩，方以是稱之，則聘君之為人可知也。」張無垢橫浦《傳心錄》：「劉元城安世 與司馬溫公言及王荊公學問曰：『其初與老先生略同。』時溫公已參知政事矣。」周櫟園《書影》云：「世風日下，平交等輩無不互作此稱。」 大人 近人筆札有某兄大人之稱。按，大人之名始於《易》及《士相見禮》，屢見於孟氏書。鄭康成以為卿大夫之稱。《左氏傳》：「艱難其身，以險危大人。」又：「而後及其大人，大人患失而惑。」杜註：「在位者。」《國策》：「杜赫謂周君曰：『施於大人，大人輕君。』」鮑彪註：「謂已顯仕者。」徐樂《言世務書》：「身非王公大人。」相如有《大人賦》，阮籍有《大人先生傳》。 李白《上韓荊州書》云：「恐雕蟲小伎，不合大人。」此泛言，非稱荊州刺史也。書中稱韓曰「君侯」，可證。 後漢呼宮禁近侍者為大人，如《鄧禹傳》：「宮人出入，多能毀譽，其中耆宿，稱為中大人。」《陽球傳》：「程璜方用事，宮中所謂程大人也。」亦見蔡邕《諫靈帝疏》。 高則誠《琵琶記》：「蔡邕呼黃門為大人。」本此。明尹直《謇齋瑣碎錄》云：「吳與弼以處士征至京，每見士大夫，皆稱大人。」蓋大人之稱，至明始濫。　古自稱其父為大人，如范蠡長子云：「今弟有罪，而大人不遣。」漢高祖云：「始大人以臣為無賴。」霍去病云：「不早自知為大人遺體。」後漢朱暉子頡問暉曰：「大人不與堪為友。張堪也。 」揚雄子信云：「大人何不雲荷戟入榛？」皆是。太白《送姪耑游廬山序》云：「余小時，大人令誦《子虛賦》。」東坡有《舟中聽大人彈琴》詩。《梁溪漫志》、《雞肋編》並云：「世惟子稱父為大人，若施之於他，則眾駭笑之矣。」今俗加一「家」字以別之，曰家大人，稱人父曰尊大人。按，《困學紀聞》引陸士龍《答車茂安書》有云：「尊大人、賢姊上下當為喜慶。」尊大人即指茂安，是尚未有定稱。舊刻作「尊大夫」。 漢時稱母亦曰大人。《淮陽王欽傳》：「王遇大人益解。」注云：「自稱其母也。」又，「張博欲上書為大人乞骸骨歸」。范滂云：「惟大人割不忍之恩。」皆是。余尊長無稱大人者。今則朋友皆稱某兄大人矣。噫！俗對小兒言亦曰大人，見《後漢·南蠻傳》：「黔中郡，歲令大人輸布一匹，小口二丈。」又，《岑彭傳》：「韓歆，南陽大人。」註：「謂大家豪右。」是富豪亦稱大人。大人之稱，宜其濫已。 晚生 後進自稱晚生，見《晉書·戴淵傳》：「弟邈請立學校。」疏云：「今後進晚生，目不睹揖讓之儀。」然非自稱之詞。明人《知新錄》載：「嘉靖丙戌，刑部趙公乃費閣老同年，每投謁，必書『年晚生』。屠應峻戲目為『神童』。」又，「蒲州楊太宰博，每元旦入拜關帝廟，先通名刺曰『鄉晚生』。」是其稱亦起於前明。黃瑜《雙槐歲抄》云：「韓雍蒞兩廣總督，順德錢大尹溥，其屬吏也，書稱『鄉生』。溥相去未久，乃有『治生』、『晚生』之稱。官尊齒高，則系以『翁』，或稱『老先生』矣。」 某翁 稱人曰某翁。按，翁，本父祖之稱。漢高祖云：「吾翁即若翁。」張憑對其祖云：「阿翁詎宜以子戲父？」《南史》：鬱林王呼高帝為「太翁」。陸放翁詩：「爺嚴責程課，翁愛哺飴餳。」又，「兒能了翁事，孫能誦翁詩。」皆以稱其祖。猶今人呼「祖」曰「公」也。「翁」、「公」古通。 宋玉《諷賦》云：「主人門開，翁又到市。」翁即老翁。