同治永新縣誌 · 永新縣誌卷二十二　藝文志

文征詔、制敕、諭、祭文、表、奏疏、札子 宋神宗頒付劉沆等家詔 中書門下：沆、彥博、弼、堯臣，蓄德深厚，身之功善，不自矜伐，故雖久處朝廷，懷此社稷大功，乃絕口不言。是以中外縉紳近臣，莫有知者。今緣故臣之子，明其父勛，得信其本末，乃知援立之功，厥有攸在。嘉祐之詔，但宣之耳。其議所以褒顯之，故茲詔示，想宜知悉。元豐三年十月日。 宋神宗頒行中外詔 昔我仁祖皇帝，深惟天下大本意有所付，而執政大臣沆、彥博、弼、堯臣，實左右贊順，以成聖志。及英宗皇帝進位元儲，纘承大統，四方上下，莫不安寧。而沆等勳績，蔑有聞者，其謹厚忠實，可謂至矣。宜議所以褒顯之，庶几上昭仁祖知人之明，文考報功之義。故茲詔示，想宜知悉。元豐三年十月十三日。 宋仁宗以劉沆同中書門下平章事制 朕寅奉丕圖，思臻至治，總萬幾而日謹，舉盛典以交修。日與輔臣底寧縣宇，其有翼宣王度，裁成物宜，燮陰陽之和，處丞弼之任，式資茂宰，秉厥大鈞。矧茲選才，久嘗著效。爰登中鉉，敷告外庭。推忠佐理功臣，正奉大夫、尚書、工部侍郎、參知政事、護國彭城郡開國侯，食邑一千七百戶，實封二百戶，賜紫金魚袋劉沆，雅性內融，敏識先覺，以沖約而率禮，不夷險以易心。文成國華，學臻道奧，樂名教以為己任，罄知慮以翊帝謨。乃者擢自書林，更於右史，亟升西掖，出守南方，屢換圭符，實宣精力，屬中邦之擇尹，正內閣以參華。歲歷未周，風績彌著，式圖寅亮，用贊謨明，俾任股肱之良，參斷邦家之務。具瞻斯屬，嘉猷誕彰，進聯右輔之崇，允協庶邦之望，兼榮書殿，仍峻貴階，增勛級與褒功，爰益田及真食。嗚呼！贊萬幾之重，允賴於忠純；底率土之和，必資於英傑。當伸茂舉，以恢遠圖，可特受金紫光祿大夫，依前尚書、工部侍郎、同中書門下平章事、集賢殿太學士、上柱國開國公，加食邑一千戶，實封四百戶，仍賜推忠協議佐理功臣。主者施行。至和元年八月日。 宋仁宗除劉沆行工部尚書、充觀文殿太學士、知應天府制 門下罄一節以事君，中外之人無間；處大臣而有體，進退之禮必優。矧於輔弼之良方，賴股肱之寄。屢形懇避，嘉敦愨之弗移；宜峻寵章，示眷懷之特異。具官劉沆，質性剛鯁，姿材明敏。曩以藝文，策雋科於異等；遂追髦彥，騰夷路以飛華。入必仕於清閒，出屢更於事任。翼翼是則，有聲京邑之雄；岩岩具瞻，遂參廊廟之用。乃酬嘉績，爰正台司。執毀譽不同之心，篤於自信；勤夙夜匪懈之志，久而益勞。顧方厚於倚毗，乃遽思於退讓。燕見之際，有言而必誠；封章之來，雖卻而復至。察其所守，實亦重違，惟茲秘殿之嚴，眷乃留都之重。既增美秩，仍益真封，寵我邇臣，斯為異數。雖如汝志，尚簡予衷。於乎！秉國之鈞，居則坐而論道；為時舊老，往則殿於大邦。是為出處之榮，勉服便蕃之命。可特授行工部尚書、充觀文殿太學士、知應天府，加食邑一千戶，實封四百戶，仍改賜推誠保德崇仁忠亮功臣，散官勛封，余如故。主者施行。嘉祐元年月日。 宋神宗追封丞相劉沆為兗國公制 序德報功，是宜厚往；褒賢念舊，所以勸忠。維持顯庸，申被愍錫。具官沆以宏才遠業，經緯四方，偉望英聲，儀型百辟。相我仁祖，協成聖謨；進建元儲，國以泰定。勞勤勳績，久而自昭，篤實沖深，朕用嘉嘆。兗為大國，公爵極崇，尚其明靈，膺此休命。可題劉丞相沆追封兗國公，余如故。主者施行。元豐三年閏九月十一日。 贈閔忠左譽朝奉郎敕 昔張巡以羸卒守危堞備寇，城陷，罵賊不屈而死，唐朝褒恤之典，僅聞廟食睢陽而已。爾左譽以一尉之微，乃能為巡所為，風節凜凜，今猶有生氣，此朕之所甚嘉嘆而重憫惻也。岳陽廟食，視睢陽無異矣。優贈員郎，賞延於嗣。雖遲遲一紀之後，九京可作，尚懋欽哉！可特贈朝奉郎，仍與一子恩澤，行下祠於學。 按，謄本傳：登紹定五年第，授景陵尉，蒞任未幾遇害。紹定系理宗初次改元年號。理宗在位四十年，據敕「遲遲一紀」云云，敕應在理宗朝。 明仁宗諭右春坊右司直郎張景良敕 朕置司直郎於春坊者，蓋欲其箴過失，糾違缺也。必得其人，乃稱斯任。爾國子監博士張景良，以文學發身，累典教事，宜於厥職，遂簡侍朕長子講讀。今朕既建長子為儲副，用進爾為承務郎、右春坊右司直郎。夫官以司直為名，蓋視其不直者而正之使直也。必有諸己，然後可施於人。爾惟欽哉，以光朕命。洪熙元年三月二十二日。 明憲宗諭進階通議大夫預內閣兼經筵官劉定之敕 國家設內閣以處宿儒，實欲資嘉謨以弼治道，而況兼有經筵勸講之務，史局總裁之勞，非得實才，曷膺隆委？咨爾工部左侍郎兼翰林院學士劉定之，夙承家學，早裕經綸，翹然科目之英，允矣士林之望，翰苑春坊之薦，歷通政大夫之囗囗囗賢恆置於近聯，職業不離乎文字。頃求人於眾論，僉謂汝賢。洎參預於政機，深愜朕志。顧三載勞勘之靡懈，致一代國史之有成。眷此懋勛，宜隆優寵。爰陟東卿之亞，仍兼翰長之榮。茲復錫之誥命，進階通議大夫，預內閣兼經筵官如故。於乎！惟忠敬足以守始終之節，惟智識足以裨遠大之謀。尚慎爾修，毋怠朕訓。成化三年十二月十七日。 明憲宗贈資善大夫禮部尚書諡文安劉定之敕 朕嗣守丕圖，式宏至治，乃眷經綸之任，允資博洽之儒。惟任職既竭其誠，斯賁終必隆其禮。故禮部左侍郎兼翰林院學士劉定之，性資明敏，學問博通，早魁禮闈，歷官翰苑，侍經筵多啟沃之益，修書史盡筆削之公。官屢遷而志益勤，年愈深而名益著。迨居內閣，克贊大猷，顧倚任之方隆，胡勞瘁而倏逝？眷言疇昔，良足悼傷。茲特贈爾為資善大夫、禮部尚書，諡文安。錫之休命，式表異恩。嗚呼！范希文著勛庸於有宋，尚書乃加；揭曼卿擅才譽於前元，文安斯諡。賁爾兼二賢之美，流芳並千秋之榮。茂渥是膺，塋魂尚慰。成化五年十二月十一日。 明憲宗諭湖廣右副都御史劉敷敕 近者，湖廣今年夏秋之間，天雨連綿，河水泛漲，所屬襄陽、荊州等府地方，田禾房屋多被淹沒，軍民人等亦多缺食艱難。特命爾督令都、布、按三司掌印官，定委堂上官員，分投著落該府、州、縣、衛、所掌印正官，遍歷被災處所，逐一踏勘所種田苗無收若干，有收若干。有收之數，行令依期征納；無收之處，暫且停徵。具奏定奪，不許官吏人等作弊，妄報災傷，有匱國用。仍取軍民缺食之家，大小丁口的數，先盡預備倉糧，照數賑濟。如倉糧不敷，或於有糧州縣挪借，或於殷富之家勸借，或將官錢糴買，設法搬運，依時散予，以防流移。此外別有長策，聽爾從宜處置。倘遇賊盜生髮，督令軍衛有司即時擒捕。