通鑑胡注表微 · 解釋篇第四
解釋者，以今言解古言，以今制釋古制，其意義即為注，然注備眾體，解釋不過注之一端，廣而言之，則全注均可謂之解釋也。《胡注》之前，《通鑑》有《釋文》數種，皆簡略。身之始為廣注九十七卷，亦仿釋文體，亂後重注，將注散入正文，是為今本。前四史雖有舊注，不盡可從，自晉以至五代，則皆身之創為之。且每針對當時，以寓規諷，尤得以鑒名書之義。茲篇所謂解釋，雖不過注之一端，亦足見其志之所存也。
周赧王二十三年，楚襄王迎婦於秦。溫公論曰：甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其讎。
注曰：謂楚襄王父死於秦，是仇讎之國也，忍恥而與之婚。（卷四）
此有憾於宋高宗之忘讎也。宋高宗父死於金，忍恥而與之和。《朱子文集》七五序魏元履編次《紹興八年戊午讜議》曰：「君父之讎，不與共戴天，而為之說者曰，復讎可盡五世，則又以明夫苟未及五世之外，猶在乎必報之域也。雖然，此特庶民之事耳。若夫有天下者，承萬世無疆之統，則亦有萬世必報之讎，非若庶民五世則親盡服窮而遂已也。」此明為南宋君臣言之，身之之解釋，亦猶是耳。
周赧王四十九年，應侯使須賈歸告魏王曰：「速斬魏齊頭來，不然，且屠大梁！」
注曰：屠，殺也。自古以來，以攻下城而盡殺城中人為屠城，亦曰洗城。（卷五）
屠城之義甚淺，而重言以釋之者，有痛於宋末常州之屠也。德祐元年十一月，元兵圍常州，知州姚訔、通判陳炤、都統王安節，力戰固守，皆死焉。伯顏命盡屠其民。文文山《指南錄·常州詠》曰：「山河千里在，煙火一家無，壯甚睢陽守！冤哉馬邑屠！蒼天如可問，赤子果何辜？唇齒提封舊，撫膺三嘆吁！」明丘濬《世史正綱》亦論之曰：「作《元史》者謂伯顏下江南，不殺一人。嗚呼！常州非江南之地邪？伯顏前此潛兵渡漢，固已屠沙洋矣。至是攻常州，忿其久不下，城陷之日，盡屠戮之，止有七人伏橋坎獲免。殘忍至此，而中國之人秉史筆者，乃亦曲為之諱，至比之曹彬，豈其倫哉！或曰：所謂不殺，謂入臨安之時也。嗚呼！伯顏至皋亭，謝太后即遣使奉璽迎降，寂無一人敢出一語。當是之時，苟具人心者，皆不殺也，豈但伯顏哉！」丘濬生異代，猶為此論，文山、身之，接於耳目，其感愴為何如耶？
秦昭襄王五十二年，荀卿曰：「故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。」
注曰：亂國之民，樂吾之政，故不安其上，惟欲吾兵之至也。（卷六）
孟子言：「諸侯之寶三：土地、人民、政事。」徒擁有廣土眾民，而不能澄清內治，是之謂亂國。亂國之民，不能禁其不生異心也。
又，周民東亡。
注曰：義不為秦民也。（卷六）
《史記》注家多矣，「周民東亡」一語，《周、秦二紀》皆載之，迄無注者，身之獨釋之曰「義不為秦民」。區區五言，非遇身之之時，不能為是注也。昔宋亡，謝皋羽撰《西台慟哭記》及《冬青樹引》，語多不可解。明初張孟兼為之注，明亡黃梨洲重注之，曰：「余與孟兼所遇之時不同，孟兼去皋羽遠，余去皋羽近，皋羽之言，余固易知也。」然則諸家不能注，而身之獨能注之者，亦以諸家去秦遠，身之去秦近耳！
漢高帝十一年，陸賈說尉佗曰：「足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定，今足下反天性，棄冠帶。」
