同治安福縣誌 · 卷首　綸音

御製臥碑文　順治[1] 朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設學院、學道、學官以教之。各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當上報國恩，下立人品。所有教條，開列於後： ——生員之家父母賢智者，子當受教。父母愚魯，或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷於危亡。 ——生員立志當學為忠臣清官。書史所載忠清事跡，務須互相講究，凡利國愛民之事，更宜留心。 ——生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏。若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患，行害人之事者，往往自殺其身，當宜思省。 ——生員不可干求官長，交結勢要，希圖進身。若果心善德全，上天知之，必加以福。 ——生員當愛身忍性。凡有司官衙門，不可輕入。即有切己之事，止許家人代告。不許干與［預］他人詞訟，他人亦不許牽連生員作證。 ——為學當尊敬先生。若講說，皆須誠心聽受，如有未明，從容再問，毋妄行辯難。為師亦當盡心教訓，勿致怠惰。 ——軍民一切利病，不許生員上書陳言。如有一言建白，以違制論，黜革治罪。 ——生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲，所作文字，不許妄行刊刻，違者聽提調官治罪。 御製訓飭士子文　康熙四十一年 國家建立學校原以興行教化，作育人才，典至渥也。朕臨御以來，隆重師儒，加意庠序。近復慎簡學使，厘剔弊端，務期風教修明，賢才蔚起，庶幾棫樸作人之意。乃比年士習未端，儒效罕著，雖因內外臣工奉行，未能盡善，亦由爾諸生積錮已久，猝難改易之故也。茲特親制訓言，再加警飭。爾諸生其敬德之。從來學者，先立品行，次及文學，學術事功原委有序。爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆，朝夕育讀，寧無究心。必也躬修實踐，砥礪廉隅。敦孝順以事親，秉忠貞以立志。窮經考業，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化憍盈之氣。文章歸於純雅，毋事浮華；軌度式於規繩，最防盪軼。子衿佻達，自昔所譏。苟行止有虧，雖讀書何益？若夫宅心弗淑，行己多愆。或蜚語流言，脅制官長；或隱糧包訟，出入公門。或唆撥奸猾，欺孤凌弱；或招呼朋類，結社邀盟。乃如之人，名教不容，鄉黨勿齒。縱幸脫褫撲，濫竊章縫，返之於衷，寧無愧乎？況乎鄉會科名，乃掄才大典，關係尤巨。士子果有真才實學，何患困不逢年？顧乃標榜虛名，暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家，又或改竄鄉貫，希圖進取，囂凌騰沸，網利營私。種種弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤貴以正。若茲厥初拜獻，便已作奸犯科，則異時敗檢踰閒何所不至，又安望其秉公持正，為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉？朕用嘉惠爾等，故不禁反覆倦倦，頒茲訓言。爾等務共體朕心，恪遵明訓。一切痛加改省，爭自濯磨，積行勤學，以圖上進國家。三年登造東帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖、父亦增光寵矣。逢時得志，寧俟他求哉！若仍視為具文，玩愒弗儆，毀方躍冶，暴棄自甘，則是爾等冥頑無知，終不能率教也。既負栽培，復干咎戾。王章具在，朕亦不能為爾等寬矣。自茲以往，內而國學，外而直省鄉校，凡學臣師長，皆有司鐸之責者，並宜傳集諸生，多方董勸，以副朕懷。否則，職業弗修，咎亦難逭，勿謂朕言之不預也。爾多士尚敬聽之。 諭報增人丁永不加賦　康熙五十二年 上諭：海宇承平日久，戶口日繁，地畝並未加廣，宜施寬大之恩，共養恬熙之樂。嗣後直隸各省地方官，遇編審之期，察出增益人丁，止將實數另造清冊奏聞。其徵收錢糧，但據康熙五十年丁冊定為常額，續生人丁，永不加賦。仍不許有司於造冊之時，籍端需索，用副朕休養生息之意。 謹按：康熙五十二年恩詔內，滋生人丁，永不加賦。御史黃之燧疏奏各省州縣丁制亦有不同。有丁從地起者，其法最善，而無知愚民每每急求售地，地賣而丁仍存；有丁從人起者，富豪大戶遇編審之年，囑里書隱匿不報，而小戶窮民，盡入版冊，無地納稅，一切差役，俱照丁起派，既役其身，復征其稅，為現在人丁之累。今人丁既不增額，則有定數可稽，請核查地畝，按畝均派，以免窮丁賠累等因。五十五年，經部議，以隨地制宜，未便更張。如有買賣地畝，丁隨地起，其地亦隨買主輸課，則小民不致賠累。復奏允行在案。至今直省普戴皇恩。近復欽奉聖旨，停止編審，城鄉安靜無擾，永享昇平之福雲。 