土風錄 · 卷三

通草花 《古今注》：「秦始皇制冠子，令妃嬪當（晝）〔暑〕戴芙蓉冠，插五色通草蘇朵子。」是通草花秦已有之。《南部煙花記》：「張麗華梳凌雲髻，插白通草蘇朵子。」《夷堅志》：「饒州民李小一以製造通草花朵為業。」 五時衣 催妝盒，相沿用五時衣。其名見《後漢·東平憲王傳》：「帝閱陰太后舊時衣服，愴然動容，命留五時衣各一襲。」 頭　 ，本音陟賄切，俗呼作「吼」平聲 《廣韻·十四賄》「 」字註：「假髮髻也。」今俗，新嫁娘假髻有「 頭」之稱。考《晉書·五行志》：「太元中，公主婦女必緩鬢傾髻為盛飾。用髲既多，不可恆戴，必先於木及籠上裝之，名曰假髻。」其制始於此。 睡鞋　膝褲 閨閣中，臨寢著軟底鞋，曰睡鞋，取足不放弛也。案，《南部煙花記》：「陳後主宮人臥履，以薄玉花為飾，內散以龍腦諸香。」則是時已有睡鞋。　古男女足衣俱稱膝褲。今楚俗猶然。 宋秦檜死，高宗謂楊和王曰：「朕今日始免膝褲中帶匕首。」《炙轂子》云：「三代時號角襪，前後兩足相成，中心系帶。」是即今之膝褲也。《致虛閣雜俎》謂始於楊妃，未的。 釘鞋　釘靴 雨行多用釘鞋。按，古人惟用木屐。《舊唐書·德宗紀》：「入駱（宗）〔谷〕，值霖雨，道滑，東川節度使李叔明之子昇等六人著釘鞋、行幐，更控上馬以至梁州。」釘鞋之名見於此。　又，皮靴亦曰釘靴，見《明史·禮志》：「百官入朝遇雨，皆躡釘靴，聲徹殿陛。太祖令為軟底皮鞋，冒於靴外，出朝則釋之。」葉適詩：「火把起夜色，丁鞋明齒痕。」即釘鞋也。 紐襻　鈕扣 衣紐之牝者曰紐襻。按，《類篇》：「襻，衣系也。『扳』去聲。」《漢·賈誼傳》師古註：「偏諸，若今之織成以為要襻及標領者。」按，「織成」，謂織現成之物，褥帳衣帽等皆有之。見《宋書·禮志》。 此則織成之小者。劉孝標詩：「襻帶雖安不忍縫。」昌黎詩：「妻瘦剩腰襻。」又，庾子山《鏡賦》：「裙斜假襻。」則凡帶之可繫結者，皆曰襻。《類篇》：「或作 ，亦作 。」《說文》：「紐系也。一曰結而可解。」孔氏《玉藻》疏云：「紐謂帶之交結之處。」 鈕子為鈕扣。按，《說文》：「鈕，印鼻也。」「扣，金飾器口也。」《正字通》：「凡物鉤固者，皆曰鈕。」如今搭鈕之類。 鞋幫　音邦 鞋面曰鞋幫，見宋王履道詩：「鳳鞋微露繡邦相」，《能改齋漫錄》引之，謂「邦」即「幫」字。《廣韻》「幫」註：「衣治鞋履，出《文字指歸》。亦作 。」又，「鞤」字註：「鞋革皮也。」《集韻》云：「本作幫，又作 、 。」 尖頭靴 著靴喜尖頭。按，周煇《北轅錄》：「淳熙中，張子政往賀金國生辰，其俗無貴賤，皆著尖頭靴。」劉熙《釋名》云：「鞾，本胡服，趙武靈王所服。」《廣韻》：「鞾，亦作靴。鞾，鞋也。」 開襠褲 童子七八歲，無男女，皆著開襠褲。按，《漢·外戚傳》：「霍光欲皇后擅寵，雖宮人使令皆為窮褲。」師古註：「窮褲，有前後襠，不得交通。即今緄襠褲。」是則古婦女通著開襠褲。緄音魂，縫也。本音「袞」，帶也。 緄襠褲，蓋即俗所謂「 襠褲」。 音瞞，《廣韻》云：「無穿孔。」《南史·高昌國傳》：「著長身小袖袍、縵襠褲。」是外國之褲，始不開襠。 兜膝 蔽膝曰兜膝。即古之韍也。古以韋為之，故字從韋。通作芾。《詩》：「赤芾在股。」 