注曰：背父母之國，不念墳墓宗族，是反天性也。椎髻以從蠻夷之俗，是棄冠帶也。（卷一二）
此為宋末諸降人言之。
漢武帝征和四年，匈奴得漢降者，常提掖搜索。
注曰：師古曰：「搜索者，恐其或私齎文書也。」余謂恐其挾兵刃。（卷二二）
舊注既謂「恐其私齎文書」，身之何以謂「恐其挾兵刃」？蓋有見於元時漢人持兵刃之禁甚嚴，不啻三令五申也。當時漢人許持弓矢者，僅汪惟和一家。《元史·世祖紀》載：「至元二十六年六月，鞏昌汪惟和言：『近括漢人兵器，臣管內已禁絕。自今臣凡用兵器，乞取之安西官庫。』帝曰：『汝家不與他漢人比，弓矢不汝禁也，任汝執之。』」嗚呼汪氏！何以得此於元世祖哉！《十駕齋養新錄》九曰：「汪世顯仕金，官至鎮遠軍節度使。據《金史·忠義·郭蝦傳》，世顯背國嗜利，乃小人之尤。久通款於元，不待闊端兵至，即率眾降」雲。惟和固世顯孫也。
漢光武帝建武七年，司空掾陳元疏言：「至乃陪僕告其君長；子弟變其父兄。」
注曰：王莽時，開吏告其將，奴婢告其主。變者，上變告之也。陪僕，猶《左傳》所謂陪臺也。（卷四二）
凡易姓之際，新舊勢力移轉，則平日受壓迫之人即思報復，故上變告密之事恆有。陳著《本堂集》八十，《與袁竹初書》言：「某等如章甫已敝，不足以薦屨，恐萍齏豆粥之家，皆奴輩仇噬所及。」即指當時以告變之章，大捕四明遺老，以為欲迎二王也。竹初名洪，即袁桷清容之父。《清容集》卅三《先大夫行述》，言：「德祐乙亥冬，臨安奉表降，旁郡邑相屯堡未散，舊不快意於衣冠者，爭上變入爵。參議官陳允平，素與王姓讎，讐言新從福州航海來，見陳為書蘇都統，約以九月乘帆下慶元，當出兵以迎。又言禮部尚書高衡孫而下三十餘人，皆聯署勸進。復言奉化昌國某大家，以故王為名，一從台州黃岩來，一從海上來。」因此人心危疑，懼連染者至相率投拜以自保。清容之父，亦從降臣趙孟傳朝燕京，覲新朝皇帝，謂得「天語褒獎」，載之行述以為榮。嗚呼！深寧、身之杜門不出，正為此也。
漢和帝永元四年，華嶠論班固不敘殺身成仁之為美。
注曰：謂不立忠義傳。（卷四八）
此條有章懷注不用，而別注曰「謂不立忠義傳」。吾始疑忠義傳前四史皆無之，何能獨責班固！繼思《漢志》陰陽家有於長天下忠臣九篇，師古引劉向《別錄》云：「傳天下忠臣。」是固之先本有忠臣傳，特固不之采耳。且忠臣傳應列春秋家，何以列陰陽家？王深寧曰：「《七略》劉歆所為，班固因之。歆，漢之賊臣，其抑忠臣也則宜。」語見《困學紀聞》十二。深寧所論，足與身之相發明，此宋季浙東學說也。異日李鄴嗣撰《西漢節義傳》、萬季野撰《宋季忠義錄》，皆此說有以發之。
永元十一年，魯丕上疏言：「說經者傳先師之言，難者必明其據，說者務立其義。」
注曰：漢儒專門名家，各守師說，故發難者必明其師之說以為據，答難者亦必務立大義，以申其師之說。（卷四八）
曰「務立大義」，明不專為破碎之考據也。
漢安帝建光元年，翟酺上疏曰：「昔竇、鄧之寵，傾動四方，兼官重紱，盈金積貨，至使議弄神器。」
注曰：賢曰：「神器謂天位也。老子曰：『天下神器，不可為也。』」余謂威福人主之神器，此言弄威福耳。（卷五〇）
此為史、賈輩言之。
晉武帝太康十年，淮南相劉頌上疏曰：「夫創業之勛，在於立教定製，使遺風人心，餘烈匡幼弱。後世憑之，雖昏猶明，雖愚若智，乃足尚也。」
注曰：言法制修明，雖後嗣昏愚，有所據依，則其治猶若明智之為也。此言蓋指太子不能克隆堂構，而帝又無典則以貽子孫也。然苟非其人，道不虛行，以劉禪之庸，而輔之以諸葛亮，則昭烈雖死，猶不死也。孔明死，則孔明治蜀之法制雖存，禪不能守之矣。（卷八二）