諭豁免帶徵地丁　康熙五十六年 上諭戶部：朕撫御寰宇五十餘年，夜寐夙興，為小民勤求生遂。凡率土遠近，皆期共享樂利，聿成家給人足之休，未嘗一日不厪諸懷也。數十年以來，各省正賦屢經全免，歷年積欠亦已蠲征。偶有雨澤愆期，或發倉廩散給，或截漕糧賑救，不惜數萬萬金錢米谷，頻沛恩施，誠念窮檐之艱，慮其至於顛連失所耳。近者民力雖已稍紓，然念分年帶徵銀兩，若不格外優寬，則小民一歲所獲，分納二年之賦，以其贏餘養贍室家，斷難充足。朕每懷及此，軫惻良深，宜更加殊恩通行豁免。今將直隸、安徽、江蘇、浙江、江西、湖廣、西安、甘肅等八處，帶徵地丁屯衛銀二百三十九萬八千三百八十兩有奇，概免徵收。其漕項雖例不准免，亦著［著］破格施恩，將安徽、江蘇所屬帶徵漕項銀四十九萬五千一百九十餘兩、米麥豆一十四萬六千六百一十餘石內蠲免各半。爾部即行文該督撫嚴飭所屬，實心奉行，遍加曉諭。俾民間無征催之累，均沾實惠，用稱朕撫恤群黎至意。倘有不肖有司，借端朦混，私行徵收者，該督撫嚴察參處。如該督撫失察，一併從重處分。爾部即遵諭行。特諭。欽此！ 諭知府　雍正元年 上諭：國家親民之官，莫先於守令。蓋州、縣官與民最親，而知府又與州、縣官最親。凡州、縣興利除弊之事，皆於知府有專責焉。是知府一官，分寄督撫監司之耳目，為州牧縣令之表率，承流於上，宣化於下，所系綦重矣。漢宣帝有曰：「太守，吏民之本也。」又曰：「庶民所以安其田裡，而無嘆息愁恨之聲者，政平訟理也。與我共此民者，其惟良二千石乎？」故兩漢循良稱盛，而賢守尤多。龔、黃、召、杜諸人，大都皆廉潔和平正身，率屬以與民休養生息，史稱其所居民富，所去民思，此皆彰明較著者也。皇考澄肅官方，慎簡僚吏。知府中有政績茂異，聲名著聞者，必加優眷。數年之間，即膺殊擢，所以鼓勵循良，務令群黎受福。爾等蒙皇考簡用之恩，受國家民社之寄。地方不甚遼遠，則於民間之疾苦，可以周知；勢分不甚懸殊，則於屬下之賢否，可以洞悉。爾果廉正自持民間，屏絕賄賂，則督撫監司必不致肆行需索，而州牧縣令亦不敢恣意貪婪。近聞州、縣火耗任意加增，罔知顧忌。以小民之脂膏，飽貪吏之溪壑。由爾不能卻遺金於暮夜，又安能禁屬吏之濫征乎？盤查倉庫，必須核實。不可視為故事，乃或借盤查之名，勒索饋遺，是因盤查而虧空愈甚矣。爾能時勤勸戒，加以體恤，則州、縣可無虧空之虞，能制節謹，度淡薄是安，則爾亦可免虧空之累。勸農課桑，以厚風俗。禁強戢暴，以安善良，平情聽斷，以清獄訟，皆爾職守之所當盡者。至於督撫舉劾州、縣，必由爾之詳揭。務須秉公持正，勿涉偏私。若善於逢迎者，從而庇護薦拔之。而端方恬靜之人，反故為摧抑。下吏皆苟且營私，以求容悅，地方之事尚可問乎？居官者，每有初入仕途，清操自矢，漸登華要，頓改初心，既知砥礪廉隅，即當始終一節。更有巧於仕宦者，人每謂其名實兼收，朕最不解此語。夫名者實之華，果能潔己愛民，奉公盡職，此所謂實也。治行稱首，民歌輿頌，此所謂名也。實至而名隨之，如本立而華茂焉。若以弋取虛譽為名，而以封殖多藏為實，此則小人之尤，更甚於貪黷彰聞之輩矣。朕纘承大統，夙夜祗懼，惟恐有負皇考付託之重，深冀爾等各體此意，精白乃心，以古循良自勉。若徇私納賄，不能率屬愛民，貽害地方，蔑視憲典，三尺具在，朕不能為爾等寬也。特諭。欽此！ 諭知州知縣　雍正元年 上諭：朕惟國家首重吏治，爾州牧縣令，乃親民之官吏，治之始基也。貢賦獄訟，爾實司之。品秩雖卑，職任綦重。州縣官賢，則民先受其利；州縣官不肖，則民先受其害。膺茲任者，當體朝廷惠養元元之意，以愛民為先務。周察蔀屋，綏輯鄉里，治行果有其實，循卓自有其名。非內聚賄而外干譽，謂之名實兼收也。全省吏治如作室，然督撫其棟樑也，司道其垣墉也，州縣其基址也。《書》云：「民惟邦本，本固邦寧。」夫所以固邦本者在吏治，而吏治之本在州縣。苟州縣之品行不端，猶基不立，則室不固，庸有濟乎？皇考臨御六十一年，灼知州縣之重，特行引見，諮詢明試，至詳至慎。其有廉能之員，每不次超擢，以示鼓勵。今海內群黎，皆皇考所懷保也。朕膺宗社重寄，思纘皇考之治功，惟爾州縣諸臣，具有父母斯民之責。其為朕立之基址，以固邦本焉。誠能潔己奉公，實心盡職一州一縣之中。興仁興讓，教孝教忠，物阜民安，刑清訟簡，朕將升之朝佇，用作股肱。如或罔念民瘼，恣意貪婪。或朘削肥家，或濫刑逞虐，或借刻以為清，或恃才而多事，或諂媚上司以貪位，或任縱胥吏以擾民，或狥私逞欲以上虧國帑，王章具在，豈爾貸歟？更有任州縣時，私肥己橐，而漫雲且俟顯要，方立名節者，其與初市清名，晚而改操之人，何以異哉！至於錢糧關係尤重，絲毫顆粒，皆百姓之脂膏。增一分，則民受一分之累，減一分，則民沾一分之澤。前有請暫加火耗，抵補虧空帑項者，皇考示諭，在廷不允其請，爾諸臣共聞之矣。今州縣火耗，任意加增，視為成例，民何以堪乎？嗣後斷宜禁止。或被上司察核，或被科道糾參，必從重治罪，決不寬貸。夫欲清虧空之原，莫如節儉正直。節儉則用無不足，正直則上官不可干以私。若朘小民之生，以飽上官之貪慾，冒不測之罪，以快一時之奢侈，豈砥礪廉隅，為民父母之道乎？爾州縣等官，其恪共乃職，勿貽罪戾。毋謂地遠官卑，朕不及察其賢否也。特諭。欽此！ 諭旌表　雍正元年 上諭禮部：致治之要，首在風化。