敢有不體朝廷恤民之意，不行用心撫輯軍民，禁捕盜賊及克落錢糧，乘機作弊，虛報糧儲，失誤賑濟，貪酷生事，迫民逃竄者，經自訪究的實，輕則量情責罰，重則拿問，如律干礙。文職五品以上並軍職，奏聞區處。爾為風憲大臣，受茲重託，克勤廉慎，用心訪察民情。災傷輕重，酌量處置，務使軍民得所，地方寧妥，斯副委任。若或處置乖方，徒為勞擾，無益於事，罪有所歸，爾其慎之，慎之。事畢，通將勘過災傷並賑濟緣由，造冊具奏，送部以憑查考。爾其如敕奉行，故敕。成化十四年八月初五日。 明孝宗贈大中大夫資治少尹廣西承宣布政使司左參議馬鉉敕 人臣事君，至於捐軀報主，亦已苦矣，況復戰亡於鋒鏑之下乎！恤典不隆於歿後，何以慰忠魂於九原也？爾廣西布政使司右參議馬鉉，發身賢科，登名仕籍，每優職任，綽著能聲。屢言多因事納忠，百鍊剛腸寒白日，一死見臨危取義，千年臣績續青編。念爾忠貞，實堪憫惻。茲特贈爾為大中大夫、資治少尹、廣西承宣布政使司左參政。尚鑒褒嘉之命，益顯忠烈之靈。弘治七年二月十五日。 明英宗遣吉安府知府張瑄諭祭都察院左僉都御史左鼎文 惟爾發身賢科，擢司風紀，獲忠勤之譽，有幹濟之才。出佐大潘，旋僉台憲，方隆委任，胡遽雲亡？追維往勞，良用悼惜。茲特遣祭爾靈，尚克欽服。天順戊寅二年十二月十四日。 明憲宗遣禮部尚書鄒干諭祭內閣大學士禮部左侍郎兼翰林院學士贈資善大夫禮部尚書諡文安劉定之文 惟卿早擢高科，歷事先朝，博學多聞，文名光昭。簡在朕心，置卿近密，入告謀猷，每多裨益。胡為嬰疾，竟爾告終？念卿往勞，深惻予衷。爰頒恤典，有贈有諡，絡繹還喪，並賜以祭。君臣義篤，始終克全。卿靈如在，其歆鑒焉。成化己丑五年九月初七日。 明憲宗遣江西等處承宣布政使司林鶚諭祭內閣大學士禮部左侍郎兼翰林院學士贈資善大夫禮部尚書諡文安劉定之文 惟卿朝之文臣，朕之良弼。毗輔不終，良可悼惜。奄臨窀穸，特茲遣祭。靈爽不昧，其歆朕意。成化己丑五年十二月二十一日。 明孝宗遣江西承宣布政使司左參政楊守隅諭祭都察院右都御史劉敷文 惟卿才猷練達，品度宏深。發身賢科，擢職憲臣。旬宣茂著，藩臬馳聲。巡撫兩浙，江漢同春。陳師鞠旅，直搗不庭。用官其子，以勵忠貞。召入內台，風紀攸新。倚毗方隆，懇乞山林。遐齡宜享，胡遽沉淪？訃音來聞，悼惜良深。仍命有司，葬祭為榮。卿靈不昧，尚其欽承。弘治十六年癸亥十二月日。 明孝宗遣江西布政使司右參議李魁諭祭廣西布政使司左參議馬鉉文 嗟爾發身賢科，擢官郎署，佐藩司而承宣有道，剿蠻夷而奮不顧身。遇敵當先，死於鋒鏑。訃音來聞，朝野痛傷。贈爾廣西布政使司左參政，蔭爾一子入監，廟祀廣西桂林。遣官諭祭，聊慰忠魂。汝其有知，鑒此欽哉。弘治七年甲寅四月初八日。 明世宗遣江西布政司左布政使葉相諭祭司經局洗馬尹襄文 爾以厚重之資，和正之性，大邦發解而高第甲科，翰苑儲才而歷升宮洗。屢典文衡之任，咸歸得士之稱，史局克效乎公勤，經緯良多乎啟沃。方有期於柄用，遽遘疾以雲亡。倏上訃音，良懷傷悼，特頒優禮，用酬往勞。諭祭有儀，尚其歆只。嘉靖丁亥六年。 明神宗遣江西等處承宣布政使司右參政餘一龍諭祭禮部尚書尹台文 惟爾性資端亮，學識優長，擢雋賢科，蜚英翰苑，歷史局宮僚之任，多讎書校士之勞。爰敷教於成均，遂升華於銓貳，職居典禮，正位秩宗。方資贊襄之勘，懋著忠謹之績。浮言偶及，高蹈不移。宜享遐齡，遽聞長逝。追維往勛，用霈恤恩。靈如有知，尚克歆服。 明神宗遣江西等處承宣布政使司右參政餘一龍諭葬禮部尚書尹台文 惟爾踐登八座，揚歷兩都，聲華夙著於辭垣，雅尚共推乎鄉國。雲胡淪謝，倏屆歸藏？良軫朕懷，載頒恤典。靈其不昧，服此殊榮。 謝遣代拜先聖先師表 尹台 該內閣遞出揭帖：「六月十五日望日，文華殿先聖先師堂用果酒上尚，黃袍行禮。奉聖旨著少詹事台代拜，欽此。」除欽遵代拜成禮外，臣誠感誠忭，謹稽首頓首稱謝者。伏以道遵上聖，啟百王治統之傳；位建東闈，敷千載人文之賁。代拜驚承於寵綍，登趨嘆羨於儒紳。祗役冰兢，叨恩汗惕。茲蓋伏遇皇上配天立極，憲聖得師。神明越上古以無倫，製作備中興而莫競。緝熙就學，總諸經群籍之大成；敬一敷言，昭四勿五箴之奧訓。登三咸五，巍巍恢治化以難名；軼古絕今，亹亹運剛明而不息。允矣齊勛華於接席，昭哉契姬孔於升堂。肆飭新儀，望朔儼神交之在覿；爰抒特典，瞻思興曠感之同符。匪徒崇俎豆於將陳，實用著羹牆於慕企。上嘉下樂，禮非按襲乎前聞；繼往開來，功足昭垂於永述。臣猥承撰選，濫荷甄慈，大聖忻逢，知先後道，由於一揆，遺經抱誦，慨精廲義，闇於多岐。詎期依日月之景光，遽獲奉雲霄之華遣。仰籩累而聳覲，恍洋洋對越之如臨；隮殿陛以思榮，慚碌碌報稱之莫效。伏願皇風振古，帝德昌新，作君作師，四海佑寵，綏而篤祐，得名得壽，萬年覃文，教以申庥。 中書三弊奏 劉沆 奏為近臣保薦辟請，動逾數十，皆浮薄權豪之流，交相薦舉，有司以之貿易，而遂使省府台閣、華資要職、路分監司、邊防寄任，授非公選，多出私門。又職吏人遷補有常，而或減選出官、超資換職、堂除便家、先次差遣之類，此近臣保薦之弊一也。審官吏部銓三班，當入川廣乃求近地，當入近地又求在京，及堂除升陟省府館職檢討之類，此近臣陳丐親屬之弊二也。其敘錢穀管庫之勞，捕賊昭雪之賞，常格雖存，僥倖尤甚，以法則輕，以例則厚，執政者不能持法，多以例與之，此敘勞干進之弊三也。願詔中書、樞密，凡三事毋用例，余聽如舊。 題請陳浩從祀奏 劉定之 臣竊見聖朝尊崇儒道，於先聖孔子所刪述五經足以垂世教者，屢次表彰，尊顯有加無替。大宗文皇帝命纂修《五經大全》，英宗皇帝命刊刻《五經註解》，皆頒賜天下，分布學校。皇上自育德春宮以至於今，御經筵所讀講必以五經為先，誠萬億年大平根基所系也。然自有五經以來，訓釋何止數十百家。聖朝於《易經》，專取程頤《傳》、朱熹《本義》；於《書經》，專取蔡沈《集傳》；於《春秋》，專取胡安國《傳》；於《禮記》，專取陳浩《集說》者：豈非以其尤得聖人之旨哉？永樂中所纂，正統中所刊，今經筵所進，與夫天下庠序場屋所用，無不以是也。夫既專取其說，固宜褒異其儒。欲褒異之，莫若俾得從祀於先聖廟庭。今之從祀，舊規有程頤、朱熹矣，又廣新制及胡安國、蔡沈矣。斯皆以釋經有功也，惟陳浩未與其列。以臣觀於浩釋經之功，雖未敢追程、朱二子之躅，亦可以次胡、蔡二氏之肩。況前代釋經，如何休、賈逵、范寧、杜預等，今聖朝取其說無幾耳，然尚從祀。