天下名山記 · 卷六

新安吳秋士西邨選　　　　　　　汪立名西亭較訂山西 《游五台山記》 王思任 形生者久，氣化者幻，則天之所施，遂無壽焉者乎？曰：有之。天無壽，風壽雨，而有壽雪。三千大千之界，予不能知，而盤古之雪，都於蔥嶺，分封峨眉，支衍於五台，則今目之所及也。滇之三果僧月峰，曾為予言五台有佛雪紺者，是萬年物，子不可作舍衞三億人。而萬曆庚戌，予以遷客過繁峙，正月閟寒，銳然往觀之。邑生鄭振之導焉。由滹沱溯峨溪，潺潺聽廣長舌也。先得圭峰寺，山顱肉土，其堅逾石，躋蕂而上，前捧一峰如壁，右蓄勺泉。嘉靖中，虜闌入谷，民保焉，鏃飛三日不下。老僧以脫粟話古，苦境也。厯熊頭豹子，蕪廢不剔，間關四十里。所過人家，俱在水車風柵里，投秘密寺，木義和尚修行處也。今曰秘魔岩，路僅絲懸，尋鍾愈杳，凍嵐迫瞑，人宿馬蝟。劉繁峙觴焉，而予同鄭生牛飲之，?松投浴，夢魂冷然，掛峰西也。 次日禮佛，看四山矩函，欲知秘魔所以蠢。頭陀蹙官，哆其口而已。三昧經云：文殊將百億魔宮，一時敝毀，波旬自見老羸恐怖，柱杖謂之弊魔，意或芽於此。岩之西有飛女崖，相傳代州女不儷父母，勒之投崖，翼去。自此披巒剝峭，寒風積愁雲繁，馬頭見有渰者，才數丈而到衣巳繡成雪朶矣。山盡豫章之材，居僧苦其荒塞，斧斤不力，在在付之一炬，樹故名柴木。得雨之後，精氣怒生，菌如斗壯，所云天花者也。牧兒得一本，輒易一縑。是木胎稟兌氣，辣飽風霜，若勞萬牛囘首，徵出長江，則靈灮突兀，何必第魯國巍然，而且屍之，烙之，腐之，辱之，曾不如吾鄉六尺榆引聲價也。 雪甚，遂蔽馬目，宿獅子窩。昔人見萬千金毛嘷天吼法，有窣堵波，雄麗鈴語淸越，而綏綏者入幌。次日雪深數尺，強以皮冠秦復陶上獅嶺，逾金閣，天忽大霽，日芒道道，爭雪光眴不可視。是時萬頃同縞，雄含物魂，鑿度曾謂是耶？溟涬之間，窪窿盡閉，碧靑線界，天正分其半。若不得天力薄劘，則人在杳白際，混沌不可知。以故刻刻呼答，如印印塗，僥倖前僧穩熟，不則乃公梏竹輿雪葬萬仞中，將與銅駝玉馬相終始矣。始知乏趣袁安，閉戸守平安，甯是耳。 至午下小淸涼，看般若石，修廣五丈，任受如許人，必不登牛馬，靈異跡也。寺後兩楹，絕壁錦堆，溪鳴琴築，我極戀此處，可以飲酒。緣渡而捫古淸涼，山無泉脈，所云月峰師一呪出之，十八年前曾訂余罕山言，俱檀氣。今我來思，蛛在衲矣，低囘拜之而夜。大眾皈依，梵鼓歡厲，松積雪明，午夜如月，不知世界之為靈荇水也，為兜羅錦也。 次日復下小淸涼，上金閣，朱甍駕壑，貝葉千岩，中有立佛數丈，最為無謂。然蟲魚篆旛，蘚苔畫座，寺不支矣。過數里為普門精舍，地新福，佛貎精好，中官各欲爭勝，則內帑之力可頒崖腹布樓一派，餌香客者。雲山妙可層繞，卽松徑薈幽，亦有花木深意。乃從九龍岡脊取捷，下澗道以螺旋之，以狐試之，巨石礙天，老雪結石，騾蹄把滑，人面血素不定。就中惡樹怪藤，生欺強阻，想有山以來，我行第幾人也。盼見竹林寺塔，人命差有歸著，然盤折良久，始得之。寺主澄公，慧業文人也，敕山䔩破，蓮社唱和數絕，便欲下榻，而五台梁明府訂晤在花園寺，去之，取道巡檢司。先是山中探丸聚慝，故有徼兵之設，今作●粉街酒，僧博少，每每混濁名宇。又台僧彼此昏嫁，習以為常，而伽藍若罔聞之，豈佛不校此輩，故作平等觀耶？花園寺，漢明帝所題大孚靈鷲者也。西域滕蘭以天眼觀見文殊住此，此剎最古。梁明府先期左去，猶得藉其飲啖。寺旣偉盛，而中宮以金瓦其殿，且修無遮齋，鐘鳴鼎食，魄氣甚張。晉大飢，數千人?活，夜則裸而窟焉。蜀僧主之，此功德不作未來者也。 次日登菩薩頂，上羅睺寺，與西來僧坐語半晌，了不異此中人，但俱老童子，飲水一盂，豆七粒耳。台山共一文殊，而祈媚者各侈一事。羅睺寺曰唐人張天覺見神燈於此，圓照寺以為舍利實惠我，眞容院則大士現相七日而就，塑者下塔院寺，則雲昔有貧女牽犬丐食，遺發此間，化為金絲而去。總之，眞幻隨境，妄言之而姑試聽之，何傷。又遷延而至北山寺，觀金剛窟，門逈不啟，相傳三世諸佛五百應眞俱有事於內。又至三墖等寺，環溪疊壑，雖多圯廢，吾獨喜古佛殘鍾，短垣貧衲，寒溫一茗，絕勝得意髠作野?態也。夕陽將下，而紛糅者復丸結矣。五台不能徧登，登其極者無如東北。次日走北台之半，寒風矢透，人僅槁葉，毒龍玄岳，望之惱酸，遂以華嚴嶺歸宿。嶺旣巍峨，下視墖院如一脫頴錐，又知台山如五瓣蓮花，飯仙山左，則靑烏氏所謂瓣心卷阿者也。有大力者負之而趨矣。須臾日放，而下方正爾，其雱暫作天人一會，寒甚指泣欲墮，黽勉而至法雲寺，不啻還家卽袵之快。寺乃三昧姑所開，國初有華嚴老人誦經木魚達金陵，高皇帝循聲而誅其事，有神異，詔供之，其室盈丈，一牕鑿翠，萬片芙蓉插入。吾又極戀此處，可以讀書。山畔古雪大擔肩入，無論僧依為命，旣盛夏起居，一浣一滌皆雪也。惠泉僧狼籍水，五台僧亂用雪，恐各禿必有圊報。鄭生聞之啞然，亟?酒茹吾言。天風半夜，海立漢翻，屋瓦飛裂，攬衣狂起，而侍童以為閒事也。 次日旭暢，從華林望東台，俱晶砂中耕踏，雖苦極，然何如春明門內色味塵乎？由龍王堂上觀音坪，萬山滾蹴，似紫濤沸戰釜中，各不相下者。登漫天石，則雁塞神京，不須決眥，西華東岱，直跳恆山尖，一呼之耳。五百里收之瞬?，而台前萬年氷，有培無替，遙望碧光縷縷，返照雪心者，是所稱紺雪者耶？西王母曰：仙之上藥有玄霜絳雪，要之物老則化，不可誣矣。五台同雲，惟四月薄謝，餘盡瀌瀌奕奕之日也。山海經以為小咸，由首空桑之地，盛夏有雪，奈何近在屨下，而遂逸之。文殊三身示化，應現有妙法，握恆沙毛，吞無盡，而骨俗緣輕如飛蓬之子，何能窺其萬一。卽輪光燈采，妙明圓應，商英所旦暮遇者，而不得一快覩，不敢誑來茲也。惟是寒瘦之性，愛雨而貪雪，謂雨可以減事，雪可以益心也。而茲游也，誤入皓冥，吸吞元氣，恍惚置身於邃古之初。憶八駿之歌黃竹，猶其稚玄者矣。而吾生平之雪游，暢於茲，故記之。 《恆山》 喬宇 北嶽在渾源州之南，紛綴典籍，書著其為舜北巡狩之所，為恆山。水經著其高三千九百丈，為玄岳。福地記著其周圍一百三十里，為總玄之天。予家太行白岩之傍，距岳五百餘里，心竊慕之，未及登覽，懷想者二十餘年。至正德改元，奉天子命，分吿於西蕃園陵鎮瀆，道經渾源，去北嶽僅十里許，遂南行至麓。其勢馮馮熅熅，恣生於天，縱盤於地，其胸盪高雲，其巔經赤日。余載喜載愕，斂色循坡東迤，嶺北而上。是多珍花靈草，枝態不類，桃芳李葩，映帶左右。山半稍憩，俯深窺高，如緣虛歷空。上七里，是為虎風口。其間多橫松強柏，狀如飛龍怒虬，鬐皆四衍，蒙蒙然怪其太茂。從者云：「是岳神所保護，人樵尺寸必有殃，故環山之斤斧不敢至。」 其上路益險，登頓三里，始至岳廟。頹楹古像，余肅顏再拜。廟之上有飛石窟，兩崖壁立，豁然中虛。相傳飛於曲陽縣，今尚有石突峙，故歷代怯升登者就祠於曲陽，以為亦岳靈所寓也。然歲之春，走千里之民來焚香於廟下，有禱輒應，赫昭於西方如此，豈但護松柏然哉？余遂題名於懸崖，筆詩於碑及新廟之廡上。又數十步為聚仙台，台上有石坪。於是振衣絕頂而放覽焉。東則漁陽上谷，西則大同以南，奔峰來趨，北盡渾源，雲中之景，南目五台，隱隱在三百里外，而翠屏、五峰、晝錦、封龍諸山皆俯首伏脊於其下。因想有虞君臣會朝之事，不覺愴然。又憶在京都時，嘗夢登高山眺遠，今灼灼與夢無異，故知遠遊非偶然者。 《雁門山》 喬宇 雁門山在代州北三十五里。志云：以雁出其門故名，一名雁門塞。關因山以立，凡山西之關四十有餘，皆踞隘保固而聳峻雄壯，則雁門為最。故趙之李牧，漢之郅都，守邊於此，匈奴不敢近塞。固皆一時良將，而不可謂非地險以成之也。迨我皇朝，則特設武臣守御，熊羆之士雲屯於此，而又專屬憲台以提督之，地亦可謂要而重矣。余在代州北行，皆登陟盤繞之路，溪水潺潺流，其民皆依山居高下置屋，圖不可盡。午上關，折西躡高嶺絕頂，四望則繁峙、五台聳其東，寧武諸山帶其西，正陽、石鼓挺其南，朔州馬邑臨邊之地在其北。長坡峻坂，茫然無際，又見危旌高旗，飄飄雉堞之上，寒林古塞，依依斜陽之下，頗動黃沙紫塞之思。因賦詩三首，筆於關之城樓。 《五台山》 喬宇 正德丙寅夏，發沙澗驛，由南峪口十五里入山。長松古杉，掀空障谷，鹿游於岩，鳥鳴於叢。上嶺至華嚴口，望諸台甚邇。靈雲怪霧，淒風密雪，相雜而起，恍然窅然，倏陰以晴，造化奇觀，不可形述。又十八盤下嶺，石徑確犖，萬澗泊泊，泠泠如笙如簧。凡揭涉七十里，至顯通寺。因北岡而來，風景殊絕，梵剎數十，擁於左右。此下地漸寬夷，夜遂宿於顯通。厥明，山空澄霽，但覺風颼颼起林間。有僧進曰：「諸颱風雪繁猛，石且冰，路且泥，不利躋躡。」 予笑而不顧，乘小輿徑上中台。緣岡行十里，至玉亭寺，嶺丹碧映輝，甍閣于山腰。又十里至歡喜嶺，風果觱發，如隆冬時，幾不能往。稍憩嶺下，風忽和，遂至絕頂。見四台各拱其方，如分如織，其形勢又各秀拔，如爭奇鬥麗於雲表。余遂題名於壁上。薄晚下山，游玉華、真容、圓通諸寺，皆清幽曠邃。寺旁飲三珠泉，馨冽異常，其沸正如珠狀。去泉百步許，觀七寶珠樹，高二丈許，下為一干，岐分七條，上復拱合為一，然後枝葉衍縱，披覆四下，復歸宿於寺。