移風易俗，莫先於鼓勵良善。使人人知彝倫天則之為重，忠孝廉節之宜敦。古帝王勞來匡直，所以納民於軌物者，舍是無由也。朝廷每遇覃恩詔，款內必有旌表孝義貞節之條，實系巨典。邇來直省大吏，往往視為具文，並未廣咨遠訪。祗將有力之家囑託賂遺者，漫憑郡縣監司之申詳，即為題請建坊。而山村僻壤，窮氓耕織之人，或菽水養親，天性篤孝，或柏舟矢志之死靡他，鄉鄰嗟嘆為可欽，而姓氏不傳於城邑。幽光湮鬱，潛德消沉者，何可勝數！爾部即著傳諭督撫學政諸臣，嗣後務令各屬搜羅，虛公核詢，確據本人，鄉評實跡，題奏旌獎。勿以匹夫匹婦而輕為沮抑，勿以富家巨族而濫為表揚，以副朕成俗化民，實心彰善至意。特諭。欽此！ 諭給漕米腳耗　雍正元年 上諭戶部：朕自臨御以來，勤求民瘼，事無巨細，必延訪體察，務期利民。而於徵收錢糧，尤為留意。惟恐閭閻滋擾，此念時切於懷。如江西省產漕各州縣，運糧到省，又自省倉搬上軍船，故有腳耗、扒夫、修倉、鋪墊等項編載全書，歷來支給已久。自康熙二十三年，部中誤駁不准支給，行令追還，嗣後一例駁追，究無完解。至三十四年，聖祖仁皇帝特頒諭旨，將從前已經支給者，俱免追賠，恩至渥也。至康熙三十八年部議，又以腳耗與扒夫等項，分晰未清，仍令扣追，不知腳耗乃貼運之總名，扒夫等項乃支給之細數，其實一事，非兩項也。自康熙三十八年至今二十餘載，應追銀五十一萬餘兩，米六十一萬餘石，積累增多，究無完解，追比日久，官民均受其累。朕知之甚悉。特諭爾部，將從前積欠，盡免追賠。向後准其支給，以副朕加惠黎元，體恤有司之意。爾部即遵諭行。特諭。欽此！ 諭人子毋毀傷肢體　雍正六年 上諭：覽福建巡撫常賚奏稱，羅源縣孝子李盛山，割肝救其母病。母病癒後，李盛山傷重身故，請加旌表。部議，以割肝乃小民輕生愚孝，向無旌表之例，應不准行。朕念割肝療疾事，雖不經，而其迫切救母之心，實難得而可憫，已加恩准其旌表矣。嘗讀韓愈之文曰：「母疾則止於烹粉藥石以為事。」未聞毀傷肢體以為養，苟不傷於義，則聖賢當先眾而為之矣。又讀朱子書曰：「割股固自不是，若誠心為之，不求人知亦庶幾。」今乃有以此要譽者，是先儒論及此者屢矣。本朝順治年間定例，割股或致傷生，臥冰或致凍死，恐民仿效，不准旌表。伏思我世祖皇帝、聖祖皇帝臨御萬方，立教明倫，與人為善。而於此例慎予旌表者，誠乃天地好生之盛心，聖人覺世之至道，視人命為至重。不可以愚昧而誤戕，念孝道為至宏。不可以毀傷為正理，立法垂訓，實有深意存焉。但向來地方有司，未嘗以聖賢經常之道與國家愛養之心，明白曉諭，開導編氓。是以愚夫愚婦救親而捐軀，殉身而殞命者往往有之。既有其事，若不予以旌表，恐無以彰其苦志，而慰其幽魂。所以數十年來，雖定不予旌表之例，而仍許其奏聞。且有邀恩於常格之外者。仰見聖祖皇帝哀矜下民之聖心，固如是之周詳而委曲也。《孝經》曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」孟子曰：「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。」此皆言人子一身，乃父母之遺體，雖一發一指，不可偶有虧損，以傷父母之所貽也。孔子曰：「父母惟其疾之憂。」蓋父母愛子之心，無所不至，倘有疾病，尚以為憂，設有不肖忤逆之子，父母且恕而矜之。其純孝之子而父母之憐愛，又當何如也。豈有以己身患病之故，割其子之肝肉充飲饌而和湯藥，其父母之心，斷無不驚憂，慘惕不安之理也。若因此而至於傷生，又豈父母所忍聞者乎？夫父母有疾，固人子所當盡心竭力之時，而孝道多端，實不容效命捐軀於一節。孔子曰：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」是人生孺慕之誠，原通百年而無間者也。人子一身，承先啟後，負荷甚巨。若捨生殞命於倉卒之間，而忘宗祀繼續之重，恐非所以為孝也。況人子於親，本乎天性。倘能盡至誠純孝之實，則親病雖篤，呼籲請禱，力省一身之過，誓願為一正人。如此必能感天地，動鬼神，何須割肝刲股，以為回生之良劑乎？家庭之行，惟在至誠。至誠善體親心，不必以驚世駭俗之為，著奇於日用倫常之外也。至若婦人從一之義，醮而不改，乃天下之正道，而其間節婦烈婦，亦有不同者。烈婦以死殉夫，慷慨相從於地下，固為人所難能，然烈婦難，而節婦尤難。蓋從死者，取決於一時，而守貞者，必歷夫永久。從死者，致命而遂已，而守貞者，備嘗其艱難。且烈婦之殉節捐軀，其間情事亦有不同者：或迫於貧窶，而寡自全之計；或出於憤激，而不暇為日後之思。不知夫亡之後，婦職之當盡者更多。上有翁姑，則當奉養，以代為子之道；下有後嗣，則當教育，以代為父之道。他如修治蘩，經理家業，其事難以悉數，安得以一死，畢其責乎？是以節婦之旌表，載在典章。而烈婦不在定例之內者，誠以烈婦捐生與割肝刲股之愚孝，其事相類。假若仿效者多，則戕生者眾，為上者之所不忍也。向來未曾通行曉諭，朕今特頒諭旨，著地方有司，廣為宣布。務期僻壤荒村，家喻戶曉。俾愚民咸知孝子節婦之自有常道可行，而保全生命之為正理。則倫常之地，皆合中庸，不負國家教養矜全之德矣。倘訓諭之後，仍有不愛軀命，蹈於危亡者，朕亦不概加旌表。