天下名山記 · 卷五

新安吳秋士西邨選　　　　　　　汪立名西亭較訂湖廣< 《玄岳記》 袁中道 萬厯癸丑孟春，余自花源歸，作太和游。從草巿發舟，至襄中陸行三日而抵山下。道上山色泉聲，巳冷冷非人世矣。息於楚藩蘭若，以首夏初九日丁酉登山。過謝家橋，經草店，此後馳道整潔，松杉夾路，菴觀櫛比，朱戸隱見。至沖虛菴，流泉細細，溢於衢路。上有檜一株，開黃花如金粟，山中僅此一株。上仙關，兩山多竹筱。至玉眞宮，穿松杉中有石橋三四處，皆如碧玉妝砌。其上為玄岳門，如一竇方回之泥可封也。過此則煙雲金碧，輝映萬狀矣。夾道古杉千株，過元和觀，溪水爭流，其左卽走玉虛宮，中道也。以玉虛宮需之異日，急從中路行。有危坡，稍見野意。不二里，夾道濃陰，山或左右擔至廻龍觀，見天柱諸峯若刻若鏤。厯老君、關公廟及太子坡，皆修潔。過平台，下十八盤，石墀不受一塵，樹影尤濃。聞流水聲厲甚，卽龍泉觀前橋也。台路有三，一為周行，卽走紫霄、南岩、登天柱者；入溪卽走九渡澗中至玉虛岩、瓊台觀道也；其上為紅門，卽太上、八仙、羅公院諸處可抵瓊台者。余舊聞之中郎云：「太和瓊台一道，曡雪轟雷。」 遊人乃雲此山詘水，殊可笑。予拉游侶，請先觀水為山靈解嘲。乃行澗中，兩山夾立處，雨點披麻、斧劈諸皴無不備具，灑墨錯繡，花草爛班，怪石萬種林立水上，與水相遭，呈奇獻巧。大約以石泥水而不得往，則滙而成潭；以水間石而不得朋，則峙而為嶼。石遇詘而水贏，則紓徐而容與；水遇詘而石贏，則頽曡而吼怒。水之行地也，?則石之靜者反動而轉之為龍為虎為象為兕；石之去地也遠，則水之沈者反升而躍之為花為蕋為珠為雪。以水洗石，水能予石以色而能為云為霞為砂為翠；以石捍水，石能予水以聲而能為琴為瑟為歌為唄。石之跰避水而其岩上覆，則水常含雪霰之氣而不勝冷然；石之顱避水而其顚內卻，則水常親曦月之光而不勝爛然。如此者凡二十餘里，抵玉虛岩。岩若青玉下覆，樓閣流水繞之。喘定復下穿澗水，稍狹流愈壯，百武一息，卽揀石而臥。一日間行住食息皆對怪石，爪齒纓足俱貴乳雪。生平觀水石之變無過於此者。又三十餘里，始與水稍疎，得中瓊台。新毀於火，然望天柱、蠟燭諸峯，無論岩巒之奇，卽百萬碧樹綠光浮動射人。其絕壁岩棲者，隱隱樹中如蜂房。間多披裘念一之夫，餌術煮石，咽氣飱和，永絕梯磴，獨偶煙雲，以待羽化者。至上瓊台，日巳暮，遂止焉。其後為瓊台峯，若一髻前指，卽所謂外朝峯者，陳希夷修道處。曉辭瓊台，過外朝峯，從天柱後戸入登山謁帝。望七十二山皆如屏息拱立，髻盤鬟繞，雲駛霧騰，亦不暇問其孰為七星、三公、千丈、萬丈等也。記荊州圖經云：「峯首狀博山香爐，亭亭遠出。」 又南雍州記云：「有三磴道，上磴道名香爐峯。」 蓋後人易香爐峯為天柱，而以其副峯為香爐雲。游侶問玄帝所自出，予曰：「黃帝之子昌意，娶蜀山之女，生高陽氏，居弱水之鄉，陶七河之津，是為玄帝也。役御百神，召致雷電，乘結元之車，周旋八外。