杜詩所云「獨與老翁別」也。李陽冰目李斯曰「斯翁」。漸以移之他人，太白有《奉餞從翁清歸五崖山居》詩云：「我家仙翁愛清真。」則其同姓也。老杜亦有《崔少府十九翁高齋》詩。 王弇州《叢記》云：「嘉靖初，始有稱翁者，然不過施之三公九卿，後漸至郡守丞倅。門生於座主，初不過曰『先生』。分宜當國 (1) ，諛者多稱為『老翁』。余自丙辰入朝，則三品以上庶僚，俱稱之曰『老翁』。」是時稱「翁」之重如此。今則氓隸相謂無不以「翁」云云。黃瑜《雙槐歲抄》云：「憲廟初，給事中奏：近有無恥大臣，與內臣交結，或行扣頭之禮，或有翁父之稱。」蓋此稱濫於明季也。俗又稱其別號曰「某翁」，益可哂。是將「老泉」為「老翁」，「東坡」為「東翁」耶？ 別號 近喜稱別號。按，《月令》「大雩帝」鄭註：「帝，上帝也，乃天之別號。」是天固有別號也。孔穎達《禮記》「麻冕」正義云：「冕者，冠中之別號。」是冠亦有別號。又，《左氏·昭二年傳》：「齊少姜有寵於晉侯，謂之少齊。」杜註：「為立別號，所以寵異之。」然則婦人先有別號矣。　吳草廬《三墳辨》謂：「歸藏本黃帝之別號。」據此，則別號自古有之，特不應施之賈豎小子耳。《後漢·光武紀》：「別號諸賊銅馬、大肜等。」是賊亦有別號也。 家某人 稱同姓不宗者曰家某人。案，李穆堂紱《書曝書亭集後》雲「近世人詩文標目，於同姓輒稱家某人，考宋元以前文字，皆無此稱。凡宗族近者，依輩行稱，余雖同宗，亦直書其姓。若杜少陵之於位，韓退之之於重華，皆其子姪，猶直稱姓，其於疏遠可知。稱『家』之失，殆始於明之中葉。成、弘以前，猶不失唐宋家法。至嘉靖，諸人乃率意杜撰」云云。思按，楊德祖箋有云：「修家子云。」蓋「家」字之濫觴。其實，子云之氏從「手」，德祖之氏從「木」，非一家也。 東坡有《答任師中家漢公》詩。或謂以宋之家鉉翁而訛為此稱，恐未然。 通家 世好曰通家。蓋本《後漢·孔融傳》謂李膺曰「與君累世通家」。以孔子嘗問禮於老聃也。 范傳正撰太白新墓碑云：「嘗於先大夫文字中，見與公有《潯陽夜宴》詩，則知與公有通家之舊。」李有《古杭雜記》云：「賈似道父陟為萬安丞，與縣宰陳履常通家往來。」若庾子山《烏石蘭氏墓誌》所云「秦晉匹也，是曰通家」，此為姻家之稱。 西席 延師曰西席。本柳子厚詩：「若道柳家無子弟，往年何事乞西賓。」「席」字取《曲禮》「席間函丈」及「南鄉北鄉，以西方為上」之義。俗以師稱「西席」，因目主人曰「東家」。 山長 主書院者曰山長。見《宋史·理宗紀》：「何基，婺州教授，兼麗澤書院山長。」「徐璣，建寧府教授，兼建安書院山長。」是也。是時書院多在山中，如朱子白鹿洞、魏了翁白鶴山之類。 故稱山長。近例稱院長。 官府 稱官長曰官府。按，《周官·大府》「凡官府都鄙之吏」註：「百官所居曰府。」又，《司會》及《職內》、《職歲》、《職幣》，皆有「官府」字。《漢·蓋寬饒傳》：「詣官府門上謁辭。」退之《酬盧給事》詩：「上界真人足官府。」山谷《上大蒙籠》詩：「向來陸梁嫚官府。」俗語本此。《莊子》：「官天地，府萬物。」亦「官府」字所出。 上司 屬吏目上位曰上司。見《陳留耆舊·吳祐傳》云：「同僚無私書之問，上司無箋檄之敬。」 上頭人 役從目主人曰上頭人。