以成閭閻激烈之風，長愚民輕生之習。思之思之！特諭。欽此！ 諭制科取士　雍正十一年正月二十四日 上諭：國家以制科取士，原以覘士子所學。而士子所學關乎世道人心，是文體之所系，固重也。士子讀聖賢書，果能講求明體達用之學，則以平日蘊蓄，發為文章，自然法正理純。得聖賢語氣，可以傳世而行遠，作後學之津梁。此則有本之學，有用之文，為國家所重賴者。若不於根柢講求，而但以華靡相尚，則累牘連篇皆屬浮詞。聖賢精義既全無發明，聖賢語氣又毫不相肖，國家亦安用此浮誇淺薄之士哉？至於二三場策論，尤足覘經濟實學。乃向來士子多不留心，而衡文者又每以經義已經入彀，遂將策論濫收恕取。不復加意閱看，殊非設科本意。今會試伊邇，著禮部先期曉諭應試士子於二三場文藝，均應努力殫心，毋得潦草完卷。試官如以限於時日，不能細心校閱後場，不妨奏請展限，務得真才，以收實用。若所取試卷中有經義可觀，而策論疵謬荒疏者，朕惟於主考官是問。 諭好善樂輸分別獎勵　雍正十一年五月初九日 上諭：朕於直省地方，偶遇災祲，即為之寢食不寧。蠲租發粟，截漕平糶，多方撫恤，務使貧民無一夫不得其所。又念各該地方，雖或收成歉薄，豈無蓋藏豐裕之家？伊等誼篤桑梓，休戚相關，若各人量力樂輸，既可以展其睦姻任恤之情，亦可以為恤災扶困之助。是以曾經降旨通行勸導，然亦聽紳衿士庶自為之，不相強也。近聞直省地方，捐貲周急，好善樂施者，頗不乏人。此誠鄉鄰風俗之美，亦人心古處之一驗也。此等良善之人，應加恩澤，以示褒嘉。著該督撫留心體察，秉公確訪。其捐助多者，著具題奏請議敘，少者亦著地方大吏，給與匾額。並登記檔冊，免其差徭，以昭朕與人同善之至意。 諭養民求實濟　雍正十三年九月二十六日 上諭：從來帝王撫育區夏之道，惟在教養兩端。蓋天生民而立之君，原以代天地左右斯民。廣其懷保，人君一身實億兆群生所託命也。《書》稱「正德、利用、厚生、惟和」，又雲「惟土物愛，厥心臧」。蓋恆產恆心，相為維繫，倉廩實而知禮義，理所固然。則夫教民之道，必先之以養民，惟期順天因地，養欲給求。俾黎民飽食暖衣，太平有象，民心自順。民生優裕，民質自馴。返樸還醇之俗可致，庠序教弟之教可興，禮義廉恥之行可敦也。我朝列聖，敬天勤民，垂統萬世。皇祖聖祖仁皇帝六十餘年，久道化成，重熙累洽。所以惠養元元，禮陶樂淑者，至周至備。惟是國家承平日久，生齒日繁。在京八旗及各省人民，滋生蕃衍而地不加廣，此民用所以難充，民產所以難制也。我皇考宵旰孜孜，勤求治理，惟恐一夫不獲。其所重農貴粟之教屢頒，扶循蠲賑之惠頻下。南北之營田水利無不興修，內外之開墾種植無不綜理。凡此實政實心，一以誠敬，貫徹始終，十三年有如一日，皆朕所親承目睹，拳拳服膺者也。朕生長深宮，瞻依皇考慈顏。惟知承歡膝下，懋學書齋。即如日用衣食之需悉由恩賜，豐贍饒裕不煩問所從來。此固皇考昊天罔極之恩，難以名言。而為君之難，亦惟身履其地者，然後知聖人之言為至當也。今朕纘承大統，身為人主，衣租食稅則自今伊始，一絲一粟皆四海小民所經營供御者矣。朕思飲饌被服皆出自海內脂膏，宮室器用皆取自閭閻拮据，尚安忍少有糜費侈用之心，以傷民力而耗民財乎？又安忍己垂裳而聽天下之民有寒不得衣，己玉食而聽天下之民有飢不得食者乎？禹思天下有溺者由己溺之，稷思天下有飢者由己飢之。自古聖君賢臣，自任之重者，皆動於至誠，迫於至理，有萬不容己者也。朕日夜兢兢，時廑本固邦寧之至意，以皇考之實心為心，以皇考之實政為政。凡供膳品味之類無所加增，衣服器用之屬無所濫費，宮室苑囿之區無所改營。爰賴中外諸臣，共體朕心，以成朕志。於民生日用所由阜成，民生樂利所由豐豫之處，在在求其實濟，事事謀其久遠。勿以虛文而澤不下逮，勿以小利而計不圖全，勿作無益以害有益，勿朘民生以厚已生。果能恆產有資，將見恆心自啟。我皇考聖訓所謂三代之治必可復，堯舜之道必可行者。庶能繼述萬一，此朕中心乾惕之誠，並非因即位之初，為此邀譽近名之語，以博天下臣民之感頌。朕心務收實效，豈肯徒託空言？但天下至大，兆民至眾，非朕一人所能獨理。內而閣部八旗大臣，外而督撫藩臬有司，均受國家深恩，有惠養斯民之責者。當共思黽勉，崇儉戒奢，視國事如家事，以民身為己身。恫瘝一體，休戚相關。各殫誠心，期登斯民於衽席，則賞功酬庸之典，朕必從優舉行。若苟且因循，視同膜外，律以溺職，更復何辭？勉之勉之！特諭。欽此！ 諭書生書氣好人非參奏斥人之言　雍正十三年十月十九日 上諭：朕閱督撫系奏屬員及題請改教本章，每有書生不能勝任及書氣未除等語。夫讀書所以致用，凡修己治人之道，事君居官之理，備載於書，故傅說之告其君曰：「學於古訓乃有獲。」又曰：「念終始典於學。」成王訓其臣曰：「學古入官議事以制，政乃不迷。」又曰：「不學，牆面，蒞事惟煩。」[2]人不知書則偏陂[3]，以宅衷操切以處事，生心害政，有不可救藥者。若州縣官果足以當「書生」二字，則以易直子諒之心[4]，行寬和惠愛之政。任一邑則一邑受其福，任一郡則一郡蒙其休。朕惟恐人不足當書生之稱，而安得以書生相戒乎？若以書生為戒，朕自幼讀書宮中，講誦二十年，未嘗少輟，實一書生也。王大臣為朕所倚，任朝夕左右者，亦皆書生也。若指屬員之迂謬疏庸者為書生，以相詬病，則未知此正伊不知書所致而書，豈任其咎哉？