諸有洞台之山，陰宮之邱，皆移安息之石封而塡之。鑄羽山之銅為寶鼎，以獻於神峯。大約與黃帝鑄鼎首山事同。陶貞白與楊許諸仙往來，親得其說而紀之，尚有可信。若夫淨樂國王之說，俚甚無足存者。自古山澤之癯沖舉者多，惟帝王絕少，而黃帝祖孫皆鼎成乘雲，歸於帝鄉，似別有家學脈絡。彼秦皇漢武不得其術，而以腐骨望神仙，以淫胎飲浩露，宜乎疎天親地，究歸玄壤也。今黃帝之跡相望，而玄帝飲於盲說悠悠無知者，予故備為拈出。」 是日徙倚山上，神醉煙嵐。自念躡屐久矣，大都自然勝者窮於點綴，人工極者損其天趣。故野?之與濃麗，往往不能相兼。惟此山骨色相和，神彩互發，淸不槁，麗不俗，人言五嶽不堪俗，仲良有以也。謁帝後下天門，舍輿而步，與游侶約毋匆匆。見山骨稜稜，雲破霧裂，則少住；見兩山忽豁，千峯髻出，則少住；見古木蕭蕭，柯韻悠揚，石槁流水，悄然如話，則少住。惟畫棟文楣，卽掉臂過之，以所不足者非此物也。至南岩，岩石若駁雲外覆，為修廊以達宮門。殿宇壯麗甚，殿後依岩為諸院宇，亦若修廊。積鐵冷金中時出雲溜蘚斑，朱藤蔓絡。廊外綠峯照耀，見雨瀑如白龍蜿蜒而行。至聖父母殿前，望天柱氣宇如王。息於憩亭，步至捨身岩。杉松滿路皆數十圍，山行倦甚。至曉猶不能興，天昏昏作雨。再至南岩宮後石岩下看山，遂行。過雷洞至太子岩，石亦奇峭。有泉淙淙下滴，杉松皆數十圍。下至紫霄宮，宮殿所不論。其後為展旗峰，前為禹跡池，泓然碧沈，有水亭可憩。上為福地殿，不及登。仍至九渡澗，抵平台，雨大作，覔舊路暫歸蘭若。明日霽，始作玉眞、五龍之游。從元和觀折而東，行路未修飭，有野致。山巒平衍，田疇龜拆。近玉虛宮，松衫茂密，有大溪滙眾流界道，石橋壯麗，卽九渡澗及諸澗下流也。溪繞宮右，兩岸道院櫛比，時有小橋，儼若村里小市。過宮門壯等宸居。昔文皇以十餘萬眾鑿石開道，繕治宮殿，皆屯集於此地，凡十二年而後落成。故此地亦名老營矣。乘霽走九龍，不及入。沿途多平原曠野，至九龍行宮，有老松深柏。飯後著笠子登輿，一老道人睨余而笑。訉之，則曰：「此後山陰樹影交加，無曦日也。」 乃擲去笠子而行。至此易夷為險，山頭頗多怪石，濃陰遮蔽，好鳥和鳴。近仁威觀，流水轟然。沿途溪水四至，眞與九渡澗爭雄。時有瀑布，過磨針澗，流水交會震厲，皆靑羊澗、桃源澗水滙集處也。蓋蠟燭澗之水下滙為溪，其地坦迤無所遮越，遊人不惟聞其聲，多餐其色。此地兩山中蝕一縷，路溪林菁茂，白晝似宵，驕陽疑月。青羊、桃花諸澗之水四面奔流，如草中蛇，如纊中線，疾趨而過，不知其所之。故遊人不見水色，但聞水聲。風林雨澗互答相和，荒荒泠泠，殆非人世。抵五龍門，列紫柏二株，其徑九曲。過榔梅台，拜殿前雕欄刻石，皆若碧玉。墀下五井各一色，又有日月二池，一黛一赭。昔陳希夷習靜瓊台峰，見二老人，數數來。訉之，則曰：「我五龍峰下日月池中龍也。」 卽此池矣。飯於道人舍，見南岩騰綠驚紅，大似小李將軍一幅橫披也。已命一小黃冠為導，至自然菴，張三丰修煉處，有上賜衲衣。