土風錄 · 卷七
自在
適意曰自在。見《漢書·王嘉傳》：「恣心自在。」《水經注》言溫泉云：「道士清身沐浴，一日三飲，多少自在。」案，二字本佛家語。《維摩經》云：「世王自在於民，法王自在於法。」又，「佛土清淨，如自在天宮。」《本起經》云：「已免憂苦，存亡自在。」亦見《佛國記》。 《瑜伽記》：「王過有十二，不得自在。」《婆娑論》：「罪人為獄卒阿旁所拘刺，不得自在，故名地獄。」《翻譯名義》云：「梵語摩醯首羅，此雲大自在。」杜詩：「江流大自在。」又，「自在嬌鶯恰恰啼」。
受用
適意亦曰受用。見《吳郡志·龔明之傳》：「每自謂平日受用，惟一誠字。」又，《呂氏童蒙訓》載程明道語云：「吾只是待人以誠，一生受用不盡。」
快活
喜樂曰快活。見《北齊書·和士開傳》：「勸武成帝曰：『一日快活敵千年。』」又，《五代史》：「桑維翰云：『居宰相如著新鞋襪，外面好看，其中不快活。』」又，劉昫、李愚罷相，百官相賀曰：「自此我曹快活矣。」樂天詩：「誰知將相王侯外，別有優遊快活人。」
開心
快活亦曰開心。見《顏氏家訓》：「讀書學問，本欲開心明目。」《唐書·劉知幾傳》：「十二歲聽講《左氏》則心開。」《國史纂異》：「許敬宗曰：『聞陛下即位河北，心開目明。』」太白《扶風豪士歌》：「開心寫意君所知。」又，《送陳郎歸衡陽序》：「朝心不開，莫發盡白。」又，《月下獨酌》云：「酒酣心自開。」東坡《和陶》詩：「開心無良友。」與《馬援傳》所云「開心見誠」義少別。
作樂 音洛
《晉書·向秀傳》：「始欲注莊周書，嵇康曰：『此書詎復須注？正自妨人作樂耳。』」「作樂」字見此。山谷詩：「舉目盡妨人作樂。」《北齊》：「和士開勸武成王曰：『宜及少壯，恣意作樂。』」
高興
有興致曰高興。《世說》注引支氏《逍遙論》曰：「至人乘天正而高興。」殷仲文詩：「獨有清秋日，能使高興盡。」盧照鄰詩：「高興復留人。」老杜詩尤數見。《北征》：「青雲動高興。」《寄張山人》：「高興如籠鳥。」《尋范隱居》：「入門高興發。」《九日曲江》：「晚來高興盡。」又詩：「高興潛有激。」又「高興激荊衡」。皆是。
活潑
做人圓轉曰活潑。見《五燈會元》：「無住禪師云：『活潑潑地，平常自在，此心體畢竟不可得。』」《朱子語類》：「或問：『「活潑潑地」是禪語否？』曰：『不是禪語，是俗語。』」
縮朒
畏人曰縮朒。見《漢·五行志》：「王侯縮朒不任。」師古註：「退怯貌。」《玉篇》：「縮朒，不寬舒貌。」
落度 音鐸
落落不管事曰落度。按，《宋書·五行志》：「元超兄弟大落度，上桑打椹為苟作。」「度」字正作入聲。又，《三國〔志〕》：「楊儀語費褘曰：『處世寧當落度如此？』」「度」字注無音，疑亦當入聲。
糊塗
不諳事務曰糊塗。見《宋史·呂端傳》：「太宗欲相之，或言端為人糊塗。太宗曰：『小事糊塗，大事不糊塗。』」今呼「塗」字作去聲。孫奕《示兒編》讀「糊塗」為「鶻突」，聲之轉也。解曰：「鶻，隼。突起、鹵莽之狀。」 又，程明道《雜誌》：「錢穆公決一滯獄，蘇長公云：『可謂霹靂手。』錢曰：『安得霹靂手，僅免葫蘆蹄。』」或作提，非。 疑「葫蘆」即「糊塗」之轉。周亮工讀「葫」為「鶻」，則「蘆」當為「突」矣。
恨毒
《後漢·張奐傳·贊》：「雖恨毒在心。」今惱恨曰恨毒。
厭煩
懶倦曰厭煩。黃山谷《放言》云：「從事常厭煩。」用《高士傳》閔仲叔「我欲省煩，今更作煩」語意。
出息
稱讚孩稚曰有出息。案，朱子所謂「取物於人，而出息以償之」，謂利息也。詳卷六。 近人問官宰云：「每年出息若干？」至以之期望小兒，異矣。