又明日，離寺山行，過飯仙山、陽伯峪寺二十里，過竹林寺，又過嶺曰金閣，殿唐太宗所建，今已廢。下嶺為清涼寺，遠望宮殿綴附半岩，儼若圖畫。南有清涼石，幅員數丈，重層復級而上，俗傳可坐千人。又行十里，晚至佛光寺宿焉，已出在南台之外也。 《霍山》 喬宇 孟夏自趙城，覽周穆王封造父之地，以趨中鎮。時適雨霽，由峪口入十五里至鎮下。其形勢可伯仲於諸岳，冡秀而崒，翼拱而墮。廟在山麓，遂行謁其中鎮之神像，冕旒紳笏，南面而中臨。才參政汝栗來，僉事伯韶陪而在焉。余謂二君曰：「先祖侍郎於景泰元年以吏科給事中分告，即位於此。越今將六十年，予又叨承前役。」 二君皆嘆曰：「奇哉，祖孫之相輝也。」 及遍觀歷代祭告碑，而府君之碑乃仆裂於地。余泫然，二君曰：「向有司具石以鐫，今告文者尚幸有副在，公無悲也。」 廟外皆本山分脈，合抱以繞其前。有古松數株，高數丈，槎丫詭怪，如靑幢鐵干，枝皆東向。十四日，二君請遊興唐寺。寺在廟南之山趾，唐太宗始建，斷碑猶存。依山帶壑，特勝他處。歸復宿於齋居。十五日黎明，服玄衣祭冠，肅拜於殿下，以天子命告訖，篆今告文於石，又篆前仆碑於副石。余欲登其巔，去廟尚有三十餘里，棘莽羅密，且為熊掛蛇吼之區，畏不敢登。因嘆古書云：「西方之美者有霍山之多珠玉焉。」 今亦不知其處所矣。 《龍門山》 喬宇 予少讀禹書，至於導河自積石歷龍門，未嘗不矍然想游其地。今幸奉命傳祀於西，及將往行禮於商湯王廟下，適河津去龍門止三十里，且有才來二君偕，遂出河津西門。是時陰雲四翳，風顛木號而興以勃發。柰路沾雨，由石棧進，謁神禹王廟，遍覽壁間圖書。東西壁皆次第治水隨刊之跡，每段標以經語，怪怪奇奇，於所見圖畫變化雄妙者莫喻於此。東有圖其標曰雪竇飛泉，堯郡席天章筆。西有圖其標曰煙凝古柏，晉溪素菴筆。後屏有圖二，其標曰揭石尋珠，涌露出波。前楣有圖其標曰春江晚渡，雪軒誠意筆。想皆宋元名公。因題名於柱。二君設酒于飛丹亭下，瞰黃河自西北而來，驚濤駭波，騰驤而下，輪風驟雨相挾而作，勢益洶湧，蒼崖靑嶂為之響振。二君復舉酒，酒半樂甚，爰命榜人舉罾河濱，得三魚，乃復烹魚，歡然對酌，聯句至夜分乃寢。厥明乃復登看鶴樓以聎遠近河山，俯視洪流陡絕百仞，凜然有垂堂之戒。河之西是為陝西韓城之境，其山亦自北而來，亦號龍門，與東岸之山相照而斷。三秦記云：龍門外懸泉而兩旁有山，水陸不通，魚鱉莫上。今觀之誠若此。復覽迤岸而東，卉木繁密，得懸石峙若有待。予乃大篆龍門二字，筆二詩已，又賦禹門渡一章。 《晉祠》 喬宇 初七日起行，過太原城西，以太原人國子生宋灝善篆而劖石，遂與偕行。西南行四十五里，至於周唐叔虞始封之地。虞有祠於太原縣之西南，是為晉祠。下輿謁焉。祠之右有晉源神廟，其像為聖母，殿前皆蟠飾雕金龍於柱。宋額曰惠遠祠，並東臨於泉上。泉自懸瓮山而出，此結二穴以泄，穴廣二尺許，因甃石池之。溢泛為溪，北折而東，瀰漫盈決，渠穿澮引，條經井絡，用溉田疇，方四十里。晉陽之民稻粱而食者皆饗其利，號為膏腴。故歲孟秋持牲酒報賽源神於祠下者纚屬於道。是時農事方興，初苗被野，清流數派環繞於綠畦之外，復有垂楊掛絲，晴花吐蕊，掩映川源，殊有江鄉之景。通渠間即智伯用以水晉陽處。凡有三派同入於汾河。祠內有唐太宗御製碑，碑後唐宋石刻左右列傍，有千年柏桑皮黛干，蒼蒼蓋於祠上，為祠增色。幽鳥往來，鳴於樹間。予與宋生談於柳陰之下，佳景逸發，余為詩俾宋生篆刻於祠內之石。 《汾陽祠》 喬宇 在榮河東北十里處，告新天子即位於商湯王祠畢。才來二公進曰：「汾陽古祠去此不遠，盍往觀之，可以紓從者一日之勞。」 二十六日，遂由縣西北行十里而至。頽然荒祠倚於睢傍，啟括轉扉，且前後杲杲，白日照於中堂。鳥巢於梁，苔侵於堂。登謁後皇，翠冠翟裳。於是循祠之北，求漢武之明壇，登軒轅之郊台，探巫錦之鼎區，皆茫茫杳杳，不可辨矣。去祠三百步許，是為汾河。重湍駛濤，自河津而來。河之濱見臥有崇碑，埋有穹龜，去流惟跬步。拂而觀之，乃宋真宗西封文也。相與惻感，遂鳩隸人，培土而深，貫木而旋，繫繩而引，使依於祠所，庶幾不忘。二公曰：「元鼎之時，此地乃漢天子望拜之所，必嚴觀辟路，雖當時善游之士恐不可到。今也蕩然邱墟，曠然步趨，況有龍門吐雲，中條獻奇，不亦可樂也哉！」 遂舉酒於台上。酒酣，在祠西求大舸，浮河而南。中流覽景，俯仰古今，翕然興發，相與詠秋風之辭。余又為之歌曰：「帝昔來兮壇下駐，龍輿兮輝煌。帝一去兮不返，壇有栢兮蒼蒼。悲千秋兮萬?，汾之水兮湯湯。」 歌罷，不覺抵於崖上。 《鼓塠泉》 喬宇 自太原西南，其泉溉田最多、利民久者，莫若晉祠之泉。自平陽西南，其泉溉田最多、利民久者，莫若龍祠之泉。自絳州以北，其泉溉田最多、利民久者，莫若鼓塠之泉。其泉發源於九原山之西。鼓塠者，或曰其北突有二山，高圓如鼓，則泉以形似而名。志曰泉上有塠，如覆釜形，履之聲如鼓，則泉以聲似而名。泉有清濁二穴，清在北，濁在南。北穴為石口，尺五許，自匯而為池，幅員一丈，其深稱是。中有小魚，喁喁往來沙石間。池溢而南，折而東流。南穴為土口，尺許，亦匯池溢而北，折而東，合於清流。泉之西則隆然高原，其南北皆平疇低野，亦資泉而溉。幽村明墟，垂楊灌木，帶接陂塘間。其東則經連緯通，溉田至於絳州，亦五十里而南，併入於汾。穴上二山，在西者昔人樓其上，敞然三楹，壁間有唐宋石刻，樊宗師、司馬君實者皆在焉。山之南麓有蓮池，時花未開，俯而望焉，清芳可掇。復覽遠畦近塍，碧稻千頃，不覺興酣。因賦詩泉上而歸。 《滹沱源》 喬宇 自王壯驛西行五十里，道瓶形關，飲孤山村下。村以小孤山而名，即山海經所載秦戲之山，滹沱之水出焉者。村之西是有三泉鼎開，相去僅五十步，皆幅員尺許，瀵涌正出，浮清泄瀾，皎然不污，泡沸如爭，回盤如合，淪漾如織，湀辟而流，其勢不返，混繹而出，其來不竭。予下輿臨泉，嘆曰：「玉之膏乎？坤之液乎？機之駓駓乎？道之洋洋乎？可以浣我之塵纓乎？」 因歷勺飲之，遂覺腑肺冷冷，神爽氣馥，邈然面五台而歌。循滸周覽，容容而戀，湝湝而隨。停玄泓，目光沙以縈，幽石以映。其間為渚為沚為坻為潏者，皆窮得其端倪。注為幽溪，沛然西折。傍無萑葭旄檉之擾，中無舟楫沿洄之撓，故得保其明潔，趨繁經代，達於平山，會於常山，為黃潦之流而歸於海。泉之最顯於晉者以此。低徊之頃，俄有鮮雲駕飆，冉冉自北嶽而來，赴於溪上。水石奇麗，照瑩心目，不可名狀。於是飛蓋而前，悵與泉別，則海風驟雨，沙空平陸，卒然而至。若天待予飲三泉而然者。雨中行抵沙澗驛，天野已暝，遂留宿焉。遠三泉所已三十里矣。 《姑射山》 喬宇 孟夏十八日早發堯廟，才來二君曰：「姑射之山，莊周所謂有神人居之者，其下有龍祠，亦勝，可往觀焉。」 按志云：三磴山在襄陵縣西南一十五里，其山九十餘里，其形三磴，其北有龍鬬峪，內有龍澍神祠。姑射自西北蜿蜒而來，平其支石，孔其陽，三磴其鉤帶，故曰姑射耳。飛駕至祠下，祠面東，巍宮謐奧，塗丹飾堊，其像冕旒而處者曰龍王。有泉自山下東流經祠南，跨建水亭，其規制皚爽宏麗，水氣林光，明風艷曰，皆納而有。二君觴予於亭上，臨風賦詩。移席山半，即發源所。泉抱山麓而出，紛紛的的，如星拱然。予命僕夫穴葢一石，聚石而計有百十餘穴，流珠噴玉，皓然清瑩，並歸有渠，溉襄陵西北之田四十餘里而東入於汾河。予與二君盤踞而坐，東望遙川廣原，陀陀遂遂，林樹如篡繡綴錦，貞脆相雜。徊徘談笑，薄暮以歸，宿於襄陵之察院。泉流潺潺，聲於榻下，且木竹之勝宛如江南。煎茗賦詩，一夜幾不能寐。 《游砥柱記》 都穆 砥柱在郟州東五十里黃河中，以其形似柱，故名。禹貢謂導河東至於砥柱，即此。乙卯往游砥柱，離州二十里，午食。又二十里，循河行。十里至三門集津。三門者，中曰神門，南曰鬼門，北曰人門。其始特一巨石而平如砥，想昔河水泛濫，禹鑿之為三，令水行其間，聲激如雷，而鬼門尤為險惡，舟筏一入，鮮得脫者，名之鬼，宜矣。三門之廣約二十丈，其東百五十步即砥柱，崇約三丈，周數丈。相傳上有唐太宗碑銘，今不存。蔡氏書傳以三門為砥柱，州志亦謂砥柱即三門，上皆未嘗親履其地，故謬誤若此。又按隋書載大業七年砥柱山崩，壅河逆流數十里。砥柱今屹然中流，上無土木，而河之廣僅如三門，奚有崩摧而壅河逆流至數十里之遠？葢距河兩岸皆山，意者當時或崩，遂以為砥柱而書之也。孟子曰盡信書則不如無書，有以哉。 《龍門山記》 呂楠 龍門在秦晉之間，萬山之會，禹治水極力之地，形勢甲於內，久懷遊覽而未獲。內濱子曰：「天下之美，不弩力一至，卽惰違不可補，況此禹跡所在乎？他日谷泉子西巡，亦猶是興也。」 乃四月之初，實齋王子仙自安邑至。明日，河津谷泉子自萬泉至。又明日，楠自解州猗氏至。又內濱子自運城至。是日雨甚，諸公曰：「如來日霽，天貺佳期矣。」 來日果霽。於是道過辛封，謁卜子夏祠，召其世嫡，遣就運學教授，而改其名紹雲。北至淸澗，風大作。從者曰：「俗傳食豕肉詣禹廟必風。」 予未諾，然以懾寒入福聖寺加衣，風滋甚。衝風往神前村，至山麓，乃緣棧道步屧而升。旣謁禹像，風益焚輪，起撼松栢，騰沙礫，上蔀天日，下掩河汾，若蛟鳴虎嘯，若禹役使羣怪，持雷斧秉神斤以辟龍門時也。