案，王融樂府：「聞有東方騎，遙見上頭人。」謂車騎上之人也。即漢《陌上桑》曲「東方千餘騎，夫婿居上頭」之意。今為在上者之稱。 閣老 《池北偶談》云：「洪武十（三）〔五〕年，設內閣大學士，〔上〕命皆於翰林院上任。十八年，又命殿閣大學士、〔左右春坊大學士〕俱為翰林院官，故院中設閣老公座於上，而掌院學士反居其旁。諸學士稱閣老曰中堂，以此。」案，《唐·楊綰傳》：「故事，中書舍人年久者為閣老。」《通鑑》：「王涯謂給事鄭肅、韓佽曰：『二閣老不用封敕。』」老杜有《贈嚴閣老》詩，云：「扈聖登黃閣，明公獨妙年。」按，嚴武時為給事中也。年三十二，故曰「妙年」，見《舊史》本傳。 《困學紀聞》云：「開元中，給事中為黃門省，故云『黃閣』。近世用此詩為宰輔事，誤矣。」是唐時尚未有定稱。　中堂之稱，宋已有之。《湘山野錄》：「錢希白戲王欽若曰：『中堂遂有如此宰相乎？』」《邵氏聞見錄》：「康節謂富鄭公曰：『未若中堂骨董之美也。』」 郎中　待詔　博士　朝奉 醫生曰郎中，贊禮曰待詔。陸容《菽園雜記》云：「此元代名分不明之舊習也，國初有禁。」亭林《日知錄》亦云然。按，洪容齋《夷堅志》：「鄱醫趙珪，人稱為趙三郎中。」又，「狐婦呼醫人劉師道為劉郎中。」又，「信州吏毛遂為劉醫藥死，忽復活曰：『是那個郎中主張？』」是宋時已稱醫人為郎中矣。北土稱醫人曰大夫，亦見《夷堅志》：「張二大夫者，京師醫家，後徙臨安，官翰林醫官，仍稱為張二大夫。」 《名義考》云：「待詔，當作『代詔』。他邑呼曰『大夫』，今松江、嘉定稱之。 當作『代敷』，言代人詔告敷宣者。」黃省曾《吳風錄》謂張士誠走卒、廝養皆授官爵，故有郎中、待詔、博士等稱。恐未是。俗呼椎油者曰「油博士」，殆仿「茶博士」之稱。 又，稱徽州人貿易者曰「朝奉」。按，徽邑家譜，宋時多朝奉、承事之稱。蓋富家僭稱，如傳奇中之「員外」也。朝奉、承事，皆官爵名。 老爺 明經鄉舉，便稱老爺。按，爺本呼父之詞，以稱貴人，未知所始。《通鑑》：「高力士承恩久，中外畏之，駙馬輩直呼為爺。」尊人曰爺，殆始此。 相公　官人 奴隸稱主人曰相公，小主人曰官人。案，前代拜相封公者，始稱相公。封王拜相者曰相王。晉簡文帝、武帝在魏時，皆稱相王。 揚雄《羽獵賦》：「相公乃乘輕軒，駕四駱。」王粲《從軍行》：「相公征關右。」老杜《崔少府高齋》詩：「知是相公軍。」昌黎《送溫處士序》：「留守相公。」薛逢《謝西川相公賜甘子》詩：「相公恩重賜先嘗。」太白《為趙宣城與楊國忠書》 (2) ，六用「相公」字，時國忠為右相也。又，《上安州裴長史書》云：「許相公家見招，妻以孫女。」謂左相許圉師也。宋徽宗賜蔡元長句：「相公公相子。」元長對以「人主主人翁」。 韓維兄弟皆為相，其家呼子華為「三相公」，持國為「五相公」。見《能改齋漫錄》。 有明三百年封公拜相者，惟李善長、徐達二人。元時稱謂已濫，然延祐中，翰林章嚞為吾地海寧寺鐘銘，稱行中書省左丞朱清為相公，下此稱相公者，至運糧萬戶及都水監而止，其餘則稱總管及承務。錢竹汀先生以為，相公之稱雖濫，尚不概及下僚矣。今俗，鄉舉歲貢，輒鄙相公之名，稱老爺。亦弗思矣。曾慥《高齋漫錄》：「王荊公退居半山，入編戶家，老姥遺以麻線一縷，曰：『相公可將歸，與相婆也。』」