投筆膚談譯註 · 物略第十一
[舊題解]物略者，凡飛潛動植（1），有形之物之大略也。上篇言方術幻術當知，此篇言天下之物，凡可資於軍中之用者，亦所當知。庶明於心者利於行，有勝而無敗也。故以《物略》為第十一。
[注釋]植，置，靜止的意思。
[譯文]物略，是指一切飛翔的，潛藏的、運動的、靜止的有形之物的概略。上篇論述方術幻術應當知道，這篇論述一切有形之物，凡屬可供軍用的，也應當知道。這樣，心中有數的就會利於行動，也就會有勝無敗了。所以把「物略」列為第十一篇。
98.天下之物理，有相生(1)者，有相剋(2)者，有相感者，有相成者，有相制者，有相勝者，有言其性體者，有言其聲氣者，有言其形勢者，有言其作用者。雜然（3)並撰，分類別行，凡有利於兵之事者，不可勝窮也，姑舉大略言之。
[舊釋](1)相生，舊時陰陽家五行相生的說法，即木生火、火生土，土生金、金生水、水生木。 (2)相剋，舊時陰陽家五行榴克的說法，即木克土、土寬水、水克火，火克金，金克木。(3)雜然，各種各樣的意思。
[譯文]一切事物的原理，有招生的，有相殼的，有相感的。有相成的，有相制的，有相勝的，有說其性體的，有說其聲氣的，有說其形勢的，有說其作用的。應有盡有，分門別類，所有利於用兵作戰的，也無法詳細列舉，暫且提個大概加以說明。
[舊註解]此總明萬物無窮，惟舉大略。撰，具也。類，相同也。行，等列也。
99．圓者易轉，方者易置，欹(1)者易仆，直者易植，竅(2)者易浮，銳者易刺，牝(3)者易變，牡(4)者易入，剛者易折，柔者易曲。此皆物理之常，無足為異。
[注釋] (1)欹qī(欺)，傾倒不平。(2)竅qiào(俏)，孔穴，這裡指空心之物。(3)牝pìn(聘)，鳥獸的雌性，門閂的孔，鎖孔。這裡指凹形物。(4)牡mǔ（母）。鳥獸的雄性，門閂，鎖簧。這裡指凸形物。
[譯文] 圓的容易轉動，方的容易放穩，斜的容易傾倒，直的容易樹立。空的容易漂浮，銳利的容易刺進，凹的容易變形，凸的容易楔入，硬的容易折斷，軟的容易彎曲。這都是事物的正常規律，是不足為奇的。
[舊註解]此先舉理之常，人所能知者，後則言相生等類也。
100．金火相守必流。
[譯文]金屬放在烈火里久了，就會熔化流淌。
[舊註解]金流者，火克之也。
101．火木相得則炎。
[譯文]木與火在一起就會燃燒。
[舊註解]木能生火，故火得木，則必相成而炎燒也。
102．以金擊石則火，以木鑽木則燃。
[譯文]用金屬敲石頭就會生火，用木棒鑽木頭就會燃燒。
[舊註解]擊則勢猛，故火生。鑽則薰灼，故火燃。
103．又若火遇風則熾，遇水則滅。水遇寒則結，遇火則竭。
[譯文] 又如，火遇風就會旺盛，遇水就會熄滅。水遇寒就會結冰，遇火就會蒸發。
[舊註解]火熾因風者，相成也；滅因水者，相剋也。水結因寒者，相成也；竭因火者，火多勝水之少也。
104．火虛則不燃，實則易燼。水流則不腐，止則易溫。
[譯文]火微弱就不易燃燒起來。旺盛就容易燒成灰燼，水流動就不會腐臭，停滯就容易發熱變壞。
[舊註解]火虛不燃，即穴不燎毛，吹不燒燭也。燼，焚盡之餘也。水流則動，故不腐臭，止則停滯，故易於溫暖。又傳弱者不能行舟載物。