若浩之專用其說者，以之從祀，夫何間然？昨學士商輅請欲將以從祀若浩，並下禮官、儒臣公同博議，伏候敕旨施行。 水利奏 劉定之 臣聞善為治者，因天地自然之勢而享其利；不善為治者，違天地自然之勢而受其害。竊見黃河，自昔從淮安、徐州、漳湫諸處分派各出。近年淮安、徐州支流皆漸微小。惟漳湫支流益大，以致漲滿漕河，潰決堤防，沛然東注，漫為巨浸，牽成大川，闊處十數里，深處十餘丈，其勢若瀉天河而震雷霆不可止也。朝廷雖嘗修築堤防以止潰決之勢，又造作浮橋以接堤防之缺，而終不堅固。蓋天地自然之勢，豈人力所能抗禦哉？漢人有言：「河決不可復止，魚爛不可復完。」宋蘇軾草制詞，責開河者有曰：「爾以有限之財，興必不可成之役，驅無辜之民，置之必死之地。」蓋謂此也。宜特聽其自然，使水勢漸有所歸，乃徐為之圖焉，何必急於勤民哉？然而河決固為害，而其間尚有利可因。何也？漳湫北至臨清，南至徐州，千百里中，舊時漕河水小，全賴閘與月河隨時啟閉，以節縮水利，方可行船。今河決之後，大勢雖已東注，而余流入漕河，其水不小，月河可以不閉，閘板可以常啟矣。然任事之臣不知變通，仍守舊法，其意不過欲操持權柄，阻節舟船，需覓財利，盈滿己私爾。然而利歸於私而害貽於國。所謂害者，其小未足言，而大害有四：其一曰沖壞石閘，其二曰湮沒田地，其三曰留滯漕運，其四曰助成河患。所謂沖壞石閘者，月河常閉則水勢常移於閘，洪波巨浪交射互激，未有久而不壞。及其既壞，未易修理。凡此閘者，皆前代作其始，聖朝成其終，累千百年方成大利，豈可不相時保惜以圖久遠哉？所謂湮沒田地者，月河常閉則不足以分減水勢，而旁近田土被其湮沒必多，此皆民所賴以生聚居止耕鑿飲食者，豈可棄為魚鱉蒲葦之場也？所謂留滯漕運者，月河常閉而閘板不常啟，雖不阻官船，然私船多阻，則與官船自相抵礙，守凍寄住，以至遠方軍民殘年不能回鄉，新年不肯重差，漕運未有不留滯者矣。所謂助成河患者，月河湮閉而閘板不常啟，則水滿而潰決之處，其勢愈甚，是助之使決也。恐年歲既遠，入地益深，則漕河之水，牽制傾瀉，與之俱逝，至於乾枯淺塞，而漕運全阻矣，豈非國家大害乎？蓋自古立國，必因長河大江以漕輓天下，而燕薊之地，古不通漕，至宋之中世，河徙以成漕路，而遼、金、元三世始得都於此，已先為聖朝開億萬載太平之業。今復自然添滿其流，安知非天助者乎？乃欲修堤防作浮橋以塞其決，是所謂違天地自然之勢而受其害也。若不閉月河，常開閘板以疏通之，所謂因天地自然之勢而享其利也。臣近因差使往回，親見其病，叨備近侍，不敢隱默，謹題請旨。 陳十事疏 劉定之 自古如晉懷、愍，宋徽、欽，皆因邊塞外破，藩鎮內潰，救援不及，馴致播遷。未有若今日，以天下之大，數十萬之師，奉上皇於漠北，委以與寇者也。晉、宋遭禍亂，棄故土，偏安一隅，尚能奮於既衰，以御方張之敵。未有若今日，也先乘勝直抵都城，以京師武臣之眾，不能奮武以破賊，又不能約和以迎駕，聽其自來而自去者也。國勢之弱，雖非旦夕所能強，豈可不思自強之術而力行之？臣愚，敢略陳所見。近日京軍之戰，但知堅壁持重，而不能用奇制勝，至前隊敗而後隊不救，左哨出而右哨不隨。宜仿宋吳玠、吳璘三疊陣法，互相犄角，迭為救護。至鐵騎衝突，必資刀斧以制之。郭子儀破安祿山八萬騎，用千人執長刀如牆而進。韓世忠破兀術拐子馬，用五百人執長斧上揕人胸，下砍馬足。是刀斧揮攉便捷，優於火槍也。紫荊、居庸二關，名為關塞，實則坦途。今宜增兵士，繕亭障，塞蹊隧。陸則縱橫掘塹，名曰地網；水則瀦泉令深，名曰水櫃。或多植榆柳，以制奔突；或多招鄉勇，以助官軍。此皆古所嘗為，已有明效。往者奉使之臣竟以駔夫招釁啟戎，職此之故，今宜擇內蘊忠悃，外工專對，如陸賈、富弼其人者，使備正介之選，庶不至失辭辱國。臣於上皇朝乞徙沙漠降人，知謀短淺，未蒙採納。比乘國釁，奔歸故土，寇掠畿甸者屢見告矣。宜乘大兵聚集時遷之南方，使與國家兵民相錯雜，以牽制而變化之，且可省俸給，減漕輓，其事甚便。天下農出粟，女出布，以養兵也。兵受粟於倉，受布於庫，以衛國也。向者兵士受粟於公門，納月錢於私室，於是手不習擊刺之法，足不習進退之宜，第轉貨為商，執技為工，而以工商所得補納月錢。民之膏血，兵之氣力，皆變為金銀以惠奸宄。一旦率以臨敵，如驅羊拒狼，幾何其不敗也？今宜痛革其弊，一新簡練之政，將帥踵舊習者誅無赦，如是而兵威不振者未之有也。守令朘民，猶將帥之剝兵也，宜嚴糾考，慎黜陟。犯髒者舉主與其罰，然後貪墨者寡，薦舉者慎，民安而邦本固矣。古販繒屠狗之夫，俱足助成帝業；今于謙、楊善，亦非出自將門。然將能知將，宜令各舉所知，不限門閥；公卿侍從，亦令舉勇力、知謀之士以備將才：庶搜羅既廣，禦侮有人。昔日漢圖恢復，所恃者諸葛亮；南宋御金，所恃者張浚。彼其忠義夙著，功業久立。及街亭一敗，亮辭丞相；符離未捷，浚解都督。何則？賞罰明則將士奮也。昨德勝門下之戰，未聞摧陷強冠，但迭為勝負，互殺傷而已，雖不足罰，亦不足賞。乃石亨則自伯進侯，于謙則自二品遷一品。天下未聞其功，但見其賞，豈不怠忠臣義士之心乎？可令仍循舊秩，勿躐新階，他日勛名貴而爵賞加，正未為晚。夫既與不忍奪者姑息之政，既進不肯退者患失之心。上不行姑息之政，下不懷患失之心，則治平可計日而望也。向者御史建白，欲令大臣入內議政，疏寢不行。夫人主當總攬威權，親決機務，凡政事早朝未決者，自御便殿，使大臣敷奏，言官察其奸正而糾劾之，史官直書簡冊以示懲勸，此前代故事，祖宗成法也，願陛下遵而行之。若僅封章入奏，中旨外傳，恐偏聽獨任，致生奸亂，欲治化之成難矣。人主之德，欲其明如日月以察枉直，仁如天地以覆群生，勇如雷霆以收威權。故司馬光之告君以仁、明、武為言，即《中庸》所謂知、仁、勇也。知、仁、勇，非學而能之哉。夫經莫要於《尚書》《春秋》，史莫正於《通鑑綱目》，陛下留心垂覽，其於君也，既知禹、湯、文、武之所以興，又知桀、紂、幽、厲之所以替，而趨辟審矣。於馭內臣也，既知有呂強、張承業之忠，又知有仇士良、陳宏志之惡；於馭廷臣也，既知有蕭、曹、房、杜之良，又知有李林甫、楊國忠之奸，而用舍當矣。如是則於知、仁、勇之德，豈不大有功哉？苟徒如向者儒臣進講，誦述其善，諱避其惡，是猶恐道路之有陷阱，閉目而過之，其不至於冥行顛仆者幾何？