「相婆」之稱亦奇。 　官人，見《左氏·哀三年傳》：「官人肅給。」蓋謂在官之人。《北史·梁彥光傳》：「齊亡後，訴訟官人，千變萬端。」《舊唐書·高祖紀》：「官人百姓賜爵一級。」退之《王適墓誌》：「侯處士高云：一女憐之，必嫁官人，不以與凡子。」又云：「誠官人耶？取文書來。」老杜《逢劉主簿》詩：「劍外官人冷。」皆謂在官之人。《宋·岳飛傳》：「養子云，年十二，從張憲戰，多得其力，軍中呼曰『羸官人』。」俗稱小主曰「官人」，蓋始此。明制，郡王府自鎮國將軍而下，稱呼止曰官人。今且以官人為孩子之稱，吳中並以相公稱歌童矣。噫！ 大官　二官 以行次稱人曰幾官。按，《南史·梁武陵王紀》稱湘東王繹曰：「七官文士，豈能匡濟？」又曰：「願送我一見七官。」胡三省《通鑑注》云：「湘東兄弟次弟七，故曰『七官』。」又，《梁書·河東王譽傳》云：「勿殺我！得一見七官。」紀為繹弟，譽乃繹姪，俱以七官呼者，蓋從宮中通稱也。駱賓王《送尹大赴京師序》：「尹大官三冬業暢。」又，《送閻五還潤州詩序》：「閻五官言返維桑。」官，即官人之省。《唐摭言》：「李舟與齊映友善，映為相，舟與書猶曰『十二官足下』。」 某舍　舍作「沙」去聲 呼下等人曰某舍。按，鎦孟熙績《霏雪錄》 (3) ：「樊昌高八舍，家軒墀間畜龜，數年生育至百餘。」王應奎《柳南隨筆》：「成弘間，夷亭張小舍善捕盜，時為語曰：『天不怕，地不怕，只怕夷亭張小舍。』」是「舍」之稱始於前明。張名浩，沈石田外祖也。徐武功有貞為作墓誌云：處士世為公家弭盜。 今此稱常熟盛行，坐其船者，必以舍呼之。 親眷　家眷 異姓親曰親眷。見鮑照詩：「已經江海別，復與親眷遠。」葛稚川《神仙傳》：「費長房謂壺公云：『欲使親眷不覺知去。』」按，徐陵《雙林寺傅大士碑》：「共指菩提，方成親眷。」《維摩經》：「有菩薩問居士：『父母妻子、親戚眷屬為誰？』」《唐語林》「李福鎮南梁，謂宦家子弟之不肖者曰：『今日所懲，賢親眷聞之，必賞老夫』」云云。是以父兄為親眷也。《五代史·裴皥傳》：「裴氏居燕省者，號東眷。居涼者，號西眷。居河東者，號中眷。」是「眷」指本族言。字亦作「婘」，《史記·樊噲傳》「誅諸呂婘屬」是也。　內人曰家眷，亦曰內眷。按，《東京夢華錄》云：「宅眷坐車子，與平頭車大抵相似。」宅眷，即家眷也。朱德潤《外宅婦》詩：「貧人偷眼不敢看，問是誰家好宅眷。」 同胞 東方朔《答客難》：「同胞之徒，無所容居。」今人稱胞兄弟，亦有出。復有胞伯、胞叔之稱，則謬矣。 家主公 仆隸稱主人曰家主公。案，《莊子·寓言篇》：「舍者迎將其家公。」李氏註：「家公，主人公也。」又，《史記·范雎傳》：「謂須賈曰：『願為借乘車駟馬於主人翁。』」《漢書·東方朔傳》：「時董偃見尊不名，稱『主人翁』。」劉夢得《紇那歌》：「願郎千萬壽，長作主人翁。」「公」與「翁」古通用。又，《通鑑》：「唐代宗云：『不痴不聾，不作家翁。』」家翁，即家公也。代宗語本《隋·長孫平傳》，引諺語作「未堪作大家翁」。 娘娘　小姐 奴婢稱主母曰娘娘，尊長呼卑幼婦亦曰娘娘。案，蘇子由《龍川雜誌》：「仁宗謂劉氏為大娘娘，楊氏為小娘娘。」乃宮中妃後之稱。後蓋以娘子而轉為娘娘。