今則以繒及布，無用韋者。盧辯《大戴記·公冠篇》註：「古者，田狩而食肉，衣其皮，先以兩皮如 ，以蔽其前後。及後世，聖人易之以布帛，猶存其蔽前，示不忘古。尊祭服，異其名曰黻。其制，上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸，肩博二寸。」《清異錄》：「溫韜少無賴，拳人幾死，拜逾數百，得不送官。既貴，拍金薄搭膝帶之。」 (1) 「兜」蓋「搭」字之轉。 肚兜　抹胸 劉氏《釋名》有「抱腹」，言上下有帶，以抱裹其腹。按，今謂之肚兜，婦女所帶，亦名抹胸。《中華古今注》謂之襪肚。隋煬帝詩：「寶襪楚宮腰。」 汗衫 當暑襯衣有汗衫，以木芙蓉皮，或寸斷小竹，紵線結之。按，師古《漢·石奮傳》「廁牏」注云：「近身小衣，若今之汗衫。」《中華古今注》云：「漢高祖與楚戰歸，汗透其衣，遂改名汗衫。」 背單 馬縞《古今注》謂背子起於隋大業末。按，《拾遺記》：「漢哀帝命董賢易輕衣小袖，宮人皆效其斷袖，亦曰割袖。」此蓋背子所由起。《玉篇》謂之「 襠」，其一當背，其一當胸，此即背子之制。朱謀 《駢雅》所謂「胸背衣」也。《南史·柳元景傳》：「薛安都著絳衲 襠衫，馳入賊陳。」 今俗號曰背單。亦曰背搭，言可搭背心也。 霞帔　音被 命婦服有霞帔。按，《三儀實錄》云：「披帛始於秦，帔始於晉，唐令三妃以下通服之。宋代帔有三等，霞帔非恩賜不得服，為婦人之命服，而直帔通於民間。」是霞帔之制始於宋，其名則起於唐。肅宗賜司馬承禎紅霞帔。帔，背子也，以其覆於肩背，故名。見程大昌《演繁露》。太白「受道籙於齊，有青綺冠帔一副」，見魏顥《李翰林集序》。是男子學道者，亦可服。元制，命婦服金搭子。即帔也。 襴衫 秀才、舉人公服曰襴衫。按，《綱目集覽》：「馬周以三代布深衣，因於其下著衫及裙，名曰襴衫，以為上士之服。」考樂天詩云：「醉翻襴衫拋小令。」《類篇》：「衣與裳連曰襴。」或雲當為「藍衫」，取李固言「柳汁染袍」之意。故今公服多用藍色。 鞓帶 方闊帶曰鞓帶。按，《姑蘇志·雜事》「宋嘉祐中，崑山縣海上飄泊一船，船中三十餘人，系紅鞓角帶。方鵬《崑山志》訛作紅鞋。 詳其人，乃新羅島」云云。鞓，本作 ，音汀。《玉篇》：「皮帶也。」今俗聲重，呼作挺。 氈笠子 小氈帽曰氈笠子。見《能改齋漫錄》，政和間，有旨：「一應士庶，京城內不得輒戴氈笠子。」 涼帽　頂子 夏秋間所服纓帽曰涼帽。見《輟耕錄》：「河南王卜憐吉（死）〔歹〕嘗郊行，天暖欲易涼帽，左右捧笠侍，風吹墮石上，跌碎御賜玉頂。」今帽上頂曰頂子，亦見此。又，「大德間，有回回巨商賣紅剌石一塊於官，用嵌帽上，大朝賀則服用之」。又，《元史》：「仁宗為太子時，淮東宣尉使撒都獻七寶帽頂。」則帽之有頂，元制然也。 虎臉子 假面曰虎臉子，以其形可畏，號之曰虎。按，北齊蘭陵王長恭白皙，類美婦人，著假面，與周師戰金塘下，勇冠三軍。此虎臉子之始。陸放翁《筆記》：「桂府進面具，以八百枚為一副，老少妍陋，無一相似。」即假面也。樂天詩《西涼伎》：「假面胡人弄獅子。」弄獅，即今俗所謂「跳大頭」 (2) 。 搔背爬　如意 削角竹作手形，脊背癢處，手不能及，以此代之，名搔背爬。