105．下火既炎，則上火益焰。下流既遠，則上流自緩。
[譯文]底火大了，上面的火就更加旺盛。下流遠了，上流的水就自然緩慢。
[舊註解]火性炎上，故下炎者上益盛。水性潤下，故下流者上自緩。
106．此五行之本體然也。
[譯文]五行的本性就是這樣的。
[舊註解]結言上所論者，皆金木水火本體自然。
107．故以火焚石者，激之而後裂。以水灌城者，決之而後傾。
[譯文]所以用火燒石，火猛了石頭才會崩裂。用水灌城。水勢大了城垣才會傾塌。
[舊註解]此言用水火者，雖能傷害，然必借勢行之，方可成功。不激則石未崩裂，不決則城不傾頹也。
108．是以備水攻者，當防其上流。御火攻者。當斷其上風。
[譯文]所以防備敵人水攻，應當防範上流。防禦敵人火攻，應當斷其上風。
[舊註解]防上流者，懼敵之決水也。斷上風者，懼敵之乘風也。然防之，猶不若先居上流者之為得。斷之，猶不若不近草莽之為安。不得已而一時遇敵，防之斷之可也。
109．蓋火可撲也，亦可煽也。水可壅也，亦可導也。此水火者所以濟攻而非專攻，所以攻人而亦慮人之反攻也。
[譯文]火可以撲滅，也可以煽旺。水可以阻塞，也可以導流。水、火可以用來幫助進攻，而不能專靠它來進攻；可以用來進攻敵人，也要考慮敵人用來反攻我軍。
[舊註解]火可煽起，水可壅至，故能濟吾之攻；亦可撲滅，可導流，則不當專恃以攻也。慮人之反攻者，蓋風候無常，彼我之地勢相似也，如劉元進攻王世充，因風縱火，俄而風回，反被燒死。(1)智伯約韓、魏決水灌晉陽，既而趙殺守堤吏，反受灌以亡。(2)故當慮也。
[注釋](1)隋大業九年（613年），農民起義軍領袖劉元進與隋將王世充激戰後，王軍退守延陵柵（今江蘇鎮江），劉軍乘風縱火，不料風向突然轉變，大火反向劉軍撲來，王軍乘機反擊，劉軍大敗。劉元進戰死。（見《隋書》卷七十《劉元進傳》）(2)見第19條「舊註解」(1)。
110．天下之物，猶有入火不爽者，入水則沉；入水不溺者，入火則化。欲制其用者，亦不可不利導之也。
[譯文]世上的物品，還有放在火里不燃燒的，放在水裡就沉沒；放在水裡不沉沒的，放在火里就燒化。要想發揮物品的效用，就不可不根據它們的特點來加以利用。
[舊註解]此言物之利於水火不同，因勢而用者，方得其利，故亦附於水火之末。
111．向月窺林者暗，背月窺林者明，此光影之相乘也。故備夜戰者，以火燭敵，常使我隱而敵見(1)也。
[注釋] (1)見，同「現」。
[譯文]逆著月光觀察森林就看不清楚，順著月光觀察森林就看得清楚，這是光線和陰影相互作用的關係。所以準備夜戰的，用火光使敵軍暴露，總要使我軍隱蔽而使敵軍顯露。
[舊註解] 以火燭敵，即《虎韜•必出章》云：「設雲火遠候，必依草木丘墓險阻」意。蓋我隱而伏，則敵莫測，敵形外見，我可擊之也。
112．順風雨飛則翼張，逆風而行則肩竦(1)，此順逆之相反也。故驚塵突煙，借施之，雖百萬之眾可奔也。
[注釋] （1）竦sǒng(慫)，通「聳」。
[譯文]順風飛行，兩翼就張開，逆風行走，兩肩就聳起，這是順逆相反的關係。所以對於陡然揚起的塵土，突然生起的煙霧，只要能夠善於利用，敵軍縱有百萬之眾，也能使它敗走．
[舊註解]此與上御火攻當斷上風意互相發。蓋驚塵突煙，人之所苦。順風固可以迷敵，而我值逆風亦當知防也。