至於「書氣」二字，尤可寶貴，果能讀書沈浸醞釀，而有書氣，更集義以充之，便是浩然之氣。人無書氣，即為粗俗氣、市井氣，而不可列於士大夫之林矣。是書氣正宜從容涵養，以善培之。安可勸之使除，而反以未除者為病乎？且朕聞外間斥人之短，每雲伊欲做好人。朱子云：「學者通病，在思作貴人而不思作好人。」人果欲做好人，行好事，則甚有益於民生，有益於國事，造福無窮。若以好人為戒，不幾相率而拂人之性乎？凡此皆系識見粗鄙，不知治體，不明大義之言。朕今姑發其蔽而教戒之，當各翻然思悔。特諭。欽此！ 諭飭愛民　雍正十三年十一月二十九日 上諭：朕聞之元後[5]作民父母，朕實代天以子民，督撫大臣又代朕以子民，均有父母斯民之任者也。為政之道莫切於愛民，其餘一切察吏理財，明刑禁暴，特教養中之餘事，其本總歸於愛民而已。天以愛民之職畀朕，天下之民皆以朕為必能愛民，而民或失其所，民其何望？朕以愛民之事分寄督撫大臣，亦以督撫大臣為必能愛民，而民或失其所，朕更何望？督撫大臣之不能體朕心，以宣德意，即朕之不能答天心，以恤民依也。爾督撫能知愛民之為稱職，始不負朕委任之心。若錢糧不敢侵欺，請託不敢假借，弊竇不容毫髮，羨餘不隱分厘，此不過一端一事之才能。以矯飾夫外貌，又安足以副封疆重寄哉？夫朕一人之心思，不能周知天下之利弊，故有賴於督撫。督撫一人之耳目，不能偏悉地方之情形，故有資於有司。是在有司之各愛其民，而乃籍督撫之倡率鼓勵之耳。設督撫之於有司，舉劾不當，棄取失宜，其害不在於有司，仍在於百姓。彼有司中之實心惠民，不規小效。所為安靜之吏，悃愊無華。日計不足，月計有餘者，督撫將毋以為迂拙而罷之。至於以苛為察，以刻為明，以輕為德，以重為威，此皆拂人性，逆人情者。督撫將毋以為幹濟而舉之。如此，則吾民失其所依怙，朕何賴焉？蓋治天下者，在於治天下之人心，使民氣和暢，民情豫順快然。知有井裡之為安恬，然知有室家之可樂。斯為無象之太平，閭閻實被其澤。此為直省中息事寧人，安全休養，道在乎優遊馴致，而非可取必於旦夕間也。朕每於諸王大臣及督撫大吏，經理庶績，必寬之歲時，無事乎督責之嚴，程期之迫。誠以欲速則不達，久道乃化成也。況郡縣長吏，其才力遠不逮於諸大臣，欲以責效數月期年間，此中萬無速化之理。亦惟有迎合意旨，塗飾觀聽，冀以博才能之名，登報最之牘，而民不堪命矣。夫移風易俗者，郅隆之上理也。然必漸民以仁，摩民以義，使民日遷善而不自知。倘為督撫者，一有移風易俗之見，存之於心，宣之於口。朕知其不但不能移易乎風俗，而風俗且受其弊。何者？彼不知因民之道，而日事驅民之術，勢必更張成法，煩擾地方，為我民之苦。他如獻祥瑞，報羨餘，匿水旱，奏開墾，改土歸流，更隸州縣，所云揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化，其不以此也歟。即據河南一省論之，田文鏡匿報災荒於前，王士俊浮報墾田於後，小民其何以堪？各省督撫大吏，其尚自省。其有不務實心實政而邀近功小利者，必滌慮洗心。董率屬僚，興其天良，以為民勸，務底敦大成裕之治。特諭。欽此！ 諭培植書院生徒　乾隆元年五月三十日 上諭：書院之制，所以導進人才，廣學校所不及。我世宗憲皇帝命設之省會，發帑金以資膏火，恩意至渥也。古者，鄉學之秀始升於國，然其時諸侯之國皆有學。今府、州、縣學並建而無遞升之法。國子監雖設於京師而道里遼遠，四方之士不能胥會，則書院即古侯國之學也。居講席者，固宜老成宿望。而從游之士，亦必立品勤學，爭自濯磨。俾相觀而善，庶人才成就，足備朝廷任使，不負教育之意。若僅攻舉業，已為儒者末務。況籍為聲氣之資，游揚之具，內無益於身心，外無裨於民物。即降而求文章成名，足希古之立言者，亦不多得，寧養士之初旨耶？該部即行文各省督撫學政，凡書院之長，必選經明行修、足為多士模範者，以禮聘請；負笈生徒必擇鄉里秀異，沈潛學問者，肄業其中。其恃才放誕，佻達不羈之士，不得濫入書院中。酌仿朱子《白鹿洞規條》，立之儀節，以檢束其身心。仿分年讀書法，予之程課，使貫通乎經史。有不率教者，則擯斥勿留。學臣三年任滿，咨訪考核，如果教術可觀，人才興起，各加獎勵。六年之後，著有成效，奏請酌量議敘。諸生中才器尤異者，准令薦舉一二，以示鼓舞。特諭。欽此！ 御製訓飭大學士子文　乾隆五年十月二十九日 士為四民之首。而大學者教化所先，四方於是觀型焉。比者聚生徒而教育之，董以師儒。舉古人之成法規條，亦既詳備矣。獨是科舉聲利之習，深入人心，積重難返。士子所為汲汲皇皇者，惟是之求而未嘗有志於聖賢之道。不知國家以經義取士，使多士由聖賢之言，體聖賢之心。正欲使之為聖賢之徒，而豈沾沾焉，文藝之末哉？朱子同安縣諭學者云：「學以為己。」今之世，父所以詔其子，兄所以勉其弟，師所以教其弟子，弟子之所以學，舍科舉之業則無為也。使古人之學止於如此，則幾可以得志於科舉斯已耳。所以孜孜焉，愛日不倦，以至於死而後已者，果何為而然哉？今之士，惟不知此。以為苟足以應有司之求矣，則無事乎汲汲為也。是以至於惰游而不知返，終身不能有志於學，而君子以為非士之罪也。使教素明於上而學素講於下，則士固將有以用其力而豈不免之患哉？諸君苟能致思於科舉之外，而知古人之所以為學，即將有欲罷不能者矣。