懵懂
《西湖志余》載：「永嘉甄龍友不能對孝廟龍友之義，以為一時懵懂。」《正韻》：「懵懂，心乨也。」 (1) 懵亦作懞。宋翟耆〔年〕題米氏山水云：「善畫無根樹，能描懞懂山。」見《畫鑒》。
乖覺 伶俐
子弟穎悟曰乖覺，或作乖角。按，退之詩：「親朋頓乖角。」羅隱《焚書坑》詩：「祖龍算事渾乖角。」皆舛謬之謂，且「乖」字非所以稱人。揚子《方言》：「凡小兒多詐而獪，或謂之姡姡。」音括。「乖」殆「姡」之轉也。明周芝山《錫元亭閒話》云：「俗人不識字，稱人子弟曰乖、曰凶，則喜，其意蓋以為美詞耳，不知正相反。」又曰伶俐。按，字書無「俐」字。《廣韻》「刢」字註：「刢利，使性人也。」刢音靈。丁謂書判官簡尾云：立地機關子太乖 (2) 。似已以「乖」為乖巧。 則非穎悟之謂。梅氏《字彙》云：「今俗謂黠慧者曰伶俐。」蓋前明方言。
頑皮
小兒嬉戲曰頑皮。見《五代史·馮道傳》：「自稱頑皮老子。」 (3)
倔強 強拗〇強音其兩切
頑梗曰倔強。見《宋史·趙鼎傳》：「鼎不附和議，檜曰：『此老倔強猶昔。』」《漢·陸賈傳》作「屈強」，云：「乃欲以新造未集之越屈強於此。」註：「不柔服也。」《史記》作「屈彊」。 又，《朱子語類》：「王臨川天資亦有拗強處。」《韻會》「拗」註：「拗戾，固相違也。」此今拗捩、強拗之所本。捩、戾通用。
勥 上音「兩」，下「強」上聲
事不停妥曰 勥。見《廣韻·三十六養》：「 勥，力拒也。」《集韻》：「又體急皃。」今蟲魚半死，亦曰 勥。
認真
盡力曰認真。見《元史·王克敬傳》：「臨事不認真，豈盡忠之道乎？」
猥挼
狀貌寒陋曰猥挼。見《傳燈錄》：「明州布袋和尚，形裁猥挼，蹙額皤腹。」一作腲脮，音猥餒，肥皃。
隴種
老憊曰隴種。見《荀子·議兵篇》：「隴種而退。」註：「遺失貌，如隴之種物然。」亦作龍鍾。退之詩：「東野不得官，白首夸龍鍾。」董彥遠註：「潦倒意。」蘇鶚《演義》云：「龍鍾謂不翹舉，如 、拉搭之類。」楊升庵云：「龍鍾，竹名。見《廣韻》。 人老似竹，搖曳不自持，故曰龍鍾。」思按，杜弼《為侯景檄梁》雲「龍鍾稚子」，則非獨老人之稱。《集韻》作儱偅，云：「不遇貌。」《埤蒼》作躘踵。《北史·李穆傳》又作籠東：「宇文泰戰敗，敵兵追及，穆以鞭擊泰曰：『籠東軍士，爾曹主安在？』」
攛掇 指唆
《韻會小補》云：「誘人為惡曰竄。平聲。 」俗曰「攛掇」，《正字通》亦云然。按《集韻》「竄」、「攛」二字俱注「又七丸切」。「竄」注「入穴」；「攛」注「擲也」。 今讀作平聲，亦有本。攛掇亦曰指唆，指音如主。《正字通》：俗雲「使唆」 (4) 。即指唆之意。
尶
事可疑曰尶 。按，當作「 」。《說文》「 」註：「 ，行不正也。」從「尣」音。註：「曲脛也。」 《廣韻》：「 ，同 。」《正字通》以「尶」為俗「 」字。
斫喪
耗散精神曰斫喪。按，《左傳》「以陳氏為斧斤，既斫喪公室」云云。今呼斫如作，音近致訛也。《唐書·楊復恭傳》亦云：「斫喪天下。」
主張
主張二字，始於《莊子》：「孰主張是？」微之《授王播同平章事制》：「不有主張，孰能勘濟？」退之《送窮文》：「各有主張，私立名字。」朱子詩：「茫茫宇宙內，此柄孰主張？」皆本之。《宋史·徐中行傳》：「子庭筠曰：『願安時處順，主張世道。』」
子細 俗作「仔細」，非。仔，任也。一音咨
小心臨事曰子細。見《北史·源思禮傳》：「為政當舉大綱，何必太子細也。」杜詩：「醉把茱萸子細看。」 (5) 又，《觀李固山水圖》云：「野橋分子細。」