今天下雖遭大創，尚如金甌之未有缺，誠能本聖學以見之政治，臣見國勢可強，仇恥可雪，兄弟之恩可全，祖宗之治可復，亦何憚而不為此？ 上景泰帝疏略 左鼎 貂蟬盈座，悉屬公侯；鞍馬塞途，莫非將帥。民財歲耗，國帑日虛。以天下之大，土地兵甲之眾，曾不能振揚威武，則軍政仍未立也。昔太祖定律令，至太宗暫許有罪者贖，蓋權宜也。乃法吏拘牽，沿為成例，官吏受枉法財，悉得減贖，骩骳如此，復何顧憚哉？國初建官有常，近始因事增設。主事每司二人，今有增至十人者矣；御史六十人，今則百餘人矣；甚至一部有兩尚書，侍郎亦倍常額，都御史以數十計：京官之冗也。外則增設撫民管屯官，如河南參議益二而為四，僉事益三而為七：外官之冗也。天下布、按二司各十餘人，乃歲遣御史巡視，復遣大臣巡撫鎮守。夫今之巡撫鎮守，即曩之方面御史也。為方面御史，則合眾人之長而不足；為巡撫鎮守，則任一人之智而有餘。有是理邪？至御史遷轉，大驟當以六年為率，令其通達政事，然後可以治人。巡按所系尤重，毋使初任之員漫然嘗試。其餘百執事，皆當慎擇而久任之。 再上景泰帝疏略 左鼎 國家承平數十年，公私之積未充，一遇軍興，抑配橫征，鬻官市爵，率行衰世苟且之政，此司邦計者過也。臣請痛抑末技，嚴禁游惰，斥異端使歸南畝，裁冗員以省虛糜，開屯田而實邊，料士伍而紓餉。寺觀營造、供佛飯僧，以及不急之工、無益之費悉行停罷。專以務農重粟為本，而躬行節儉以先之，然後可阜民而裕國也。倘忽不加務，任掊克聚斂之臣，行朝三暮四之術，民力已盡而徵發無已，民財已竭而賦斂日增。苟紓目前之急，不恤意外之虞，臣竊懼焉。 條陳五事疏 李鈞 為陳言事，臣鈞即該奉詔書內一款：「給事中御史職當言路，今後凡朝廷政事得失，天下軍民利病，許直言無隱。欽此，欽遵。」臣鈞伏睹之餘，喜懼交並。所喜者聖天子在上，言路大開，天下太平之兆也；所懼者臣見識淺薄，恐言之不直，有負陛下求言之盛意也。但以臣職居言路，有所見不容不言，有所言不可不直。若言不直則於心為欺，於職為曠，不忠之罪莫大於此。臣謹條陳五事，上瀆宸聰。如言可采即賜施行，如不可行，乞宥狂直之罪。臣冒干天威，不勝戰慄之至。為此具本，順差南京都察院辦事官劉芳齋捧，謹具奏聞。一曰親覽史書。臣竊惟史書之有關於天下國家也尚矣，自古人君之智愚，政治之得失，群臣之邪正，國家之興亡，皆載於史。但史書浩繁，難於遍覽。求其明白切要，可為人君萬世之法者，莫如《資治通鑑綱目》一書。臣每竊見近年以來，經筵講官惟用五經、四書，不進《通鑑綱目》，蓋誠恐有所冒犯，故避諱而不敢進也。昔唐仇士良嘗語同列曰：「人主甚勿使之讀書，彼見前代興亡，心切憂懼，則吾輩疏斥矣。」今日之事亦大類此。臣伏願皇上更化之始，恆以鑑古為心，乞於便殿萬幾之暇，朝夕觀覽，或時召儒臣，與之從容講解。要見古之人君何所為而謂之聖明，何所為而謂之昏庸；政治果何為而得，果何為而失；群臣何者為賢良，何者為邪佞；國家果因何而興，果因何而亡。然後以君之聖明者為法，以昏庸者為戒；政之得者效之，政之失者鑒之；仍觀左右大臣，何人可比古之賢良而當親任之，何人正如古之邪佞而當黜退之。如此則德無不修，政無不善，臣無不良。將見國家興隆，宗社鞏固，萬民歡戴，四夷賓從，而垂萬萬年國祚於無窮矣。臣不勝幸甚，天下幸甚。二曰永開言路。臣竊惟開言路者，人君治天下之首務也。言路不開，則政治得失無由而知，國家利病無由而知，奸邪在位無由而知。聰明日蔽於上，荼毒日流於下，未有不致危亂者也。仰惟皇上嗣登寶位之初，屢下求言之詔，始命諫官直言，復許諸人直言，是以忠言讜論日進於朝，可謂大開言路矣。然臣愚昧，又以永開言路為言者，何哉？竊見即今給事中、御史所陳之言，事體不一，如修德、用賢等件，臣固知陛下已能躬行矣。其有該衙門所當行者，各官正當欽承上意，即與施行可也。然其間有不便己私者，或托以他故妄奉不行，或有施行亦不過應答故事，致使言為虛文，事無實效。居言路者見其如此，皆曰「言既不行，不如不言」，此言路所以不能永開者一也。至有權奸在位，惟怕直言，故於進言之人多方鉗制，或指為輕薄，或目為狂妄，或尋其瑕疵，或釁其差失。凡有更張則曰變亂成法，凡有薦舉則曰專擅選官，凡有彈劾則曰排陷大臣，明則加以重刑，暗則私懷怨恨。言官見其如此，皆曰「非徒無益於國，實足自禍其身」。此言路所以不能永開者二也。伏惟皇上更化之始，恆以開言路為心，乞敕該部，凡所言有當行者，即便為之施行，務臻實效，不可託故延滯不行。及有言之不當理者，伏望皇上宏天地之量，寬斧鉞之誅，置之不問，如此則言路永開，事無雍蔽，天下太平計日而待矣。臣不勝幸甚，天下幸甚。三曰重大臣。臣嘗讀《中庸》，有曰「敬大臣」。蓋大臣之於人君，猶股肱之於元首，所以共治天職，共理天民者也。且大臣爵位尊崇，職務重大，國家安危是系，軍民休戚所關，苟非才德純全，心術正大，寬平而識大體，廉潔不顧己私者，不足以當是任。故自古願治之君，於大臣未嘗不重也。臣伏願皇上更化之始，恆以重大臣為心，未用之先，當重其選，既用之後，當重其官。乞敕該部，今後或有大臣如尚書、侍郎、都御史、大理大常寺卿，及在外布政按察使、五軍都督，及在外在京總兵、鎮守等官缺員，不可徇私保舉，務要合同內閣大臣、六部都察院等衙門堂上官，從公推舉，各薦所知，較其優劣，不拘在京在外官員，不限資格。公舉既定，然後該部具奏定奪。其有薦舉不公，許六科、十三道就行糾劾，治以欺罔不忠之罪。然選用文武官員，固吏、兵二部之事，但大臣非群臣可比，一非其人，則為害不淺。固以一人所知，不若眾知者廣；一人所舉，不若眾論者公。陛下重選大臣如此，則庶幾可得人矣。然選之既重，待之尤不可不重。臣竊見近年以來，大臣有犯公罪者，輒繫纍下獄，裸衣受刑，不數日尋復其任。大臣為群僚之表率，使之將何面目以處人上乎？實非所以重大臣也。要當視為一體，加以禮貌。其或有小過，則置不問，若有大罪，則或退之為民，或賜以自盡，不可辱於市朝。至若元惡大奸，然後戮之無宥。然此非為其人惜也，所重朝廷之名器也。陛下重大臣如此，則為大臣者必各知所自重，盡心竭力，殞首瘁躬，以報陛下千載之遇矣。臣不勝幸甚。四曰選良將。臣竊惟自古人君，若以安天下為心，未嘗不以選將者為急。誠以將者國家安危所系，人命生死所關，故選將不容不急者。在內為將者選得其人，則四方無覬覦之心；在外為將者選得其人，則四夷無侵擾之患。