觀朱子此言，洵古今通患，夫「為己」二字，乃入聖之門。知為己，則所讀之書，一一有益於身心。而日用事物之間，存養省察，暗然自修。世俗之紛華靡麗，無足動念，何患詞章聲譽之能奪志哉？況即為科舉，亦無礙於聖賢之學。朱子云：「非是科舉累人，人累科舉。若高見遠識之士，讀聖賢之書，據吾所見為文以應之，得失置之度外，雖日日應舉，亦不累也。居今之世，雖孔子復生，也不免應舉，然豈能累孔子也？」朱子此言，即是科舉中「為己」之學。誠能為己，則《四書》《五經》皆聖賢之精蘊。體而行之，為聖賢而有餘。不能為己，則雖舉經義治事而督課之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮偽與時文等爾。故學者莫先於辨志，志於為己者，聖賢之徒也。志於科名者，世俗之陋也。國家養育人材，將用以致君、澤民、治國、平天下，而囿於積習，不能奮然求至於聖賢，豈不謬哉！朕膺君師之任，有厚望於諸生。適讀朱子書，見其言切中士習流弊，故親切為諸生言之，俾司教者知所以教，而為學者知所以學。 諭免開墾零星地土升科　乾隆五年 諭：從來野無曠土，則民食益裕。即使地屬奇零，亦物產所資。民間多辟尺寸之地，即多收升斗之儲。乃往往任其閒曠，不肯致力者，或因報墾則必升科，或因承種易至爭訟。以致愚民退縮不前。有臣工條奏及此者，部臣以國家惟正之供，無不賦之土，不得概免升科，未議准行。朕思則壤成賦，固有常經，但各省生齒日繁，地不加廣。窮民資生無策，亦當籌畫變通之計。向聞山多田少之區，其山頭地角閒土尚多。或宜禾稼，或宜雜植，即使科糧納賦，亦屬甚微，而民夷隨所得之多寡，皆足以資口食。即內地各省，似此未耕之土，不成丘段者，亦頗有之。皆聽其閒棄，殊為可惜。嗣後，凡邊省內地零星地土可以開墾者，悉聽本地民夷墾種，免其升科，並嚴禁豪強首告爭奪。俾民有鼓舞之心，而野無荒蕪之壤。其在何等以上，仍令照例升科，何等以下，永免升科之處。各省督撫悉心定議具奏。欽此！ 續經各省遵旨議奏由部復准。直隸零星地土數在二畝以下不成坵段者，悉聽民間墾種，免其升科。江西所屬山頭地角，開墾地土數在二畝以下及山巔水涯、高低不齊、沙石間雜、坍漲不一者，均免其升科。 諭禁游惰　乾隆六年六月二十三日 上諭：朕惟士農工商各有恆業，衣食由此而裕，教化由此而行。惟游惰之民，實為閭閻之蠹。我國家昇平休養，生齒滋繁而游惰亦以日眾。此等之人，性好佚游，習成驕恣，不畏刑憲，罔恤鄉評，酒食流連，拳勇是尚。黠桀者為豪為俠，柔狡者為詐為奸。大凡鄉曲之中，其誘民以侈靡沉湎者，游惰也；誘民以博弈斗訟者，游惰也；誘民以作奸犯科者，游惰也。愚懦無知，轉相慕效，往往棄本業而從之。戕生敗家，比比而是。甚至如近年逆苗蠢動，皆由內地游手奸徒，幸災樂禍，或啖以財帛，或誣以鬼神，煽惑愚頑，遠近要結，蜂屯蟻聚，致生事端。遂不得不用兵剿捕。正孟子所謂「無恆產而無恆心」，放僻邪侈，無所不為者。朕撫育群黎，深念正德厚生之要。勸農敦本，訓飭不啻再三。上年，因游惰之民不務生計，曾特頒諭旨，令各督撫董率該地方官，實力稽查，多方化導。責令父兄族黨，嚴加管束。不遵訓約者，加以懲治。邇來留心體訪，有司並未實心奉行。夫養稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊善良。游惰者，奸宄之原也。當其游惰而董教之，懲戒之，使悟而知返，則可納於善良。若聽其游惰而不早為之，所是縱之使為奸宄也。父母斯民之義何居？現今保甲之法在在舉行，稽查甚易為力，而一切視為具文，置之膜外，尚安望其阜財求而興禮讓哉？地方有司有不實心整飭化導，仍前怠玩者，朕必於該督撫是問。欽此！ 甄別教官　乾隆六年十一月二十九日 上諭：古者黨有庠，術有序。民生八歲入小學，十五入大學。不獨秀而為士者，群居樂業。天下實無不教之民，是以教化興而風俗厚。後世設立教官，耑以課士，已非先王有教無類之意。而近來教職多系衰老庸劣之輩，不但不能以道德禮義化導齊民，並其課士之職。亦不克舉，則安用此官為也？朕御極之初，念其俸薄，不足自贍，特命增給。乃望其修舉職業，助興教化，非以廩餼為養老之具，各員亦不當以司鐸為養老之官也。著［著］該督撫會同學政，嚴飭所屬教官，務以實心實力，勸學興文，恪盡課士之責。其有年力衰頹，貪戀祿位，及庸劣無能，不稱師儒之席者，秉公甄別，咨部罷斥。庶訓迪得人而於造士育材之道，庶幾其有裨益。各督撫、學政，仍當時刻留心，永久奉行，不可苟且塞責也。欽此！ 諭常平倉谷變通　乾隆七年六月二十四日 上諭：各省常平倉谷，原以備民間緩急之需。舊例存七糶三者，乃出陳易新，以防霉變，指尋常無事時而言也。若遇地方米少價貴之時，則當多糶以濟民食，毋得拘泥成例。從前己屢經降旨，本年二月間，又復申諭各督撫等矣。今許容奏稱，今青黃不接，糧價增長，各州縣內詳報市米稀少，平糶倉谷，已符額數等語。此言實屬不經，是湖南有司並未領會朕旨也。國家儲蓄倉糧，專為接濟百姓而設。若民間米谷充裕，即三七之數，亦可不需。如粟少價昂，則安得以存七糶三，目為額數？今許容所轄一省，如此錯誤，或他省有似此者，亦未可定。可即通行傳諭知之。欽此！ 