土風錄 · 卷十一
流年
算命問流年，見朱子《逢僧談命》詩：「時行時止非人力，莫問流年只問天。」東坡詩尤屢見。「流年又喜經重九」、「流年自可數期頤」、「共將詩酒趁流年」、「不悲去國悲流年」 。李燾《長編》載宋太祖語云：「虛度流年，良可惜也。」案，二字庾子山《柴烈李夫人墓誌》已用之：「畫龍之符，流年不驗。」
年紀
年歲曰年紀，見孔子《猗蘭操》：「年紀逝邁，一身將老。」《魏武故事》云：「操令曰：『去官之後，年紀尚少。』」案，孔安國《書》「既歷三紀」傳：「十二年曰紀。」《周語》「數之紀也」，韋昭註：「數起於一，終於十。十則更，故曰紀。」《魏書》：「戰國紛紛，年過十紀。」岑嘉州《秋夕讀書》詩：「年紀蹉跎四十強。」東坡《老人行》：「處處無人問年紀。」
同庚
年齒曰庚，問人年曰尊庚，同年歲曰同庚。《癸辛雜識》：「張神鑒瞽而慧，每談命，則旁引同庚者數十，皆歷歷可聽。」又，《墨客揮犀》：「文潞公居洛，日與司馬旦、席汝言、和煦為同庚會，蓋猶同甲之義。」古亦謂之同年，如《吳志·周瑜傳》：「與孫策同年。」《步騭傳》：「與衛旌同年。」是也。唐時進士俱捷為同年，後因易其名曰同庚。同榜、同年，漢時謂之同歲，見《風俗通》及《范史·李固傳》、《三國·魏武紀》 (1) 。
一匝 音側
十二歲曰一匝，見高誘《淮南子》「數雜之壽」，註：「雜，匝也。人生從子至亥為一匝。」王伯厚《困學紀聞》云：「《左傳》『是謂一終，一星終也』即今俗語所云一匝。」
日子
時日曰日子，見陳琳《檄吳將校部曲》，首云：「年月朔日子。」六臣註：「日子，發檄時也。」蓋「子」為語助，如桌子、椅子之類。《南史·劉之（遜）〔遴〕傳》：「參校古本《漢書》，今本無上書年月日子。」 (2)
日中
日向午曰日中，見《書·無逸篇》：「自朝至於日中昃。」《周官》：匠人「晝考諸日中之景」。《易》：「宜日中。」《系詞》：「日中而市。」《禮》：「及日中又至。」《左傳》：「令諸侯日中造於除。」又，「自日中以爭至於昏。」又，「以日中為期。」與《堯典》「日中星鳥」之「日中」不同。《史·平原君傳》：「日中不決。」《漢·昌邑王傳》：「日中，賀發，晡時至定陶。」《世說》：「吳領軍日已中，使婢賣狗供客。」
月半
望日為月半，見《士喪禮》：「月半不殷奠。」《祭義》記「朔月月半」。《周官》：「王大食。」鄭註：「朔月、月半，以樂侑食時也。」《素問》：「表正於中。」王砅注云：「示斗建於月半之辰。」
當年 當，去聲
《呂氏春秋》引神農之教曰：「士有當年而不耕者，女有當年而不績者。」《舊唐書·職官志》：「應考之官，具錄當年功過行能。」註：「當，去聲。」俗謂本年曰當年，見此。
另日
《正字通》：「俗謂他日、異日曰另日。」案，「另」字不見經傳。或雲當作「令」。令，善也。徐陵《太極殿銘》：「嘉哉令日。」
大後日
後三日曰大後日。按，《老學庵筆記》云：「今人謂後三日為外後日，意其俗語耳。偶讀《唐逸史·裴老傳》，乃有此語。則此稱已久。裴，大曆中人也。」外後日即大後日。
大二小三
晦後見月，有「大二小三」之說，見《說文》「霸」字註：「月始生，霸然。霸，古魄字。 承大月二日，承小月三日。」《正字通》謂「小」當讀「少」去聲。未是。大月小月之稱亦始此。
年頭 年尾巴
宋戴復古《石屏集》有詩云：「歲尾年頭幾局棋。」俗語「年頭」、「年尾巴」亦有出。尾曰「尾巴」，見七卷。