劉頌言貴有治法，身之言貴有治人，二者不可偏恃也。
晉元帝大興元年，焦嵩、陳安舉兵逼上邽，相國保遣使告急於張寔，寔遣金城太守竇濤，督步騎二萬赴之。軍至新陽，聞愍帝崩，保謀稱尊號。破羌都尉張詵言於寔曰：「南陽王，國之疏屬，忘其大恥，而亟欲自尊，必不能成功。晉王近親，且有名德，當帥天下以奉之。」
注曰：君父皆死於賊手，保之大恥也。保宣帝之從曾孫，故曰「疏屬」，帝宣帝之曾孫，故曰「近親」。（卷九〇）
君父死於賊，不以為大恥，而亟欲自尊，是安其危而利其災，故知其必敗，亦有憾於忍恥忘讎者也。
晉成帝咸和四年，陶侃、溫嶠之討蘇峻也，移檄征鎮，使各引兵入援。湘州刺史益陽侯卞敦，擁兵不赴，又不給軍糧，遣督護將數百人隨大軍而已。朝野莫不怪嘆。
注曰：不料其如此，而乃如此，故怪之。又念其平昔為何如人，而今乃為此，故嘆之。（卷九四）
晉成帝咸康七年，燕王皝遣長史劉翔等來獻捷，翔疾江南士大夫，以驕奢酣縱相尚，嘗因朝貴宴集，謂何充等曰：「四海板蕩，奄逾三紀，宗社為墟，黎民塗炭，斯乃廟堂焦慮之時，忠臣畢命之秋也。而諸君宴安江沱，肆情縱慾，以奢靡為榮，以傲誕為賢，謇諤之言不聞，征伐之功不立，將何以尊主濟民乎！」充等甚慚。
注曰：《板》《盪》，刺周厲王之詩也。板板，反也，言厲王為政，反先王與天之道，天下之民盡病也。蕩蕩，法度廢壞之貌，言天下蕩蕩，無綱紀文章也。惠帝永興元年，劉淵肇亂，至是三十六年矣。（卷九六）
靖康亂後，由丁未以至壬午，高宗在位，凡三十六年。而君臣歌舞湖山，任其板蕩，形勢尚不如東晉，此志士所為扼捥也。然由永興元年甲子，至咸康七年辛丑，實三十八年，注蓋因高宗在位之數而誤耳。
晉穆帝永和二年，會稽王昱與殷浩書曰：「即時之廢興，則家國不異」
注曰：言國興則家亦與之俱興，國廢則家亦與之俱廢也。（卷九七）
《公羊·僖廿一年傳》：「宋公謂公子目夷曰：『子歸守國矣，國子之國也。』公子目夷復曰：『君雖不言國，國固臣之國也。』」《仲尼弟子列傳》載：「夫子謂門弟子曰：『夫魯墳墓所處，父母之國。國危如此，二三子何為莫出！』」人與國同休戚，夫子之訓也。
永和五年，蔡謨曰：「觀今日之事，殆非時賢所及，必將經營分表，疲民以逞。」
注曰：言必不能長驅以定中原，勢須隨所得之地，分列屯戍，畫境而守，疲民以逞其志也。一說分音扶問翻，言人之才具，各有分量，收復中原，非當時人才所能辦也。經之營之，過於其分量之外，則不能成功。丁壯苦征戰，老弱困轉輸，疲民以逞而不能濟也。其後殷浩之敗，卒如蔡謨所料。（卷九八）
蔡謨為當時穩健派，其持論近悲觀，不幸而言中也。身之此條所釋，頗費思力。蓋晉、宋以下諸注，皆創為之，非如前史之有所憑藉。吾獨怪近世注《五代》者，猶間取《胡注》輿地；而注《晉書》者，乃不甚取《胡注》，何也？
永和十二年，桓溫自江陵北伐，與寮屬登平乘樓，望中原嘆曰：「遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責。」
注曰：以王衍等尚清談而不恤王事，以致夷狄亂華也。（一〇〇）
晉雖尚清談，其國力未為甚弱。《困學紀聞》十三曰：「僭號之國十六，而晉敗其一，苻堅是也；滅其三，李勢、慕容超、姚泓是也。不可以清談議晉。」此宋人自傷其不如晉也。
