通鑑胡注表微 · 民心篇第十七
民心者人民心理之向背也。人民心理之向背，大抵以政治之善惡為依歸，夷夏之防，有時並不足恃，是可惕然者也，故《胡注》恆注意及之。孟子曰：「三代之得天下也，得其民也，得其民者，得其心也。」恩澤不下於民，而責人民之不愛國，不可得也。夫國必有可愛之道，而後能令人愛之，天下有輕去其國，而甘心託庇於他政權之下者矣。《碩鼠》之詩人曰：「逝將去汝，適彼樂國。」何為出此言乎？其故可深長思也。故《夷夏篇》後，繼以《民心》。
漢成帝元延元年，上雅信愛禹，由此不疑王氏。
注曰：元帝師蕭望之，成帝師張禹，皆敬重之矣。元帝不能聽望之言，踈許、史而去恭、顯；成帝則聽禹言，而不疑王氏。望之以此殺身，禹以此苟富貴。漢祚中衰，實由此也。又，成帝之時，吏民猶譏切王氏，平帝之末，吏民以王莽不受新野田，上書者至四十八萬七千五百七十二人。何元、成帝之時吏民猶忠於漢，平帝之時吏民則附王氏也？政自之出久矣，人心能無從之乎！有國家者尚監茲哉！（卷三二）
此莽黨所假造之民意也。然久假不歸，烏知非有，白樂天詩曰：「周公恐懼流言後，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真偽復誰知！」正可見莽之嘗得民也。
漢獻帝興平二年，曹操欲取徐州，荀彧請先平兗州，以固根本，曰：「前討徐州，威罰實行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心，就能破之，尚不可有也。」
注曰：徐州子弟既有父兄之讎，必不心服於操，縱破其兵，猶不能有其地也。（卷六一）
此內戰也，外戰猶有民族意識為之防，內戰則純視民心之向背。彧為操謀，亦嘗於民心上用工夫矣。
漢獻帝建安二十四年，關羽數使人與呂蒙相聞，蒙輒厚遇其使，週遊城中，家家致問，或手書示信。羽人還，私相參訊，咸知家門無恙，見待過於平時，故羽吏士無鬥心。
注曰：呂蒙所以禽關羽者，攜之而已。（卷六八）
呂蒙之術甚淺，而羽不為之備，毋乃輕敵太過乎！蒙之於羽，固鬥智不鬥力也。
魏文帝黃初六年，漢諸葛亮率眾討雍闓，參軍馬謖送之數十里，曰：「用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下，願公服其心而已。」
注曰：此馬謖所以為善論軍計也。（卷七〇）
馬謖之言，乃千古不磨之論。得其地而不得其心，未為真得也；反之，失其地而未失其心，亦未為真失也，故得失在心不在地。吳泳曰：「馬謖之論高矣，街亭之敗，用秦穆宥孟明故事可也。蜀勢日傾，蜀才日少，而乃流涕斬謖，過矣！夫法立必誅，而不權以古人八議之仁，此申、韓之所為也。前輩謂孔明之學，出於申、韓，信矣。近世如張魏公之斬曲端、趙哲，乃效孔明所為，尤非也。」語見《鶴林集》卅七。
魏高貴鄉公甘露三年，司馬昭克壽春，諸葛誕麾下數百人，皆拱手為列，不降。每斬一人，輒降之，卒不變，以至於盡。
注曰：史言諸葛誕得人心，人蒙其恩而為之死。（卷七七）
誕在諸葛兄弟中所被詈為狗者，狗能得人心如是乎？方正學曾辨之矣，曰：「諸葛兄弟三人，才氣雖不相類，皆人豪也。誕當司馬昭僭竊之時，拒賈充之說，起兵討之，事雖無成，身不失為忠義，豈非凜然大丈夫乎！世俗乃以是訾之，謂蜀得龍，吳得虎，魏得狗。為斯言者，必賈充之徒，自以鬻國弒君取富貴為得計，論人成敗，而不識順逆是非之辨者也。」語見《遜志齋集》五。誕被詈為狗，見《世說新語·品藻篇》。