案，呂藍玉《言鯖》云：「即古之如意杖，以其如人之意，故名。」亦曰「爪杖」。王敦以如意擊唾壺，韋叡以白角如意麾軍，唐憲宗賜李訓犀如意，王昭遠執鐵如意指揮軍事。皆是。 今之如意，作雲頭屈曲狀。釋氏以文殊執之，道家以梓潼文昌執之，殊失古制。 鈔袋　鈔，呼為「稍」 小顏《外戚傳》註：「今蒼頭所攜貯筆硯者，謂之照袋，以烏皮為之。始皇時謂之算袋。」按，今俗以布為之，名曰鈔袋。鈔訛為稍音。 蓋明代用鈔，以此貯之，故有是稱。今相沿不改爾。 蘇頭 龔持憲《方言考》云：「俗謂絛帨之蕊為蘇頭。」晉摯虞云：「流蘇者，緝鳥尾垂之，若旒然，以其蕊下垂，故謂之蘇。」先子《邑乘小識》云：「吳音『蘇』與『須』混，蓋為須頭之誤。」 手巾 盥手布曰手巾。見《漢名臣奏議》：「太后親自以手巾拭王閎泣。」又，《〔國〕三老袁良碑》：「手巾各一。」又，秦嘉婦《與嘉書》「今奉越布手巾一枚」，見《藝文類聚》。司馬徽《江表傳》云：「孫權使親近以手巾拭潘濬面。」庾子山《對燭賦》：「手巾還欲燥。」 手帕子 王建《宮詞》：「緶得紅羅手帕子，當心香畫一雙蟬。」帕，亦作「帊」。 抹布 陸伸《儂渠錄》云：「船家以幡布為抹布，忌『翻』字也。」幡布，見《世說》。今民間多稱「抹布」，船家曰澾 。俗亦呼「轉布」，從「翻」字轉出。 界尺 書塾中以木尺許鎮書，曰界尺。二字見《五代史·趙光逢傳》：「在唐以文行知名，時人稱其方直溫潤，謂之玉界尺。」唐歐陽通號界尺曰由准氏，見《清異錄》。 或作戒尺，謂以戒飭塾童，即古夏楚之意，亦通。但鎮壓書紙則說不去。 椏杈 揚子《方言》云：「江東呼樹枝為椏杈。」今俗有此稱，或書作「丫」，亦通。《廣韻》「丫」註：「象物開之形。」 麵杖 做面具曰麵杖，舊有此稱。宋廖瑩中《江行雜錄》載：「太祖在後周時，民間喧言『當立為天子』，太祖密以告家人，其姊方在廚，引麵杖逐擊之，曰：『大丈夫臨大事，可否當自決，來家恐怖婦女何為？』」 柺杖 拄杖曰柺杖。案，《五代·漢高祖紀》：「遣王峻等奉表契丹，耶律賜以木柺一。持歸，虜人望之皆避道。」 (3) 彭大翼《山堂肆考》云：「柺仙姓李，有足疾。西王母度之得仙，授以鐵柺。」洪覺范詩：「一柺西風健行李。」《類篇》：「柺，與『 』同，老人杖也。」 笊籬 湯中取物竹器曰笊籬，見《指月錄》：「唐龐蘊居士訪大同濟師，師提起笊籬曰：『龐公！』龐云：『你要我笊籬，我要你木杓。』」亦作 。楊誠齋詩：「 親撈微帶生。」蘇鶚《杜陽雜編》：「同昌公主出降，鏤金為笊籬。」 箕　箲帚 盛飯器曰 箕。見《海錄碎事》引許慎《古今注》云：「陳留以飯帚為 。」今人呼為 箕。按，《說文》「 」字註：「一曰飯器，容五升。一曰宋、魏間謂箸筒為 。」 (4) 《類篇》作筲，並音梢。 箲帚，見《廣韻》，亦作「筅」，注云：「飯具。」 糞箕 糞箕，見《續傳燈錄》：「僧問文悅禪師：『如何是第三句？』曰：『糞箕掃帚。』」掃帚，始見《南史·劉休傳》：「休妻王氏妒，宋帝聞之，令休於宅後開小店，使王氏親賣皂莢、掃帚，以辱之。」 缽 釋氏盛食器及研藥具曰缽 。按，《世說》：「王、劉聽林公講。王云：『自是缽 後王何人也？』」吳任臣《字補》云：「缽 ，僧家飯器。」