諭為民籌經久優裕之法　乾隆七年六月二十七日 上諭：《周禮·太宰》：「以九職任萬民，一曰三農，生九穀；二曰園圃，毓草木；三曰虞衡，作山澤之材；四曰藪牧，養蕃鳥獸。」其為天下萬世籌贍足之計者，不獨以農事為先務而兼修園圃、虞衡、藪牧之政。故因地之利，任圃以樹事，任牧以畜事，任衡以山事，任虞以澤事。使山林川澤丘陵之民，得享山林川澤丘陵之利。夫制田裡，教樹畜，岐周之善政。管敬仲亦云：「積於不涸之倉者，務五穀也；藏於不竭之府者，養桑麻，育六畜也。」如果園圃、虞衡、藪牧之職，以次修舉，於民生日用，不無裨益。國家承平日久，生齒日繁，凡資生養贍之源，不可不為亟講。夫小民趨利如騖，亦豈甘為惰窳。舉山林川澤、天地自然之利，委為棄壤哉？良以疏辟之初，豪強既群起而爭，管業之後，奸民又多方戕賊。地方有司每視為資產，細故不為申理，此所以寧荒其業耳。督撫大吏身任地方，所當因地制宜，及時經理。其已經開墾成熟者，加意保護。或荒墟榛壤以及積水所匯，有可疏辟者，多方相度籌畫。俾地無遺利，民無餘力，以成經久優裕之良法。至於竭澤焚林，並山澤樹畜一切侵盜等事，應行禁飭申理之處，轉飭地方官實力奉行。該督撫不時稽查，務令從容辦理，以期實效。無致絲毫滋擾，尤毋得日久因循，以仰副朕惠養斯民之至意。欽此！ 諭整飭吏治　乾隆八年十月初一日 上諭：朕君臨天下，勤求治理。小民生養之源，無日不為深計，而勸諭之術，尤在久道化成。是在督撫諸臣，董率群吏。日就月將，實用其心於興化致治之要，以駸駸於上理。非徒奉文守法，循分苟安，遂謂無忝厥職也。朕聞雅爾圖在河南，官署鞠為茂草；許容之居湖南，至以文書廢紙糊窗。此即鄭樵[6]所謂「以官為傳舍，醉濃飽鮮，笑與秩終」而已。雅爾圖、許容尚稱勤於職事者而猶有此，則推而至於他省，等而至於州縣，其在官無異一驛耳。古之人臣，處官事如家事，試問今之為官者，其料理家務，果肯若此之草率簡陋，漫不經心乎？此雖細務，可見其心不在官，欲望其曲體民情而代謀家室，此必不可得之數也。張九齡云：「縣得良宰，萬戶息肩。州有賢牧，千里解帶。」蓋吏數變易，則下不安業，久於其任，則民服教化。若當官而存苟且之心，將百事皆從廢弛矣。漢時治尚循良，璽書勉勵，增秩賜金，以儲公輔之用，意在久任以安民也。雖朝廷用人，量才審器，必酌人地之宜，自不能一無更調，而欲吏與民相接，俾氣協而情通，究以久任為常法。居是職者，暫不戀久，即一日而為數十年之計，久不生倦，數十年仍當如一日之心，則訓俗型方，自必視為切已事也。今親民之官，不至苞苴肆行，亦多兢兢職守。然僅惕於功令，以遏其貪饕，迫於考成，以策其勤敏簿書。期會之外，豈真有以民心之淳薄為念者歟？此閭閻之所以不盡馴良而化導之未洽也。夫身膺民社，即為其父母。師保官之視民如子弟，則民之視官若父兄。官民同其休戚而情意相浹，斯叩之而即應，感之而易從。今之州縣，於黎元之身家性命，視同膜外。平時不相聯屬，而誡諭俱屬具文。澆漓溺於其心，凌競狃於所習。此則所謂痼疾，外視若無所苦，而病隱中。於本根愈久愈大，治之甚難，誠不可不亟為究心者。試思身為牧令，若但司簿領事承接，則一書吏之能事，何以官為？昔韓延壽閉閣思過，而民自悔悟，吳祐以身率下，而民不忍欺。是民非無良，權實操之在上，惟教深於隱微，故其樹績益顯。為督撫者，果以此為課最，使有司提撕儆覺，百姓觀摩漸漬。日計不足，月計有餘。將見官與民相習，情與事相通，一氣感孚，不致捍格。於以興教化而移風俗，無難也。倘任其波流，無以發其孝弟廉讓之至性，豈能使之奉長吏之命，而群然率從乎？朕聞駟馬不馴，御者之過也；百姓不治，有司之過也。有司與民漠不相關，咎在督撫；督撫不能使有司化誨其民，咎即在朕。今吏多玩愒而風不古，若朕實愧之。國家承平日久，治具畢張，雖久道化成，未易驟至，而整吏治以戒因循，正人心以除積習，凡有蒞民之責者，皆當審時務之急先，思致治根本而加之意焉。其各遵奉毋忽。特諭。欽此！ 諭蠲免錢糧　乾隆十年六月初六日 上諭：我朝列聖相承，深仁厚澤。無時不加意培養元元，以期家給人足。百年以來，薄海內外，物阜民康，共享昇平之福。朕臨御天下，十年於茲。撫育蒸黎，民依念切，躬行儉約，薄賦輕徭。孜孜於保治之謨，不敢稍有暇逸，常守節用愛人之訓，凡以為民也。今寰宇敉寧，既鮮糜費之端，亦無兵役之耗，所有解部錢糧，原為八旗官兵及京員俸餉之所需，計其所給，較之宋時養兵之費，猶不及十之一二。至於各處工程，為利民之舉者，取給於存公銀兩。即朕偶有巡幸，賞賚所頒，亦屬無幾，是以左藏尚有餘積。數年來，直省偶有水旱，朕加恩脤濟，多在常格之外。如上年江南被水，撫綏安插，計費帑金千餘萬兩，凡此皆因災傷補救而沛恩澤者。朕思海宇乂安，民氣和樂，持盈保泰，莫先於足民。況天下之財，止有此數，不聚於上，即散於下。仰惟我皇祖在位六十一年蠲租賜復之詔，史不絕書。又曾特頒恩旨，將天下錢糧普免一次。我皇考旰食宵衣，勤求民瘼，無日不下減賦寬征之令。如甘肅一省，正賦全行豁免者十有餘年，此中外所共知者。朕以繼志述事之心，際重熙累洽之候，欲使海澨山陬，一民一物，無不均沾大澤。為是，特降諭旨，將乾隆丙寅年直省應徵錢糧，通行蠲免。其如何辦理之處，著大學士會同該部，即速定議具奏。欽此！ 