又行五里至山後路窮，多支以木於石竇，得洞卽長山岩也。有道人辟穀已十九年，貎甚腴。分余以熟制蒼朮數餅，甚甘。訉之不言。日已暮，遂還宮中。按此地是唐貞觀中均州守姚簡禱雨，有五龍見於此，建五龍祠。逮至元始修飾，攺為五龍宮。至本朝始極其盛。人皆知陳希夷於此修道，不知殷長生、房長須、李玉溪、馬明生、田蓑衣之徒，皆於此仙去者也。是夜月色皎甚，開窻了了見南岩燈火，不成寐。曉尋舊路歸，始入玉虛宮。周遭類一大縣，其中虹柱龍雲，榱藻井砌以文石，梁覆以碧瓦，綺寮雲接，飛閣霧連。其外金字銀書之亭，眞官選客之宇，皆可為他山宮殿。其左右道宇玄觀，綺錯棊布，幽宮閟室，千門萬戸。流水周於堦砌，泉聲喧於幾席。奼花異草，古樹蒼藤，駢羅列植，分天蔽日。海上三山，忉利五院，依稀似之。若夫山里田間，泉周塍外，花里有耕耨之客，雲中聞鳴犬之聲。能使芙蓉城中失其芳妍，桃花源上讓其幽邃矣。息於望仙宮，目不暇覽，情不周玩，遂策杖而出。訉之老人云，此卽異時武當縣也。出宮後返玉眞，入渉其概。步至松杉間，與游侶評山。予曰：「吾胸中已有粉本。大約太和山一美丈夫也。從玉眞至平台為趾，竹陰泉界其徑路最妍；從平台至紫霄為腹，遏雲入漢，其杉檜最古；從紫霄至天門為臆，砂翠斑斕，以觀山骨為最親；從天門至天柱為顱，雲奔霧駛，以窮山勢為最遠。此其軀幹也。左降而得南岩，皺煙駁霞，以巧幻勝；又降而得五龍，分天隔日，以幽邃勝；又降而得玉虛宮，近村遠林，以寬曠勝。皆隷于山之左臂。右降而得三瓊台，依山傍澗，以淹潤勝；又降而過蠟燭澗，轉石奔雷，以淜湃勝；又降而得玉虛岩，淩虛嵌空，以蒼古勝。皆隷于山之右臂。合之山之全體具焉。其餘皆一發一甲，雜佩奢帶類也。」 游侶曰：「君眞山之顧虎頭矣。」 是夜復止於蘭若。明日至均州，買歸舟。雲遊侶者，貴竹楊孝亷、襄中余茂才、漢陽王章甫也。 《游南嶽記》 譚元春 丙辰三月，譚子自念其為楚人，忽與蔡先生言：「我且欲之岳。」 於是遂之岳。湖南山水，舟戀其清。次江潭，盟周子以靜游，周子許焉。譚子曰：「善游岳者先望，善望岳者逐步所移而望之。雨望於淥口，月望于山門，皆不見。譚子悵然。都市乃得見之，深於雲一紙耳。將抵衡，觸望莊栗，空中欲分天。又望於縣之郊，庵雲頂一二片綻者，的的見縹碧。又望於道中，萬嶺皆可數，然是前山，非郊庵所望縹碧者也。道中多古松，楓色綠其旁，聽睹如意。行三十里，入岳坊，雜木亂植，新葉洗人。步尋集賢院，蔭松息竹，一僧瘦淨，良久始啟扉，問周子何來。蓋周子少時讀書院中，扁尚有周楷姓字。是日意有餘，再往水簾洞。越陌踏澗，澗中亂石流影，閒花間之。舉頭見山，岩間忽忽搖白光者，水簾也。水傾如簾，霜雲同根，下坐沖退石，且臥焉，以仰察其所飛。返於廟，天乃雨。明日又雨，登峰者危之。驅車而上，不雨。及華岩峰，晴在絡絲潭。及潭，晴在玉版溪。及溪，晴在祝高峰。若與晴逐者。紫雲洞以上，泉氣白墳，絡緯軋軋，潭名不謬。