然實齋席設無豕肉。旣升殿，從者置擕尊神幾。內濱子曰：「禹惡旨酒，可避之。」 谷泉子笑曰：「禹所惡者旨酒也，此酒恐不足以當禹惡。」 酒行移時，食且舉，風息。食有饅頭，飣其饀者豕，又不風。不知俗傳者何也。土人曰：「此地日有潮風，葢大河流兩山中，嵐氣薄觸空洞，卽颼䬃無所於散，此或其眞雲。」 食旣，游觀四壁，金碧丹靑，十三雕榭，葢自六籍子史言禹事者，無不開方絢織，且筆精意遠，非時工可到。殿記在元貞年間，壁圖必當其時。關中人稱岐山周公廟畫，殆不過是也。旣乃北謁後寢，見塗山氏像，止二嬪侍側，而冠裳樸質，猶可想見古風。出廟西南，乃捫蘿緣磴以上望河樓，卽谷泉子所攺吞吐雲雷樓也。樓在龍門左闑之上，葢梁山中斷而東峙者也。其前縣臨中流，上作石室，旋柱其外，以為轉廊，室塑十?羅像。俗言至此絕險，與死為鄰也。樓外俯黃流，凌白雲，孤山直對，而雷首中條，??冥冥，乍見乍沒，皆入望眸。●磴而下，會二公至流丹亭。亭北倚石崖，其南半懸中流，栢柱斜庋其下，上有板棚，鑿板如井口，以汲流，卽勺水於滄海也。亭扁則白岩喬公小篆。下亭就實齋子於河壖。壖西者河，其東皆怪石層崖，崒律崎嶇，不可以步。而內濱子飄裔如飛，予力追不及。至壖，則西山東轉，北遮河流不見來處。佇灘環望，四面皆山，中如院落。其前則兩山拱峙，自窟穴而出，故曰龍門雲。爰有煤舟南自蒲津絡繹而來，棹歌漁唱，不殫圖此。其為禹穴乎？或曰龍門之外，河洲之上，靑草萋萋，黃沙塋視，河之高不過咫尺。若遇秋水泛溢，雖百里之漲，千尋之濤，不能侵一壞焉。是則禹墳者也。內濱子曰：「禹古今之大智，而乃葬身於此乎？」 谷泉子曰：「會稽亦有禹穴雲，其在河之壖也。」 方欲卽舟北行，以求所謂懸流三級浪者。或曰在金門五七十里，或曰在吉州百餘里。然不能往，徘徊悵望，攙撲南返。葢天下奇觀，亦不欲人盡覩，而風雨幻忽，雲雷時出，亦此山之神妝點修飭，聳來者之觀乎？然斯游也，不可謂不索其隱而探其奇矣。 《王官谷記》 呂楠 王官谷者，司空表聖隱居之地。今少叅許君德徵重修而增飾之。涇野子至解，偕邱孟學往游焉。馬至故市，西折而南，谷水北流入市，問卽貽溪也。沿溪南行五里至谷口，路多巉岩，石礙馬，丹柿赤?夾路掛裳衣。躑躅至先門，伏馬而過。道流引登高至門，門下砌石百級，夾扶之而後能上。道流建閣以祀玉皇，乃升閣叅拜。下閣北至三紹亭，又北過休休亭，謁表聖曰已暮。南過了了亭，有侯段兩生讀書白雲洞，洞則元孤雲子李了了菴所居，以學休休者也。乃南臨石泉橋，望天柱峰，則見羣山環拱，而此峰孤高插天，與故市街所望益不同，葢其峰南之崇山又遠也。渡橋夜與孟學連榻石泉洞中。洞在天柱峰根，其前有淸流自東瀑布泉引來而西，滙為小池，欄䕶焉。晨興瞻望表聖象，飄然有出塵態。讀休休記，乃知其抱經濟材，與時不合而隱，甚可痛惜。但末題耐辱居士，則楠又病其隘也。壁間多宋元人詩。道流引登西山，觀秦王硯。硯大如碾盤，無口，下如尖底磑。表聖山中記已有此名，其秦敗晉師於王官時所遺者乎？自硯旁不由故徑，懸下蒼崖，觀雙人石。石在天柱峰西北，倚峰而立，上有圓石二枚，恍若人面狀，又似北望秦硯而欲濡毫者也。道流又欲西觀蒼雲洞，北至蘆葦泉，言洞常出雲而泉更甘冽，云為曹仙姑地，未往。直趨掛鶴台，瀑布自天柱直下，而台在其左旁。鶴二月來五月生子去，有懸草眠跡焉。台東與孟學四人各據一石而坐，北瞰天柱，益突兀，有四瞻雲日俱無影，止有一峰高接天之句。欲東升以觀東瀑布，道流難之。又欲南進以睇黃河，道流又難之。乃嘆曰：「天下奇觀豈可盡哉！」 遂北反坐聚仙堂。東遊豬耳山，又東南至瀑布，登懸崖以觀之，聲如雷轟，貎如雪舞，瞻瞰更久乃下。崖旁流而行，北至柿林，臨流徧坐磯上。孟學坐一孤嶼，僧登樹頭摘柿，落紅滿地，吟興俱發，各得幾詩。仆自故市沽酒至，道流菹以鮮蕨秋英，乃滌巵澗中而傳酌，葢不羨古流觴也。遂北至張御史所構觀泉亭，則東西瀑布合流之地，卽表聖之濯英池也。問修史覽照瑩心九龠擬論諸亭及一鳴窗，道流皆曰忘之矣。乃謂孟學曰：「楠嘗薄唐詩人，若表聖者，豈可以詩人目哉！」 遂歸息聚仙堂。又明日，道流以予不至仙姑洞也，昧爽取蘆葦泉中水煮豆粥，佐以簌以餟予，畢乃自石泉洞南登，路如蚯引，檜栢交錯難進，乃以手拊道流輩，一皂以一繩引道流手而後上。至秦無隅墖前，北望不見娥眉坡，是以微陰蓋予已出雲霧之上矣。盤曲再登至李孤雲墖，乃嘆曰：「世之亷夫淸士不用於時，避世而至此耶？則豈非執政者之失哉！」 又東繞而上至八仙洞，已到天柱峰腰，洞口俯瞰，謂孟學曰：「彼李孤雲者，風斯下矣。」 出洞又欲直上天柱之頂，道流皆謂路不可行，然予益●力勇往，幾至其巓，俯瞰八仙洞，又?乎其下。又嘆曰：「不知唐時表聖之足履，德徵之攀緣，曾至此否乎？」 陝西 《游 [氵 *(?/ 火)] 陂記》 劉士龍 余坐空翠堂，把酒遠眺，而慨想當年之勝也。山谷之水，並胡公、白沙諸泉合而北注，●陂受之。自陂頭南至曲抱村，可數里許。高岸環堤，一泓蕩漾，層巒疊嶂，影落於數百頃之波濤，搖綠橫靑，奇難名狀。半陂已南，純浸山，此實際語也。當其盛時，或畫船簫鼓，麗如錦帆；或雨棹煙艇，淸比剡曲。辰泛宵行，何異登仙。唐宋諸名流，或卜築，或宦遊，微獨岩壑牽情，亦有樂於是陂也。至元季始決陂種稻，胡虜腥膻，殃及陂池，使汪汪巨浸，化而為離離靑疇。貪一時之小利，而壞千古之名勝，殺風景甚矣。彼大江以南，捐千百里予湖者，何如哉？夫決以業民，意非不美也，而民貧愈甚。葢稻糧甚重，偶無?，則鬻田以償之。故沿陂村落，終?勤動，止為他縣豪貴人代耕耳。使陂水如故，無論長天遠山，涵碧虛之容，而貯螺黛之色，幽人韻士，遂閒放之致，而發要?之思。卽以利論，而魚藕菱芡，亦有百倍于田者。㷀㷀小民，取無禁而用不竭，優遊享用，坐免追呼，作漁翁亦勝作租戸矣。此余所欲壞田以為陂者，但揆之理勢，決陂以為田則順，壞田以為陂則逆。順易舉而逆難行，則●陂之復也無日矣。所可幾幸者，千百年後，滄桑變易，則陂有復時，而余不及見也。奕奕淸神，或當來游耳。 《游驪山記》 袁宏道 驪之山郁然而靑，而其水浩浩然鳴九衢也。古栢森森然翳東西嶺，故宮遺址多不可識。山下之民有雪領而杖者，作而前曰：「民雖耄，猶彷佛憶之。」 指其巋然而墳者曰：「是舉火台，褒女之所笑也。」 指其溫然而澄澈者曰：「是蓮花盪，明皇?子之所浴也。」 問山下之故壘，曰：「是嘗錮三泉而聞七曜者，始皇帝之地市也。」 予倚松四顧，蒼茫久之。乃披荒蓁，踞危石，楚聲而歌曰：「涓涓者流，與山俱逝兮。空潭自照，影不至兮。吁嗟乎，茲山祟三世兮。」 歌竟，浴於長湯，遂登老氏宮，極於台東。過石瓮寺，休焉。稍倦，假寐僧榻。忽有丈夫峩冠修髯，揖余而言曰：「吾子失言，夫山奚能祟？使吾幸而遇岩匡諸君子，豈不亦嘉遯之藪？吾子謂九疊之屏，七里之灘，何遽出吾上耶？又使吾所遭者為宣城孤山輩，騷壇之士艷稱久矣。吾豈復戎吾姓也。」 余蘧然覺，自悼言之失也。復喟然嘆曰：「異哉，天子之貴，不能與匹夫爭榮，而詞人墨客之只詞，有時為山川之九錫也。異哉！今之處士，誰能入山而為水石所倚重者？吾當北面事之。」 《游終南山記》 都穆 癸酉八月，余以使事寓秦。會舊僚田君有年，約以中秋玩月終南山中。出城南門，而秀才費樟復陪以行。三十里，經樊川。漢將樊噲嘗食邑於此，在唐為韋安石別業，又名韋曲。岡巒迴繞，松竹森?，而水田蔬圃連絡乎其間，秦中一勝地也。岡之上，登牛頭寺。僧愚聞官人至，悉遁去。余以所擕酒共酌松下。寺舊有唐貞元中徐士龍撰徧照禪師碑，今不存，所存唯仙人邱長春詩刻。拂塵讀之。韋曲之東有杜曲，乃唐相杜岐公所居。當時語云：「城南韋杜，去天尺五。」 言邇京也。岐公孫牧自吳興守入知制誥，盡以俸金創治其野。嘗曰：「富貴有數，吾得老為樊川翁，有文章數百，號樊川集。顧草木禽魚亦無恨矣。」 離牛頭南行四十里，至終南山，入普光寺，在山之麓。息足盤石，又二里，道益峻險，遂舍肩輿，躡亂石，冐懸崖，屈曲而上。西有日月崖，下刻篆書 「松泉」 二大字。又上至抱子崖，經玉泉洞，又有八仙洞在山之西壁，限以流泉，非跣足不得入。又上有石，儼若老樞，憑崖而休，佐一圓石，明可鑑物，謂之石鏡。再上，財徵源池也。池一名太乙湫，其上環以羣山，雄偉秀特，勢逼霄漢。水廣可數丈，深丈許，錦鱗浮游，人莫敢觸。鱗之大有二三尺者。自昔禱雨咸在於是。其南卽太乙殿，惟一道士居之。殿左有三官、雷神二洞。所謂金華洞者，在山之最高處，道士雲道有積水，然不能至也。田君與費生以疲極臥三官洞，予面池獨酌。下山，復至太乙宮。方舉杯，適長安令送酒，飲興益豪，題名壁上。晚囘至普光，予欲玩月，上寺過門不入，命輿夫疾行上山。道悉甃以石，而松栢梨栗夾植其旁，遇險則趍別道，已而復故。葢五里而始至寺。有方池名曰仰天，跨以石樑。於茲宵玩月為宜。張筵池上，而浮雲滓空，眾頗拂懌。予戲謂之曰：「昔人詩不有弦管吹開之句乎？」 命小?黎取笙簫雜奏之。倐焉雲開月朗，則皆大笑，謂予言之不妄也。十七日下山，從別道囘。