臣竊見近年以來，在京在外總兵，或以外戚至親，或以內官姻識，或用賄賂而得，或因奔競而成，率多平常鄙夫，粗魯悍卒，不識韜書，罔知籌算。知、信、仁、勇者罕見，貪、殘、昏、怯者恆多，不思撫恤軍人，惟務荒淫酒色。在內者訓練無法，在外者守備無方，賣放軍士，辦納月錢，差占軍丁，應當私役，致使軍眾內怨，夷狄外侵，皆由將不得其人之所致也。今兵部尚書馬昂，庸才下品，素不讀書，怙寵恃恩，矜己傲物，兩廣弗靖，視為尋常，朔方未靖，罔知憂慮，既無素定之策，又無應變之才，方且妒賢嫉能，張威作福。邊方奏請者，則不問當與不當而妄行參駁，使巡撫等官不得行其事；征進回還者，則不審有功無功而妄奏升賞，使冒報功者得以售其奸。至於總兵缺官，正當廣詢博訪，須求真才，卻乃任情徇私，臨期塞責，致使掛印者多駑駘之才，搴旗者乏熊羆之士，一有警急，委任何人？將不得人，實由馬昂之所致也。伏望皇上更化之始，以選良將為心，先將馬昂黜退，別選才德忠良者以充是任。將見兵部得人，則選舉公，任用當，而總兵皆得其人矣。總兵得人則戰以勝，守以固，而朝廷無四顧之憂矣。陛下若謂今日無事，姑任馬昂，誠恐萬一有警，則誤事不小也。臣愚直之言，乞賜聽察，幸甚。五曰保全內官。臣竊惟自古人君，禁庭侍御未有不用內官者。內官出入宮闈，左右奉侍，起居在側，朝夕不離。況彼能勤謹順承，逢迎意旨，多為人君之所親愛也。但自古至今，賢良者雖有，奸邪者恆多。人主因其可愛也，遂委以國政，授以大權，操舍與之詢謀，刑賞任其愛憎，不免使攘亂大事，幾敗國家，然後治以重刑，戮於市朝。如此類者，遠觀趙高、李輔國之徒，近觀王振、曹吉祥之輩，是皆始因愛之，而終則殺之，非所以保全之也。且如今之內官，有管軍者則私役軍丁，管匠者則私役人匠。放閒在外，辦納月錢。恐後事跡發露，未免治以重刑，此不能保全內官一也。又多有在外起造房屋，置買田產，及有無籍之徒，投為義男、家人，或有總兵等官送與小斯、伴當，俱各懸帶匠人牌面，出入內府。在外則假借聲勢，放肆百端，欺害小民，甚有不軌如曹欽者。及有事跡發露，未免治以重刑，此不能保全內官二也。其在京文武官員、僧道人等，多有與之交結，甚有無恥大臣，希求照顧，或行叩頭之禮，或有老爺之稱，內官因而囑託賣官鬻爵，擅作威權由此而起。及有事跡發露，未免治以重刑，此不能保全內官三也。伏望皇上更化之始，以保全內官為心，悉遵太祖高皇帝舊制，今後內官不許在外管軍，亦不許置買田產房屋，其家人、義男悉令有司究其來歷，發回原籍當差，亦不許文武官員、僧道人等與之私相交接。凡朝廷事，無大小悉斷自宸衷，或召館閣大臣與之計議，不可使內官得與其謀。然此非欲疏遠於彼也，正欲保全其終身也。至於奉侍左右，亦惟擇謹厚者為之。然彼之所欲，不過富貴而已，陛下惟當厚其齎賞，使之豐富有餘，無復外望。如此，非惟天下觀清明之政而蒙至治之休，即宦官亦享悠久之福而無誅夷之患矣。保全內官之道，豈有加於此哉？臣愚直之言，乞賜聽察，幸甚。成化元年乙酉四月。 上憲宗疏 李鈞 竊惟國家之事有重有輕，有急有緩。事輕而緩，言不敢急；事重而急，言不敢緩。臣等嘗讀前史，見諫諍之臣，有碎首流血，引裾折檻，甚至捐軀殞命者，皆因不遇明君，言之不聽，忠誠感激，以至憤發不能自止也。況今聖天子在上，言之必聽，聽之必行，而事又至重且急，居言路者若再畏首畏尾，瞻前顧後，徘徊不言，則是苟祿偷生，欺君誤國，此臣所以切齒而痛心也。今據陳二事，上瀆宸聰，惟陛下熟思而審處之，非惟臣荷容納之恩，實乃宗社之福，天下之幸也。臣冒干天威，不勝戰慄恐懼之至。具本，順差舍人王倫齎捧，謹具奏聞。一曰明刑罰以振朝綱。臣竊惟人主之治天下，在明號令，修綱紀。號令行，綱紀振，由人主操賞罰之柄也。苟賞罰不明，則號令不行，綱紀不振，欲求天下之治，非臣所知也。伏惟皇上嗣登寶位之初，祗遵先帝遺命，冊立皇后，蓋以繼承宗祀為重。豈意賊臣牛玉大肆奸欺，橫貪賄賂，將先帝選退吳氏朦朧立為皇后，其意正欲固寵於內，擅權於外，包藏禍心，深不可測。幸賴陛下聖明，將吳氏廢退，此亦不得已之故也。然而遇此大變，處此非常，朝野騰喧，中外駭聽，向非陛下天縱聖德，神授英謀，知之早，行之決，若猶豫日久，使吳氏圖報牛玉之恩，牛玉倚仗吳氏之勢，表里固結，其禍安可測哉？天下之人以為吳氏既廢，則牛玉之罪必萬死而無疑矣。今不意牛玉得放南京，得全首領。臣初聞未肯遽信。夫牛玉故違先帝之命，其罪當死一也；謀立皇后，其罪當死二也；欺侮陛下，其罪當死三也；使陛下負廢后之名，其罪當死四也。凡此四不韙者，人臣之大惡，而牛玉兼有之，古今罕見，天地不容，閨閣婦女莫不寒心，市井兒童亦皆切齒。臣讀書恆憤此輩，不意今日親睹斯人也。正當將牛玉明正典刑，梟首街市，以明號令，以振綱紀可也。今乃將牛玉輕放者，臣知陛下用心仁慈，不忍加刑也。夫不忍加刑，仁則仁矣，其於明刑罰以振朝綱，則未盡善也。《書》曰「刑期無刑，辟以止辟」，此古聖帝明王之所以為仁。今陛下不忍殺一牛玉，誠恐日後效尤者眾，將不勝其誅，則反害陛下之仁不少矣。且如舜非不仁，而誅四凶；仲尼非不仁，而誅少正卯。況陛下新即寶位，正號令大行之初，綱紀大振之始，遇此奸賊，若不誅戮，則使今後侍陛下左右者從此恣肆，無所勸懲，天下之人從此謂陛下好行姑息，誠恐號令自此不行，綱紀自此不振。伏望陛下協帝舜睿哲之德，體仲尼天縱之明，天討無疑，朝綱斯正。然臣所以力勸陛下誅奸賊者，非欲啟陛下好殺之心也，亦非與牛玉素有睚眥也，但為朝廷綱紀號令惜耳。然奸臣之惡，固所當誅，而內閣大臣不能無罪。且如朝廷用一賢才居內閣者，便當用心訪察其人果賢與否。若其不賢，定要壞事。況冊立皇后，將以奉承宗社，表正六宮，輔助君德，母儀天下，豈有居內閣者，如越人視秦人之肥瘠，恝然而不加之意哉？方牛玉肆奸之初，婚禮尚未成也，其掌禮之官則畏其權勢而阿附。及牛玉事發之後，王法不可恕也，其執法之官又念其舊情而苟容。李賢等但坐視成敗，不出一言。使其初肯言，則陛下未必肯將吳氏正位中宮；使其後肯言，則陛下未必肯將牛玉輕放也。其初不言者，是黨牛玉也；其後不言者，是畏牛玉之後復有如牛玉而禍己也。夫身居內閣，職任匪輕，天下安危皆繫於己， 須自揣度才力如何。自知才力優為，便當委身報國；自知才力不堪，便當奉身求退，庶不致誤國家大事也。今李賢等既不能委身，又不肯求退，徒保爵位，不顧朝廷，黨惡欺君，莫此為甚。