土風錄 · 卷十四

官役曰差 官役遣曰差，吏人曰差人。案，《漢·蘇武傳》「假吏」註：「若今之差人充使典。」《唐宣宗詔》：「每役事，委令輪差。」顏師古《匡謬正俗》云：「《詩》『既差我馬』毛傳：『擇也』，今雲『差科』亦此意。」趙耘松云：「蓋謂揀擇其人可應役者，曰差人。」思案，吳清翁《月泉吟社啟》云：「切望如期差人來問。」此「差人」為通稱，猶雲「使人」。《集韻·皆部》「差」註：「使也。」 上移下曰仰 官府文移，上行下曰仰。案，《北齊·孝昭紀》：「詔定三恪禮儀體式，亦仰議之。」仰議，謂議於朝也。後相沿為上委下之稱。《包拯家訓》末云：「仰洪刻石，豎於堂屋東壁。」洪者，包公子也。吳曾《漫錄》誤引作「珙」。 則宋初已用「仰」字。 下白上曰稟 《周書》：「臣下罔攸稟令。」註：「稟，受也。」《集韻》：「受命曰稟。」今民吏白官長及下屬白大僚皆曰稟。毛晃《增韻》云：「白事曰稟，古無此義。」則宋時已然。稟，從 從禾，本為餼稟字， 即「廩」本字，俗作「稟」，非。 詳察曰査 詳察曰査。案，《廣韻》「査」與「槎」同，「水中浮木。」從木，且聲。俗從「旦」，非。 《正字通》始有「考察」之訓。康熙初，高陽李相國霨以「査」字無義，欲改為「察」，會稽徐咸清爭之，謂「査」乃「在」字之轉。《書》「在璿璣玉衡」、《記》「在視寒暖之節」，注皆訓「察」。 「察察」非美稱，「在」字又不可用，因仍之，見毛西河《徵士徐君墓誌》。 批答用准字 文書批示，「準」皆「准」。王勉夫《野客叢書》云：「相傳以為蔡京父名『準』，凡批答皆去『十』字，時官屬俱諱之，不書『十』。後遂相沿不改。考魏晉石本吏文書，『承準』字多作『准』，漢隸刻亦然。則此體已久，蓋始於隸人之省筆，後遂因之。」顏元孫《干祿字書》及《廣韻》俱以「准」為俗字，「準」從「隼」聲，「准」則無義矣。 成讞曰案卷 《後漢·孔融傳》：「丁零盜蘇武牛羊，可併案也。」蓋本為案核之義，後遂以所案者曰案卷。山谷《和寄子瞻》詩：「有罪未見案。」 補償曰賠 以物相償曰賠，古謂之「備」。平聲。 《北齊書》：「高歡立法：盜私家十備五，盜官法十備三。」後周詔云：「侵盜倉庫，雖經赦免，征備如法。」梅氏《字彙》云：「俗以『賠』為賠補之字。」後周詔語見《周·明帝紀》。 避人曰畔 《南史·陳後主紀》：「起齊雲觀，國人歌云：『齊雲觀，寇來無際畔。』」或以為藏匿曰「畔」之所始。案，無際畔，即無涯岸之義。王隱《晉書》：「鄧伯道避石勒，難以車馬負妻子以叛。」當為藏匿之意，「叛」與「畔」通。 守候曰等 守候曰等。案，唐路德延《孩兒詩五十韻》有云：「等鵲潛籬畔，聽蛩伏砌邊。」見計敏夫《唐詩紀事》及《太平廣記·幼敏類》。 是唐時已有此語。宋濂《篇海》「等」註：「又期待也。」已前字書都無此訓。 吳梅村《圓圓曲》「等取將軍油壁車」、桑民懌《嘲富翁》詩「糧長解頭專等待」用此字。桑詩見沈石田《客座新聞》。 《戒庵漫筆》：明太祖賜江陰指揮吳國典札，亦有「等大軍來與他廝殺」之語。 滿足曰夠　音遘 《魏都賦》：「繁富夥夠，不可單究。」《廣韻》亦作「夠」：「聚也，多也。」今謂滿足曰夠，見此。