近且薄其稱而相尊曰太太，曰奶奶矣。奶奶，當作「嬭嬭」。《廣雅》：嬭，母也。楚人謂母曰嬭。嬭亦尊之之意。 　大家女稱小姐，見元微之《會真記》及高則誠傳奇。《列女傳》：「魯君賜婦人號曰義姑姐。」不知「姐」字何義，今惟未嫁之女乃有此稱。又，《天寶遺事》載：「寧王有樂妓寵姐。」吳俗稱女曰小姐，蓋從其幼時稱之。 小娘 少女曰小娘，見元微之《詠箏》詩：「漫逐歌詞弄小娘。」退之《祭女挐文》云：「祭於弟四小娘子挐子之靈。」牛僧孺《玄怪錄》：徐幹述劉楨女詩，對楨稱小娘子。陸放翁《筆記》：「蜀中歌有云：『小娘子，葉底花，無事出來吃盞茶。』」 小囝　小干　阿奴 小兒曰小囝，音如「南」。案，《集韻》「囝音繭，又音宰。」今閩、粵人呼作「崽」音。 吳處厚《青箱雜記》云：「閩人呼子曰囝。」《逋翁集》有《哀囝》篇。陸伸《儂渠錄》云：「鄉音合『男兒』二字為一音，若以平聲呼『暖』字而稍輕，女兒則呼如『暖』字而稍重。」呂雲孚《六書辨正》云：「吳中呼小兒為小囝，音南，當是『男』字之訛。」則是時已有此音。鄭樵《六書略》謂：「『囝』即『月』字，太陰之精。」丁度《集韻》謂武后字「月」作「囝」。焦竑《六書刊誤》從其說，皆未是。 　亦稱小干。從父行人公陳垿《無益之言》云：「『干』字從官話變出，官話『哥兒』兩字並作一聲，則為『干』字；瀕海人呼父子曰『賢兩個』，乃官話『耶兒兩個』；兄弟曰『干兩個』，官話『哥兒兩個』也。」按此，則「小干」猶曰「小哥兒」。或以為「小郎」之訛，亦通。高士奇《天祿識余》：「明初，每縣分人為哥、畸、郎、官、秀五等。」則「哥」為通稱，猶曰「小官」，非「哥弟」之「哥」。 　又，幼時歡愛之呼曰阿奴。《姑蘇志》云：「呼小兒為孥兒。」孥，子孫也。以虞韻入麻，此方音也，今俗正作「奴」音。《世說》：「謝安七八歲時，父奕呼之曰：『阿奴，欲放去耶？』」又，周謨小字阿奴。當亦幼時愛而稱之。 老道長 小兒有成人樣子，目曰老道長。案，《菽園雜記》：「中堂尚書稱各道御史曰老道長。」今督撫稱道憲亦曰老道長。蓋「道」不稱卑，儼然有方面大員體統，故以此目之。 堂客 婦人曰堂客。或以《高唐賦》「巫山之女，為高唐之客」而誤。牛僧孺《玄怪錄》：「蜀帥章仇謂其夫人曰：『何不盛陳盤筵，邀召女客？』」女客之稱蓋本此。 杜於皇《秦淮燈船鼓吹歌》云：「樓樓堂客船船妓。」自註：「白下稱內人為堂客。」今人所居內室曰後堂，亦曰客堂，外則稱廳。雖有堂額不稱堂，蓋避公堂之名也。堂客，亦曰堂眷，猶言北堂之人耳。後堂非見客之所而曰客堂，其以堂客所居名之歟？ 士女 畫美人謂之士女，見《東坡題跋》：「周昉畫人物皆入神品，而世俗但知有周昉士女。」亦作「仕女」。《圖繪寶鑑》云：「周昉寫真，作仕女多穠麗豐肥，有富貴氣。」殆以體態如宦家女子，故稱曰仕女。 虔婆 《輟耕錄》「三姑六婆」有「虔婆」之名。《名義考》云：「方言謂賊為虔，虔婆猶賊婆也。」米元章《書史》云：「《晉書》『姏姆』即俗所云『姏婆』。」楊慎《古音余》「姏」音鉗。本音甘。 婦之老者能以甘言悅人，故曰姏。 老娘　師娘　花娘 《輟耕錄》云：「女巫曰師娘，都下及江南謂男覡亦曰師娘。」今吳俗則曰巡眼。又云：「世謂穩婆曰老娘，娼婦曰花娘。」