晉海西公太和四年，秘書監孫盛作《晉春秋》，直書時事。大司馬溫見之，怒謂盛子曰：「枋頭誠為失利，何至如尊君所言！若此史遂行，自是關君門戶事。」其子遽拜謝，請改之。時盛年老家居，諸子共號泣稽顙，請為百口切計，盛不許，諸子遂私改之。盛先已寫別本傳之外國，及孝武帝購求異書，得之於遼東人，與見本不同，遂兩存之。
注曰：史言桓溫雖以威逼改孫盛之書，終不能沒其實。（一〇二）
不能統一，國之不幸也。然專制之甚，使人無所喘息，孫盛之書，又何由得傳別本乎！
晉孝武帝太元十二年，秦主登以乞伏國仁為大將軍、大單于苑川王。
注曰：杜佑曰：「苑川在蘭州五泉縣，近大小榆谷。」余謂杜佑以意言之。（一〇七）
以意言之，不專恃考據，所以能成一家之言，此身之自道也。
晉安帝元興二年，劉裕破盧循於永嘉，追至晉安。
注曰：武帝太康三年，分建安立晉安郡，今泉州南安縣即其地。宋白曰：東晉南渡，衣冠士族，多萃此地，以求安堵，因立晉安郡。隋為泉州。（一一三）
又，楚王玄上表請歸藩，使帝作手詔固留之。又詐言「錢塘臨平湖開，江州甘露降」，使百僚集賀，用為己受命之符。又以前世皆有隱士，恥己時獨無，求得西朝隱士安定皇甫謐六世孫希之，給其資用，使隱居山林，徵為著作郎，使希之固辭不就，然後下詔旌禮，號曰高士，時人謂之充隱。
注曰：實非隱者，而以之備數，故謂之充隱。（一一三）
凡非自有而假之謂之充，非自願而強之謂之使。史文連用四「使」字，曰「使帝作手詔」，「使百僚集賀」，「使隱居山林」，「使固辭不就」，明皆非自願也。假造民意之事，自古有之矣。
宋文帝元嘉二十九年，尚書令何尚之，以老請置仕，退居方山，議者咸謂尚之不能固志。既而詔書敦諭者數四，尚之復起視事。御史中丞袁淑，錄自古隱士有跡無名者，為《真隱傳》以嗤之。
注曰：有跡無名，如晨門、荷蕢、荷、野王二老、漢陰丈人之類。（一二六）
余謂身之亦庶幾有跡無名之隱士也。身之宋亡後謝絕人事，凡二十六年而後卒。今考身之行跡，僅袁桷《清容集》及陳著《本堂集》，有一二詩文可據，其他撰述，鮮及之者。《清容集》因其甲申、乙酉問，曾為借觀藏書，一留袁氏塾；《本堂集》則因其晚年曾為子求婚於陳氏。陳氏亦甬人，且為進士同年，然由《本堂集》可知其留甬上時，並未與陳晤面。《鮚埼亭集》外編十八，《胡梅藏書窖記》，謂：「身之在甬上，未嘗與深寧商榷，其故為不可曉。」不知此正足見身之之不輕與人往來也。王梓材校刊《宋元學案》，不列身之於涑水私淑，乃據道光初陳僅所撰《深寧年譜》，列身之為深寧門人，實為輕信。深寧撰《赤城書堂記》，雖曾一及身之，曰：「台之寧海，其先賢赤城先生羅公德業，為元祐名臣。邑之宿儒前進士胡君元叔，即公游息之地，創書堂，合鄉之俊秀子弟而淑艾之。延前進士舒君岳祥為之長，前進士孫君鈞、趙君孟禮、胡君三省，前太學陳君應嵩、劉君莊孫為之錄」云云。胡元叔者，身之從父，與孫鈞同舉景定三年進士，孫鈞即為身之墓填諱之人。據此《記》謂深寧知有身之則可，謂身之為深寧門人則不可。又宋景濂撰《通鑑綱目附釋序》，雖曾以胡三省與史炤並稱，而方正學撰《劉莊孫樗園文集序》，歷數寧海前輩，乃不及身之，曰：「寧海在宋為詩書文物之邑，去南渡國都為近，故士之顯聞於世者甚眾。樗園劉先生少游錢塘，學於宋太學，所尊善者惟同邑閬風舒公景薛、南山陳先生壽；所友而敬者則剡源戴公帥初、鄞袁公伯長。袁公後仕元為顯官，名稱海內；戴公文亦傳於時。閬風、南山與先生，皆自謂宋遺人，不屑仕，故文行雖高，而不大彰於世，傳而知之者惟邑人而已。」閬風即舒岳祥，南山即陳應嵩。二人雖不大彰於世，而尚有邑人知之，身之則並邑人而不知之矣。