離經
不在倫理曰離經。按，《學記》：「一年視離經辨志。」註：「言離絕經書之句讀。」俗蓋以經為常，離其常則可異也。
侅事 侅，音該
揚子《方言》：「非常曰侅事。」今吾俗猶然。《說文》：「奇侅，非常也。」
隨喜
佛寺遊玩曰隨喜。見龍樹《十住論》：「禮拜十方諸佛，懺悔勸請，隨喜回向。」案，徐孝穆《雙林寺傅大士碑》云：「僧皓法師見書隨喜。」又，《與智 書》云：「極相隨喜。」是為歡喜之意。老杜《望兜率寺》詩：「時應清盥罷，隨喜給孤園。」此與今所謂隨喜意同。
撞席
朱國禎《涌幢小品》載：「士子有用《中論》中式者，後相競用之。時為語曰：『主司好請客，徐幹偶撞席。只好這一遭，後會難再得。』」時以言不對題者為請客文章。 俗謂不速自至者曰撞席。「撞」轉作「闖」，蓋言突如其來也。
請安
問候曰請安。見《左氏傳》：「使宰獻而請安。」本言齊侯自請安適，不在坐飲酒也。今以為請問安好之意。
賀喜
吉事相慶曰賀喜。見史游《急就章》「偏呂張，魯賀喜」。師古註：「言有喜而可賀也。」《焦氏易林》：「賀喜從福，日利蕃息。」
做媒人
宋子虛名無，元初人。 《啽囈集·詠田山叟》云：「潛將靈藥私官婢，更做媒人嫁薛昭。」「做媒人」字見此。田山叟，即申天師。
白螞蟻
慣說合成交者曰白螞蟻。案，此蟻出粵中，能入箱篋食銀，遺矢雪白，溶化猶可成銀。以此種人善賺銀錢，故以名之。
剃頭 剃面
削髮曰剃頭。見元微之《贈盧頭陀》詩：「剃盡心花始剃頭。」剃，《說文》作「鬀」，注云：「大人曰髠，小兒曰鬀，盡及身毛曰 。」 康成《周官·薙氏》註：「薙，讀如鬀小兒頭之鬀。」《管子》：「屠牛長朝解九牛，而刀可以剃髮。」「剃髮」二字始見此。《顏氏家訓》有「熏衣剃面」之語，蓋是時不剃髮，只修飾其面。今婦人則曰剃面。
出恭
如廁曰出恭。呂藍玉《言鯖》謂「出於恭敬之外」。是前明已有此語。明人撰《西遊傳奇》，「出恭」字凡兩見。毛西河以《西遊記傳奇》為元時丘長春所撰。錢竹汀先生以為丘真人。《西遊記》在《道藏》內，非即今所行之書。
小便 撒尿
溲溺曰小便。見《漢·張安世傳》：「郎有醉，小便殿上。」《後漢·甘始傳》：「方士或飲小便。」嵇中散《絕交書》：「每常小便而忍不起。」杜征南注《左傳》「將私焉」及「夷射姑旋焉」，並云：「小便也。」《晉語》：「少溲於豕牢。」韋昭註：「小便也。」《呂覽》：「肉之美者……旄象之約。」高誘註：「約，要道，小便處。」《南史·謝幾卿傳》：「小遺，沾令史。」注云：「即俗言小便也。」小遺，見《漢·東方朔傳》。 《圓覺經》云：「咀涕濃血，精液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水。」《雜寶藏經》云：「梵志大小便利於石上，有雌鹿來舐，即便有身，生一女子。」○俗亦曰撒尿。《說文》作「 」，從 省。注云：「人小便也。」「鳥」去聲。今呼作「勢」平聲者，蓋呼「水」作「勢」上聲，因以「屍」下「水」為「舒」字音。
屎惡 去聲
《漢書·昌邑王傳》：「夢青蠅矢積西階東，以問龔遂。遂曰：『陛下左側讒人眾多，如是青蠅惡矣。』」師古註：「惡，即矢也。」矢，古與「屎」同，本作「 」。 「越王句踐為吳王嘗惡」，古讀如字，今呼作烏路切，或書作「屙」。《玉篇》：「屙，上廁也。」《傳燈錄》：「大宏禪師：『吃溈山飯，屙溈山屎，不為溈山禪。』」
肛門