今俗罵女人曰花娘，蓋本此。李賀《觱篥歌序》：「朔客立命花娘出幕拜客。」時猶為通稱。 丫頭 婢曰丫頭。見劉賓客詠樂天小樊詩：「花面丫頭十三四，春來綽約向人時。」 (4) 花面，未開臉也。丫者，頭上雙髻之象。歐陽詩：「小婢立我前，赤腳兩髻丫。」 表子 娼婦曰表子。俞氏《稱號篇》云：「表有外義，對內人而言也。」《玉篇》：「表，衣外也。」 老包 阿庇縱容曰老包。按，《呂氏家塾記》：「包拯為京尹，令行禁止，人呼為包家。市井小民及田野之人，見狥私者，皆指笑之曰：『爾一個包家。』見貪污者，曰：『爾一個司馬家。』蓋反言以笑之也。後遂以阿庇者曰老包矣。」娼家之老包，當作老鴇。見俞氏《稱號篇》：「『鴇』音保，鯧魚、鴇鳥，性俱善淫也。」 師姑 女尼曰師姑，見《續傳燈錄》：「駙馬都尉李遵勗臨終時，謂尼道堅曰：『大師，與我煎一服藥來。』堅無語。公曰：『這師姑，藥也不會煎得。』」亦見《慈明僧傳》。 萬曆《崑山志》云：「篩谷浜，今訛師姑浜。」《姑蘇志》：「土產有師姑秔。」注云：「即矮稻。」 元至正辛卯，開黃河，得一石僧，背刻云：「莫笑石師姑一隻眼。」見《農田余話》。 道士　女道士 羽流曰道士，見《太霄經》：「周穆王因尹軌真人制樓觀，遂召幽逸之人居之，謂之道士。《元和郡縣誌》作「康王大夫尹喜宅」。 平王東遷洛邑，置道士七人。」《漢·郊祀志》注引《漢宮闕疏》云：「神明台上有九室，常至九天道士百人。」王厚齋《困學紀聞》謂：「穆王、平王事不可考，蓋自武帝始也。」《抱朴子·仙藥篇》云：「凡庸道士心不專精，行穢德薄。」《續通考》引《樓觀本記》曰：「漢明帝永平三年，置道士三十七人。」《舊唐書·武宗紀》：「召道士趙歸真等入禁中修金籙道場。」《唐六典》：「道士有三號：一法師，二威儀師，三律師。」庾仲雍《荊州記》：「臨沮縣青溪山有泉，泉側有道士精舍。」郭璞《遊仙詩》「青谿千餘仞，中有一道士」指此。沈約有《游沈道士館》詩。《列仙傳》：「徐福，道士也，字君房。」唐時其稱尤盛，見《舊唐書·姚崇傳》及《隱逸》、《方技》諸傳。 若《黃帝內傳》所云「道士行禮」及《新序》「介子推雲『謁而得位，道士不居』」，皆謂有道之士，非黃冠也。《漢·京房傳》「道人」亦謂有道之人。 　女道士，見顏魯公《麻姑壇記》：「今女道士黎瓊仙，年八十而容益少。」又，太白詩：「吳江女道士，頭戴蓮花巾。」 大和尚　遊方僧 方丈僧曰大和尚，見《晉書·佛圖澄傳》：「石勒重之，號曰大和尚。」《翻譯名義》云：「和尚，梵本名鄔波遮迦，傳至於闐，翻為和尚，猶漢言『知有罪，知無罪』。」 　遊行四方募化者曰遊方僧。見傅亮《文殊師利菩薩贊》：「業化遊方，罔識厥津。」太白《贈僧崖公》詩云：「遊方化公卿。」 賊禿 罵僧曰賊禿。見梁荀濟表：「朝夕敬妖怪之胡鬼，曲躬供貪淫之賊禿。」姚寬《西溪叢語》有云：「紹興初，愚禿法聰。」 門徒 釋老謂齋主曰門徒。見謝靈運《遠法師誄》：「今子門徒，實同斯艱。」徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》：「於是門徒巨痛，遂爽遺言。」又，《齊國宋司徒寺碑》：「凡我門徒。」