由《宋史》之無傳，知元時其名不著；由《元史》之無傳及方正學之無稱，知明初其名亦不著。成化間謝鐸輯《尊鄉錄》，黃溥《簡籍遺聞》譏其漏身之名。弘治間謝修《赤城新志》，有身之小傳矣，然《宋史新編》、《南宋書》仍不為補傳；焦竑《國史經籍志》亦不著錄《通鑑胡注》，知明季其名亦不著也。元、明學風，治《綱目》者多，治《通鑑》者少。自考據學興，身之始以擅長輿地見稱於世。然厲、陸兩家輯《宋詩紀事》，凡六七千人；顧選元詩亦數千人，而不能得身之一詩。《元史類編》及省府縣誌為身之補傳，而不能於《鑒注》及《釋文辨誤》兩序外，得身之一文。孔繼涑刻《玉虹鑒真帖》，宋高宗書《徽宗文集序》，有龍舒故吏胡三省跋，可謂鳳毛麟角矣。跋稱「書於袁桷清容齋」，當為留袁氏塾時所作。後此序歸張茂實，有文徵明跋，茂實張丑父也。後又歸王儼齋，故孔繼涑刻之，繼涑，儼齋孫婿也。而各家著錄此帖，多載文徵明跋，而不載身之跋。文跋雖曾述身之名，而各刻本《甫田集》此文「胡」字下名獨闕。《清河書畫舫》、《式古堂書考》、《佩文齋書譜》等，載文徵明跋，又皆將胡三省誤作胡珵。理字德輝，毗陵人，劉元城弟子，《梁溪漫志》恆稱道之。《楊誠齋集》七九有《胡德輝蒼梧集序》，言「陳少陽上書，德輝視其草，投畀蒼梧」，《鼠璞》亦言「張魏公曾奏胡珵筆削東書」。是珵先身之百餘年，何能與清容相值！繆誤如此，使不見原帖者，終莫知龍舒故吏為胡三省。足證終明之世，其名尚不著也。以故凌迪知撰《萬姓統譜》，兩齣胡珵，而不及身之；萬季野撰《宋季忠義錄》，有陳應嵩、劉莊孫，而不及身之；錢竹汀擬《南宋儒學傳》目，有王應麟、黃震，亦不及身之；《四庫〈清容集〉提要》，謂「桷少從王應麟、舒岳祥、戴表元諸遺老游」，亦不及身之。一若身之於擅長地理外，言論行誼，舉無足述者。嗚呼！《鑒注》全書具在，豈特長於地理已哉！《鑒注》成書至今六百六十年，前三百六十年沉埋於若無若有之中；後三百年掩蔽於擅長地理之名之下，身之殆可謂真隱矣。曾廉撰《元書》，由《類編·儒學傳》改入《隱逸傳》，有以也夫！《宋元學案補遺》謂：「《戴剡源集》十八，《題蕭子西詩卷後》，有胡元魯，即身之。」尚無他證。《閬風集》一有《同年黃東發贈楮衾詩》，二有《酬胡元魯惠松石詩》，而不稱同年。又身之從父名元叔，而身之別號元魯，亦似乎不類。溫公胞兄旦字伯康，而溫公子名康，豈當時不以為嫌乎！當更考。因釋真隱，並及身之事跡之隱晦如此。
梁武帝天監十一年，魏尚書右丞高綽、國子博士封軌，素以方直自業。
注曰：業，事也。以方直為事，所謂疆作之也。作之不已，乃成君子。（一四七）
《中庸》謂：「或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。」以「疆作」釋「自業」，其說甚精。作之不已，則可由勉強以幾於自然，足見身之持躬之道也。
梁簡文帝大寶元年，齊主簡練六坊之人，每一人必當百人，謂之百保鮮卑。
注曰：百保，言其勇可保一人當百人也。高氏以鮮卑創業，當時號為健鬥，故衛士皆用鮮卑，猶今北人謂勇士為霸都魯也。（一六三）