二十里至興教寺，內有三墖，其中墖特高大，為唐三藏法師玄奘瘞身之所。尚書屯田郎中劉軻銘，左為慈恩基公墖，銘之者貢士宋復也。寺之北舊有玉峰軒，宋元豐四年知永興軍呂大防建，今廢，惟長安令陳正舉記石僅存。午飲寺中，六十里入城。 《游九龍潭宴別序》 張說 安平王地惟藩翰，才實宗英。懸鵲鏡於胸懷，運龍泉於掌握。以為時和政理，實探道之奇；賤物貴身，尚延齡之術。悠然遠覽，乃卜茲山。屬聖主之能仁，遂賢王之雅好。羅紈罷御，與朱邸而長辭；金玉滿堂，棲白雲而不顧。崖石洵美，結構多奇。錦壁周庭而造天，玉泉注戶而鳴壑。三光貝樹，影入山窗；九節菖蒲，光搖砌水。竹林茅宇，自冥棲隱之心；藥物圖書，卽有靈仙之氣。人惟帝念，崖穴所以增輝；地入王家，樵採尤其不犯。嗟乎！林棲谷飲，古亦有之，豈有貴而為王，鍊形雲壑，希世獨立，萬古誰鄰？子晉以來，一人而已。羣公等銜紫泥之寵命，間淸溪之逸游。駐驂騑，步崖石，籍落花而聽時烏，累宿忘歸；蔭芳樹而美春泉，窮年不厭。衣冠車馬，明日下於春山；鸞鶴笙歌，今宵共乎芳月。隱淪可作，將知心與事違；城闕非遙，終惜風流雲散。下官少懷微尚，早事靈邱。踐疇昔之桃源，㽞不能去；攀君王之桂樹，情可何之？請大賦一言，俱裁六?。 《華山記》 袁宏道 凡山之名者，必以骨。率不能倍膚，得三之一，奇乃著。表里純骨者，惟華為然。骨有態有色，黯而濁，病在色也；塊而獰，病在態也。華之骨如割雲，如堵碎玉，天水煙雲，雜然綴壁矣。方而削，不受級，不得不穴其壁以入。壁有罅，才容人。陰者如井，陽者如?。如井者曰㠉曰峽，如?者曰溝，皆斧為銜以受手足。銜窮代以枝，受手者不沒指，受足者不盡踵。鐵索累千尋，直垂下引而上，如粘壁之鼯。壁不盡罅，時為懸道。巨巒折折相逼，若故為亘以嘗者。橫亘者綴腹，倚絕厓行，足垂磴外，如面壁，如臨淵，如屬垣，撮心於粒焉，知鬼之不及夕也。長亘者搦其脊，匍匐進，危磴削立千餘仞，廣不盈背，左右顧皆絕壑，唯見深黑。吾形??然如負瓮，自視甚贅，然微風至，搖搖欲落，第恐身之不為石矣。夫人所憑杖者手足，而督在目。方其在罅，目著暗壁，升則寄視於指也，降則寄視於踵也，目受成焉。耳罅盡而厓，目乃為祟，眩於削為栗，眩於深為掉，眩於仄為喘。愚者不然，心不至目故也。今乃知險之所以劇矣。余衣不蔽腰，下著窮●，見影乃笑。登厓下望，攀者如猱，側者如蟹，伏者如蛇，折者如鷂。山之?廞乃至此，自恨無虎頭寫眞筆也。逾仙掌壁，折入石弄北旋上，石滑而不級為東峰。過坪躡厓，道尊持而中斷為南峰。度峰足蜿蜒上，石葉上覆而橫裂為西峰。南峰踞兩峰之上，如人危坐而雙引其膝。下有土徑，異樹交絡，峽水鳴其間。峰頂各有池，如臼，如盤，如破瓮，鮮壁澄澈，古松覆之。西峰石多璺，乍視如未穩。南峰之背有靜室，垂雙鏁，鏁盡為鐵杙以承板，道東峰南下為衞叔卿博台，鏁對懸拓厓自達，皆奇險。 《華山後記》 袁宏道 從玉泉院至靑柯坪，東西皆石壁，澗水縈洄出。逾張超谷，壁乃峭。至希夷峽，石忽具態，摩雲綴日，壓疊而上。行大石累累臥澗中，水不得直去，則躍舞飛鳴，與山爭奇於一罅之內。至靑柯坪，西峰斗絕出諸山，忽若屏息。奇者平，高者俯，若童子之見嚴師，不知其氣之微也。西峰之奇在水簾洞，遠視見竇下有丹石，瀑布●之千尺㠉而上，大奇則大險，小奇則小險，寸寸焉如弱夫之挽勁弩。至蒼龍嶺，千仞一脊，仄仄如蛻龍之骨，四帀峰巒映帶，秀不可狀。游者至此，如以片板浮顚浪中，不復謀目矣。然其奇可直一死矣。若日月岩，前方石峭壁，直上止險耳，無他奇也。逾嶺路絕，折身反度，其險更甚，而不名者，厓不甚修也。過五將軍樹，度橋至通天門，險乃盡。山自仙人拇始為岳，岳以內若自為天地者。諸星曜平視，得人間之半。其地微膚，長松檜污處齊雲台。峰頂雲台直北，當入㠉時，猶千霄，諸峰之在雲台下者，猶矗矗也。南上卽落雁峰，千山環之如羽林執㦸兒。山皆奇峭鋒鍔，林林一峰直背如輪，若與峰爭秀。渭水東行與黃河合，下見樹影。東峰卽玉女峰也，祠玉女者乃峰之一臂，所謂洗頭盤亦渴而淺，而東峰有之，圓滑深潔，錫以盤名亦稱。西峰最幽奧，石態生動，有石葉如蓮瓣覆崖巓，其下有龜?立，昻首如欲行，蓋葉上物也，是卽所謂蓮花峰矣。玉井在蓮花峰足，二十八潭圓轉而下，瀑布上流也。恨不於雨後觀之。山壁樹如錯繡，鳥語從隙中來，雲無鳥者悞。洞少天成，然整潔可居，廬舍亦有，而黃冠不至，?一至以舘香客耳。山靈之寂寞無侶可知矣。 《華山別記》 袁宏道 少時偕中弟讀書長安之杜莊，伯修出王安道華山記相示，三人起舞松影下，念何日當作三峰客。無何家君同侍御龔公惟長從蒲坂囘，雲登華至靑柯坪，險不可止，逾此則昌黎投書處。余私語中弟，近日於鱗諸公皆造其幽，彼獨非趾臂乎？然心知望厓者十九矣。余旣登天目，與陶周望商略山水勝處。周望曰：「聞三峰最勝，此生那得至。」 後余從家君游嵾上，有數衲自華來，道其險甚具，指余體曰：「如公決不可登。」 余憤其言，然不能奪。今年以典試入秦，見人輒問三峰險處，而登者絕少。惟汪右轄至其巓，未嘗以造極見許也。余至華陰，與朱武選非二約，索犯死一往。旣宿靑柯坪，導者引至千尺㠉，見細枝柴其上，頂如覆鍢，天際一隙，不覺心怖。因思少年學騎馬，有教余攀鬣蹙鐙者，心益怯。後有善馳者謂余曰：「子意在馬先，常恨霜蹄之不速，則馳驟如意矣。」 余大悟，試之良驗。今之教余拾級勿下視者，皆助余怯者也。余手有繘，足有銜，何虞？吾三十年置而不去懷者，慕其險耳。若平莫如地上矣，安所用之？捫級而登，惟恐險之不至。或坐或立，與非二道山中舊事，若都不經意者。頃之越絕厓，逾溝，度蒼龍嶺。嶺盡至峰足，地稍平衍，余意勌，百步一休。從者相謂：「何前捷而後澁也？」 余曰：「蹈危者以氣，喜一而怖十，絕在險也。怖一而喜十，絕在奇也。吾忘吾足矣，去危卽夷，以力相角，此輿卒之長，何有於我哉？」 下脊乃躋南峰之顚，與非二席峰頭待月。是日也，天無纖翳，靑厓紅樹，夕陽佳月，各畢其能以娛遊客。夜深就枕，月光盪隙如雪，余彷徨不能寐。呼同游樗道人，復與至顚。松影埽石，余意忽動，念吾伯修下世已十年，而惟長亦逝，前日蘇潛夫書來，道周望亦物故。山侶幾何人，何見奪之速也。樗道人識余意，乃朗誦金剛六如偈，余亦倚松和之。 《游玉華山記》 張岷 宜君縣西南四十里，有夾道而來者，玉華也。其南曰野火谷，望之如爨煙。野火之西曰鳳凰谷，蓋其初有九殿五門，而可記其名與處者六。其正殿為玉華，其上為排雲，又其上為慶雲。其正門為南風，南風之東為太子之居，其殿曰耀和，門曰嘉禮。知其名失其處者一，曰金颷門也。過而覽之，惟野田荒草而已。其西曰珊瑚谷，蓋嘗有別殿在焉。珊瑚之北曰蘭芝谷，昔唐太宗詔沙門玄奘者譯經於此。其始曰肅成殿，後廢而為寺。雲中有石岩，嶄然天成，下有鑿室，可容數十人。有泉懸勢若飛雨，有松十八環其側，皆生石上，高可十尋，端如植筆。其西南有崖曰駐鑾，其始入也，雙壁屹然如削石而成。旣至其處，若視瓮，側有泉飛而下，如懸雨噴珠，其名曰水簾。稍北有崖與泉，亦若是而差小。治平三年夏，余與六人者來游，乃相與坐石蔭松，聽泉而飲之。已而覽故宮，以裵?問遺事于田老，方囂然不欲歸，而余與六人者各以事牽，不可久留，咸相視有不懌之色。余為之言曰：「夫山林泉石，奇偉之觀，常在乎窮僻之處，而野僧方士與夫幽潛者得據而有也。然幽潛者知好之，而力不足以營之，甚可慨嘆也。夫以有唐之盛，窮天下之富，建宮於此，隨而廢沒。彼玄奘者，特一浮屠耳，卒能傳其徒至今而尚存，豈人之情常樂於放肆而易忘於中正哉？若夫太宗之賢，天下之力猶不能以長有此也，則吾六人者得一寓目於此足矣，又何用以不能久留為悵乎？」 《棧道銘》 歐陽詹 秦之坤，蜀之艮，連高夾深，九州之險也。陰豁窮谷，萬仞直下，奔岩峭壁，千里無土，亘隔遙絕，巉巉冥冥，麋鹿無蹊，猿猱相望。自三代而往，蹄足莫之能越。秦雖有心，蜀雖有情，五萬年間，夐不相接。且秦之為蜀也，人一其性，物同所宜，嗜欲無餘門，教化無餘源，可貿遷可親眤。擘折地脈，暌離物理，豈造化之意乎？天實凝淸而成，地實凝濁而形。當其凝也，如熔金下鑄，騰雲上浮，空隙有所不開，迴翔有所不合，澄結旣定，竅缺生乎其中。西南有漏天，天之竅缺也。於斯有茲地，地之竅缺也。天地也者，將以上覆下幬，含蓄萬靈，可通必使而通者也。苟有可通而未通，聖賢代其功而通之。故有為舟以濟川，為梯以逾山，唯茲地也，有川不可以舟涉，有山不可以梯及。粵有智慮，以全玄造，立巨衡而舉，追氏縋懸，纑以下梓人，猿垂絕冥，鳥傍危峰，鑿積翠以全力，梁半空於木棚，斜根玉壘，傍綴靑泥，截斷岸以虹橋，繞翠屏而龍踠，堅勁膠固，雲棲砥平，揔庸蜀之通途，繞岐雍之康莊，都邑之能步，山川之無脛，若水決防，如鴻向陽，南之北之，踵武湯湯，躋峩峩以自若，臨蒼蒼而不懼。繇是贄幣以進，達人神以會同，稽禮樂之短長，量威力之污隆，可王者王，可公者公，而相次以風。或曰：「受琢之石長存，可構之材無窮，易刓伐蠧，斯道也未始有終。」 嗚呼！為上懷來在乎德，為下昭德在乎義。德義之如今日，則或人之言有孚；其反之，則石雖存恐不為?，材雖多恐不為構。想夫往昔有時而有，有時而無，是用愓愓。