老杜《大覺高僧蘭若》詩「獻花何日許門徒」與《列子》所云「子華之門徒皆世族者」不同。古門人亦曰門徒。如《後漢·鄭康成傳》：「馬融門徒四百餘人。」《吳志·虞翻傳》：「門徒常數百人。」《晉·王裒傳》：「門徒隨從者千餘人。」《唐彬傳》：「東海閻德，門徒甚多。」《南史·宋文帝紀》：「各聚門徒多就業者。」《沈約傳》：杜炅「門徒孫泰」。俗呼弟子曰徒弟，亦此義。 在家人 《蓮社雜錄》：「謝靈運云：『不知我在家出家久矣。』」梁武帝《除酒肉榜文》：「及舍道出家。」案，內典多以「在家」、「出家」並言。如《涅槃經》：「在家迫迮，猶如牢獄；出家寬廓，猶如虛空。」《文殊經》：「在家者是煩惱大海，出家者是大舟航。」 渠儂　「渠」呼作「奚」 謂他人曰渠儂，自稱曰我儂。案，山谷《與俞清老書》：「男女婚嫁，渠儂墮地，自有衣食分齊。」渠，呼作「奚」，蓋為「伊」字之轉。《詩》「所謂伊人」註：「猶言彼人也。」《六書故》：「吳人謂人曰儂，即『人』字之轉聲，甌人呼若『能』。」今常熟正作「能」音。 陳後主、隋煬帝皆自稱曰「儂」。煬帝至廣陵，多效吳語，故稱「儂」。 胡三省《通鑑注》云：「吳人率自稱曰儂。」《湘山野錄》：「錢王歌云：『你輩見儂的歡喜，永在我儂心子裡。』」此「我儂」二字連稱之始。《姑蘇志》引《平江記事》云：「嘉定號『三儂之地』。隔戶問人曰『誰儂』，應曰『我儂』，視之乃識，曰『卻是你儂』。」 冤家 男女有情者曰冤家。見元閨人詞：「剗襪下香階，冤家今夜醉。」 (5) 馮贄《煙花記》謂「冤家」之義有六。「情深意濃，有死無異心，一也。兩情相系，阻隔萬端，二也。臨歧分袂，黯然銷魂，三也。山遙水遠，相思不見，四也。憐新棄舊，怨深刻骨，五也。一生一死，觸景悲傷，六也。」 張鼎思《代醉編》以為猶《關雎》「好仇」之意，近於侮聖言矣。 情郎 韓偓詩：「書中說卻平生事，猶疑未滿情郎意。」「情郎」字見此。宋女道士蕙蘭詩 (6) ：「難得有情郎。」 結髮 元配妻曰結髮。案，二字古人通稱，猶言束髮也。《漢·李廣傳》曰：「臣結髮而與匈奴戰。」師古註：「言始升冠即在戰陣也。」《後漢·桓郁傳》亦云：「結髮敦尚。」自蘇武《贈李陵詩》雲「結髮為夫婦，恩愛兩不離」，後遂作夫婦之稱。老杜詩亦云：「結髮為妻子。」唐於義方作《黑心符》云：「講再醮，備繼室，既無結髮之情。」以元配為結髮也。俗將婚，用結髮（髲）〔髻〕，見《五代史》：「劉岳《書儀》云：『成昏之夕，男左女右合其髻，曰結髮。』」 側室 妾曰側室。見《漢文帝賜南越王書》：「朕本高皇帝側室之子。」師古註：「非正嫡所生也。」按，《內則》記：「妻將生子，及月辰，居側室。」注以為「燕寢之旁室者，臨產時所居，平日則居正室矣」。又，《左傳》所云「側室」乃餘子之名。如師服云：「卿置側室。」隨會云：「趙有側室曰穿。」杜註：「一以為眾子，一以為支子。」《韓非子》亦云：「君不肖而側室賢，太子輕而庶子伉。」 然《南史》：「齊文帝命側室陳氏母之。」又，《韋放傳》：「與張率皆有側室懷孕，指腹為婚姻。」此皆以側室為妾。 遺腹子　「腹」轉為「夫」 兒生父已歿，曰遺腹子，始見《史記·趙世家》：「趙朔妻有遺腹。」《漢書》尤屢見，如《孝元後傳》：「成侯崇薨，有遺腹子奉世嗣侯。」