又，「彀」為弓持滿，亦可作「 」。 放置曰安 陳氏澔《禮記》「崇坫康圭」註：「康，安也。凡物置之得所，則無危墜之憂，故為坫以安之。」則以置物曰安，甚有理。宋劉義慶《幽明錄》：「鄴城鳳陽門五層，安金鳳皇二頭於其上。」劉孝標詩：「襻帶雖安不忍縫。」庾信賦：「兔月先上，羊燈次安。」又，「度安花之相去。」溫飛卿《西州詞》：「去船不安幅。」東坡《椰子冠》詩：「簪導輕安發不知。」《佛本行經》：「畢缽羅耶童子，即衣裹手，安放床上。」 (1) 《能改齋漫錄》嘗記一假山詩云：「安石作假山，其中多詭怪。」或謂東坡作，以刺荊公。 　又，《玉篇》「置」字註：「安置也。」《廣韻》同。 俗呼「睡」曰安置，蓋假物言之。 買物曰置 買物曰置，亦曰置買。案，《左傳》：「凡而器用財賄，無寘於許。」「寘」、「置」古通。寘，本音觶，《說文》：「置也。」 亦可作「制」。《後漢·樊准傳》：「上疏言：『大侵之禮，百官備而不制。』」今以著作曰制，本杜詩：「聲華當健筆，灑落富清制。」 出錢借物曰賃 《史記·范雎傳》：「臣為人傭賃。」「賃」始見此。《後漢》公孫穆為吳祐賃舂、梁鴻為皋伯通賃舂，皆是。《類篇》：「以財僱物曰賃。」俗呼作「佞」，聲重也。 以錢送禮曰折 洪覺范《冷齋夜話》載：「東坡在儋耳時，日從民乞園蔬，臨別寫詩與之，末云：『新醞佳甚求一具。』臨行寫此詩以折菜錢。」今以錢代禮物曰折，亦有出。《南齊·東昏侯紀》：「京邑酒租，皆折使輸金。」此「折」字所出。 豎棚架曰搭 韓偓詩：「夜深斜搭鞦韆索。」俗謂豎立棚架曰搭，蓋本此。樂天詩：「熏籠亂搭（舊）〔繡〕衣裳。」亦此意。《集韻》「搭」註：「又掛也，附也。」 以草蓋屋曰苫 稻草蓋屋曰苫，音如扇。《廣韻》「苫」有平、去二音，俱訓「草覆屋」。《正字通》分「苫次」為平聲，「苫覆」為去聲，未是。 高起曰 《集韻》「 」註：「又音竅，高也。」《昌黎詩》：「我亦平行蹋 。」 ，丘召切。《玉篇》：「 ，不安貌。」 誆語曰趙 語言不實曰趙。案，《爾雅》：「休，無實李。」郭註：「一名趙李。」無實曰趙，殆取此意。　又，以「趙」為然詞。家先生云：「蓋五代時民間口語，為宋有天下之讖，後遂沿之。」 不認曰賴 不認前言曰賴，見老蘇《諡法辨論》有曰「賴」者，註：「不悔前過曰賴。」 (2) 今借貸不還亦曰賴。《國語》：「慶鄭云：『已賴其地，而又愛其實。』」蓋謂許賺秦河外五城而不與為賴也。韋註：「賴，贏也。」則為賴籍之義。 不受曰璧 饋贈不受曰璧，蓋本《左傳》公子重耳受飧反璧事，後相沿去「反」字，只稱「璧」。又稱「奉璧」、「謹璧」，失其義矣。　或亦稱「完璧」，此用《史記》藺相如完璧歸趙事，然非不受之謂。 微曬曰晾 吳志伊《字補》「晾」註：「曬暴也。」呂毖《小史》云：「曬晾。」俗謂微曬曰晾，見此。《方輿紀要》有「晾鷹台」，元時遊獵之所。 計簿曰賬　票紙 買賣記數開票曰賬。案，宋元字書都無「賬」字。《北史》：「後周蘇綽始制計帳、戶籍之法。」又，「魏孝莊帝勞宋世良曰：『知卿所括，過於本帳。』」隋開皇十年詔：「流寓之人，墾田籍帳，皆與民同。」