天下??，知聖賢創物之意之人寡，明德義固物之道之人稀。敢陳兩端之要，銘諸斯道之左，庶主德義者存今之所履，踵武湯者荷古人之攸作。乃為銘曰： 天覆地燾，本亦備設，大象難全，或漏或缺。損多益寡，聖賢代工，彼雖有缺，與無缺同。維北曰秦，惟南則蜀，地缺其間，坤維不續。鬥起斷崖，屹為兩區，秦人路絕，蜀火煙孤。天實不通，賢斯有造，鑽堅剡勁，無蹊以道。若川匪舟，若陸匪車，緣危轉虛，步驟交如。構雖在功，存亦由德，項拂劉怒，從完以踣。隋落我榮，自顚而植，施非革勢，材不易林。踣植之致，惠怨之心，勿謂斯道不常，勿謂斯道可久。禮不以禮，可有而無，恭不以恭，可無而有。創之之意，如彼固之之理，若茲彼知不易，茲而易知。勒銘道左，其同我思。 《黃河源考》 楊慎 按《史記》云：河有兩源，一出蔥嶺，一出於闐，合流東注蒲昌海，伏流地中，南出積石。其山多玉石，武帝因按古圖書名河所出山曰崑崙。班固以騫為未嘗見崑崙，唐薛元鼎使吐蕃，自隴西成紀出塞二千里得源於悶磨黎山中，高四下，所謂崑崙水東北流與積石河相連。河源澄瑩，冬春可涉，下稍合流，色赤益遠，他水並注，遂濁。吐蕃亦自言崑崙在其西南，故蔡氏《尚書禹貢傳》兼取二說而歸是於薛。然皆非耳目聞見之實。論元至元十七年，命都實佩金虎符往求河源，自河州四閱月始抵其處。學士潘昴霄述其所見為志，謂河源出吐蕃朶甘思西鄙，有泉百餘泓，沮洳渙散，方可七八十里，自上瞰之，如列星羣流奔走，五七里滙二巨澤，自西而東經厯可半月，合赤賓河，其流浸大，始名黃河。然水猶淸，又一二日，岐為八九股，行可二十日至朶甘思東北，有大雪山，卽崑崙也。自是凡七八日，河水北行轉西，崑崙北一東北流，可二十日至禹貢積石。自發源至漢地，南北溪澗分流合派，莫知紀極。至積石始林木暢茂。及考臨川朱思本得譯出?字圖書，其間分合轉折與志或異，而崑崙積石地域遠近大要相同。大槩謂河源東北流，所厯皆西番地，至蘭州凡四千五百餘里始入中國，又東北流過胡地凡二千五百餘里始。考張騫使西域，所至惟大月氐、大宛、大夏、康居，其餘旁國皆得之傳聞，徒見鹽澤伏流至於積石再出，遂謂此為河源，誠未睹崑崙。班固非之，宜矣。元鼎雖亦以使事往吐蕃，然履厯有序，其言崑崙山水委曲可信，故蔡傳以元鼎之言為近，然亦未究極。至元有天下，薄海內外皆置驛使，通道絕域如行國中，都實又特以河源事往，所詣多鄉道指授，其所紀載當有證據。然後知于闐、鹽澤、崑崙、積石，一皆河流所經，去源猶遠。譬諸常山之蛇，張騫見其尾，元鼎見其腹，而都實所至，昻霄所紀，庶幾見其全體矣。雖然，中夏內事有干人紀者，君子所當知；中夏外事無預於人者，君子所當略。故《禹貢》止書導河積石至於龍門，其下經過播逆入海之處則備及，之意葢有在矣。後世振決盪析，河流在中國者代無善捍之策，而返遠求其源於荒絕之外，欲何為耶？姑並錄之以具觀考。 《福建・金溪遊記》 王慎中 一畝之宮，環堵之室，墐陰而牖明，畜妻子其中，而身與為處。出戶而行，前有擊轂之車，而後有連帷之袵，驟而之乎空曠之野，寂寞之濱。蒼山崒嵂而高起，綠波澹蕩而長浮，則為之忽然而喜，如出幽室，脫縳束，耳目為之加明，手足為之改適。此何異乎飫梁肉者悅蔬茹之食，酗酎醴者渴淸冷之漿？其舍醕醲而卽疏泊，而不得謂之知味也。由其無所得於此，徒以迫劫於喧湫嗸雜之甚，意煩氣倦，急於有所投而自解。峙者知其為山，逝者知其為水，而豈為有遇於已哉？嘗試登高邱，泛長川，見夫樵夫牧豎、●師估人爭道而㨗馳，疾榜而擊汰，以家為赴，望望然不及如其去。山水之不速而恐其或後，以彼觀之，則醕醲之可舍，固在山水，而城郭室家其疏泊而思卽者矣。物之美惡無常態，而有定形，山水之為佳，而城郭家室之為垢濁，亦美惡之大齊也。由樵夫牧豎、●師估人觀之，則所謂佳與垢濁者，舉易方而傎處。世之偶得放于山水，輒自謂絕去喧湫嗸雜之患，方多其所游之適，以傲乎城郭聚而室家居者之人。吾亦未知其美惡之所常也。飲漿冷者暫快而非甘，嘗蔬食者少蘇而不美，其甘美之常固在酒肉也。彼驟之而忽喜者，意豁於久煩之餘，氣舒於積倦之後，喜且未幾，厭已生矣。何必不為樵夫牧豎、●師估人，而何以笑彼之望望？凡物之美惡無恆，而人情之欣厭有向，昧者挈情以循物，中之厭欣變於外之美惡，迭欣迭厭而不知自主。惟明者為能以情御物，物變於外而不足以易其中之所樂。樂之取於物，未嘗無所寄，而皆其自足於中者之所取，則惡者未嘗不美，而況於其美，然後美惡者卒歸於有恆，而皆吾之所御，欣且不得而有，而何有於厭？苟其無所厭，則遇物皆適，無之而不喜，而奚待於忽然。蓋吾泉州之江自諸山發源而下，建瓴而急瀉，至於金溪而始演洋渟潏。山起於兩涘，高深之景相得，草樹互映，雲煙相鮮，茲亦山水之勝處也。之焉而忽喜者不知其幾何人，而吾獨與黃應初、洪舜臣二君子往游而樂焉。當其舉杯相屬，唱詠方希，而語笑間作，計彼驟之而喜者亦必有以同乎此。而山之盎然而靜止，水之沛然而流行，接於吾目，著於吾心，形器都遺，而神情獨遇，信有彼所不能同，而吾三人者亦可以目擊而交存，而不可以口說喻也。故為記其意如此，使世之游者知吾三人之游而能樂，蓋有以御乎物，而談山水之美者必出於吾而後為山水之美常也。 《游清源山記》 王慎中 登高望遠，攬山水之奇變，娛耳目於淸曠寥廓之表，而窅然失一世之混濁，天下之樂宜無逾此者。牛山之游美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登峴以臨漢水，至於叅佐相語，悲咽憮然而罷。何情之反也？以景公之愚，睠然覽齊國之富，恐其一旦忽然去之而死而不得免，其意之卑，而晏子笑其不仁，固其宜矣。叔子慨然顧其一時之功，愛而難忘，慮他日之易泯，撫當身之歡而不足以自慰，可謂賢者，其當樂而哀，以身為累而不得盡悅生之性，亦何以異於不仁者之悲？嗟乎！富貴之君侯，功名之卿士，窮天下之欲，無所不足，志滿氣盛，其多取於物而備亯之以為快，何所不得，宜其兼得于山水，而牛山、峴首之勝，反以出涕而興嗟。彼其念富貴之可懷，而傷其不得久有，喜功名之甚冀於垂永，而患其無聞，則雖左山右江，履?崒而俯濤瀾，而不能有其樂，甯獨不樂而已，且為之感慨而哀。孰知夫蒼崖翠壁，發舒氣象而凌薄光景，亦導憂增戚之物也。當其戒具往游，固以酣乎拳佚之驕，羨倦乎勛伐之勞，思取樂于山水之間，以適耳目之娛，卒之求須臾之樂而不可得，豈非以其所都者厚，與所挾之高，起於濡戀矜顧而然耶？富貴功名者之于山水，其果不得以兼取也。清源山者，泉州之名山也。余嘗以暇曰往游於其間，好事者往往?餚酒，躋山之巓，就余而飲食之，因輒相命為游。攀援險絕，探討幽窈，極意所止，有從有否，不為恡也。顧視其踽踽寂寥，崎嶇而盤桓，何足以望牛山之儐從，峴首之賓寮。然吾未嘗不樂，而客之從者未嘗不與吾同其樂也。以吾之早廢於時，習於富貴之日淺，而頑拙不適用，曾無秋毫之長可以挾而待後，欲為濡戀而無所可懷，欲為矜固而無所可喜，而山水之樂卒為吾有。吾雖困於世，於物無所多取，而獨得之於此。彼富貴功名者於天下之欲窮矣，而於天下之樂猶有所憾。然則吾之困，非徒不以易千駟之君，而烜赫震耀，聲烈被於江漢，魁乎為一代之元卿者，猶將藐乎其小，如卷石寸木之在於茲山也。吾之所取，其亦不為少歟？旣以語客，復記之如此。 《武夷遊記》 吳拭 山與水相映發者，武夷、匡廬耳。匡廬水在山外，武夷水在山中。匡廬雖峙江湖浩蕩間，終是主客相偶，不能盡發其奧。武夷則淸溪九曲流出其中，凡一石一木皆相映左右，是以武夷可以舟游，匡廬必須杖履。兩山者，必欲兼之而後可，不則願從武夷也。何則？葢予欲取足如意，目之所能受，人苦不足，我乃厭餘耳。故游而複述之，以補人情缺䧟。武夷，余夢嘗往焉。庚申冬，始得與皮囊其餘無與偕者。自虎林取三衢道，水陸馳十四日至溫嶺。夜大雪，明日霽。從建江買舟，三十里進武夷溪，登沖佑觀，訪道士冷因之。因之導余謁三淸殿，殿制視拜章台。後為賓雲亭，穹碑林立，皆仰摩不及螭首。又後為玉皇閣，宋理宗金龍玉簡在焉。穿廡而出，從二門度望仙橋。蒼松夾道，平陸如掌，而山脈遠發於小阜，則昔之同亭處，今為會眞廟。阜之下人家落落，散不成村，其曾孫苗裔乎？日漸薄，仰見靑霞兩朶，混植鴻蒙，白雲遊其腰，紅日射其下，耳目心神眩於奇詭，踔厲應之不少暇。因之曰：「此大王、幔亭二峰也。」 剎那間兩峰如阿閃佛，遂不再見。而予卽以幞被寄頓廟中，不復歸闤闠矣。詰旦命舟，因之偕焉。從一曲中望兜鍪峰，峰如其名，屼勢壓人，覺東南獅子諸峰皆羣伏，莫敢仰視，如李密見秦王也。右為鐵坂嶂，紺碧兢疊，柘開甚麗。直下為止止菴，則木稀崗瘠，無可述。及至玉女峰，北折為二曲，始覺有異。幽溪一掌，前後若塞，兩壁橕天，大槩似峽中，而綠蘿碧荇或少過之。南折觀仙舩岩，岩自受舩處下半者強，上半者弱。弱者額，強者削，虛插嵯峨，奇不倚石。仰視高鳥，猶是舩底游魚耳。移舟登水樂石，薄曦灑影，微颸自瀾，眾㠋改容，鳴泉㶁㶁，終無一字可犯思議。詠朱子詩，猶不特，意取瓦礫書三曲二字於石，以當染指。左折至大藏峰，峰為四曲。