諭各省錢糧普免之年耗羨綬征　乾隆十一年正月初四日 上諭：朕愛育黎元，格外加恩，將各省錢糧普免一次，以為休養萬民之計。經大臣等酌議，國家每年一定之經費，皆取資於正賦。應將各省分作三年蠲免，則經費有賴而先後之間，萬民均沾膏澤。至於耗羨乃有司養廉及辦理公務之所必需，應令照舊輸納。朕已允行。今思朕之逾格蠲免天下正賦者，所以藏富於民。且使閭閻之間，終歲不聞催科之聲也。今正賦既蠲，而耗羨又令完納，是官民仍有交關，猶不免有追呼之擾。若將蠲賦之年應徵耗羨，一併緩至開徵之年，按數完納，使小民於交官之便，完此些須，不必兩次伺候於公庭，亦體恤民情之意。著該部即遵諭行，並將公用不敷之處，作何撥抵，酌議辦理。各省督撫當董率有司善為之。勿因此又別生弊端也。欽此！ 諭分年蠲免漕糧　乾隆三十一年正月初二日 上諭：朕統御萬方，孜孜求治，惟以愛育黎元為念。自御極以來，蠲賜所逮，不下千億萬。乾隆十年，曾恭依皇祖普免直省錢糧，恩例蠲除天下額徵正賦二千八百萬有奇。期斯民家給人足，咸臻樂利。惟歲運漕米，向以供給俸餉廩糈之用，非水旱特蠲，例不普免。夫八政以食為先。閭閻蓋藏，尤資饒裕。恭閱皇祖實錄，康熙三十年特頒恩旨，將各省起運漕糧通行蠲免一周。大澤均沾，慶逾常格。仰惟皇祖沖齡踐阼臨御之三十年，春秋未及四十。朕年二十有五，始登大寶。膺祺受祉，迄今亦閱三十年。際重熙累洽之會，必世昌期，均符泰運，其為慶幸倍深。茲荷蒙上天眷佑，列祖鴻庥，區夏謐寧，疆宇式辟。北庭西域二萬餘里，咸隸版圖。外有耕屯之獲，內無饋餉之勞。且連歲年穀順成，庶物豐殖，京通倉貯盡有餘粟。天既誕貽樂歲，惠洽昇平，朕自當仰體天心，以推恩黎庶。是用敬承嘉貺，懋繼前謨。使薄海億兆，並裕倉箱之慶。所有湖廣、江西、浙江、江蘇、安徽、河南、山東應輸漕米，著照康熙年間例，於乾隆三十一年為始，按年分省通行蠲免一次。其江寧、京口、杭州、荊州等處駐防地方，該省漕米既蠲，所有應需兵食，如何預為籌辦並各該省蠲免次第，應行酌辦各事。宜著該部速行定議具奏。欽此！ 諭停止編審婦女　乾隆十一年 諭：向來江西省每逢編審之年，丁男之外，又有婦女。蓋緣從前有鹽鈔一項，分給小戶，計口納鈔。既有婦女應徵之項，則不得不稽其存亡增減，是以入於編審之內也。今食鹽課鈔，久經攤入地糧，而該省尚循舊例辦理。朕思從前照鹽納價編審尚屬有名，今鹽鈔既已攤入地糧之內，則是婦女已無可征之項。何必存此編審虛名，徒滋擾累。嗣後，編審婦女著停止。欽此！ 諭分年捐免錢糧　乾隆三十五年 上諭：朕寅承丕緒，撫有萬方，宵旦求治，無日不以勤恤民依為念。是以劭農省歲，減賦逭征。不靳多費帑金，蘄閭閻共臻康阜。溯在乾隆十一年丙寅，朕御宇周旬，肇敷愷澤。曾恭依皇祖普免天下錢糧恩例，蠲除直省額徵正賦二千八百萬兩有奇。越在三十一年丙戌，際當必世興仁，益惟比戶饒裕是計。復下詔，將應徵漕米省分，照康熙年例，概蠲一次，俾各倉箱盈衍，倍積耕余。邇年以來，寰宇乂寧，民氣和樂。惟上天孚佑我邦家，洊錫康年，頌符綏履。朕祇膺昊蒼鴻眷，其可不究澤推仁，以與我海內元元。答茲嘉貺，我國家席全盛之謨［模］。內外經費度支，有贏無絀。府庫所貯，月羨歲增。因思天地止此生財之數，不在上，即在下，與其多聚左藏，無寧使茅檐蔀屋，自為流通。迺者仰紹列祖貽庥，化成熙洽，為民藏富。欣際斯辰，且今年朕六十誕辰，明歲恭逢聖母八旬萬壽。普天同祝，慶洽頻年，尤從來史冊所未有。是宜更沛非常之恩，以協天心而彰國慶。茲用乘春頒令，誕布陽和。著自乾隆三十五年為始，將各省應徵錢糧，通行蠲免一次。其如何分年遞蠲之處，著大學士會同該部，即速詳議具奏。欽此！ 諭漕糧由官折解　咸豐三年 上諭：給事中雷維翰奏，江廣新漕，部議由官折價，請旨遵辦一摺。前據戶部議奏，江、廣等省，咸豐三年應徵漕糧，由官折價解京。民間完納，悉仍其舊。不許以折銀之議，向民間更改舊章，藉［借］口浮收勒折。已降旨依議行矣。第恐戶部原奏，閭閻未能周知，各屬州縣或藉［借］口折價，愚弄小民。以為科斂地步，致生事端。著湖南、湖北、江西各督撫，按照部議，剴切出示曉諭，俾窮鄉僻壤皆知此次新漕，仍照舊章完納。由地方官自行變價解京，與民毋涉。倘不肖官吏有藉［借］詞私改章程，及浮收勒折等弊，即行嚴參懲辦。並著［著］各督撫將此旨及戶部原奏，一併刊刻遍行宣示，咸使聞知。將此通諭知之。欽此！ 【注釋】 [1]《欽定國子監志卷首一·聖諭·天章》載，順治皇帝御製曉示生員臥碑，頒立於順治九年（1652）。 [2]不學，牆面，蒞事惟煩：意為不學習的人（活著）就如同面對著一堵牆，比喻不愛學習沒有知識的人，會經常遇到困難，很難取得什麼成就。 [3]偏陂：即偏頗。《書·洪範》：「無偏無陂，遵王之義。」孔傳：「偏，不平；陂，不正。」亦作「無偏無頗」。漢王符《潛夫論·釋難》：「無偏無頗，親疏同也。」 [4]易直子諒之心：語出《禮記·樂記》，即平易、正直、慈愛、誠信之心。 [5]元後：帝王。《書經·泰誓上》：「亶聰明作元後，元後作民父母。」 [6]鄭樵：誤，應為孫樵。孫樵，晚唐詩人。關東人。唐宣宗大中九年（855），登進士第，官至中書舍人。事跡見新、舊《唐書》本傳。「以官為傳舍，醉濃飽鮮，笑與秩終」句，出於其散文《書褒城驛壁》中。