以「霸都魯」釋「百保鮮卑」，最適當。其名為前此辭書所罕見，而身之能採用之，亦時代為之也。《元史》九九《兵志》「宿衛」條，言「元時名忠勇之士曰霸都魯，勇敢無敵之士曰拔突」，其實一也。紀、傳又時稱為拔都，或八都兒，譯音無定字。《宋史》二七五，北宋初李繼隆，字霸圖，義亦取此。清人譯曰巴圖魯，故友英斂之名其長孫曰巴圖，斂之北人也。
陳武帝永定二年，帝怒臨漳令嵇曄及舍人李文思，以賜臣下為奴。中書侍郎鄭頤私誘祠部尚書王昕曰：「自古無朝士為奴者。」昕曰：「箕子為之奴。」頤以白帝曰：「王元景比陛下於紂。」帝銜之。
注曰：此《論語》孔子之言。鄭頤誘王昕使言而陷之，「邦無道，危行言孫」，聖人包周身之防也如此。（一六七）
此蓋有感於方回、仇遠之事也。降臣方回古稀之歲，牟獻之與之同庚，其子撰文與乃翁為慶，且徵友朋之詩。仇遠有句云：「姓名不入六臣傳，容貌堪傳九老碑。」又作方句云：「老尚留樊素，貧休比范丹。」因方嘗有「今生窮似范丹」之句也。於是方大怒仇褒牟而貶己，遂摭六臣之語，謂仇比上為朱溫，必欲告官殺之。諸友皆為謝過，不從。仇遂謀之北客侯正卿，正卿訪之，徐扣曰：「聞仇仁近得罪於虛谷，何邪？」方曰：「此子無禮，比上為朱溫，當告官殺之。」侯曰：「仇亦止言六臣，未嘗比上於朱溫。今比上為朱溫者，執事也，告之官，則執事反得大罪矣。」方色變，侯遂索其詩元本，手碎之乃已。事見《癸辛雜識》別集上，仁近仇遠字，虛谷方回字。時元貞二年丙申，身之亦六十七矣，故以「危行言遜」為子孫戒。
陳宣帝太建七年，周主謀伐齊，於翼諫益儲加戍，韋孝寬陳取齊三策。
注曰：自古以來，謀臣智士陳三策者，其上策率非常人所能行，中策亦必度其才足以行，然後能聽而用之。《通鑑》蓋謂於翼、韋孝寬所見略同也。（一七二）
此身之有感於江上之策不行也。《鑒注自序》言：「從軍江上，言輒不用。」袁清容祭梅澗文亦言：「江上之策，不行於老奸。」《錢塘遺事》四，載：「咸淳間，汪紫原立信於襄危之際，以書抵賈相陳三策：一謂內地何用多兵，宜盡抽之過江，可得六十萬。或百里二百里置一屯，皆設都統，七千里江面，三十四屯，設兩大藩府以總攝運掉之，緩急上下流相應，必無能破吾聯絡之勢者，久之雖進亦可。二謂久拘使者在荊湖何益，不如遣使偕行，啗以厚利，緩其師期。半歲間我江外之藩垣成，氣象固，且江南之生兵日益矣。三謂若此兩說不可行，惟有準備投拜，其意蓋以激賈行二說也。賈得書大怒曰：『瞎賊敢爾妄語！』諷臺諫罷紫原。不數月北兵渡江，九江以下皆失守，乃以端明招討起公。過淮時，賈出督相遇，拊紫原背而哭曰：『端明端明！某不用公言，遂至此。』後有告伯顏以紫原曾獻三策者，伯顏驚嘆：『江南有這般人，這般話，若遂用之，我得至此耶！』時人有詩曰：『厚我藩垣長彼貪，不然銜璧小邦男，廟堂從諫真如轉，竟用先生策第三。』」事並見《宋史》立信本傳及《三朝政要》。余頗疑此策或出身之，因身之充主管沿江制置司機宜文字時，沿江制置使正為汪立信也。不過身之亂後深自韜晦，故知之者鮮耳。
太建十四年，隋主既立，待梁主恩禮彌厚。是歲納梁主女為晉王妃，由是罷江陵總管，梁主始得專制其國。
注曰：西魏遷梁主詧於江陵，置助防曰防主，後遂置總管，今罷之。（一七五）