戊己讀武己
天干中「戊」字皆讀作「武」。案，《冊府元龜》：「梁太祖曾祖諱茂琳，開平元年六月，司天監請改『戊』字為『武』，從之。」後遂書「戊」讀「武」，相沿至今。洪容齋《續筆》以為朱溫父名「誠」，「戊」類「（誠）〔成〕」字，故司天諂之。非也。以薛《五代史》只言改「戊」為「武」，不雲茂琳諱。故有是言，詳余《讀書隨筆》。 周德清《中原音韻》收「戊」字於慕韻，音務。蓋沿舊訛。
起課單坼交重
王伯厚云：「古筮法用木畫地，依七八九六之數而記之。今則用錢，以三少為重錢，九也。三多為交錢，六也。兩多一少為單錢，七也。兩少一多為坼錢，八也。見《儀禮》疏。」賈公彥《士冠禮》疏也。 按，多少即俗所謂字背也。《事原》云：「京房始以錢卜。」
三藍色
婦女衣衫尚三藍色。按，鄭氏《通志》：「藍草有三種：蓼藍染綠；大藍如芥，染碧；槐藍如槐，染青。三藍皆可作澱，色成勝母。故曰：『青出於藍而青於藍。』」澱即今所謂靛青，《玉篇》亦作「 」。
綠沉沉
碧綠色曰綠沉沉。案，陸翽《鄴中記》：「石虎有象牙桃枝扇，或鬱金色，或綠沉色，屏風、器物、槍甲、弓弦等以綠色飾之，皆可號綠沉。」虞世南詩：「綠沉明月弦。」皮日休《新竹》詩：「一架三百本，綠沉森冥冥。」右軍《筆經》有「綠沉漆竹管」。趙德麟《侯鯖錄》以「綠沉」為竹名，非是。
光緻緻
光滑曰光緻緻，見韓偓《屧子》詩：「六寸膚圓光緻緻。」
硬繃繃
微硬曰硬繃繃。按，黃溥言《閒中今古錄》載：「奉化應履平知縣考滿，吏部試論一篇，以其貌侏儒，不得列。應題詩云：『更有一般堪笑處，衣裳糨得硬繃繃。』」上二句云：「為官不用好文章，只要鬍鬚及胖長。」
好童童
高誘《淮南子序》：「淮南民歌云：『一尺布，好童童；一升粟，飽蓬蓬。』」 (3) 俗有「好童童」之稱，本此。
耳邊風
言不聽受曰耳邊風，見杜荀鶴詩：「百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。」王荊公詩：「休添心上焰，只作耳邊風。」
眼中釘
惡恨人，曰眼中釘，見《五代史·雜傳》：「趙在禮罷，宋州人喜其去，相謂曰：『拔去眼中釘，豈不樂哉！』」後復任，令民出拔釘錢。 又，《古今風謠》：「丁謂逐寇準，時京師語曰：『欲得天下寧，當拔眼中釘。』」釘、丁同音也。
眼孔淺
吳曾《漫錄》：「宋太祖嘗云：『措大眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子。』」時趙普謂桑維翰愛錢也。 「眼孔淺」見此。
麵皮厚
不知恥曰麵皮厚。按，《指月錄》：「翠岩真云：『點一把火，照看黃面老，麵皮厚多少。』」黃面老，謂瞿曇。 即《詩》「顏厚」之意。俗亦曰老面皮，厚則老矣。
現世報
罵人曰現世報，見李詡《戒庵漫筆》：「張、桂當國，有貼『十可笑』於門。」「八可笑，駙馬招個現世報。」注云：「韋某，無鬚髮也。」
殺風景
李義山《雜纂》有「殺風景」。陳聖觀云：「殺，色界反。今俗呼作入聲。」《邵氏聞見後錄》：「王荊公步月中山，蔣穎叔為發運使，過之，傳呼甚寵，荊公意不悅。有詩云：『怪見傳呼殺風景，不知禪客夜相投。』」穎叔喜談禪也。 東坡《次韻林子中》詩：「為報年來殺風景。」放翁《春雨絕句》：「殺風景處君知否？正伴鄰翁救麥忙。」
抱佛腳