伏望陛下剛毅明斷，即將牛玉拿回，明正典刑，梟首示眾；仍將李賢等明正其罪，以警方來。如此則號令斯行，綱紀斯振，中國服義，外夷畏威矣。二曰鑒往事以防後患。臣竊惟人主之治天下也，不貴於能處患，而貴於能防患。夫患已成而後處之，處之雖善，亦未免憂煩朝廷，驚駭中外，虧損國體，貽笑後世；患未萌而先防之，防之維謹，則自然災害不生，禍亂不作，朝廷無事，君臣同體。《書》曰「致治於未亂，保邦於未危」，正謂此也。仰惟皇上嗣登大寶，精意圖治，屢頒詔書，大開言路。臣等已於今年四月內陳言五事，內一事言保全內官，正欲陛下防患於未萌也。奏本既進，臣日惓惓，伏望朝廷必有處置。然處置之道未聞，而牛玉之禍果作。若使當時果能採用臣言，則今日陛下豈有廢后之名？牛玉亦豈有覆敗之禍哉？今禍患既成，追悔無及。雖然，既往者不可諫，方來者尤當謹。陛下勿謂牛玉之後再無牛玉也。臣不敢遠引漢唐故事，請以目擊之事為陛下言之。正統末年，王振專權，使先帝遠播，宗社幾危，其禍已慘。天順年間，曹吉祥專權，舉兵犯闕，欲篡天位，其禍尤烈。今日牛玉專權，立皇后，欺侮陛下，其禍尤為非常，是貽笑四夷，取譏萬世者也。當時朝廷以為王振之後，必再無有如王振者矣，豈意曹吉祥復興。曹吉祥之後必再無有如曹吉祥者矣，豈意牛玉復作。自茲以往，若再不以牛玉為鑑，而思以為預防之，安知後日之禍不有甚於牛玉者哉？然預防之道，非欲使之遠去左右者也，亦不過三事而已：一不許內官與聞國政，二不許外官與內官私相交結，三不許內官弟侄在外任事並置立產業。然此三事，非臣等一己之見，實太祖高皇帝成法也。《詩》曰：「不愆不忘，率由舊章。」陛下果能行之，非惟國家之福，亦內官之福也。臣請披瀝肝膽，為陛下明言之。大抵自古內官賢良者萬無一人，無事之時似為謹慎，一聞國政便作奸欺侮。如聞陛下將用某人也，必先賣之為己功；聞陛下將行某事也，必先泄之張己勢。於是人望日歸，威權日盛，而內官之禍起來。此臣所以力勸陛下不許內官與聞國政者，以此故也。至若內官服侍陛下，未免朝夕在於左右，其有文武大臣不知廉恥者，便去與之交結。有饋以金寶珠玉，加以婢膝奴顏者，內官便以為賢能，朝夕在陛下左右稱美之；有正大不阿不行私謁者，內官便以為不賢，朝夕在陛下左右饞謗之。陛下天縱聖明，固不為惑，奈日加浸潤，未免致疑。稱美者驟躋顯位，饞謗者久屈下僚。居下僚者怨不歸於內官而歸於朝廷，躋顯位者恩不歸於朝廷而歸於內官，以是賄賂日行，威權日盛，而內官之禍起矣。此所以不可許其交結也。內官弟侄授職任事，倚勢怙權，聚奸養惡，廣營財利，奸弊多端，身雖居內，心實在外，內外交通，亂所由起。此所以不可使其子侄在外任職，營立家產也。臣等愚直之言，乞賜聽察，幸甚。成化元年乙酉冬月吉日。 諫武宗南巡疏 李儼 奏請迴鑾駐蹕以端國本，以重宗社事。臣幸得與諸臣立不諱之朝，事聖明之主。人無擇言，言無擇官，皆得論天下之事。雖然，言大輕則浮，大煩則亂，大執則偏，大深則刻。故必上下相信而後諫諍可入，相重而後論說可繼。今言之不已而漸輕，輕不已而漸厭，使朝廷視外庭之奏疏如賈豎之紛爭。因一人而疑眾人，因一事而疑眾事，上下之際，無復相信相重之意。雖有忠言讜論，亦將格而不入，此臣所以憂也。臣備員行人，職掌經綸，屢被恩眷，頻錫膏沐，一舉一動，悉關休戚。自正德十二年三月，皇上游石經寺數日還京。八月出居庸，獵懷來，宣府御使張欽閉關上疏，大學士楊廷和亦疏請迴鑾，其言雖有似於浮亂偏刻，然忠孝之名未可為若人泯也。乃者大雨，冰雹擊死軍士；又九月二十七日，上天星變；二十八日，邊寇數萬圍陽和，轉掠應州。以天驗之，顯垂其象；以人驗之，輿論僉同。《易》曰：「三人占，則從二人之言。」乃未蒙鑑察，置之不省。往年宣府所治行宮，越歲得成，靡費亦甚，復輦豹房所貯珍藏以實其中。是前以豹房為家，今又將以宣府為家矣。目今外藩伺釁，招納亡命，包藏禍心，邇在蕭牆。而皇上更欲遍觀中土，巡視遐裔，由泰岱抵南京，下蘇杭，登武當，萬里程途，贏糧景從，供給勞頓，騷動九塞。依臣愚見，誠非所宜也。且不聞「深宮懋德，惟永是圖」。又曰「正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民」。宗廟社稷，太祖高皇帝之遺貽也，典章法物，太祖高皇帝之矩矱也。今棄垂堂之戒，耽江湖之樂，不屑天變，不納進言，以一二人之語詞過激，遂疑眾人之訕謗。朝廷儲貳未立，根本未固，皇上以此察臣之心，當必卻顧而躊躇也。臣等藉皇上知遇，故其體隆；藉皇上明斷，故其事舉。譬若星然，依天而高，依日月而明，當其上列，則有光芒，及其下隕，與石無異。茲條陳以厲害，明以禍福，俟命象魏，伏乞皇上勤批答以示聖斷，平喜怒以調群情，御朝講以親庶務，挽浪遊之車，絕牽引之媒。臣等依末光，奉明旨，以盡款款之愚而已。國本甚幸，社稷甚幸。臣不勝惶恐瞻仰之至。正德十四年月日。 乞養疏 李儼 奏為母年就衰，子情難恝，懇乞聖明，大開鴻慈，俯允歸養事。臣聞自古帝王為天地綱常之主，必先教之以忠孝大義。然事君要本於事親，而移孝始可以作忠。世未有不念父母之人，而能竭股肱作舟楫霖雨之人也。故求忠臣於孝子之門，古人言之矣。臣父中憲大夫、主事員外郎、郎中、雲南曲靖軍民太守臣珪不幸，道次揚州，抱恨終天，昊天罔極。臣母劉氏，育臣孤子，劬勞聖善，勖臣勵志報國。始登科甲，初授行人副司，值先皇駕幸東都，臣冒昧貢疏入諫，誤犯天威，復荷仁慈，不即滅夷，僅賜削責。欽奉皇上神聖慈武，一人首出，萬國咸寧，垂念舊鯁，錄采葑菲，不次擢用。臣竊不自知，初膺簡陝西道，旋轉廣東監察御史，奉敕摶擊衣繡宮門。皇上制曰「上彈親王，下制三司」，恩寵極矣。臣無以答報天恩，惟思直言無隱，不懈厥職，庶幾少酬皇上覆載之仁，安敢退食委蛇，漫思優遊林下也哉？奈臣母自臣父見背以來，日就衰損，孀居近二十載，今年六十有三矣。視茫茫，發蒼蒼，朝不保暮，常在床褥，昨有書與臣決，恐不復相見。臣寸心如刀割然。念臣父宦外身亡，臣殮不憑其棺，今臣母家居，臣又宦外，勢不能親侍湯藥。臣又終鮮兄弟，揆之國憲「孤子就養」之例，亦吻合也。舟行車行，腸回一日而九；寤斯寐斯，魂飛千里而近。歲月浸深，思念彌切，獨勞詠於北山，非所敢望，遠遊戒於聖訓，夫豈弗聞？臣昔被責之日，臣母絕不介意，且曰：「汝為匡君受責，可繼乃父之志，吾死亦瞑目矣。」