助防與駐防不同。駐防明言駐以防之，助防則名為助之，實以防之，其名甚巧。此詧所以終不得自由而鬱邑以死也。傅沅叔跋姚士粦《後梁春秋》曰：「詧以骨肉猜貳，據地自王，與昭烈存漢，莊宗繼唐，寧可並論！又況倚恃北國，備位附庸，苟延殘喘。觀集中所載《愍時賦》有云：『悲晉璽之遷趙，痛漢鼎之移新，遂胡顏而苟免，謂小屈而或申，豈妖診之無已，何國步之長淪！』又云：『余家國之一匡，庶興周而祀夏，忽縈憂而北屈，豈年華之天假！』其言悲憤沈鬱，終於發背而死，良可憫悼。姚氏乃欲以中興之運屬之，擬非其倫矣。嗚呼！當宗社覆滅，土宇淪潰之際，凡在藩侯宗子，或倡大義以討亂賊，或收餘燼以復舊疆，縱事業未成，後之君子，常欽其志，而假之以名。若夫乞援強鄰，受封上國，幸為人所卵翼，稱帝號以自娛，政柄非己所能操，存廢聽人之措置，此石晉、劉齊之故轍，讀史者方憤嘆痛惜之不暇，寧復從而崇獎之耶！」語見《藏園群書題記續集》一。
陳長城公至德二年，突厥沙缽略可汗數為隋所敗，乃請和親，千金公主自請改姓楊氏，為隋主女。隋主遣開府儀同三司徐平和使於沙缽略，更封千金公主為大義公主。
注曰：千金公主，宇文氏，請於沙缽略，欲復讎。及兵敗於外，眾離於內，乃請為隋主女。更封以大義，非嘉名也，取「大義滅親」云爾，為大義不得其死張本。（一七六）
自晉元渡江，訖宇文氏之滅，河北淪陷者，二百七十餘年，至是復歸中國。《春秋》大義，國讎百世可復，隋蓋為中國復讎也。千金公主乃欲復宇文氏之讎，故隋以大義封而滅之。身之釋大義，其說新而切。
隋文帝開皇九年，時天下既壹，異代器物，皆集樂府。牛弘奏：「中國舊音，多在江左。」
注曰：典午南渡，未能備樂，石氏之亡，樂人頗有自鄴而南者。苻堅淮淝之敗，晉始獲樂工，備金石。慕容垂破西燕，盡獲苻氏舊樂。子寶喪敗，其鍾律令李佛等，將太樂細伎奔慕容德。德子超獻之姚秦，以贖其母。宋武平姚泓，收歸建康，故云「多在江左」。（一七七）
永嘉之亂，伶官樂器，皆沒於劉、石，其後輾轉復歸江左，實分兩期：一由石趙、前燕、苻秦以歸於晉；一由後燕、南燕、姚秦以歸於宋。此所釋甚清晰，垂、寶後燕，德、超南燕也。
唐玄宗開元二十四年，補闕杜璡嘗上書言事，明日黜為下邽令。
注曰：唐制，上縣令從六品上，補闕從七品上。以此言之，則非黜也。蓋唐人重內官，而品之高下不論也，況遺補供奉官，地居清要乎！（二一四）
唐德宗貞元五年，瓊州自乾封中，為山賊所陷。
注曰：瓊州在海中大洲上，中有黎母山，黎人居之，不輸王賦。所謂「山賊」，蓋黎人也。宋白曰：瓊州北十五里，極大海，泛大船使西南風帆，三曰三夜到地名崖山門，入江，一曰至新會縣。（二三三）
釋瓊州何為涉及厓山？厓山在新會，為宋丞相陸秀夫負少帝殉國處，書以痛也。厓山海中有奇石，張弘範磨崖大書「張弘範滅宋於此」，以自誇耀。明提學趙瑤詩：「鐫功奇石張弘範，不是胡兒是漢兒。」指此也。成化間御史徐瑁，始命工削去。事見《道光新會志》。張弘範刻石，身之未必知，都統蘇劉義等挾二王由浙入閩廣，終於奎山，《癸辛雜識》續集屢載之。胡、周同時，周既有所聞，胡不容不知也。
唐憲宗元和十一年，詔以易州刺史陳楚為義武節度使。軍中聞之，掠渾鎬及家人衣，至於倮露。陳楚馳入定州，鎮遏亂者，斂軍中衣以歸鎬，以兵衛送還朝。楚定州人，張茂昭之甥也。
注曰：史言河朔之人，習於叛亂，知奉其帥之親黨而已。（二三九）
唐宣宗大中十二年，上欲御樓肆赦，崔慎由曰：「陛下未建儲宮，四海屬望。若舉此禮，雖郊祀亦可，況於御樓。」時上餌方士藥，已覺躁渴，而外人未知，疑忌方深，聞之俛首不復言。
注曰：史言宣宗不早定國本，使王宗實得以立長而竊定策之功。（二四九）