晉武帝泰始二年，罷山陽國督軍，除其禁制。
注曰：魏奉漢獻帝為山陽公，國於河內山陽縣之濁鹿城，置督軍以防衛之。至晉時，帝孫康嗣立，人心去漢久矣，故罷其衛兵，除其禁制。（卷七九）
漢獻帝廢後，至是才四十六年，身之以為人心去漢已久。然再閱四十年，劉淵之興，猶冒漢以為號召，則懷舊之念誠可利用也。宋亡後八十年，而韓林兒、劉福通之徒，假名於宋，終屋元社，此身之所想望而不及見者也。
秦始八年，羊祐歸自江陵，務修德信，以懷吳人。每交兵，刻日方戰，不為掩襲之計；出軍行吳境，刈穀為糧，皆計所侵，送絹償之；每會眾江沔遊獵，若禽獸先為吳人所傷，而為晉兵所得者，皆送還之。於是吳邊人皆悅服。
注曰：成伐吳之計者祐也，凡其所為，皆豢吳也。正以陸抗對境，無間可乘，故為是耳。若曰「務修德信」，則吾不知也。（卷七九）
羊、陸對峙，各務得民，故斯時之民，汔可小息。
晉武帝太康十年，詔以劉淵為匈奴北部都尉。淵輕財好施，傾心接物，五部豪傑、幽冀名儒，多往歸之。
注曰：為劉淵得眾以移晉祚張本。（卷八二）
明前此之易代，胥為內政之爭，自此以後，始有異族相傾之局也。內爭不已，異族紛乘，自晉太康十年己酉，至隋開皇九年己酉，凡三百年，中國始復歸一統。身之於此大書特書劉淵之得眾者，謂其得民心也，晉不足惜，如中國何！故與其謂之南北分裂三百年，毋寧謂之民心被劫三百年之為合於史實也。
晉懷帝永嘉二年，荊州寇盜不禁，詔起劉璠為順陽內史，江漢間翕然歸之。
注曰：瑤父弘之喪未終，起之於苫塊，荊州之民懷其父，故翕然歸其子。（卷八六）
永嘉三年，山簡為征南將軍，嗜酒不恤政事，表「順陽內史劉璠得眾心，恐百姓劫璠為主」，詔徵璠為越騎校尉。南州由是遂亂，父老莫不追思劉弘。
注曰：史言劉弘父子得江漢間民心。（卷八七）
民主政治未建立之時，以天下為私物，忌疆吏之得眾，然則疆吏之虐用其民，乃君主所深喜也。嗚呼！忌同種之劉璠，而其害乃在異種之劉淵，豈山簡之徒所及料哉！靖康元年，李邦彥等之譖罷李綱也，太學生上書請留，軍民數萬，撾鼓喧呼，唾邦彥，殺內侍，義出眾憤，而賊臣即以此中綱，謂綱為民心所歸，帝亦愈疑綱而不可解，宋遂不得不南渡矣。
晉元帝建武元年，聰饗群臣於光極殿，使愍帝行酒洗爵，已而更衣，又使之執蓋。晉臣多涕泣，有失聲者。尚書郎隴西辛賓起，抱帝大哭，聰命引出斬之。
注曰：使之執戟前導，使之行酒洗爵，使之執蓋，所以屈辱之至此極矣！戎狄狡計，正以此觀晉舊臣及遺黎之心也。（卷九〇）
劉淵父子雖匈奴，自謂同化於漢，其滅晉也，自詭於政治革命，而非蠻夷猾夏也。豈知中國人心未死，晉猶能偏安者百年。
晉簡文帝咸安元年，秦王堅以關東初平，守令宜得人，令王猛以便宜簡召英俊，補六州守令。授訖，言臺除正。
注曰：奏上秦朝，除為正官也。嗚呼！荀卿子有言，「兼併易也，堅凝之難」，以苻堅之明，王猛之略，簡召六州英俊，以補守令，然鮮卑乘亂一呼，翕然為燕，以此知天下之勢，但觀人心向背何如耳！（一〇三）
善政本可得民，然有時政雖善而仍不得民，則其善政未足以敵其民族意識也，觀苻秦與鮮卑慕容氏之事可知矣。前燕既滅，十餘年後，後燕、西燕、南燕，相繼踵起；宋則二王之後，一蹶不振，更無所謂後宋、西宋。曾慕容氏之不如，此身之所為欷歔也！
咸安二年，溫公論曰：古之人滅人之國而人悅，何哉？為人除害故也。
注曰：此惟湯武足以當之，下此則漢高帝猶庶幾焉。（一〇三）
明元之滅宋，非能為人除害，僅以武力取之，知其不能久也。