是臣母以忠教臣，豈皇上不以孝許臣乎？前疏疊陳，未蒙俞允。茲日薄西山，烏情可憫。倘邀皇上洪福，得寢門問視以終天年，然後展效明廷尚未艾也。臣於此時不乞恩以歸，勉圖一日之養，恐旦暮入地，是臣於父母皆為不孝，而獲戾於名教者也。不孝者必不忠，國家亦安取不忠之臣而用之？伏望鴻慈大霈，允臣所奏，放歸田裡，俾臣子母聚首一堂，躬耕鑿以嬉遊於堯天舜日之下，長祝聖壽於千萬億年之盛，臣子子孫孫世矢捐糜以報國恩。謹拜表以聞。嘉靖八年月日。 劾樊繼祖疏 龍遂 奏為人主治邊之託，貴乎得人，而人臣誤國之罪莫大乎欺君。臣觀總督兵部尚書樊繼祖兩奏捷音：一稱八月十八等日，兩鎮共獲虜首級百餘顆；一稱大虜回時斬獲一人，盔服面目異常，又斬一人聞是大酋兒子。盛布功勤，自謂殊績。及見山西巡按王達奏，聞賊虜從容出關，調到延綏大同官軍未見對敵。又見直隸巡按譚學報，稱賊回未戰，失此機會為扼腕。二臣之報，查與繼祖捷奏同時俱發，中間矛盾若此，然後嘆繼祖之敢於肆欺一至此也。始者，俺答阿不孩詭詞來貢，欽命擇大臣一員提督宣大軍務。繼祖既與廷推，規避被劾，奉旨著紀罪去，即行立功自贖，恩至渥也。為繼祖者，負總督之重寄，握專征之節鉞，宜乎感激圖報，悔改思忠，戎服兼程，身先士卒，誓不與賊俱生，庶足贖前罪而塞明詔。乃遷延在道，坐視山西之急，縱敵長驅逾二十日，督發追剿，一無所聞。其意以為吾惟逗留宣大，進不攖全軍之鋒，退不冒失事之咎，三關即破，吾可以諉責矣。不知陛下特命總督之初，正欲固宣大之防，以壯山西三關之蔽，而豈料虜既深入於繼祖未及大同之日乎？夫吉蘘糾合俺答阿不孩，控弦二十萬，突入大同，徑趨山西，勢甚猖獗，中外洶洶。繼祖豈不聞之？尚爾從容宣大間。及賊厭飽思歸，始聞擁兵應，朝臣不知其計將何出。萬一賊騎突驟中原，震驚都畿，繼祖亦將株守不警之地，以為不相干與乎？然猶意賊回之日，以逸待勞，大著奇功，則始之按兵不動，固將養鋒蓄銳，以圖後舉，此正兵家之所尚者，復何尤哉？今觀譚學、王達之報，則賊虜出關迤北，我軍未一交鋒，正恐虜無所創，後來深可虞也。使繼祖自是愧奮不遑，重購死士，多行間諜，出兵追殺以洩省鎮之忿，以舒我朝之氣，桑榆之收，猶足補東隅之失也。今者首級之報，蓋前日大同續進之餘寇，而深入山西之敵，則往來自若；至於二酋之斬，又近者關口之殘賊。而虧損官軍之大數，則隱匿不報。不思陛下特命謂何，輒敢裝點粉飾，恬無愧恥，捏奏濫保，交相欺蔽。臣不意繼祖之誤國不忠一至是也。伏乞陛下俯念邊鎮功勤未可虛冒，總督重責未可苟塞。特降天語，責令繼祖奮勇督率，期獲實效以贖前愆。如仍前欺誤，聽紀功官指實劾奏，坐以誤國之罪。若巡撫、都御史、史道玩寇養亂，剝下欺公，總兵官王升等避難弛力，縱賊失機，始則巧逃寇鋒，不顧門庭之失守，終則坐視敵反，未聞邀擊之奇能。有臣如此，將焉用之？陛下或念邊境未靖，容令戴罪殺敵，勉圖自贖。倘再畏縮巧免，冒報文奸，即請拿解重治，以勵其餘。如是則賞罰信而法紀肅，將校有不用命，士卒有不效死者，臣未之聞也。 懲前慮後疏 尹台 臣竊念人才自古難得。求人才於文武之途，欲其忠誠獨抱，謀勇兼資，緩急足稱軍旅將帥之任使，蓋世之所不多有者矣。仰惟皇上聖度天宏，深思人才難全，納言官建白，大開薦格，廣示諮詢，不以疏遠而遺其長，不以罪廢而棄其後，俾巨細材品鹹得自奮於明揚之下，恩至渥也。臣伏閱邸報，備悉在廷諸臣所論奏。其在文臣，僉舉堪膺督撫之任者，則有若原任巡撫都御史何思、曹邦輔，原任參政胡松、任環，見任參政劉燾、朱衡，副使李文進，見任主事張時，見任知府溫景葵、同知羅拱辰；堪參帷幄之畫者，則有若原任贊善羅洪先，原任御史吳梯，原任主事唐樞。其在武臣，堪充總副之選者，則有若原任總兵袁正，見任副總兵馬芳、揚照，代副總兵尚表，原任副總兵崔麒、田世威，見任參將劉顯、尹秉衡，原任參將黃演，見任守備汪輔。此皆才猷夙著，試之往績而已驗，志行不頗，察之眾論而允協。惟聖明之所簡置，臣不敢復掇拾以煩天聽矣。其嘗歷諏所舉之外，有可一二備將才之推擇者，謹昧死為陛下陳之。訪得原任兵部尚書、今為民王邦瑞，原任巡撫山西都御史、今聽調趙時春，原任兵科都給事中、今閒住曾汴：性存忠蹇，懲艾久而智慮彌精，材深練養，感悟切而效報愈勵；見任福建右參政周相，見任廣東右參政吳桂芳：應務通豁，先事得周防之豫，臨機迅敏，折衝多濟變之方；見任貴州副總兵石邦瑞，軍律精嚴，臨陣無震撼之擾，戎機諳熟，料敵多超奇之算；原任山西總兵、今聽勘何淮，原任延綏游擊、今革任戴元亮：才氣振邁，勇略素聞於邊陲，識度優閒，怨悔不聞於詿誤。以上數臣，材器各有不同，要之皆一時文武之卓特。雖坐屏廢人，每延望其速用；方列疇采，眾已推服其不群。躋之中外經營之任，委以軍旅將帥之寄，必能使小大咸有成集，不徒苟簡以充位應責而已。伏望皇上敕下該部，察其可用與否，議疑題復。期仰稱明詔，遠攬博取之盛意，則賢材匯布，邊事不患其不興舉矣。 上平倭寇疏 李承芳 奏為進呈方略，殄寇輯民事。蓋聞疥癩之患，毒在皮膚，遏之必成癰疽；烏聚之賊，釀於逼迫，緩之困歸百姓。乃者倭寇跳梁一隅，逃死晷刻。今陷福清，執知縣葉宗文；攻惠安，殺知縣林咸；兼之俺答與套寇謀襲延綏。雖疥癩之患不足為意，然滋蔓難圖，流毒所住，結膚成癰，附骨為疽，將有不可勝言者。原倭禍之釀也，市番貨與奸商概不償值，乃投貴官家，貴官欺心負賴甚於奸商。番人大恨，言「貨乃國王之物也，爾不我償，我歸王必見殺」，於是盤踞海洋。小民迫於貪酷，苦於科派，困於饑寒者，相率入海從倭。兇徒、逸囚、罷吏、黠僧及衣冠失職、書生不得志者，皆為倭奸細，為嚮導，攻城掠邑，劫庫縱囚，遇文武官輒發憤斫殺。今十餘年不能盡殲。三十一年四月，倭賊寇浙東，而賊首汪直、徐海、毛海峰、彭老生等皆浙閩人，將來疥癩之蔓延伊胡底也。前年汪直入寇，台、寧、嘉、湖、蘇、松等處同時告警。上海縣丞劉東陽，嘉興守御指揮周應禎、李元律，揚州衛千戶洪岱，崇明縣知縣唐一岑皆死於難。今托天威洪福，賊魁授首，汪直、徐海誘而伏誅，其黨與渠惡將必死戰。「窮寇莫追」，古語有之。亟可慮者，彼自知必死，並力負隅，官軍遏之，勢必潰散。且蘇、松、常、鎮四府各有門戶，不布伏守御以當其沖，譬如弈秋置子必扼其要，不扼其要即棄子也；倉公灼艾必審其穴，不審其穴徒熾肉也。