又，《裴政傳》：「趙元愷造職名帳未成，劉榮云：『但須口奏，不必造帳。』」《唐書·宇文融傳》：「鉤檢帳符。」《宋史·葉清臣傳》：「編前後詔敕，刪去簿帳冗長者。」顏師古注《漢·武帝紀》「受郡國計」云：「計，若今之諸州計帳。」東坡詩：「未怕供詩帳。」自注云：「頃以詩得罪有司，移杭，取境內所留詩，杭州供數百首，謂之詩帳。」並作「帳」字。考東方朔云：「誠能用臣之計，推甲乙之帳。」蓋「帳」有羅列之義。　以紙為票，字書亦無此訓，《正字通》始有之，蓋起於明代。票，本作「 」，同「飄」，有輕飄之意。 蕩船曰劃　音華 以槳盪小舟曰劃。見《廣韻·九麻》註：「劃，撥進也。」戶花切。 《集韻》：「舟進竿謂之劃。」《正字通》云：「俗謂小船曰划子，方音讀若『話』。」　亦可作「撶」，陸魯望詩：「細槳輕 下白 。」 補足曰找 《集韻》「找」即「劃」字。《正韻》「找」註：「撥進船也。」俗以物補余曰找，呼作「爪」音，載之《字典》。 以木橫門曰閂 范石湖《桂海虞衡志》載：「土俗書有『閂』字，註：『門橫關也，音 。』」案，《通俗文》作「 」，音環。《廣韻》引之。 焦竑《俗用雜字》作「 」，云：「通作『 』。」今俗用「閂」，呼如「搧」。 橜子曰樁　丑江切，俗訛如「裝」 東坡《西新橋》詩自注云：「橋柱石磉下，有堅木，椓入泥丈余，謂之頂樁。」《太平廣記》：「道安與惠安夜行遇雨，見人家門內有馬樁。」案，《說文》「樁」註：「橛杙也。」 (3) 橜子曰樁，見此。漢氾勝之《農書》：「土上冒橛，陳根可拔。」橛，即「橜」字。 打樁曰 　音闖 吳任臣《字補》云：「植木定船謂之 ，音闖。」俗謂打樁曰 ，當即此字 (4) 。 箸曰快 《菽園雜記》云：「吳中凡舟行諱滯，故呼箸為快子，猶幡布為抹布也。」俗轉「快」音如「 」平聲。 田畦曰棱 《正字通》：「農家指田遠近多少曰幾棱。」思案，杜詩：「塹抵公畦棱。」蘇詩：「恣傾白蜜收五棱。」自註：「棱，去聲。」今俗作平音。考《廣韻》當作「塍」，音繩，「稻田畦也。」亦作「塖」、「棱」，同。「楞」，四方木也。 蓋「棱」為唐人方言，謂築田畦如木之柧棱也。 岸坳曰墈 《廣韻》「墈」註：「險岸也。」音戡。《正字通》云：「俗謂土突起立者為墈。」 火乾物曰 《說文》「 」註：「以火干肉。」從火稫聲，符逼切。徐鉉云：「《說文》無『稫』字，當從『 』省聲，疑傳寫之訛。」 《玉篇》省作「煏」，俗用之。　《集韻》「 」註：「煏也。」 ，音佩，或作「焙」。 又，「熇」註：又音「靠」，「煏也。」北人謂烘火曰熇火，當是此字。 食物干調曰拌 何元朗《語林》：「南人魚鱠，以細縷金橙拌之。」今以干味調和曰拌，亦有出。 食變味曰餿 《廣韻·十八尤》「 」字註：「飯壞也，所鳩切。」今俗飲食日久變味皆曰餿。叜，即「叟」字。 手裂物曰斯 《呂覽·報更篇》：「趙宣孟見桑下餓人，與之脯一朐，曰：『斯食之。』」高誘註：「斯，析也。」俗謂手裂物曰斯，本此。《詩》：「斧以斯之。」鄭箋：「析也。」 《集韻》亦作「撕」。 鼻就物曰齅 《說文》「齅」註：「以鼻就物也。」以救切。《漢書·敘傳》：「不齅驕君之耳。」師古註：「古『嗅』字。」