長前後對岸諸山如羣兒戲老翁，其十三仙之蛻宅曰金雞洞，洞下曰臥龍潭。柔漪?面，沉翠流襟。忽晴嵐一抹從北展開，堆螺剌筍，瑰詭靚媚，若肘予者，仰予者，挺而挽余舟者，㨗馳而前要予者，皆五六曲英靈一時吐發。直過更衣台，厯玉華、天柱，晚對諸峰如困萬㦸中，妍怪豐瘦，轉掉殊態，一喜一怒具有深情。又泊平林渡，謁文公祠。祠負隱屏峰，一脈直拔，獨抱蓊鬱。而北戸距雲窩僅數百武，遂舍舟從磴道仰觀接筍，卓上無端，蒨潤飛動，絕似仲圭筆。其下崖石刻露，與之為怪。或懸而墜，或削而擎，贏而突者或額或鼻，詘而弇者或目或口，或噴檐牙，仰甍俯檻，如嵌版屋。藤樹雲蘿相蔽以為幽竇，倚石作垣，柴扉不設，而雲窩賓雲之堂左次矣。林影欲昏，夕陰下地，月色漸溪上來，呼酒數酌，復登舟西折。過七曲得岩三，石二，蒼屏、天壺、三仰諸峰皆掠鏡擢鬟，夜來媚人。及北折百花岩，經鼓子並蓮諸勝，寒猿呌影，空霧蒙蒙，宿鳥驚光，威霜肅肅，身是遠遊賦中人，不復帶世間想。乃折上芙蓉灘，是為九曲矣。忽霜風淒●，不能進。因之引白煙一帶曰毛竹洞，指漁燈一點曰齊雲峰，如覔月見指耳。遂返，覺來時所稔諸勝咸無半面識者，緣去來向背兼多變幻之資，意態頓改，而余亦欣然有新接矣。再旦望接筍峰，從仰止亭投石門，厯鐵象岩，皆捶磴為堦，錯落不一，俯仰上下，出沒石林間，若排扉，若穿牖，若迷路引還，若蜃之時有無，而苹之驟判合也。登漸陿，忽豁然，高峰四輳，窪中隆外，如仰釜微缺。從缺處一石嶔嵌，飛動舞瀑，蜿蜓而下，晴雨亂飛，浴蒼滌碧，分道綫流，各傳琮響，積雲在崖，氷柱時墜，凜乎其不可留。乃折步左掖而上，一壁聳百餘尋，揭於雲表，莫測攸躋。若折?木而下，未及者反豎於上也。懸三梯級，各以百計，其懸處得凹之半，左削右虛，含栗守視而上。梯窮壁復胸而凸出，從胸上環鑿一徑，僅容半躅，舍距用趾，履滑攀索，[月*(夾/水)]胸而行，如胡僧和南而復蟹旋者三十步，徑斷續以棧。復十步許，得定心亭。旣脫險艱，而諸峰亦各挾所有以償余，植然終為餘險所奪，忽忽不能給賞。俯瞰皆白雲，淸溪幾曲如秋電之過目，不敢察視也。少頃，因之至，氣敗色死，汗出如豆，宜用理中湯者。復少頃，登龍脊，雙壁離立，界兩瀑而中拔數十仞。下望如雞胸骨，窄束不能雁行，賈勇上征，屢奮屢息，賴縟綠繡兩壁，墜雪鉤枝，餘花裊裊，差得自怡。遂由仙奕亭上絕頂，登玄元道院。松竹蔽虧，蓊菁郁翠，風蘭露蕙，芬馥四時。汪麗陽所謂反眞復命處也。問痴頥窩，尋棲霞所，白雲在足，靑天四垂，日月度楣梁間，雷電虹霓屏下方不得至也。及下出石門，望懸梯如腋下短帶耳。上下崖石，其崇五之，翠乳欲零，穴胸如蛀，赭骨蒼容，窮剜極刻，殆太始氏崇嵐釀煙，意匠磨盪，叱而化石，非石能也。復西望仙掌峰，取石岩道登天游觀，道視接筍稍夷，然亦岌嶪。復磴乍治乍亂，登三里許，忽一石從左拔起，與仙掌相拒如峽，而磴遊人憇此，若酷暑之得水室。更三里渡胡麻澗，隨流而東行數百步，入天游觀。隱屏風實拱之，及出一覽亭，則隱屏若可蹴而造也。屏挾接筍、玉華二峰，如人豎掌中三指，高不逾眉，其餘諸峰環侍，高者拊[月*(夾/水)]，卑者承踵，皆孩而●撫之。曩之溪上魁然雄傲以不可攀者，悉盤中玩石耳。淸溪九曲畫指而盡，聽灘聲在風際搖盪，如饞婦炒寒豆。憶昨之白煙漁火，又是眼空花不足思也。至若三友堂、勝覽亭皆夜郎王之比漢耳。旣返，道士留曲水為談山中事，[言*尾][言*尾]可聽。是夕月色甚佳，不能寐，復出一覽亭觀白雲敷岩如海，而眾峰各萌頭苗角作水族異狀，狀亦各有所擬。獨隱屏如巨鯨翹首北顧，峰頭懸兩燈，差可以擬目，亦奇觀也。不識仙船此時作何浮動。晨際再撫危欄，攬羣峰之髻，拂拭初陽，稜稜露爽，昭秀倍初相見時，乃飫玩之而後從胡麻澗上行三里許，有山當菴古木幽淸，流泉婉出，令人有息心想。及至葛香林，但有讚嘆不能名狀，則蓬首垢衣三旬九食亦甘心而願止焉。自此從玉柱峰東行，雲徑閴寂了無人聲，惟覺泉石洒然，一勺一拳具足仙韻。草木藤蘿俱有香氣耳。天心菴以峰名，杜豁岩以人顯，皆相去六七里。從萬峰腳下縈迴取路如循永巷中，越磵渡壑，喜其潄泐巑岏，骨齒齗齶，黛綠丹碧，班駁成文，泉水濺之皆活也。登九井岩，岩巓有泉如井者九，淸徹映星漢，汲一則八井俱動，想一脈也。穿蘿而南折為水簾洞，丹崖百尺，瀉水如珠，飄灑隨風，淸聲瑟瑟，恨多駕屋插坊，有道官氣，然復頽敗無人，煙火俱寂，而殘陽古廟之致又在耳。由是北折繞劉官寨，再折過紫峂嶺，山勢俶譎愈出愈奇，如讀荊軻傳節節鼓舞。羣峭摩天，妍秀可人，較之溪上諸峰，如甥之似舅，子之肖親，兄弟之相彷佛者，往往然也。涉一澗曰襲芳，遡流而行數百步，有瀑潺潺然落谷中，此澗之源也。從瀑旁取徑數折而登，不患無褰裳濡足之勢。約二里稍東折度雲門，雲門者一石與崖附會而成衖，不百武，衖儘儘處復一澗曰流雲，又瀑之源也。嘉樹扶蘇，人家閒靜，復有柳岸柴扉小橋流水之?。於峰之上得未常有橋之西有深密菴，擁竹萬竿，規制宏敞，毛道人一呆靜處也。由左掖而西為閒閒室，為白雲鄉，皆連亘相接，總之俱屬為盧岫耳。岫之北一徑裊裊投雲而沒，似可以致遠，而因之逼歸甚急，曰明日望有直役。果爾，卽盧岫已惠於望外矣。旣下仍從涉澗處南折，厯紫霞嶂，又折趨馬頭岩，想㨗徑也。有凝雲菴、碧桃源、翠竹窠諸處，皆石門松徑，來往與麋鹿相值於數里之間。石根雲樹縱橫道路，虬蟒千萬條，磵石之為獅象雕鷲騰上而飲下欲攫人者，又非算數之所能及。但覺遠近有情，拒迎有法，相師而轉求勝焉。及下馬鞍岩，稍東折二三里，山始舒緩，控揣亦息，而遊人向之驚魂動魄者亦不覺其驟釋而氣平也。度雞蘇坂，望三姑尚遙，至蘭湯度忽大王在側矣。雖然，三日游厯山水之勝不十之一，況又從跋踄了日課與馳馬看花等，何關眺賞。武雖一?窮耳，余心實許焉。噫，三日游又同曩時夢矣。 《武夷山記》 黃仲昭 敘曰：武夷山周回百餘里，其峰巒大者三十六。道書謂為第十六洞天，相傳常有神仙降此，自稱武夷君。又列仙傳，籛鏗二子，長曰武，次曰夷，因以為名。二說不同。朱文公序云：「武夷之名，著自漢世，祀以乾魚，不知果何神。山有枯木查插石罅間，以庋舟船棺柩之屬，柩中遺骸外列陶器，尚皆未壞，頗疑前世道阻未通，川壅未決時，蠻俗所居，而漢祀者，卽其君長，葢亦避世之士，為眾所臣服，而傳以為神仙也。今山之羣峰最高且正者，猶以大王為號，半頂有邱焉，豈其君長所居耶？」 有小溪繚繞羣岫之間，凡九曲。李左思詩：「溪流玉雪三三曲，山鎭煙霞六六峰。」 洪邁詩：「一溪穿空舞澎湃，九曲度盡方盤紆。」 大王峰，一名天柱峰。昔有張眞人坐逝於此，亦號仙蛻崖。峰南一隅，稜層三出，可編梯級而上。舊志昔魏王子騫與張湛等十二人隱於此山得道。峰之巓有古木仙果、異竹奇花、芝草之類。李綱詩：「孤峰拔地與天通，為問仙人羽化蹤。鸞鶴不知何處也，玉樓金鎻白雲封。」 劉子翬詩：「隔竹斜陽泛小舟，朅來天柱訪仙遊。風聲樹杪棲笙鶴，雲氣峰頭涌玉虬。」 幔亭峰，一名鐵佛嶂。舊志秦始皇二年八月十五日，武夷君置酒淆會鄉人於此，建幔亭彩屋，設寶座，施紅雲䄄紫霞褥，呼鄉人為曾孫。宋白玉蟾詩：「人間幾度曾孫老，惟有青山自古今。」 辛棄疾詩：「山上風吹笙鶴聲，山前人望翠雲屏。蓬萊枉覔瑤池路，不道人間有幔亭。」 陳夢庚詩：「山中別是一桃源，彩屋紅橋影不存。山下人痴猶自說，排檐元是武夷孫。」 仙鶴岩，峭壁上有繪鶴，霜翎朱頂，千古不渝。禪岩，又名望鶴台。昔有老僧坐禪於此，故名。仙羊岩，在大王峰之西，大小凡六七峰，時有峰仙羊見。又三曲亦有仙羊岩。虎鼻岩，水中石有兩竅，仰吸如虎鼻。獅子岩，其形蹲踞，昻首狀若獅子。徐進齋詩：「山中彈壓無?虎，留得孤猿半夜啼。」 升眞洞，在大王峰之東，石壁上谽谺一室，中有雷文??。五盛仙蛻，其一置石窖中，窖中狹束不可出。洞前悉以黃心木縱橫為棧，若可通往來者。其上又一穴，橫插雙木為橋。橋之西壁別開一罅，中有香爐、藥瓶之屬，可望而不可卽也。洞下直裂一隙，其旁有頂爐，號丹爐石。白玉蟾詩：「得得來尋仙子家，升眞洞口正峰衙。一溪春水漾寒碧，流出紅桃幾片花。」 投龍洞，在大王峰絕頂，洞門小而直下，垂綆百尺乃可至水。宋朝屢遣中使投金龍玉簡祈雨於此。旁有天鑒池，大小觀音石，一石對聳其巓，草木蒼翠，有寶冠螺髻之狀。兜擔石，一名賭婦岩。古記云：昔有娶婦者，與仙人賭而隨其去，遺下兜擔，化而為石。下有常菴及蔡抗書堂。水光石，在溪頭。已上俱在一曲。 鐵板嶂，在大王峰之右，三峰森秀，中者尤高。玉女峰，亦名三娘石，三石差肩而立，其色紅潤，望之有姝麗之態。下有妝鏡台、仙冠石。宋辛棄疾詩：「玉女峰前一棹歌，雲鬟霧髻動淸波。」 蒲心泉詩：「玉女亭亭擁霧鬟，此心如雪照淸灣。願將一曲秋溪水，洗卻人間脂粉顔。」 馬頭岩，狀如勒馬。凌霄岩、仙猿岩、虎嘯岩，在玉女峰側，草木叢茂，上有崇眞菴，後有南山書堂。宋蔡淵並弟沉祠堂在焉。宋李綱詩：「昔年老虎嘯幽岩，千里淸風皺碧潭。岩上如今無虎跡，一林花雨落毿毿。」 題詩岩，在溪畔，諸名賢多留題。又四曲亦有題詩岩。蔡沉詩：「四曲遊人款乃歌，舊磯千古老漁蓑。題詩岩下人來往，春雨年年長綠莎。」 已上俱在二曲。 張眞君上升峰，一名紫岩峰。