晉孝武帝太元八年，謝安得驛書，知秦兵已敗，時方與客圍棊，攝書置床上，了無喜色，圍棊如故。客問之，徐答曰：「小兒輩遂已破賊。」既罷還內，過戶限，不覺屐齒之折。
注曰：言其喜甚也。史言安矯情鎮物。人臣以安社稷為悅者也，大敵壓境，一戰而破之，安得不喜乎！屐齒之折，亦非安之訾也。（一〇五）
肥水一役，為吾國歷史上有名外戰。聞勝而喜，國民心理所同然，豈獨謝安，固將舉國若狂也，安特其代表焉耳！
太元十年，呂光寵信主簿尉祐，譖殺名士姚皓等十餘人，涼州人由是不悅。
注曰：昔齊人伐燕，勝之，孟子曰：「取之而燕民悅則取之，取之而燕民不悅則勿取。」其後燕卒報齊。呂光始得涼土，而無以收涼人之心，宜其有國不永也。（一〇六）
元世祖平宋，不務恤民，專任姦徒，橫徵暴斂，南人不服，叛亂四起，其始與呂光之得涼土無以異也。
晉安帝義熙十四年，長安百姓逐朱齡石。齡石焚其宮殿，犇潼關。
注曰：義真既大掠長安而歸，長安之人，固仇視晉人矣。齡石奉宋公之命，與義真俱歸可也，痴坐長安以待逐，何歟？（一一八）
去年三秦父老聞劉裕將還，詣門流涕訴曰：「殘民不霑王化百年，始睹衣冠，人人相賀。」其情緒之熱烈可知也。曾不一年，而朱齡石被逐，何耶？語曰：「民猶水也，水能載舟，亦能覆舟。」義真之大掠長安，真所謂為知己者痛，而為仇讐者快也。
宋明帝泰始元年，右衛將軍劉道隆，為廢帝所寵任，專典禁兵。興宗嘗與之俱從帝夜出，道隆過興宗車後，興宗曰：「劉君！比日思一閒寫。」道隆解其意，掐興宗手曰：「蔡公勿多言。」
注曰：廢昏立明，非常之謀也。蔡興宗建非常之謀，既以告沈慶之，又以告王玄謨，又以擿發劉道隆，而人不敢泄其言，何也？昏暴之朝，人不自保，「時日害喪，予及汝偕亡」，蓋人心之所同然也。（一三〇）
《廿二史劄記》九，言：「廢昏立明，本有故事，晉宋間去漢未遠，霍光廢昌邑之例，在人耳目，故少帝義符以失德為徐羨之所弒，時論亦但以廢殺為過，未嘗以廢立為非。前廢帝子業無道，明帝結阮佃夫等弒之，時論亦未嘗以明帝為非也。可見當時人意中，各有伊、霍故事，以為理之當然」雲。順人心而為之，故非常之謀，有時亦可不敗。
泰始二年，興宗曰：「逆之與順，臣無以辨。今商旅斷絕，米甚豐賤，四方雲合，而人情更安。」
注曰：湘東篡位，非其本心，尋陽起兵，名正言順，故曰「逆之與順，臣無以辨」。「商旅斷絕，米甚豐賤」者，前朝之積也。「四方雲合，人情更安」者，積苦於狂暴，而驟樂寬政也。「天下嗸嗸，新主之資」，斯言豈不信哉！（一三一）
湘東即明帝。晉安王子勛稱帝尋陽，旋即覆滅，此內戰也。人心厭亂，明帝予以安集，故能坐享其成。
泰始五年，魏以慕容白曜為都督青、齊、東徐三州諸軍事、青州刺史，進爵濟南王。白曜撫御有方，東人安之。
注曰：宋置冀州於歷城，魏既得之，改為齊州，統東魏、東平原、東清河、廣川、濟南、東太原六郡；東徐州統東安、東莞二郡。淮北四州之民，未忘宋也，惟其撫御有方，民安其生，不復引領南望矣。《書》雲「撫我則後，虐我則讎」，信哉！（一三二）
此言民族觀念之有時不可恃也。「撫御有方，民安其生」，則忘統治者之為誰氏矣。南北朝能對峙二百餘年，亦以其政丑德齊，不足以相勝也。
齊武帝永明十年，上使太子家令沈約撰《宋書》，疑立《袁粲傳》，審之於上，上曰：「袁粲自是宋室忠臣。」
注曰：此人心之公是非不可泯者。（一三七）