113．甓（1）口藏聲，室隙傳響，此聲聞之相通也。故谷中語如附耳，山頭語如對面。而山谷之應聲，亦可資之以助兵威也。
[注釋]甓pí（辟），瓴甓，一種近似瓮的容器。
[譯文]「瓴甓」口內能攏聚聲音，房屋縫隙能傳播音響，這是聲音與聽覺相通的關係。所以在山谷之中講話就象貼近耳朵一樣，在山頭之間講話就象在對面一樣。因而山谷的回聲，也是可以用來壯大兵威的。
[舊註解]即山谷之應聲，可助兵威，則軍中之鉦鼓當多設，亦可推矣。
114．䖺(1)見(2)讖(3)旱，鵲呼多晴，鳩鳴則雨，鳶(4)朝戾(5)則風，半體之魚雖死，懸其波可以知海潮之信者。此氣之相感也。
[注釋] (1)䖺tiáo（條），即䖺䗤(yóng庸)，古代傳說中的動物名。(2)見，同「現。（3）讖：見第21條原文注(1)。(4)鳶yuān（冤），老鷹。 (5)戾lì(利)，到達。
[譯文]䖺䗤出現預示乾旱，喜鵲呼噪多半晴天，斑鳩在黃昏嗚叫就要下雨，老鷹在早上飛到空中就要起風，側身的魚雖死，但觀察它隨波漂浮的情況，可以預知漲潮的時間。這是氣候感應的關係。
[舊註解]此言天之旱晴風雨，地之海潮消長，不但考於陰陽等書，可以預卜，物類亦有先知也。䖺，䖺䗤，狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見（1）則大旱，出《山海經》。
[注釋]（1)見，同「現」。
115．滋石引針，汞汁鎔錫，黿(1)脂得火則銷鐵，柏膏遇焰則爍(2)石，樺木燃燈遇風不滅，樟腦爇(3)火近衣不焚者，此性之自然也。
[注釋] (1) 黿yuán（元），大鱉。(2)爍shuò（朔），通「鑠」。(3)爇ruò（弱）。點燃。
[譯文] 磁石吸針，水銀熔錫，燃燒黿脂就能銷毀鐵塊，燃燒柏膏就能燒壞石頭，燃燒的樺木遇著風也不會熄滅，衣服靠近燃燒著的樟腦也不會燃燒，這是物質性能的自然現象。
[舊註解]汞汁，即今之水銀。樟腦，一雲韶腦。
116．火晶(1)向日則燃艾，鍛石(2)入井則起雷，火焚雞羽而風飆生，鐵入蛟潭而雷雨至，此形之相擊，而理亦相通者也。
[注釋](1)火晶，紅色水晶的舊稱。(2)鍛石，即石灰。
[譯文]火晶對著太陽，就能燃燒艾葉；石灰投入井中，就會發生巨響。用火焚燒雞毛，就會產生暴風；鐵塊投入蛟譚，就會招來雷雨。這是物體相互接觸的結果，而道理也是相通的。
117．金杯注酒，遇鴆(1)則焰生。銀箸嘗食，毒則色變。飲酒入瘴(2)鄉，則煙嵐不染。列炬過深澗，則陰氣不侵。此物相勝也。
[注釋]（1）：鴆zhèn（陣），傳說中一種毒鳥，羽毛置於酒中，可以毒殺人。(2)瘴zhàng(障)，指南方山林問濕熱蒸發使人生病的瘴氣。
[譯文]金杯盛酒，遇到鴆酒就會產生火焰。銀筷挾食，遇到毒物就會改變顏色。飲了酒進入瘴氣地區，就不會沾染瘴氣。點著火把通過深澗，就能抗禦潮濕。這是物理上相互排斥的關係。
[舊註解]鴆，毒鳥，食蛇，以羽畫酒，飲之即死。瘴鄉，如今之兩廣也。煙嵐，山之毒氣，飲酒則血行氣盛，故不染。炬，火燎也。火廟陽明，故陰濕之氣不能侵及。
118．角煙(1)彌山，可怖山獸。䕮煙覆水，可制水蛩(2)。野葛之毒，解於蕹菜(3)。鴆羽之毒，解於犀角。此物之相制也。