《集韻》亦作「 」。 俗又呼作「哄」。案，山谷《薛樂道會飲》詩：「酒椀未忍齅。」押入「送」韻，自注云「借用」，蓋宋時已呼為「哄」。 口吸物曰嗽　所角切，俗訛如「縮」 《漢·鄧通傳》：「文帝病癰，通為上嗽吮之。」俗謂吸取曰嗽，本此。《說文》作「欶」，註：「吮也。」昌黎《聯句》：「酒醪欣共欶。」旁從「欠」，與「戒敕」、「咳 」字從「攴」者別。 口取食曰嚃曰呷 《記》：「毋嚃羹。」孔疏謂：「不嚼菜，含而歠吞之。」今謂口取食曰嚃，蓋本此。《廣韻》亦作「嗒」，註：「舐嗒。」又「 」註：「犬食。」並音「答」。 俗謂犬食聲曰舐 ，音如「帖搨」，聲之訛也。　又曰呷，東坡《九日黃樓作》用之：「把盞對花容一呷。」趙凡夫《長箋》云：「吸而飲曰呷。」「甲」有斂藏義，故從「甲」。 舌品食曰咂 《風俗通》：「入口曰咂。」《洞冥記》：「升蕖鴨，惟咂葉上垂露。」秦少游《秋興》詩：「綠頭鴨兒咂 藻。」亦作「啑」，《左傳》：「盬其腦。」杜註：「啑也。」《史記·文帝紀》：「啑血。」《集韻》：「啑喋，水鳥食魚皃。」亦作「唼」。俗以舌品物曰咂。又，水中有聲曰喋啑，音如「接札」。 即啑喋也。　又，舌取物曰 ，《篇海》作「舔」，註：「以舌舔物。」 ，本古「甜」字。 懸物曰 　「吊」上聲 《玉篇》「 」註：「丁了切，懸物也。」宋濂《篇海》云：「今作 。」案， ，音鳥，懸物貌。王延壽《王孫賦》：「 爪懸而瓠盡〔垂〕。」《古文苑》注云：「倒『了』字。」 物並和曰羼 《顏氏家訓》：「典籍錯亂，皆由後人所羼。」案，《說文》「羼」音「鏟」，「羊相廁也。」自後物相淆和，皆曰羼矣。 待客曰款　俗作「欵」 謝康樂詩：「斷念雖殊絕，俱為歸慮款。」註：「款，留也。」俗以酒食留客曰款。　又，條件曰條款。《集韻》：「款，科也。」謂科條列之，猶古器之款識也。陰字謂之款，陽字謂之識。 今箋對書名曰落款，不合格曰忒款，皆此意。《匡謬正俗》云：「『款』字，《字林》作『 』，刻也。古者簡牘編連之處，於縫上刻記，呼為 縫。今紙縫上書名猶取舊語呼為『款』。」 得力曰虧 虧本為欠闕之義，俗謂效力者反曰虧。案，呂雲孚《六書音義辨正》載成祖謂仁孝後曰：「媳婦兒好，他日我家事虧他撐持。」則此言起於明初，蓋盡力者不無虧傷也。 營謀曰鑽 方勺《泊宅編》云：「今之巧宦者，皆謂之鑽。」思案，班固《答賓戲》：「商鞅挾三術以鑽孝公。」是漢以前有此語，特宋時多稱之爾，如《王子韶傳》：「劉安世劾子韶在十鑽內，為衙內鑽。」東坡《和錢安道寄惠建茶》詩：「不敢巴裹鑽權幸。」又，呂公著作相，好談禪，時多幅巾道袍，日游古寺，冀邂逅，時謂之「禪鑽」。趙耘松云：「鑽者，言其交結要人，如刀鑽之利也。」 嘆氣曰欸　音如「亥」平聲 陳（芳）〔芬〕《芸窗私志》云：「今人暴見事之不然者，必出聲曰『欸』，烏開切，乃嘆聲也。《楚辭》：『欸秋冬之緒風。』王逸註：『欸，嘆也。』《集韻》亦作『唉』，音醫。」案，《史·項羽本紀》：「亞父受玉斗，拔劍撞而破之，曰：『唉！』」《索隱》以為嘆恨發聲之詞。《集韻》又音挨，音愛，義並同。 意不喜曰啎 心不然而口不明言，輒作聲曰啎。