《李廣傳》：「子當戶，有遺腹子陵。」《後漢·鄭康成傳》：「益恩一作「思」。 赴難殞身，有遺腹子。」《朱暉傳》：「陳揖早卒，有遺腹子友。」《劉平傳》：「弟仲遺腹女始一歲。」又，楊衒之《洛陽伽藍記》云：「豫章王綜，偽齊昏主寶卷遺腹子也。」俗呼「腹」為「夫」，蓋以為夫之所遺耳。 立嗣子　嗣，音如「時」 兄弟子為後曰立嗣子。案，古所云嗣子，謂冢嫡嗣續，非以他房子為子也。《禮》：「大夫、士之子不敢自稱曰嗣子某。」《左傳》：「趙襄子嗣子不廢舊業，時其父簡子新歿也。」庾子山《司馬裔碑》：「悲哀嗣子。」元微之《杜甫墓誌》：「嗣子宗武。」崔祐甫《齊昭公崔府君集序》：「公嗣子宗之。」皆謂嫡長子也。《昌黎集》、《朱子文集》尤多。 《漢·孝元後傳》：「上即位數年無繼嗣。」又云：「即位二十餘年無繼嗣。」嗣，即嗣子也。張南郭《太倉州志·顧振傳》云：「顧某嗣子。」《張溥傳》云：「無子立嗣。」皆從俗稱。　俗讀「嗣」作「時」。考唐宋韻書都無平音，惟《正韻》收入支部。是其音起於元明之際。 過房子 撫養異姓兒曰過房子。案，潘昂霄《金石例》有「書過房子」條，引韓文公《國子助教薛君志》「父命君後兄」及「給事至君，後再絕；皆有〔名〕。遺言：以公儀之子己巳後我」云云。是所謂過房，乃以他房子繼本房，非螟蛉子也。《元史·刑法志》云：「諸乞養過房男女者，聽；奴婢過房良民者，禁之。」則其稱起於元代。 門子　門斗 州縣尹小僮曰門子。案，《舊唐書·李德裕傳》：「吐蕃潛將婦人嫁與此州門子。」門子，乃守門之稱。今俗所謂門子，乃姚思廉《沈瑀傳》所云「縣僮」也。徐陵《諫仁山深法師罷道書》：「巷吏門兒，何因仰喚？」門兒，即守門門子也。 　郭象《莊子注》：「唐子，唐途給使令之人，猶《周禮》雲『門子』。」按，《周官·小宗伯》：「其正室皆謂之門子。」鄭註：「嫡子將代父當門者。」《左傳》：「鄭六卿及其大夫、門子。」又，「諸司門子弗順」。《晉語》：「育門子。」此皆卿大夫適子之稱，郭氏誤引。　教官役使，謂之「門斗」，乃「門子」、「斗級」合為一稱也。斗級，漢謂之斗食。見《外戚傳》及《薛宣傳》註：「謂佐史也。」按，本管漕倉之役，教官有學田，故亦有斗級。孫氏《孟子疏》云：「庶人在官者，若今之斗食、佐史、屬吏是也。」 小的 下賤對尊貴者自稱小的。的，作「底」音。案，《宋史》有「內班小底」。薛居正《五代史》有「承應小底」。丁晉公《談錄》：「皇城使劉承規，在太祖朝為黃門小底，有心力。」亭林先生《音學五書》云：「『的』字在入聲，當入藥韻，音都略切。轉去聲，當音都料切。後人誤音為『滴』，轉上聲為『底』。宋人書中凡語助皆作『底』，並無『的』字。」是「小的」當為「小底」，猶俗雲底下人之意。 猴子 給役小僮曰猴子。呂藍玉《言鯖》云：「猴性喜動不喜靜，能伺候人，小僮似之，故以此名。」 ———————————————————— (1) 分宜，指嚴嵩。嚴嵩，江西分宜人，字惟中，號勉庵、介溪、分宜等。 (2) 文名《為趙宣城與楊右相書》。 (3) 鎦孟熙績：原作「鎦孟績熙」。按，《霏雪錄》二卷，明鎦績撰，績字孟熙，故改。 (4) 詩名《寄贈小樊》。 (5) 應為唐代無名氏作品。 (6) 應為唐魚玄機詩。