[注釋] (1)角煙，舊稱用角燒成的煙。（2）蛩qiōng（窮），水蛩，古代傳說中一種水中巨獸。(3)蕹wèng（瓮），蕹菜，俗稱空心菜。
[譯文] 「角煙」瀰漫山野，可以恐嚇野獸。「蘜煙」覆蓋水面，可以制服「水蛩」。野葛的毒，可用蕹菜解除。鴆毛的毒，可用犀角解除。這是物理上相互制約的關係。
[舊註解]蘜，《爾雅》注云即秋華菊(1)也。蛩蛩，巨虛，獸名，一曰蟬蛻也。野葛，蔓草，根有毒，蕹菜葉作汁，可制治之。鴆，解見上。犀，獸名，毛如豕，蹄有甲，頭如馬，有三角，鼻上食角短，頭上額上角長。角上白縷直至端者，曰通天犀，食之可治鴆毒。
[注釋](1)華，同「花」，秋華菊，即秋菊。
119．肉可曬之以作糗（1），谷可庾(2)之以為糧，魚可干之以備羹，乳可取之以供酪。在山有榛栗之實，在水有菱芡(3)之米，皆可采之以濟飢者。此物之有用也。
[注釋]（1)糗qiǔ，炒熟了的米麥面，指乾糧。(2)庾yǔ（余），露天的倉庫，這裡是收集的意思。(3)芡qiàn（欠），水生植物，果實叫芡實。
[譯文]肉類可以曬乾作乾糧，五穀可以收集作糧食，魚類可以干製備作羹湯。乳類可以拿來作乳酪。在山上有榛子和栗子，在水裡有菱角和芡實，都可以采來充飢。這是說各種物資都有一定的用途。
[舊註解]糗，干糒也。谷，五穀也。庾，在野小倉名。乳，諸畜之乳也。酪，夷虜之酒名，用畜乳為之者。
120．社狸之足，可制鞗(1)革。氂牛(2)之尾，可著旌竿。牛馬之胞，可作浮具。狼、駝之糞，可備烽煙。此以無用為有用也。
[注釋]（1)鞗tiáo（條），皮革所制的馬韁繩。(2)氂牛máo—（毛一），生長在我國青海、西藏及其鄰近高寒地區的一種長毛牛。
[譯文]野貓腳的皮，可以裝飾轡頭。氂牛的尾，可以裝飾旗竿。牛馬的膀胱，可以製作浮囊。狼、駝的糞便，可以備作烽煙。這是把無用的東西變為有用的東西。
[舊註解]社狸，野貓也。偉革，其皮可飾轡也。狼、駝糞，燒煙不散，直上甚高，故邊堠用之以傳警息。
121．妖狐巨狸之跡，踵之可以渡河冰。野馬黃羊之蹤，循之可以得水道。以至駝足之所據，蟻垤(1)之所築者，可即之而知伏泉。此因物之靈以為用也，
[注釋] (1)垤dié（蝶），螞蟻做窩時堆在穴口的小土堆。
[譯文]跟著野狐和野貓的腳印，就可以從冰上過河。沿著野馬和黃羊的蹤跡，就能找到可以徒涉的地方。至於駱駝腳印集聚的地方，螞蟻巢穴所在的地點，也可以在它附近找到隱藏的泉水。這是根據動物的靈性而加以利用。
[舊註解]狐狸性多疑，遇冰則貼耳聽之，無聲方過，故有其跡者，冰必堅厚而可渡。水道伏泉亦此類。大抵蠢動含靈，無推。物性，故因之而可知。
122．是以知兵之士，察物之理，究物之用，總括其利，不遺微小，則雖百萬之眾無所窮，千里之遠無所困。
[譯文]所以，懂得用兵的人，要考察萬物的特性，，研究萬物的用途，並總括它有利的方面。就是微小的用途也不要忽略。這樣，雖然統率百萬之眾。也不會沒有辦法，進軍千里之遠，也不會有什麼困難。
[舊註解]此通前而言。物之無窮如此，能察理用之，則必皆得其利，故可以統眾而遠征。不知兵者，厭為微小而味之，安足以濟其用哉？