臨時始學曰抱佛腳，見孟東野《讀經》詩：「垂老抱佛腳。」《古今詩話》：「王安石有句云：『投老欲依僧。』客應聲曰：『急則抱佛腳。』安石云：『投老句是古詩。』客曰：『佛腳句是俗諺。』」
不在行
不諳事務曰不在行，見班固《奕旨》：「博懸於投，不必在行。」《左傳》：「以寡君之在行。」杜註：「在軍行。」山谷《贈趙言》詩：「自種自收皆在行。」
不長進 長，音訛如獎
不習上曰不長進，見《宋書·孝武帝紀》：「責太子云：『汝不長進，字跡特其一端耳。』」《太平廣記》：「或謂夏侯孜仆李敬曰：『孜孜事一個窮措大，有何長進耶？』」
不值錢
貴重曰值錢，輕賤曰不值錢。錢，音如田。 於小兒亦然。見《史記·魏其侯傳》：「灌夫云：『生平毀程不識不直一錢。』」「直」與「值」通。樂天詩：「荊釵不值錢。」
不中用
無用曰不中用，見《史·始皇本紀》：「吾前收天下書，不中用者盡去之。」《漢·外戚傳》：「擇宮人不中用者，去之。」又，《王尊傳》：「敕掾功曹：『各自底厲，其不中用，趣自避退。』」《左傳》：「無能為役。」杜註：「不中為之役使。」蓋用始皇語。
不相干
不關涉曰不相干，事無望亦云然，見宋報恩僧偈：「大地雪漫漫，春來特地寒。靈峰與少室，料掉不相干。」載《續傳燈錄》。
不耐煩
嵇叔夜《絕交書》：「性不耐煩。」《宋書·庾炳之傳》：「為人強急而不耐煩。」俗謂無心緒及體不適，皆曰不耐煩，本此。《五代史》：「後唐明宗將立後，夫人曹氏謂王淑妃曰：『我素多病，不耐煩，妹當代我。』」
不中意
弗合意曰不中意，見《漢·酷吏傳》：「議有不中意。」小顏註：「不當天子意也。」《江充傳》：「奉法不阿，所言中意。」《杜周傳》：「奏事中意。」「中意」二字又見此。韋蘇州詩：「新知雖滿堂，中意頗未（定）〔宣〕。」
不敢欺
市肆貿易，動雲不敢欺。《國策》：「顏率謂秦王曰：『不敢欺大國，疾定所從出。』」
不敢當
《魯語》：「公子欲辭懷嬴。」韋昭註：「嫌於骨肉相取，己欲辭讓，不敢當也。」韋注又本鄭氏《詩箋》：「眾妾進御君所，不敢當夕。」《史記·齊世家》：「頃公欲尊王晉景公，景公不敢當。」《漢書·張安世傳》：「聞旨懼，不敢當。」《董賢傳》：「弟閎求中郎將蕭咸女為婦，咸惶恐不敢當。」《國策》：「聶政曰：『義不敢當仲子之賜。』」
不倸
不理人曰不倸，見《北史》：「齊後主緯穆後之母名輕霄，穆子倫婢也。後既封，以陸令萱為母，更不倸輕霄。」案，字書無「倸」字。吳任臣《字彙補》「睬」字註：「偢睬，俗言也。詞家多用此字。」偢，音秋。《集韻》「偢」音峭。「傻偢，不仁也。」
無氣力
疲弱曰無氣力，見白傅《贈張建封妾盼盼》詩：「醉嬌無氣力，風裊牡丹枝。」李長吉《美人梳頭歌》：「十八鬟多無氣力。」王建《尋橦歌》：「行步依前無氣力。」「氣力」字見《史記》：「朱虛侯章，年二十，有氣力。」班昭《為兄上書》：「超之氣力，不能從心。」《後漢·溫序傳》：「素有氣力，以節撾殺數人。」若《漢·何並傳》所云：「以氣力漁食閭里。」《江都王非傳》：「好氣力。」此謂聲氣權力。昌黎《柳子厚墓誌》所云「又無相知有氣力得位者」是也。
無力量
陸放翁詩：「我守此窮三十年，尚恐死前無力量。」三字見此。
沒工夫