岑參《太白鬍僧歌》：「床下缽盂藏兩龍。」亦作「盋盂」。《漢·東方朔傳》註：「盂，食器也。若盋而大。」東坡《〔游〕中峰杯泉》詩：「戲取江湖入缽盂。」 注子　酒鱉　自斟壺　滴蘇 酒壺曰注子。見鄭獬《觥記注》：「唐時有注子，名偏提。」呂氏《言鯖》云：「唐鄭注為相，民間呼注子曰自斟壺。」明人《山家清事》云：「偏提，即今之酒鱉。」按，酒鱉之稱，以其形似也。　又曰：「滴蘇，當為急須之訛。」沈括《忘懷錄》有行具二肩，其附帶雜物內有虎子、急須子。陸容《菽園雜記》云：「急須，溺器也。以其應急而用，故名。趙襄子漆智伯頭為飲器。註：『飲，于禁切，溺器也。』今人以暖酒器為『急須』，『飲』字誤之耳。吳音『須』與『蘇』同。」又，轉「急」為「滴」，遂呼為「滴蘇」。 錢筒 市肆以竹筒盛錢，號錢筒。案，《說文》「缿」音項。 註：「受錢器也，古以瓦，今以竹。」則漢時已然。又，《趙廣漢傳》「缿筒」註：「若今盛藏瓶，為小孔，可入而不可出，或缿，或筒，皆為此制。」 火筒 灶下炊火具曰火筒。見《淮南子》：「鼓槖吹埵，以銷銅鐵。」註：「吹火筒也。」俗轉「筒」為「通」。 梯桄 梯上橫木曰梯桄。桄，本音光，今作「狂」上聲。按，釋氏《大智度論》云：「譬如緣梯，從一初桄而上。」字蓋本此。 醡床 壓酒具曰醡床。「醡」亦作「榨」。山谷《放言》詩：「榨床在東壁。」《切韻》「醡」註：「壓酒具。」《玉篇》：「又作 。」 抽替 廚桌有版如匣可出入者曰抽替。按，周密《癸辛雜識》雲李仁甫撰《通鑑長編》，「作木廚十版，每廚作抽替匣二十枚，每替以甲子志之」云云。蓋取抽出而有所替代之意。又，《南史·孝武帝紀》：「殷淑儀死，帝思之，為抽替棺，欲見輒引替。」此又仁甫抽替匣之所本。俗作屜。案，字書有「屜」無「屜」，惟《字彙》「屜」：「音替，鞍屜也。」《類篇》「屜」註：「履中薦也，音替，亦作『 』。」 石敢當　石將軍 立短石門首，鐫「石敢當」三字，相傳鎮壓風水。按，《急就篇》「羅列諸物名姓字」，有雲「師猛虎，石敢當」。顏師古註：「衛有石碏、石買、石惡，鄭有石癸、石（到）〔制〕，皆為石氏。」「敢當，言所當無敵也」。師猛虎亦人名。 宋人《繼古編》云：「吳民廬舍，街衢直衝，必設石人或植片石，鐫曰石敢當，以寓厭禳之旨。」則此風已久。俗讀「當」作去聲，或增「泰山」二字。皆非。又，考《五代史》「劉知遠為晉押衙，高祖與愍王議事，知遠遣勇士石敢袖鐵椎以虞變，與左右格鬥而死」。此又一石敢也。陳眉公《瑣碎錄》、劉元〔卿〕《賢奕編》俱以石敢當為五代時人，亦未之審矣。又，《漢書》：「中郎將孟溢破賊張純於石門，土人立廟祀之，廟側立石，曰石將軍，至今尚存。」今俗或稱「石敢當」為「石將軍」，亦有出。《淮南畢萬術》云：「埋石四隅家無鬼。」庾信《小園賦》：「鎮宅神以薶石。」薶，即「埋」字。 喇叭 吹器曰喇叭。見明總戎戚繼光《新書·號令篇》，云：「喇叭，軍中吹器。」喇，讀如「辣」上聲。叭，讀如霸。俗謂之號筒。正德間，高郵王磐有詠喇叭《朝天子》詞，云：「喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。」