啎，其音如土音「午」字。案，《釋名》：「青、徐謂女曰娪。娪，忤也。始生時人不喜，忤忤然也。」忤，《說文》作「啎」，逆也。俗謂不孝曰忤逆，其音正同。 手按曰 　「欽」去聲 《南齊·高帝紀》：「人有罪，輒付桓康 殺之。」俗謂手按曰 ，本此。「 」字諸字書俱不載。《集韻》作「搇」，註：「按也。」 手承物曰 　音托 吳氏《字補》「 」字註：「兩腕引長謂之 ，音托。」案，本作「托」。宋時柈有托子，即今之託盤。《集韻》：「托」同「拓」。《廣韻》「拓」註：「手承物也。又拓跋氏，自雲拓天而生，拔地而長。」唐李山甫詩：「一拓纖痕更不收。」自註：「大曆四年，崇徽公主道汾州，以手掌拓石壁，遂有手痕。」俗以兩肱舒引量物，亦曰托。鄭若曾《日本針路》：「亂礁洋水深八九托，茶山深十八托。」是也。 典屋曰徣　音積 《左傳》：「寡君是以願藉助焉。」杜註：「音積，假也。」《古今注》：「草履曰不借。」吳任臣《字補》雲「從資昔反」，是「借」字，元可讀「積」也。「徣」字宋、元字書無之，惟宋濂《篇海》「同『借』」。吳任臣《字補》云：「子夜切，徣與也。」是「徣」即「借」字。借，又音籍，假取也。見《左傳》「計功則借人」杜注。 儘量飲食曰孻　音「乃」平聲 陸容《菽園雜記》云：「廣東謂老人所生幼子曰孻，音『奈』平聲。」吳任臣《字補》引之，又別載「 」字，注云：「夯夫努力子盡曰 ，「子」字疑誤。 『奈』上聲。」案，「 」當即「孻」字之省，俗謂儘量飲食者曰「孻得下」，當是此字。 手拗轉曰捩　音如「烈」 退之《送窮文》：「捩手翻羹。」王安石詩：「東西捩佗萬舟回。」今謂拗轉曰捩，本此。《集韻》「捩」註：「又折也，或作『挒』。」 手提物曰拎 《廣韻·十五青》有「拎」字，註：「手懸捻物也。」音靈。 今謂手提曰拎，亦有本。朱竹垞《河豚歌》用之：「馬馱車載兼手拎。」《正字通》云：「俗作『 』、『 』。」 手堅握曰捘　音如「尊」 《左·定八年傳》：「涉佗捘衛侯之手及捥。」方言「以掌握之曰捘」，今謂手堅握曰捘，本此。《集韻》音「尊」去聲，今呼作平聲。 亦曰揪，見《字彙》：「手揪也。」本平聲，同「揫」，今呼作上聲。 兩手轉物曰搓 東坡詩：「手香新喜綠橙搓。」山谷詞：「手搓金橘斂雙眉。」放翁詩：「柳細搓難似。」今謂兩手轉物曰搓，見此。《集韻》：「搓，挪也。」俗謂手摩曰挪，即「搓挪」之省。 以器取物曰打 《歸田錄》：「今世言語之訛而舉世君子小人皆同其謬者，惟『打』字耳，其義本謂考擊，故人相毆、以物相擊、造金銀器，皆謂之打。至於打船、打車、打魚、打水、打飯、打衣糧、打傘、打量、打試，觸事皆謂之打，而遍檢字書，了無此義。考擊之義，本音『都耿』切，不知何由轉為『丁雅』。」 兩手扶曰綽 《宋史·范成大傳》：「使金，金主令綽起者再三，成大不為動。」綽，《篇海》作「掿」。 背負物曰馱 《說文》「佗」註：「負荷也。從人，它聲。」俗作「馱」。案，太白詩：「十五吳姬細馬馱。」用此字。 肩舉物曰 　音乾 趙氏《說文長箋》「 」字注云：「吳言以身肩物曰 ，借相訐告亦曰 。」方氏《通雅》謂因「掀」字重其聲也。俗作「掮」，非。 