谷道兩旁曰肛門。見《史記·倉公傳》：「肛門重十二兩。」註：「肛， 也，言其處似車 ，故曰肛門，即廣腸之門也。」《六書故》：「大腸端，肛門也。」
尾巴
尾曰尾巴。按《正韻》「巴」字註：「又尾也。」《正字通》云：「方俗有尾巴語，經傳不載。」是此言起於明初。○「巴」本蛇蟲之名，篆作 ，象長尾形，尾巴之名殆取此。
腳跟
足後曰腳跟。見《山海經》：「跂踵國，人行腳跟不著地。」
老繭
手足皮厚起曰老繭。案，《國策》：「墨子自魯趨楚，一日一夜，足重繭而不息。」註：「足傷皮皺，如蠶繭也。」《廣韻》作「 」，註：「皮起也。」亦作「趼」。《莊子》：「百舍重趼而不敢息。」註：「胝也，音繭。」
肚皮
《東坡雜誌》：「坡嘗坦腹問侍者：『汝輩試道此中何物？』朝（霞）〔雲〕曰：『是一肚皮不合時宜。』坡捧腹大笑。」「肚皮」二字見此。又，陳希夷對周世宗歌：「展開眉頭，解放肚皮，且一覺睡。」已用「肚皮」字。
臂膊
臂曰臂膊。「膊」轉作「巴」字聲。按，唐末路德延作《孩兒詩》五十首，有云：「臂膊肥如瓠，肌膚軟似綿。」○膊，本作「髆」。《廣韻》：「胸髆也。」今訛為胸蒱。
奶 字本作「嬭」，古文作「 」
謂乳曰奶。見唐彥休《闕史》：「渤海僧聞牝豕向豬群行，作聲，以為行行向前槐陰下吃奶。」按，《說文》「 」註：「奴斗反，乳也，楚人謂乳曰 。」奶，蓋「 」音之轉。《廣韻》又出「 」字，「音 ，一曰乳也」。
胡嚨
喉嚨曰胡嚨。按，《後漢·五行志》童謠云：「吏置馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡。」胡，頷下肉也。又，去聲。《金日 傳》「捽胡」，晉灼音「護頸」也。楊升庵《古音余》「喉」載虞韻，音胡，則喉嚨亦可讀胡嚨。尤、虞二韻古通也。
額角
《逸雅》：「角者，生於額也。」《論語緯考撰讖》云：「顏回有角額，似月形。」 (6) 庾信《舞媚娘》歌：「額角輕黃細安。」俗呼「額」為額角，本此。
面孔
面孔，見鄭綮《開天傳信記》：「面孔不似胡孫。」
面臉骨
《廣韻》「臉」註：「面臉，音檢。」今俗讀作「斂」音，而呼面臉骨則從「兼」上聲，為得其正。
下頦
口以下曰下頦。見周密《齊東野語》：「俗諺，人喜過甚者，曰兜不上下頦。」
肩頭 鼻頭 拳頭
肩頭，見薛逢詩：「肩頭薪續廚中煙。」鼻頭，見山谷《謝王炳之惠石香鼎》詩：「人向鼻頭參。」又，《萬州下岩》詩：「若為劉道者，拽得鼻頭回。」拳頭，見《續傳燈錄》：「若珠禪師答僧問，道：『舉起拳。』僧曰：『學人不會。』曰：『拳頭也不識？』」
腳心
《吳真君服椒法》云：「半年腳心汗如水。」東坡《謝袁公濟芎椒》詩：「汗水流骹始信吳。」自注引之。
鬢腳
女人鬢髮之根曰鬢腳。亦有出。山谷《樂壽縣君呂氏輓詞》：「騎省還秋直，霜侵鬢腳衰。」古男子亦櫛發，故可通稱。
版牙 牙齦
牙齒闊大者曰版牙。亦有出。《晉書·載記·慕容皝》：「龍顏版齒。」齒根肉曰牙齦。見東坡詩：「脆響鳴牙齦。」《唐·張果傳》：「墮齒之齦。」
眉毛
眉曰眉毛。見《舊唐書》：「毛若虛眉毛覆於眼。」東坡《贈黃山人》詩「眉毛覆眼見來烏」用此。又，宋僧德延偈云：「而今大義重宣也，剔起眉毛覿面看。」
寒毛
《晉書·夏統傳》云：「聞君之談，不覺寒毛盡戴，白汗四匝。」張寅《州志》引《長白漫筆》云：「今俗謂『嚇得我寒毛孑孑豎』亦此意。」
面嘴
面臉曰面嘴。見《指月錄》：「佛照光頌云：『一畝之地，一蛇九鼠 (7) ，仔細看來，是何面嘴？』」
眅眼