車前峰，古記云：聖姥常鞭牛以車載錢於此，因名。上有白玉蟾丹爐。升日岩，有金光石。小藏岩，下臨深潭，上亘絕壁，半岩數處谺斷其間，或插木架板，望之如棧，中開數室，內有器圓者如斛，方者如笥，又有如笥盤如杵之狀者。古記云：昔有仙雞棲鳴其間，故又名仙雞岩。其側有船架於岩之半壁，亦名仙船岩。翁彥約詩：「西溪縹?接明河，鼓棹仙人泛玉波。?御長風天上去，虛丹千古插嵯峨。」 仙舘岩，半岩有石室，其間几案具在，蓋仙家翰墨之館，一名仙學堂。李仲光詩：「天人異所稟，事物皆生知。強名仙學堂，此語將誰欺。我欲借尺地，虛檐敝茅茨。琅琅誦玉章，勉力探希夷。」 水樂石，有琴瑟之韻。試劒下，舊志云：探鶴仙人試劒於此，石分為二。會仙石，方平可坐二三十人。已上俱在三曲。 宴仙岩，與釣魚台相對。李仙岩。大藏岩，下際深淵，岩石罅中有仙骨數函，鄉民遇旱則就船以為梯，連屬而上，取仙函奉以祈雨。雞窠岩，在大藏岩之半壁，有洞穴，外狹內寬，木蓧縱橫其間，如雞窠然。古記云：有仙雞鳴於此岩之上。翁彥約詩：「仙人淸磬讀黃庭，長聽金雞半夜聲。一夕都隨黃鶴去，滿窠風月白雲生。」 雲岩，岩之半有石室，可坐百人，扁曰云岩菴。仙機岩，半岩有石室，機杼猶存。白玉蟾詩：「織就雲裳御冷風，玉梭隨手化成龍。天孫歸去星河畔，滿洞白雲機杼空。」 翁彥約詩：「辛苦支機耐寂寥，肯同嬴女只吹簫。金梭昨夜成龍去，上與天孫織綘綃。」 釣魚台，國朝蘇伯厚詩：「仙子何年把釣竿，古台依舊勢巑岏。嚴陵老去能游此，不住桐江七里灘。」 拜章台，上平坦，有香爐，渾然天成。已上俱在四曲。 大隱屏峰，其峰夷上銳下，拔地峭立如屏。武夷精舍在其下。陳孟庚詩：「大隱屏前風月閒，何人手種萬琅玕。深深五曲東流水，合作千年洙泗看。」 接筍岩，一名仙接石，狀如筍立，其半有痕，如斷而復續。玉華岩、羅漢石，以其頂髠骨露故名。天柱石，尖秀如琢成。舊志云：昔魏王於上下有更衣台，平正如幾。已上俱在五曲。 三層峰，鱗疊斜倚雲漢，每旱暵欲雨，則先出陰霾，欲霽則開豁遠近視以為候。仙掌岩，岩面三處石紋紅潤如掌，有瀑流界於仙掌仙舘二山直下千尺，頂有崇眞舘，下有仙浴堂。白玉蟾詩：「仙子捫蘿上翠崖，岩頭舊有煉丹台。至今石上留仙掌，十指春蔥漬綠苔。」 林君用詩：「漢武升遐幾度春，金莖事跡總無聞。懸崖更不承朝露，空印纎纎十指紋。」 陳夢庚仙浴堂詩：「神仙無垢骨猶香，底用山間開浴堂。我欲從之三洗髓，騎●散發水雲鄉。」 石堂院岩，亦名陷石堂。宋天聖間，一夜大雷雨，院東白面岩開剝一巨石飛下，覆壓院宇五十餘間，䧟沒成潭，人罹其害，惟僧居仁及行者得免。雲有人掖之以去。今石崖橫絕，僅可容足，轉千餘步，則地勢平曠，種桃滿原，人號小桃源。後有劉爚祠堂。白玉蟾詩：「高僧叅透趙州禪，拔寺移歸兜率天。天聖四年二月朔，一宵雷雨撼山川。」 響聲岩，其中空洞，人笑語則谷應。仙跡石，與仙掌岩相對，有腳●痕。李左史詩：「當時天姥立溪邊，石上遺蹤見宛然。笑殺茂陵緱氏跡，只憑方士口中傳。」 已上俱在六曲。 北廊岩，廣●連屬如廊廡然。緱藏岩、鑄錢岩、有石梯稜層。城高岩，山形高峙，長亘五十餘丈，若城壁然。上水龜石。已上俱在七曲。 鼓樓岩，岩間有樓，其下四楹，有路可以攀援而上。舊記云：是仙家鼓樓。旁有鼎竈。葉夢鼎詩：「鼓樓岩下鼓樓開，舉世邯鄲夢未囘。安得老鰲俱喚起，萬人醒眼上山來。」 天壺岩，在鼓樓岩之側，中有道院。下水龜石、貓兒石，伏于山巓若貓然。鼓子石，兩峰䇄起，一峰旁有石如鼓。絪縩石，石紋縷絡如卷絲狀。大小面石，兩石相向如人面。魚磕石、將湖石。已上俱在八曲。 靈峰，下有玄都觀。靈岩，又名風洞，兩石相倚，長數十丈，中一罅，窺見天光隱隱如線，謂之一線天。石洞中可坐十數人。谷口剏門，朱文公題扁曰靈岩。徐進齋一線天詩：「石上煙消綠蘚斑，幾人車馬此盤桓。誰知一線通天處，照見人心萬古寒。」 白雲岩，半壁如有白雲之狀。鍾模石，隱然如鍾。三教石、香石、大小廩二石，卓立如倉廩。元詹先野隱其下，名廩江之濱，卽此地也。宋陳夢庚詩：「白石靑霞為?計，隹淆旨酒出仙壺。侵天有廩無支遣，?惡還能借貸無？」 音烏石、紫淸眞人嘗煉丹其下。已上俱在九曲。 換骨岩，在幔亭峰北，中一岩室，平廣可六七丈，室前路斷數尺，舊有黃心木為橋，迄今不壞。室中有四柱樓一所，如世俗庋閣，上列置蛻函，函中仙蛻皆質小而紅色，世傳方外之士得道屍解者皆於此換骨雲。元薩天錫詩：「千丈丹梯萬丈岩，天開地辟鬼神劖。夜光玉氣橫溪過，多是神仙換骨函。」 唐刻石，在換骨岩下，唐明皇遣使封名山大川，登仕郎顔行之刻石以記。三姑石，三峰並峙，相傳秦時有三女游於此，因化為石。李綱詩：「風舞芳林鬂腳垂，朝雲行雨濕仙衣。不知當日緣何事，化石峰頭更不歸。」 安?詩：「霧鬂煙鬟彷佛梳，老翁指點說三姑。娉婷不嫁非無意，誰是人間大丈夫。」 已上俱在山之北。齊雲峰，高出霄漢，頂有聖者菴，時見燈光。水簾洞，在縣南九曲上流，一崖高插，有瀑布狀如垂簾，高可七八十丈，又名唐曜天岩。毛竹洞，亦在九曲上流，徧生毛竹。唐李義山詩：「只得流霞泛一杯，空中簫鼓當時囘。武夷洞裡生毛竹，老盡曽孫更不來。」 翁彥約詩：「毛竹連雲路欲迷，洞門深鎻落花遲。曽孫幾度春風老，未了仙人一局碁。」 已上俱在山之南。 《游武夷山記》 鍾惺 入閩自崇安縣南至省會八百餘里，周始於山。去縣三十里之裴村，隔溪望形神獪譎，疑不為山，疑不為山而習者創、恆者奇，人始作山想，欣然思一至者，武夷山也。山之晴候在溪，溪九曲，山或應或違，而無所不相關。往往用舟，由一至九，終武夷游事。而自縣南來者，去山十里有水簾洞，最勝。洞在山之萬年宮左，按圖乃與一曲諸峰鉤連異嶺同勢，如兩人背立。游宜從此始，或曰七曲有徑可達此洞，則其離合斷續之故，又不可問也。予以天啓三年癸亥歲北歸楚，則路先裴村。度溪，憩山下萬年宮。雖欲始水簾洞而不能，故事藩臬閫司遣吏送出關，住此作答。事竣為二月初八日，友人商梅身送予至此，曰：「游武夷，右之右耳。」 蓋凡曲在宮右，故也。遂稍理游事。大約宮在山為郵舍，在他處已作深山。然大王與幔亭二峰似處宮後，入卽見之。及舟始一曲，始正立溪左，莊甚至。二曲枕藉傍小峰，軒輊成態。然游者皆以為一曲中物也。而一曲所有之峰，如大小觀音與獅子與二曲之玉女，入舟皆見。舟行稍遠，則獅子沒，三峰去一為二。又遠，則小觀音沒，二復為一。然三峰不以出沒為有無也。玉女靜好秀羸，屢遷多姿。一曲之未至與三四之已過者，心目延返，皆不能忘情於此。雖欲專屬二曲而不能也。然二曲用此為標，標二曲者，峰不可數，小藏為最。四曲者不可數，大藏為最，其下有臥龍潭焉。標五曲者不可數，仙掌、大隱屏、接筍為最。六曲則天游觀，觀左右之晚對蒼屏、三教、大小城高岩為最。若一曲之大王、幔亭，二曲之玉女也。予初八日之游至六曲止，念一日中已分其一，繇建陽行四十里至此，而餘其二以終六曲。是以三曲之靈岩、一線天、虎嘯岩諸處不能往往，非輿行六七里不可。如是是以三曲專一日亦不為過。念霽甚是，夜天游觀之月，居高及遠，當為溪山之鑑。宿無良於此者，出舟仰小藏壁中仙船而去，乃繞其背至臥龍潭。潭在大藏峰下，九曲之水淸無隱鱗，雖淺亦自可，而此水以潭名奇，為靜深淵淵然，如隱沒而不恆流焉。繇此趨平林渡，未終五曲，以輿代舟。尋大隱屏，朱晦翁書院在焉。當諸曲之中，溪山所會也。翁自有記。接筍雁次相綴，書院在峰前而雲窩在其後。雲窩者，陳少司馬省所營，公長樂人，住山十二年，因崖割勝，居處廬旅，部署厯厯，法趨相生，使後至者有鳩借鵲巢之思焉。予留詩見志，乃循仙掌峰曲折緣沿，步夕陽空翠而上，由石門入上天游觀。是夜宿焉，俯接筍峰，地高天近，空水煙霜俱化為月，一光所往，未見其止。始知身在山中，與商子亭中坐立相對，惟恐其旦。旦則登一覽台，台高於觀，三曲之水反在其下，可濯可鑑，見大王峰復莊甚，降復問舟。蓋初九日也，意當從五曲始，不知六七曲邊際已銷付仙掌筍輿中，舟待於七曲久矣。乃從此入舟，以故六曲之蒼屏上下、城高岩、小桃源俱未遑問焉。標七曲者為北廊岩、天壺峰。八曲為鼓子、三教峰、百花莊。九曲為寒岩、靈峰觀。恬目緩?，佳處領其要而已。行至九曲徑夷目曠，有出山之意。念岩壁之散處溪左右為舟所未至及舟至而步未及至者，雅不欲以旣倦之心目償之。乃囘舟，棹聲未滅，已過天游觀。誦謝康樂 「空翠難強名」 之句，望昨夜所坐立亭子，危仄似非可著足處。仙掌雖一峰橫據甚廣，籠映可數曲，緣壁甫窮，遂廢五六曲之舟，有以也。將達五曲，步至接筍峰下，欲登而不敢必，陳力進止，繇一小門入，入得一亭可憩。其絕頂有雞胸岩，受趾以外深不見底，以絙度而峰本甚不高，依壁為木梯級不盈尺，凡七十級。而予以病後不能登，有詩云：「自悼來偏晚，非關上獨難。」 謂游山須及時，興日進而具日減年所為也。一道士手茶果躡梯下步甚安，承飲焉。山中人以種茶代耕，茶推接筍為妙。輿而舟，舟而又輿，返尋六曲之蒼屏峰、城高岩，岩半廬一僧，僧亦山中所少也。輿而又舟，度溪問所謂小桃源者。