振去余物曰抖 余物不盡，振去之，曰抖。見《方言》：「東齊曰鋪頒，猶秦晉言抖藪也。」郭註：「謂抖藪舉索物也。」 鳥理毛曰擻 王摩詰詩：「抖擻辭貧里。」案，《法苑珠林》：「抖擻煩惱，如衣抖擻去塵垢也。」亦作斗藪。樂天詩：「斗藪塵埃中，禮拜冰雪顏。」東坡詩：「一時斗藪舊塵埃。」今鳥理毛曰擻。又，精神疲 ，振作之，曰抖藪。《湘山野錄》載：「孫冕守姑蘇，寫一詩於廳壁，云：『寄語姑蘇孫刺史，也須抖擻老精神。』」 花卉筍萌曰建 花、卉、筍初起曰建。案，當為「箭」。謝靈運《山居賦》云：「二箭殊葉。」又，藥有「赤箭」，蓋以其形似箭也。 以物平推曰擋 以物推之使平曰擋，讀作「燙」。以齒耙推田曰擋稻，見《方言》註：「今江東人亦名推為擋。」《列子·黃帝篇》：「擋 挨抌，無所不為。」挨抌，亦推也。 《說文》「擋」注，徐鉉云：「今以為推擋字。」 以杓取水曰舀　本「腰」上聲，《集韻》又音耀 唐張泌《妝樓記》：「世傳織女送董子，經半陽泉，董子思飲，舀此水與之。」案，《說文》「舀」註：「挹彼注此也。」以沼切。 重文作「 」，從穴從手。案，《周官·舂人》：「女舂二人。」或訛作抌，非。抌，音「碪」上聲，擊也。 王應麟《詩考》：「董氏引韓詩『或舂或 』，《周禮》注同。」今訛作「抌」。 案， ，音由，即「以沼切」之轉音，俗以杓取水曰舀，當本此。《說文》又作「 」，《集韻》亦作「 」。 手牽物曰扯 《宋史·杜紘傳》：「伴夏使入見，使欲有所陳乞，紘連扯之，乃不敢言。」俗謂手牽物曰扯，見此。字本作「撦」。《玉篇》：「裂開也。昌者切。」俗作「扯」，今呼作平聲。 與犬豕食曰餵 《梁書·扶南國傳》：「有罪者，以餵猛獸及鱷魚。」俗以食與犬豕曰餵，本此。字書無「餵」字，蓋即「餧」字之變。 俗又轉其音如「與」去聲。 皮冒鼓曰漫 大蘇《寄劉孝叔》詩：「東海取鼉漫戰鼓。」俗以皮冒鼓及布絹冒篩曰漫，本此。 遺像曰真 《唐詩紀事》：「處士張孜寫李白真虔禱。」案，真即真容也。東坡有《章質夫寄惠崔徽真》詩，又有《題孫思邈真》詩，又有《書丹元子所示李太白真》詩。又，《真興寺閣》詩云：「寫真留閣下。」《貫休集》有《觀李翰林真》詩，陳後山有《和饒節詠周昉畫李白真》詩。今稱祖先遺像曰真，描寫遺容曰寫真。梁簡文帝《詠美人看畫》詩：「可憐俱是畫，誰能辨寫真。」杜詩：「必逢佳士亦寫真。」 ———————————————————— (1) 隋闍那崛多譯《佛本行集經》卷四十六：「爾時跋陀羅身正著睡眠。其夫起立經行之時，彼地方所有一黑蛇，欲得行過。時跋陀羅既著睡眠，而其一手懸垂床梐。畢缽羅耶見於黑蛇欲從彼過，跋陀羅手既垂下懸，心作是念，畏彼黑蛇蜇螫其手，即衣裹手，擎跋陀羅臂安床上。」 (2) 蘇洵《諡法》卷三：「不悔前過曰戾。」作者或誤記。 (3) 此處所引是《說文新附·木部》：「樁，橛杙也。從木，舂聲。」 (4) 《五音集韻·絳韻》：「 ，捍船木也。」《通俗編·雜字》：「 ，今江船所用以代纜，住則下，行則起者是也。」《五音集韻·絳韻》：「 ，與 同。俗呼丑巷切，亦是捍船木也。」《漢語大字典》「 」字釋文引《五音集韻》誤作「 」。