時閹寺在外作威，所至多用號筒喇叭迎接，故云。見《堅瓠集》。 鐵懶 《儂渠錄》云：「吳農呼墾田器四齒者音若『鐵懶』。」恐「懶」即「犁」音之轉，當是鐵犁。如班固《賓戲》內「賴」字，吳才老作力制切，是音「利」也。吳正傳注《國策》「漆身為癘」雲「癩、癘聲近假借」。《中吳紀聞》云：「吳人呼『來』為『厘』，自陸德明始。」是可證也。陸氏《釋文》「貽我來牟」、「棄甲復來」皆（因）〔音〕「厘」。 鷂子　鷂，音效 清明前後，兒童競放紙鳶，謂之鷂子，取其乘風高揚也，或作鷹隼形，呼曰「老鷹鷂」，不識鷂為何物矣。又以竹片縛紙鳶背，因風播響，曰鷂琴，即古之風箏。高承《事物紀原》云：「紙鳶，俗謂風箏，古傳韓信所作，以量未央宮遠近，欲穿地入宮應陳豨也。一雲侯景攻台城，羊侃令小兒作紙鳶，藏詔於中，簡文帝出太極殿前，因北風起，放之，冀得達援軍，賊謂是厭勝，射落之。」按，二說皆無據。《五代史·李業傳》雲漢隱帝與業造紙鳶，為宮中之戲。蓋始乎此。楊升庵謂：「唐人詩所謂風箏，乃檐前鐵馬。」詳五卷「鐵馬」條。 走馬燈 走馬燈之名，見《姑蘇志》：「上元作燈市，或懸剪紙人馬於傍，以火運，曰走馬燈。」周庚有《走馬燈》詩。「何人刻楮作游龍，尾似流星耳逐風。一躍便當三萬里，不知侷促在環中。」 撥弗倒 吳梅村有《戲詠不倒翁》詩。按，即今兒童嬉戲之「撥弗倒」也。俗訛如佛佛倒。 或以之侑酒，古名「酒胡」。《唐摭言》：「盧汪連舉不第，賦《酒鬍子》以寓意，序曰：『巡 之胡，聽人旋轉，所向者舉杯，頗有意趣。然傾倒不定，緩急由人，不在酒胡。』」《陸桴亭集》有《酒胡歌》。 竹夫人 暑中床蓆間置竹籠以憩手足，謂之竹夫人。見東坡詩：「聞道床頭惟竹几，夫人應不解卿卿。」自註：「世以竹几為竹夫人。」又詩：「留我同行木上座，贈君無語竹夫人。」陸放翁詩：「空床新聘竹夫人。」羅大經《鶴林玉露》云：「李公甫謁真西山，西山以竹夫人為題曰：『蘄春縣君祝氏，可封衛國夫人。』」黃山谷《內集·趙子充示竹夫人詩，蓋涼寢竹器，憩臂休膝，似非夫人之職，予為名曰青奴》詩云：「青奴元不解梳妝。」是其名起於宋，陸魯望詩謂之竹夾膝。 湯婆子 床中暖足器有湯婆子。按，范石湖有《戲贈腳婆》詩，蓋本山谷《暖足瓶》詩「千金買腳婆」句。東坡與楊君素札雲「送暖腳銅缶一枚，每夜熱湯注滿，塞其口，仍以布單裹之，達旦不冷」云云。即今「湯婆子」之制也。然未有其名。吳匏庵寬有《湯婆子傳》，號曰「湯媼，有器量，能容物」云云。其名蓋起於是時。匏庵，明天啟初相國也。 太師椅　交椅　杌子 高背大圈椅曰太師椅。見張端義《貴耳錄》：「交椅即胡床，向來只有栲栳樣，秦太師偶仰背墜巾，吳淵乃制荷葉托背以媚之，遂號曰太師樣。」按，椅子之名，見《丁晉公談錄》：「竇儀雕起花椅子二，以備右丞及太夫人同坐。」又，王銍《默記》：「李後主入宋後，徐鉉往見李，卒取椅子相待。鉉曰：『但正衙一椅足矣。』引椅偏，乃坐。」椅，本作倚，以可倚靠也。《正韻》始作椅，蓋以木所成，故從木，讀倚。○「杌子」之名亦起於宋，見周益公《玉堂雜記》。胡三省《通鑑》注云：「胡床，今謂之交床，其制本自虜中，隋惡『胡』字，改曰交床。」阮吾山云：「今之交椅是也。」案，今俗轉為高椅。 