不閒曰沒工夫，見《五燈會元》：「僧問平山和尚：『視瞬不及處，如何？』曰：『我眨眼也沒功夫。』」「功夫」二字見《魏志》：「武帝詔：『當復更治，徒棄功夫。』」又，《王肅傳》：「泰極已前，功夫尚大。」唐韋續《古今書評》：「孔琳書但功夫少，故劣於羊欣。」孔毅父《雜錄》云：「『工夫』或作『功夫』。」按，《南史》：「王僧虔謂宋文帝書工夫少於羊欣。」 (4) 作「工」字。杜詩：「功夫競榾榾。」元微之詩：「著盡功夫人不知。」韓偓詩：「始知名畫有功夫。」放翁詩：「日長添得睡功夫。」山谷詩：「學要盡工夫。」又，「聖處工夫無半分。」
沒心情
無興致曰沒心情，見羅隱《七夕》詩：「沒得心情送巧來。」又，葉石林《詩話》：「李濤《春社從李昉求酒》詩云『社公今日沒心情』。」社公，濤小字，一作社翁。
心不死
冀幸未絕曰心不死。案，《列子》：「心死形廢。」《莊子》：「況官天地、府萬物，而心未嘗死者乎！」又云：「哀莫大於心死。」江淹《別賦》：「骨肉悲而心死。」用此。《爾雅》：「卷施草，拔心不死。」
難為情
石季倫《明君詞》：「遠嫁難為情。」太白《三五七言》詩：「相思相見知何日？此時此夜難為情。」嚴滄浪《詩話》以此為隋鄭世翼之詩。 韓詩：「依然離別難為情。」俗謂不堪曰難為情，本此。
難為人
留難人曰難為人，重煩人亦曰難為，見《表記》：「以義度人則難為人。」「難為」二字見《考工·輪人》：「蓋已崇則難為門。」又，「難為水」、「難為言」見孟氏書 (5) 。《世說》：「元方難為兄，季方難為弟。」又，「僧彌難為兄。」
無影蹤
語不近情、事不著實，曰無影蹤，見元人曲。李群玉《風》詩云：「無影又無蹤。」 (6)
行好事
布施窮困曰行好事，見馮道詩：「但知行好事，不用問前程。」又，《五代史》：「唐明宗責王建曰：『汝為節度使，不做好事！』」
好天氣
天晴明曰好天氣，見樂天詩：「可憐天氣好年光。」劉夢得《泰娘歌》：「有時妝成好天氣，走上皋橋折花戲。」
天盡頭
極邊處曰天盡頭，見東坡《飛英》詩：「杳杳白苹天盡頭。」楊誠齋《望海》詩：「眼到天南最盡頭。」耶律楚材《過燕京》詩：「渤海西傾天盡頭。」「盡頭」二字見杜詩：「腸斷春江欲盡頭。」
儻來物
無意而得者曰儻來之物，見《莊子·繕性篇》：「物之儻來，寄也。」註：「倏忽不可期也。」
像我能
比似之詞曰能，與己相似曰像我能。按，《東坡志林》：「子由嘗謂佛印：『若不出家，不知何如矣？』坡曰：『不過似我能。』」有《贈杜伯升出家》詩云：「料得如今似我能。」自註：「柳子玉云：『通若及第，不過似我。』」通，謂法通，即杜伯升，名暹，以進士出家，故云。
破落戶
襤縷不堪曰破落戶，見《咸淳臨安志》「紹興二十三年，收捕破落戶，編置外州治，先是行在號破落戶者，巧於通衢竊取人物」云云。則其名起於宋初。
打秋風
以物干求人，曰打秋風。案，《米元章帖》作「打秋豐」。《雪濤諧史》作「打抽豐」，言於豐多處抽分之也。時有慣打抽豐者，謁宜興令，諛之云：「公善政，不獨百姓感恩，境內群虎亦皆遠徙。」忽有役稟：「昨夜有虎傷人。」令詰之，答曰：「這是過山虎，討些吃了，就要去底。」令大笑而贈之。
累鋤筋
事難處曰累墜，又曰累鋤筋，見明人《思凡曲》。
隔壁聽
文理模糊、空有聲調者，譏為隔壁聽，見朱子《中庸或問》：「程子謂侯生之言但可隔壁聽。」
敲門磚
稱時文曰敲門磚，以獲雋後無所用也。按，曾敏行《獨醒雜誌》：「東坡戲舉許沖元《登科賦》句。沖元與坡同舍，嘗於窗外往來，坡問：「何為？」曰：「綏來。」坡舉其句云：「可謂奉大福以來綏。」 沖元曰：『敲門瓦礫，公尚記憶耶？』」語蓋本此。