韓胄之於寧宗，史彌遠之於理宗，賈似道之於度宗，皆以定策之功而肆其姦者也。彌遠死，其子孫為製碑銘，且以「定策元勛」題其首焉。
唐懿宗咸通七年，上好音樂宴遊，殿前供奉樂工，常近五百人，每月宴設，不減十餘。
注曰：宴設，謂宮中置宴也，宋朝內臣謂之排當。（二五〇）
《宋季三朝政要》言：「理宗端平初，厲精為治。在位久，嬖寵浸盛，宮中排當頻數，倡伎傀儡，得入應奉，端平之政遂衰。」今以「排當」釋「宴設」，明其弊不減於咸通也。《錢塘遺事》五，有專條記之云：「宮中飲宴名排當。理宗朝排當之禮，多內侍自為之，一有排當，則必有私事密啟，度宗因之。故咸淳丙寅，給事陳宗禮有曰：『內侍用心，非借排當以規羨餘，則假秩筵以奉殷勤，不知聚幾許汗血之勞，而供一夕笙歌之費。』」其說可想矣。
後梁太祖開平二年，華原賊帥溫韜，聚眾嵯峨山，暴掠雍州諸縣，唐帝諸陵，發之殆遍。
注曰：《溫韜傳》：「韜在華原七年，唐諸陵在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶。而昭陵最固，韜從埏道下，見宮室制度閎麗，不異人間。中為正寢，東西廂列石床，床上石函，中為鐵匣，悉藏前代圖書，鍾王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。惟乾陵風雨不可發。」（二六七）
昭陵太宗陵，乾陵高宗陵。《通鑑》於此事略言之，注獨詳引《歐史·溫韜傳》以釋之者，為楊璉真加寫照耳。楊髡髮宋諸陵事，當時通國皆知，故此不言而喻。
後晉高祖天福二年，義成節度使符彥饒，奏范延光遣兵度河，焚草市。
注曰：時天下兵爭，凡民居在城外，率居草屋，以成市里。以其價廉功省，猝遇兵火，不至甚傷財以害其生也。此草市在滑州城外。（二八一）
百聞不如一見，非身親其事，不能言之親切。身之生亂世，故獨能了解兵爭時事。
又，閩主以空名堂牒，使醫工陳究賣官於外。
注曰：堂牒，即今人所謂省劄。空名者，未書所授人名，既賣之得錢而後書填。（二八一）
《癸辛雜識》別集上，言：「降臣王積翁奉使，拘溫陵任氏舶，以好語官職誘之，且付以空頭總管文帖，反為任所殺。」即此所謂空名省劄也。史言五代時中國不統一，故割據者胡行，民不堪其病矣。
後漢隱帝乾祐二年，以歸德牙內指揮使史德珫領忠州刺史。德珫，弘肇之子也，頗讀書。有舉人呼於貢院門，蘇逢吉命執送侍衛司，欲其痛箠而黥之。德珫言於父曰：「書生無禮，自有臺府治之，非軍務也。此乃公卿欲彰大人之過耳。」弘肇即破械遣之。
注曰：貢院門，禮部貢院門也。五季自梁以來，雖皆右武之時，而諸州取解、禮部試進士，未嘗廢。唐明宗天成二年，敕新及第進士，有聞喜宴，今後逐年賜錢四百貫。其進士試詩賦文策，帖經對義。蓋朝廷猶重科舉之士，故史德珫雖將家子，亦愛護士流。（二八八）
此有感元初士流之賤。凡淮蜀士被俘者，皆沒為奴，不如五季武夫，猶知愛護之也。
後周世宗顯德三年，李德明勸唐主割江北之地，唐主不悅，宋齊丘以割地為無益。德明輕佻，言多過實，國人亦不之信。
注曰：國人，謂南唐通國之人。史言誕妄之士，雅不足以孚乎人，不惟喪身，且誤國事。（二九三）
李德明見陸游《南唐書》七，與鍾謨同傳。性輕佻反覆，朝士側目，號為鍾李。德明嘗詣周軍，睹周軍容之盛，知非南唐所能敵，極力主張割地議和。唐君臣以其素行不孚，不信其說，德明猶攘袂大言，謂「周師必克」，故群以賣國詆之，卒至被戮，而禍且中於國。故君子植品，貴在平日。