身之蓋為袁進士鏞言之也。鏞宋亡殉國事甚烈，《深寧集》有《哭袁進士詩》，而降元者諱言其事。明初徐一夔《始豐藁》十四，《跋袁鏞家傳後》云：「宋季鄞人袁鏞，嘗登咸淳辛未進士第，以憂未上官。元兵將陷宋都，鏞與寓公將作少監謝昌元、華文閣直學士趙孟傳，共謀死國。已而游兵至鄞上，鏞先二人往覘敵，奮不顧身，為敵所擒，罵不絕口而死。其妻孥一十七人，聞之亦同時赴水死，獨有僕護其一子。其事類齊王，而又甚焉。幸遇太史公，得書其事。鏞不幸不遇太史公，又其同志已叛盟事敵，亦諱道其事，故遂至於無聞。鏞死易代，其孫廷玉，有文學行誼，以國子生林右善敘事，請為私傳，以補《宋史》之缺，亦孝事也，余因附其說」雲。然袁鏞不特《宋史》無傳，元延祐間修《四明志》亦無傳。《鮚埼亭集》廿三《宋忠臣袁公祠堂碑銘》云：「少時從天一閣范氏得見袁尚寶公所刻《先進士忠義錄》，其中有蔣教授景高所作傳，較詳於舊志。嗚呼！袁公之死，蓋見賣於趙孟傳、謝昌元，而清容作志，不立公傳，初意以為《五代史》闕韓通之例，出於嫌諱，既而見其為趙、謝二降臣皆有佳傳，乃知其黨於降元之徒也。蓋清容之父處州亦降元，故清容之紀先友也，凡降元者多稱之，而且作《哀蘭操》以吊崖山降將吳浚，可謂失其本心之言也已。夫抗元者不立傳，或有可原，降元者反傳之，豈非黨哉！著書而以顛倒是非為事，將謂隻手可以障天耶！吾讀清容之文，未嘗不愛其才，而心竊薄之。嗚呼！千古之清議，夫豈一時之記載所能持，其愚甚矣。銘曰：『可憐石頭城，寧為袁粲死，不作褚淵生。誰為袁粲傳？沈約沉吟顏有汗。』」此身之所謂「人心之公是非不可泯者」也。因論民心，附識於此。
齊明帝建武二年，魏主欲於淮南置戍，高閭上表，言：「安土戀本，人之常情。昔彭城之役，既克大鎮，城戌已定，而不服思叛者，猶逾數萬。」
注曰：宋明帝泰始二年，魏得彭城，至高帝建元之初，淮北之民，猶不樂屬魏，思歸江南，遂有五固之役。（一四〇）
此外戰也。宋泰始二年丙午，至齊建元二年庚申，凡十五年，江南朝代已易，淮北之民，猶不樂屬魏而思叛。足見宋齊之相禪，民無所別擇，以為執政者之轉移而已，惟對魏則視為敵國，誰願為敵國之民哉！
梁元帝承聖二年，齊宿預民東方白額以城降，江西州郡皆起兵應之。
注曰：江淮之民，苦於齊之虐政，欲相率而歸江南。（一六五）
此民族自決之表見也。齊無虐政，民且欲歸江南，況以齊文宣之暴戾乎！身之蓋為當時之動亂言之。《元史·世祖紀》：「至元二十六年正月，江西賊鍾明亮寇贛州，詔發江淮省及鄰郡戍兵往討。二月，玉呂魯奏江南盜賊凡四百餘起，宜選將討之。三月，台州賊楊鎮龍，聚眾寧海，稱大興國，寇東陽義烏，浙東大震。」袁清容《師友淵源錄》謂「身之釋《通鑑》，己丑寇作，以書藏窖中得免」，即此年也。窖當在寧海，全謝山以為在鄞，非是。鎮龍亦作震龍。寧海為身之邑里，此身之所親見，皆苦於元之虐政而動亂者也。又《元史》一六七《王惲傳》，載：「惲至元二十六年為福建閩海道提刑按察使，進言於朝曰：『福建平定以來，官吏貪殘，故山寇往往嘯聚，愚民因而蟻附。官兵致討，復蹂踐之，甚非朝廷一視同仁之意也。』時行省討劇賊鍾明亮無功，惲復條陳利害曰：『福建歸附之民戶幾百萬，黃華一變，十去四五。今劇賊猖獗，又酷於華，其可以尋常草竊視之乎！』」秋澗言「官吏貪殘」，身之言「苦於齊之虐政」，其意一也。
陳文帝天嘉元年，周軍初至郢州，助防張世貴舉外城以應之，所失軍民三千餘口。周人起土山長梯，晝夜攻之，因風縱火，燒其內城南面五十餘樓。孫瑒兵不滿千人，身自撫循，行酒賦食，士卒皆為之死戰，周人不能克。