佛郎機 礟大者曰發郎機。案，《事物紺珠》：「佛郎機銃，銅為管，大者千餘觔，小者百餘觔。佛郎，本海外國名，嘉靖二十八年入寇，敗之，得其礟，即以為名。」俗以「佛」為「發」聲轉也。《說文》「礟」註：「機石也。」今俗作「砲」。考《唐書·李密傳》：「以機發石，為攻城具，號『將軍礟』。」是猶不用火藥也。宋虞允文始用火藥，後遂無用機石者。銃之制，亦起於明初。古只訓銎。音「蛩」，斤斧受柄處。 《事物紀原》謂：「軒轅作砲，呂望作銃。」不知何據。《事物紀原》一書，（唐）〔宋〕元（封）〔豐〕中高承增益朱繪《事原》為之。然宋陳振孫《書錄解題》謂較《崇文總目》所云，多至數百事。是已非元本。正德版且多至一千八百餘事，則為明人所增益矣。 郎瑛《類稿》謂《山谷集》中有「銃」、「 」等字，蜀人語也。 風爐 煮茶爐曰風爐。見岑嘉州《晚過盤石寺》詩：「岸花藏水碓，溪竹映風爐。」陸羽《茶經》云：「風爐以銅鑄之，如古鼎形，凡四窗，以備通飆漏燼之所。」山谷《謝黃司業寄惠山泉》詩：「風爐煮茗臥西湖。」 蟹籪 編竹，湖中以取魚蟹，名曰蟹籪。按，字書無「籪」字。吳梅村《塗松晚發》詩：「籪響若鳴灘。」《吳江縣誌》引陸魯望《漁具詩·序》「列竹海澨曰滬」，今謂之籪。考陶九成引魯望《蟹志》：「漁者緯蕭，承其流而障之，名曰蟹斷，斷其江之道焉爾。」則當為「斷」字。《姑蘇志》亦作「斷」。 菸草 男女相尚吃煙，漸至童稚亦然。按，遼陽劉廷璣《在園雜誌》云：「閩外人相傳，高麗國妃死，王哭之慟，夢妃告曰：『冢生一草，名曰菸草，焙乾，以火燃之，而吸其煙，則可止悲。』王如言採得，遂傳其種。其國有蓋露、佘糖、髮絲等名。」《食物本草》云：「草頂數葉，名曰蓋露。」 姚旅《露書》云：「呂宋國在海中，後為佛郎國所並。 有草名淡巴菰，一名金絲醺。」按，《明史》：「淡巴，西南海中國名，其地多草木。」菰，猶草也。或其地產此，故名。萬曆間，閩人得其種，植之，獲厚利。崇禎初，以其通外，置重典，民猶冒死私植，後釋其禁。以邊軍寒疾，非此不解也。 自是植者益多，漸流入吾地。先輩志鎮洋者列之土產，謬矣。康熙間《蘇州志》已有之，云：「向無此種，明季始種植。」○長洲韓宗伯菼酷嗜之。試六館士有《淡巴菰賦》 (5) 。汪訒庵《本草》謂其醒能使醉，醉能使醒，飢能使飽，飽能使飢，代酒代茗，終身不厭。謂之相思草。鄙人雅不喜此，未之信也。 ———————————————————— (1) 宋陶穀《清異錄》卷上「金搭膝」條原文作「拍金薄為搭膝帶之」。 (2) 按，白居易詩中所言「弄獅子」與後世舞獅表演不同，乃謂戴著假面和扮成獅子的演員同台演出。此處「弄」指「戲弄」，為唐代戲劇的一種演出形式。 (3) 虜，原文作「鹵」，乃清代避諱而改。今改回為「虜」。下文同。《舊五代史·漢高祖紀上》：「又賜木柺一。蕃法，貴重大臣方得此賜，亦猶漢儀賜几杖之比也。王峻持柺而歸，契丹望之皆避路。」 (4) 《說文·竹部》「 」：「陳留謂飯帚曰 。從竹捎聲。一曰飲器容五升。一曰宋、魏謂箸筒為 。」「《海錄碎事》引許慎《古今注》」之說有誤。《海錄碎事》無此語，《古今注》作者是晉崔豹。 (5) 試六館士，清代學者全祖望的號。