按圖舊有石堂寺，宋天聖間中夜風雨陷之，所陷之石倚垂者為洞，墜者為梁，水聲出洞梁中，戞戞者為澗，凡為石門者二，劣得抽進，乃有田園廬舍、桑麻雞犬，不知其為山中也。幽險之極得坦曠者反以為異，武夷可居無過此者。入舟過四三曲，玉女大王諸峰數面成故，返宿萬年宮，游事可終。念山中宿處高莫如天游，深莫如虎嘯，乃舍舟橫斜行六七里許，問靈岩。岩不甚高，石覆如廊，洞如比屋，堂寢略具，檐牙所交，天光入隙廣不逾寸，長百之，如線者一線天也。橫有隙，繇一洞又穿一洞。旣至寒吹如晚如秋者，風洞也。望衡對宇可往可來者，伏羲洞也。日暮矣，返宿虎嘯岩。岩高於靈岩，立而微俯以覆綴壁之屋，僧居之，屋亦瓦然，終古不知有雨。是夜月甚，煙光如溪，使人慾泛。予詩所謂 「置身星月上，濯魄水煙中」 者是也。明日繇二曲入舟，尋止止菴。山中無桃花，大要為茶所奪，惟靈岩以往及止止菴稍燦燦如瓶中物，亦自可念。還繇舟楫，玉女峰舟所漸近，大小觀音獅子峰復為三飯萬年宮訖，具威儀而行，不自以為遊人矣。左行十里，道旁得一門如竇，易筍輿而入，約步二里許，丹霞嶂、玉柱、火焰二峰傑䜿上亂煙，日羣峰夾之，徑漸仄，兩壁相拒如行三峽中，水門關扼於石，紆直不自繇者為澗，而不能為溪。然舁者亦跣而頻濟，石益束厥勢殆交，交則為洞如小桃源而大險倍之。洞窮徑出，復有天日，乃睹水簾洞。石壁壁高而俯，故所覆甚遠，去壁數百武已覺晴日內餘飛如雨，久之始知流從壁上來，屋掛於壁，欄周之，拾級憑欄如人執噴壺往來絕頂，滴●如絲，東西遊移或東西分弱不能自主，恆聽於風洞，以水得名，峰勢雄整而水之思理反細，聲光微處最宜靜者，非浮氣人聽睹所及也。予初不知水簾洞與武夷已隔一溪，相去又十里，何以相隸。旣而悟舁人頻濟處已還度溪，原未嘗隔也。鍾子往返武夷三日，覺遠望疑不為山者，身到處無非山。山不知有曲，溪為之，溪不自謂曲之必九。泛溪者為之，水簾洞與武夷一而二，二而一。自縣南來者宜以此為游事之始，來者甚銳，望九曲不能待，姑俟其歸。歸則韻者如食宜飫，俗者如倦欲寢，故竟亦過而不問也。商子道予決計以水簾洞終武夷游事，為月之初十日。 《游滴水岩記》 宗臣 余讀汀記，歸化東北五里，蓋有滴水岩雲。往徐君日與余談茲岩大奇也。戊午九月，余督兵西征，馳之歸化。而揭君謁余曰：「君將出師紫云乎？則請於滴水駐餐焉。」 於是明日以數騎東行，逾嶺稍折而北，已又折而東，凡三折至岩。岩壁陡絕，外墜徑而上。揭君遲之，徑旣上有宇，故名迎仙。余曰：「遲仙不逾迎仙哉。」 堂後有亭，亭題余怪其腐語，而因與揭君解於其中，遂易之曰振衣。已乃聞垂垂而雨，則滴水岩在焉。其水有三，一出垂石如蓮者，二從石隙中下，盛之石盂。揭君曰：「岩人咸飲此。」 於是嘗之甘，已烹為茶尤甘。余曰：「蓋天漿乎？蓋天漿乎？」 其石乃蜓而曲，若龍足戲雲中而則隱則見者，余怪焉。稍前斗石下垂，類蓮而華者，因名之垂蓮水。石亦蓮不名者，從水也。又俯而睇其右，偶僧在焉。其爐煙陰陰上也，余曰：「何僧？」 揭君曰：「此記所稱賴僧者也。其旣化而坐數日矣，乃岩人始知之，則大異之而因繪其軀以祀之，此卽其軀也。旱而禱輒雨，舁之而禱更大雨，則嘆曰：有道哉有道哉。夫人者宜顯者也，佛者宜幽者也。今暴其身於明白四達之區，而使豎商牧子拊其面目而嬉焉，卽僧而靈固殷殷怒也。於是命藏諸幽者，蓋神之也。洞凡三門，其中而豎者類柱，遂名之曰天柱，而柱有三，則又名之曰中天柱、左天柱、右天柱雲。有石類獅而門者，其上更有石如斗，外懸中系甚微若蒂焉，故名峰窩。又眺而左有三門，左者逕，右者乃橋斷石橋其上，而又虛其上如黿焉，遂名之黿梁。黿梁之左而上，累累若珠，又若垂楊之裊裊條條而氷者。仰睇其右，片石突而下，久之嘆曰：此墮猿也。其左右五色為祥雲之下，為虛明二洞，篲擊輒應，虛谷則鳴也。又一洞狹險，旁曰天鼓，篲擊之彭彭鼓聲焉。余訝之，又有冷然磬而幽者。余曰：「此何聲也？」 揭君曰：「所謂石磬者也，在石洞。洞又有床，火乃入，不火不入。入者床而擊磬，若履禪室焉。」 余益駭，而揭君已命余觴，乃令侍子左鼓右磬，颯然天籟，滿山也。有巨石整而偉，依余右睨之，不得其名。久之曰：冕哉，遂呼為冕石。冕石者，卽磬而床者洞門也。其洞最邃，名曰鴻蒙。又起而環視，鯉石、鷹石、龜石、鰲石翔躍肘腋矣。神奇哉神奇哉，變化總萃，幻鑄緯錯，煌煌磷磷，潭潭亭亭，則槩名之曰小崆峒雲。余於是仰而嘆曰：「嗟乎，余恨不與徐君同游哉。」 揭君曰：「何徐君思也？」 曰：「余往歲與徐君蓋游華陽洞雲，洞自陶隱居來赫赫盛矣，乃宋帝又丹書之。其洞故不可入，卽入無奇也。使隱居而覿此，宜何以稱焉？且茲岩之奇，天奇之也。旣奇之矣，乃置諸荒山僻壤亂莽野草中，不以奇稱也。世之以片石假山稱奇耳目者何限？嗟呼岩，嗟呼岩，余又安知其解乎？」 揭君曰：「華陽顯以陶故，安知茲岩不自今華陽併名哉？」 於是罷酒。徐君名中行，汀守與余友善，先餘三日游，遺余書。揭君名鴻，則與余同薦畿中者也。 《游天游峰記》 楊應詔 歲乙卯秋，買舟抵山下，訪幔亭，探虹橋，徘徊沖佑觀中。乃偕牧叟往，沿九曲入，至玉女蹊麓，忽見斷崖懸壑千尺，天光白雲在水，四壁間然，石激凌寒，邈與人隔。宇稍前，取逕金雞洞，遙睇天游直在雲端，莫可躡微。旁向洞竅中，覩靑紅瑟瑟有光，余訝之。牧叟曰：「此仙蛻也。」 鼓柁向臥龍潭，遂登陸，覽石上鑱刻。路巇仄不能步，延久始獲至晦菴祠，展謁坐寒寥仁智堂。尋跖隱屏高處，側望回溪懸嶂，層岫聯嵐，旋抱而書院屹其間。又西行路稍下，至伏羲洞，洞深黮不可入。余?石書，牧叟曰：「子亦好奇甚也。此洞數十年無一人至者。」 余乃沿洞旁出，路益巇岝，莫能步。回闖筍岩，隨樵者魚貫上，石欹滑，余困極。牧叟直驅之，俄側立天游峰半頂松蘿間。稍久，循石棧東下，倐一道中間，兩崖壁嵭嵣崚削，松篁夾路，水??鳴且流。水石蛙數種跳立，尋至天游菴萬峰亭中，與牧叟斂襟坐，神耗倦甚。頃稍紆，乃起西覯，則又見羣峰衒奇鬻采於前，千萬狀，而九曲溪瀾則灣環足下。菴側仙掌峰、一覽台夾天游兩腋而峙，兩雪瀑從腋中直瀉下天游峰中，歸矗不動。余瞪眎久之，憮然曰：「此滄海金鰲何年移至此？」 前有小石台可俯瞰，稍前面隱屏岩罅間又有小徑直層上，石齒齒斧鑿痕宛在。牧叟謂此昔人傳避秦處。稍頃，牧叟又導余摩鰲背西摺不數仞，越石泓窺一覽台，遙掛絕壑，仰晞之見槁樹霜根鐵干骨立臨危顚，不省為何代物。余枕樹側石而臥，下瞰九曲直又若憑雲氣回薄旋突蹊水隅，遙見飛鳶野鹿朝舞隨游者偕來時，逼暮已，谷風撼咢人肌骨，不能久，徐還至菴中，月在松間矣。余乃展湖床小憩，俄又聞鸞鶴聲自山右石壁上隱隱起，旋弄穹中。余駭之，訉旁有道者曰：「此李仙鐵笛聲也。九曲間岩西去數丈許，舊有鐵笛亭。」 余聞詫且異，辰輒起與牧叟登菴後味呆道者新樓居，恍又若此身出自空外與天接，而岩枿溪雲飛動窗牖間。余徘徊久之，曰：「此眞所謂雲巢者。」 因扁之曰巢雲堂，中為天游藏修精舍。 《道山亭記》 曾鞏 閩，故隸周者七。至秦，盡其地，列於中國，始並為閩中郡。自粵之太末與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則厄於兩山之間。山相屬，累數驛，乃一得平地，小為縣，大為州。然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙，或乖崖如一發，或側徑鉤出於不側之溪上。皆石芒峭發，擇然後可投步。負戴者雖其土人，猶側足然後可進，非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉蝚，或逆走旁射。其狀若蚓結，若蟲鏤。其旋若輪，其激若矢。舟沂㳂者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，豈虛也哉！福州治侯官，於閩為上中，所謂閩中也。其地於閩為最平以廣，四出之山皆遠，而長江在其南，大海在其東。其城之內外皆塗，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬於門庭。麓多桀木，而匠多良能。入以屋室鉅麗相矜，雖下貧必豐其居。而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山。三山者，鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數千百，其●詭殊絕之狀，蓋已盡人力。光祿卿直昭文舘程公為是州，得閩山嶔岑之際，為亭於其處。而山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡於四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比於道家所謂蓬萊、方丈、瀛洲之山，故名之曰道山之亭。閩以險且遠，故仕者常憚往。程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠且險，又將抗其思於埃?之外，其志壯哉！