注曰：史言千人一心，雖大敵不能克，郢人之死戰不下者，畏江陵之俘戮也。（一六八）
同一時代，兵器利鈍相等，嬰城拒守，惟恃人心。《困學紀聞》十三，言：「陳無淮，無荊襄，無蜀，而立國三十二年，江左猶有人也。」
陳宣帝太建十二年，周楊堅革宣帝苛酷之政，更為寬大，刪略舊律，作《刑書要制》，奏而行之，躬履節儉，中外悅之。
注曰：賈誼曰：「寒者利裋褐；飢者甘糟糠。天下嗷嗷，新主之資也。」古之得天下，必先有以得天下之心，雖姦雄挾數用術，不能外此也。（一七四）
楊堅之篡周，有類王莽之篡漢。躬履節儉，寬大為懷，一反周之虐政，已可得天下之心，更有民族意識為之援，堅之得國，所以比莽尤易也。
唐德宗興元元年，赦天下改元，制曰：「李希烈、田悅、王武俊、李納等，咸以勛舊，各守藩維，朕撫御乖方，致其疑懼。皆由上失其道，而下罹其災，朕實不君，人則何罪！」
注曰：此等言語，強藩悍將聞之，宜其感服易心。（二二九）
又，赦書既下，四方人心大悅。及上還長安，明年，李抱真入朝為上言：「山東宣布赦書，士卒皆感泣。臣見人情如此，知賊不足平也。」
注曰：史究言興元赦書感動人心之效。（二二九）
以陸宣公任宣傳，宜其得人感泣也。
唐憲宗元和十二年，裴度以蔡卒為牙兵，或諫曰：「蔡人反仄者尚多，不可不備。」度笑曰：「吾為彰義節度使，元惡既擒，蔡人則吾人也，又何疑焉！」蔡人聞之感泣。
注曰：裴度平蔡，蔡人不復叛矣，識者知其所以然乎？（二四〇）
此惟內戰，可以收效如此。
唐穆宗長慶元年，田弘正遇害，起復前涇原節度使田布為魏博節度使，令乘驛之鎮。布月俸千緡，一無所取，賣舊產得錢十餘萬緡，皆以頒士卒，舊將老者兄事之。
注曰：以田布所為，宜可以得魏卒之心，而卒不濟者，人心已搖，而布之威略不振也。（二四二）
「財散則民聚」，本為至理名言，而有時用之無效者，諺所謂「臨時抱佛腳」也。
唐昭宗景福元年，安仁義破孫儒五十餘寨，田頵擒儒於陳斬之，傳首京師，儒眾多降於行密。
注曰：光啟三年，孫儒始與行密交兵，至是而敗。孫儒以十倍之眾攻行密，其智勇亦無以大相過，而卒斃於行密者，儒專務殺掠，人心不附，又後無根本。行密雖為儒所困，分遣張訓、李德誠略淮浙之地以自廣，又斥餘廩以飼饑民，既得人心，又有根本，所以勝也。（二五九）
飢者易為食，不必其躬行仁義也，稍勝則人歸之矣。此其道甚淺，屢行之而有效者也。
後漢高祖天福十二年，帝在陝州，趙暉自御帝馬而入，至石壕，汴人有來迎者。
注曰：汴人越鄭洛而來迎，可以見其苦契丹之虐政，漢氏之來蘇，惜乎卒無以副其望也。（二八七）
民對契丹，有虐政之逼迫，又有民族之歧視，最易使其歸心也。於此而無以副其望，終使為異域之民，漢之為漢可知矣，蓋深傷中原之不復也。
後周太祖廣順二年，唐主謂馮延巳、孫晟曰：「楚人求息肩於我，我未有撫其瘡痍，而虐用其力，非所以副來蘇之望。」
注曰：言湖南之人，苦其主之虐政暴斂，望唐之休息，而唐又興兵役以疲之，非所以副其望。使唐主言而能行，不搖於眾口，烏有他日之敗乎！（二九〇）
楚與南唐接壤，民不堪其虐，而求息肩於唐，將以為拯己於水火之中也。唐主能言而不能行，是亦楚耳，民何擇焉，所以同歸於盡也。
廣順三年，唐大旱，井泉涸，淮水可涉，饑民度淮而北者相繼，濠、壽發兵禦之，民與兵鬥而北來。
注曰：觀民心之向背，唐之君臣可以岌岌矣。（二九一）
後周南唐之兼併，內戰也，內戰純恃得民，唐既無善政，又有天災，欲人心之不去得乎！若宋之與元，本有夷夏之防，足為保障，而仍不免於滅，是可哀已。