拏訛頭
乘人有事嚇詐曰拏訛頭。按，《日知錄》：「泰昌元年，御史張潑上言：『京師奸宄叢集，游手成群，有謂之把棍者，有謂之拏訛頭者。』」是其言起於明季。
拔短梯 過橋拔橋
事後負約謂之拔短梯，本《世說》：「殷浩廢后，恨簡文曰：『上人著百尺樓上，擔將梯去。』」又曰過橋拔橋，見《續通考》：「許有壬科目出身，會有詔罷科舉，竟署有壬名於後。或謂曰：『參政可謂過橋坼橋矣。』」
牢角底
偏僻處曰牢角底。按，《崇明志》：「諸沙有高家嘴、廖家嘴。」胡長孺《何長者傳》作「料角嘴」，云：「水淺處為角竿料度之，故名。」《輟耕錄》載：「朱清亡命海中，不逢淺角。」注云：「浮海者，以竿料淺深。此淺生角，故曰料角。後訛為『廖角嘴』，又訛『角』為『家』。」黃與堅《渡七鴉口記》作「撩角嘴」。今呼「料」為「牢」，以「嘴」為「底」，音之轉也。
前世事
遇不順意曰前世事，見《太平廣記》。或患人面瘡，巫者云：「此前世事也。」猶所謂孽障冤遣也。
無頭腦
前話後忘曰無頭腦。按，《唐摭言》有「主司頭腦太冬烘」之語，蓋本此。《涌幢小品》：「冬月以熱酒遞客，名頭腦酒。舊制：自冬至後至立春，殿前將軍、甲士皆賜頭腦酒。」明康海小令云：「怪不得沒頭沒腦受災殃。」
屬鼠屬蛇
陸氏深《春風堂隨筆》云：「方言以十二生肖配十二辰，為人命所屬，莫知所起。《北史》：『周宇文護母留齊，貽書護曰：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。」』當時已有此語。」思按，《王文正遺事》：「周世宗時，張永德遇異人，謂真王已出，但觀其色紫黑而屬豬者，當善遇之。」有詩云：「屬豬人已著黃袍。」 趙德麟《侯鯖錄》：「陸長源與韓愈同在使幕，年輩相違，或戲之，答曰：『大蟲老鼠，俱是十二相屬，何違之有？』」是則十二生肖之說，雖見於《論衡》，而屬字則用之六朝以後也。
張三李四
《五燈會元》云：「欲會佛法，但問取張三李四。」俗泛言某某曰張三李四，本此。
姓張姓李人
呼其姓曰姓某人，如姓張姓李人之類。張補庵景江云：「義山《贈韓冬郎》詩：『為憑何遜休聯句，瘦盡東陽姓沈人。』見之唐詩。」案，老杜《送鄭鍊師》詩已云：「為於耆舊內，試覓姓龐人。」胡宿《感舊》詩亦云：「酒罏猶記姓黃人。」見李蓘《藝圃集》。
幾房
族系支派有大房、二房等，見《唐·宰相世系表》：「李氏分隴西、趙郡二支，隴西有四房，趙郡有六房。」又，《舊唐書》：「中宗即位，大赦，惟敬業一房不在免限。」又，「李錡以反誅，詔宗正削一房屬籍。」
————————————————————
(1) 范史，指范曄《後漢書》。
(2) 《南史·劉之遴傳》：「時鄱陽嗣王范得班固所撰《漢書》真本獻東宮，皇太子令之遴與張纘、到溉、陸襄等參校異同，之遴錄其異狀數十事，其大略云：『案古本《漢書》稱永平十六年五月二十一日己酉，郎班固上，而今本無上書年月日子……』」
(3) 布，《淮南鴻烈解序》作「繒」。
(4) 中華書局標點本作「功夫」：《南史·王僧虔傳》：「僧虔論書云：『宋文帝書，自言可比王子敬。時議者云：天然勝羊欣，功夫少于欣。……』」
(5) 《孟子·盡心上》：「孟子曰：孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。」
(6) 《李群玉詩集》無此語。