目皮向上曰眅眼。案，《說文》「眅」註：「多白眼也。」《六書故》：「反目貌。」則宋世已有此謂。本音扳。《廣韻》又音上聲，註：「目中白貌。」
人中
《輟耕錄》：「趙文敏云：『唇之中何以謂之人中？若曰人身之中，則當在臍腹間。蓋自此而上，眼耳鼻皆雙竅，自此而下，口與二便皆單竅。三畫陰，三畫陽，成泰卦也。』」
重身
婦人懷孕曰重身。亦有出。《詩》：「大任有身。」鄭箋：「身重也。」陸氏《釋文》直勇反，又直龍反。是可作平聲。蓋言有兩身，故重疊也。又，《廣韻》「 」字註：「婦人娠也。」音重，則當為 身。《內經》：人有重身。注亦有兩音。
人身
死後有投人身之說，「人身」二字亦有本。《顏氏家訓》：「汝曹當兼修戒行，留心誦讀，以為來世津梁，人身難得，勿虛過也。」
駝背
背僂曰駝背。見柳州《郭橐駝傳》：「病僂，〔隆〕然伏行，有類橐駝者，鄉人號之駝。」註：「人駝背不能仰也。」《莊子》：「衛有惡人哀佗。」註：「佗與駝同，言背僂也。」馮翊《桂苑叢談》：「鄒鳳熾，唐高宗時人，眉高背曲，號『鄒駱駝』。」
疿子
《正字通》：「今人以身上熱瘡為疿子。」 (8) 按，《廣韻》「疿」音沸。今俗讀若佩，聲之轉也。「疿」字見《素問》。
甕鼻頭
鼻不通曰甕鼻頭。華亭宋轅文《筆記》引《論衡》「鼻不知香臭曰甕」為證。案，《論衡·別通篇》云：「人不博覽古今，猶目盲耳聾鼻癕也。」乃是「癕」字。《廣韻》作「 」，註：「鼻塞曰 ，烏貢切。」《埤雅》：「語云：『蛇聾馬 。』」「甕」字當是後來之說，言其音不清，如出甕盎中也。
喀
《列子》：「兩手據地而歐之，〔不出，〕喀喀然。」張湛註：「喀，音客，欬聲。」俗謂「 」曰「喀 」，當是此字。《集韻》亦作「 」。
豰 音谷速
唐釋（元慧）〔慧琳〕撰《一切經音義》引《通俗文》云：「斗藪謂之豰 。上都谷反，下音速。」案，《廣韻》「豰」註：「豰 ，動物也。」豰，音 ，《說文》：「小豚也。」蓋小豚性喜動，故謂動物不已者曰豰 (9) 。
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(1) 「乨」可作「始」、「亂」的異體字，這裡是「亂」的異體字。
(2) 此謂丁晉公事，參閱宋釋文瑩《湘山野錄》卷下。
(3) 中華書局標點本《新五代史·馮道傳》：「德光誚譏之曰：『爾是何等老子？』對曰：『無才無德痴頑老子。』」作「痴頑」。
(4) 按，《正字通·手部》「攛」：「七亂切，音爨，擲也。……俗謂誘人為惡曰攛掇。」又，《口部》「唆」：「桑柯切，音梭。 唆，小兒相應聲。又，俗雲『使唆』。古無『唆』字，通用『嗾』。」
(5) 所引《北史》語，最早見於北齊魏收《魏書》。所引杜詩，《杜詩詳註》作「仔細」。
(6) 清陳元龍《格致鏡原》卷十一引該語，書名作《論語撰考讖》。
(7) 「一蛇九鼠」，據《大正藏》當作「三蛇九鼠」。
(8) 《正字通·疒部》「疿」：「芳未切，音費，熱生小瘡。《素問》：『汗出見濕，乃生痤疿。』今俗以觸熱膚疹如沸者曰疿子。」
(9) 明楊慎《升庵經說》卷十四「觳 」條：「《孟子》：吾不忍其觳 。言牛將就屠而體縮恐懼也。觳，本古文斛字。其字從谷省。谷而角之，是斛也。谷字義兼聲，角字聲兼義。合為斛字，乃正字，非借也。 ，鼎食也。俗作餗。牛之恐懼字當作豰觫。豰從豕，尾懼之貌。觫從角，角懼之貌。漢隸又作豰 。 ，寒戰疾也。借作牛之懼貌，義亦互通。」《叢書集成初編》本可供參考。