臣愚以為金山一路，乃柘林、青村、南匯、川沙諸處之沖；陽舍一路，乃圖山、孟河之沖；吳淞一路，又金山、楊舍總會之要領也。三路衝要，檄守將督師擊之，使江北之倭必趨通州，廟灣之倭必趨淮南。平野大澤，無荊棘屏障之蔽，數年積寇，可一戰而盡其醢矣。 乞斬方士王金疏 李承緒 奏為戮奸明誑以安聖躬，以鋤煸惑事。竊聞堯、舜、禹、湯、文、武，清心懋德，長享遐齡，垂裕至今。自秦皇、漢武，始求長生之術，乃不旋踵而有沙邱之禍，五祚之崩，是知修煉之無益於壽算也明矣。頃者真人邵元節、陶文仲，皇上榮以爵秩，進禮部尚書，封恭誠伯。夫尚書何官，伯爵何等，主道教事而充之。彼自得計，遂申煉丹服氣之說，仙桃仙藥之異。今二真人均已自斃，而神其術者猶以羽化解脫之說飾皇上耳目，掩薦剡罪戾。獨不思既曰羽化則非不死，既曰解脫則非長生，乃明明一死塞責，而多方曲為解釋，臣誠不知其然也。今皇上春秋鼎盛，自膺岡陵之頌，無疆之休。近因龍體失調，奸人王金自著得真人秘授，乘時煸惑聖心，獻長生之藥。夫長生二字，人人所欲得，人人所不可得也。彼既以長生名藥，必其先曾有試之者。乞降明詔召已試之人，鞠其真膺，窮其效驗，察其金膏石髓之形，然後可服。自非然者，臣恐藥烈有毒，益以火氣，誠非人腑藏所能勝也。伏望皇上明斷施行，彼必無以逃其罪譴，鼠首屈服，法紀維張，天下咸知皇上之明。然後宣御醫調治聖躬，理其病源，調其氣息，天錫難老，帝眷遐齡，可操左券也。臣不勝怖懼，俟命之至。謹拜疏奏聞。 請建儲疏 甘雨 奏為奉揚綸音，敬陳一得之愚，以釋群疑，以隆萬方治安事。臣於本年九月初三日接得邸報，該工部營繕司主事張有德一本，為大禮屆期，儀物未備，俯循職掌，仰祈聖明，及時宣示，以昭大信，以慰人心事。奉聖旨：「父子至親，已有明諭，豈待爾輩煩擾邀功？張有德這廝瑣言窺探，妄意圖報，欲生離間，要君賣諂，好生可惡。本當重處，姑且罰俸三個月。本欲過壽節舉行，既這廝屢屢催激其冊立之事，著改於二十一年行。各衙門不得又亂行決激，以致延改。欽此。」大小臣工一見此報，相顧錯愕，咸謂陛下定計建儲，因人言而改之，非信也。以不信示天下，輕國本，開疑端，非訓也。臣竊以為不然。皇長子岐嶷夙成，陛下嘗引出至平台，接見二三輔臣，居然示以聖意所向。已又連降手詔，一則曰「冊建元儲，倫序已定，須卿等決策。」一則曰「待過十歲，朕自有旨，冊立、出閣，一併舉行，不必煩言催激」。臣仰見陛下攬乾綱，重震鬯，屏盈廷之煩政，以昭宸衷之獨斷耳。有德以一小臣，不遵宸斷，不白元僚，不伺帷幄之決策，不咨老成之謨，而徒緣職掌，先事催激，是有德之計過也。陛下臨御以來，何令不行？何臣不信？曩令有德不加催激，則丹墀呼嵩之後，即青宮正位之日，何至有二十一年改？此一改也，已非陛下意矣。赫赫綸命，炳如日星，而謂可復改乎？今諸臣未諒陛下之心，而徒以切責催激，小臣妄生猜疑，是諸臣之計過也。且二十一年去二十年，為日幾何，冬方冱寒，一切典章應於明春預辦者，謂宜請於陛下，斷自何月集事，何月鋪宮，錢糧取之何司，輔導托之何人，悉心講求，必且次第底績不是之務。而拘拘與陛下爭一年之久，近囂如聚訟，是諸臣之計又過也。雖然，事有拂而相成，言有逆而實順者。今諸臣之計若過，原其心，孰非效宣力於陛下者乎？臣聞士當七齡，類無不課之小學，稍長又課之大學，無他，愛之至耳。矧儲宮繼體宗社，神靈所託重，寧共愛之，不士庶若乎？《易》稱「養正於蒙」，無亦惟是毓德。果行於此，焉基之？今皇長子十有一齡，雖雲聰明天授，無假人力，然文王之聖也而齒冑，成王之嗣賢也而師周公，以時計之亦大晚矣，而尚可泄泄為也？諸臣之心，可諒者一。父愛其子，臣亦愛其君，故自古聖君未有不早定國本，自古藎臣未有不以早定國本勸其君者。臣觀漢文帝初元，有司請建太子，文帝優詔褒答，遽從其請，當時未聞以有司之請而掩文帝之斷。矧陛下神聖過漢文萬萬，志定謀同，又何所俟而泄泄為也？諸臣之心可諒者二。夫君臣之際亦難言矣。此一事也，大臣焦勞於中，群執事延頸於外。逆志而言則虞激，遜志而言則虞隨；先時言之則徑情而無當，後時言之則紆徐而罔功；當事而不言則匿其職，越職而代言之又見謂生事而擾也：故曰言難。且夫以寵利居成功，臣人之大戒也。相如周、召，師如伊、呂，致身如逢、乾等之臣職耳，今以冊儲一語而欲貪天之功，以冀非望之寵利，恐言者不若是愚也。臣竊見近世言事諸臣，輕者罰，重者竄，又其甚則削籍去矣。罪之不保，功於何有？諸臣之心，可諒者三。臣一介孤寒，陸沉閒局，非不知守括囊之訓，避越俎之嫌，獨計冊建元儲，關係甚重。陛下有令出惟行之信，而為片言所沮；陛下有從諫弗咈之仁，而為群情所猜；陛下有沉潛先物之知，而為三思所惑。前何以紹？後何以觀？近何以慰臣民之瞻？遠何以聳要荒之聽？臣誠慮之。故不避僭越，以效愚計。如蒙俯采臣言，敕下禮部，申明前旨，定以二十一年舉行冊立，二十年備物具儀，仍與二三輔臣熟計而詳圖之，使目者無嘩於廷，耳者無誹於腹，天下早得睹前星之耀，宗社幸甚，生靈幸甚，臣愚亦幸甚。且臣世受國恩，昔蒙陛下選入中秘，擢置台諫。而為人所齕，非久斥去，恆恐一旦溘先朝露，終無以酬德塞責。狗馬微誠，又有苦迫而不容己者。倘以臣為沽直，為邀功，則請削臣之籍，放歸田裡。臣伏在草莽，得聞元儲講學下士親賢，雖茹芝飲菽，終其身與綺皓為群，有餘榮矣。臣干冒天威，無任戰慄，懇祈之至。 請裁夷貢禮數札子 李珪 奏為聖王慎德，四夷咸賓，控八紘而歸大統，攬六合而驗同風，悉主悉臣，無遠無邇，是以西旅貢獒，越裳獻雉，既重譯以輸誠，亦通道而納款。第識中國聖人，海波為澄；知奉正朔我王，岳呼均同。我朝大祖皇帝平定四極，剗削群雄，萬邦黎獻，連年入賦，九有蠻貊，間歲來庭。向者朝鮮請改貢道，邊酋阿台遣使納款，西僧大寶來朝，瓦剌脫歡入覲，他如西域撒馬進獅祝壽，脫脫不花獻馬求和。種種嚮慕，曠古無前。是以成祖皇帝射柳東觀之日，華夷畢集，因有「萬國玉帛風雲會」之句。猗與休哉！至安南交趾，曾入版圖，編為郡縣，恃頑梗化，依險負固，先皇慎止戈之義，厭兵甲之煩，顯中國寬大之仁，活螻蟻億萬之命，冊封黎利。今查每歲貢儀答儀，頗無定格。竊恐豐儉失宜，易啟外藩之釁；厚薄不等，或萌窺伺之端。臣備員客司，職掌款迎，伏乞聖睿，照依朝鮮李陶獻海青鷹例，報以瓷器，且諭中國多珍禽異獸，欲不在此，勿令再獻。一切跟隨人眾，酋長羌丁，定以數目，庶無紛擾滋事之弊，亦得善後久遠之謨。欽此札奏。