過潭無不泉者，左右交相生，或左右隱，或左右微斷。惟玉版橋左右會，草木陰其響。離橋南折，頻上綠影，小憩半山亭。游者頗自足，香爐、獅子、南台諸峰皆莫能自立，鳥莫能自飛。再上可折入鐵佛庵矣，曰留以快歸路。又上則湘南寺，意不欲往，遂不往。惟一入丹霞寺，棟宇飄搖，若欲及客之身。自此以上，雲霧僦居，冬夏一氣，屋往往莫能自堅，僧莫能自必。譚子每植平台，俯納清朗。所曾經危聳，已有岡焉者，有壑焉者矣。廣疇細?，水微明如江，江水亦莫能自大。出丹霞門外望，又有異同矣。漸仰幽徑，穿草木花竹行。有檉松拙怪可笑，顧周子而笑之。逾北斗嶺，嶺盤為星，數步一折，足不遑措。頗以此生喘，轉尋飛來船石。眾石支扶一石翱翔，甫定銜尾臥其上，人從隙中過。見石上樹如藤皮半存，青青自有葉。望講經台甚瞭然，遂不往。取舊路邊山而下，指隔山上封寺道有級，趾趾斜垂蟻影。遊人與雲遇於途，雲不畏人，跡窮坦然得寺。僧火於衲，客依於爐。是時春夏交候，有蟲無鳥，亭午弄旭，澹若夕照。由寺後上祝融峰頂，新庵舊祠，仙往客來，四顧止有數人，數人止各據一石。晴漾其里，雲縫其外，上如海，下如天，幻冥一色，心目無主。覺萬丈之下漠漠送聲，極意形狀之，轉不似。譚子顧周子語奇光難再得，願堅坐以待其定。周子許焉。久之雲動，有頃後雲追前雲不及，遂失隊。萬雲乘其罅繞山左飛，飛盡日現，天地定位，下界山爭以青翠供奉。四峰皆莫能自起，遠湖近江皆作一縷白。譚子持周子手不能言。又下會仙橋，是青玉壇也。橋垂空外，架空中石。老松矯首橋下，倚試心石不可以咫，乃復過上封，見歧路幽翠仿佛若有奇，欲搜之。僧曰：「此下觀音岩矣，留為明日南台路。」 宿諸寺，雲有去者，星月雍然，磬聲不壯。晨趨望日台，艱難出淺霧於天海之間。稍焉日脫於窘山，雲洗乃淨。所謂幽翠若有奇者，觀音岩也。寺閣光潔，有泉鼎鳴。自幽徑左行，忽得來時路。祝融追隨下鐵佛庵，乃不見。此皆所謂後山也。庵以下為兜率庵，下極復上為巳公岩，稍上即又平為福岩寺。惟獅子、天柱相從最遠。左方溪澗溝塍，時時宕人眼。因思來時路，南台左翼所峙者香爐、獅子、赤帝諸峰，所望者特右之溪澗溝塍。雖南台火無昔觀，要當補為歸路也。出南台松徑豁整如前。初入衡山道，想其未火時，譚子悵然。已復自解，遊人各自有會，如所憩兜率庵，大竹桐如筍皮半脫，泉喧喧靜其右，僧引入閣下聽泉。晴天雨住，憑軒對天柱峰，峰氣靜好，可直此一來耳。下退道坡，坡盡榛楚荒寂處有閣，觸目知為紫虛閣。跡之道士，樵扃攀戶，檐端接魏夫人飛仙石，石盤空外，勢出香林，高松寒覆，而溪聲曲細，上合其濤。道士既不歸，予亦去。與周子訂方廣游，周子許焉。於是遂以明日往。初行平壤十餘里，溪山效韻。望昨所為諸峰皆不見，無論祝融。陟嶺得疏林，雲有須彌寺，意不欲往，遂不往。須彌而上，向背高低不一。沙邊有石，石隙有泉，泉旁有壑，壑下復有奔響，響上有樹，樹間有花草，青紅光光中又有飛流，雜波流急處有橋，橋上下皆有陰，陰內外有幽鳥啼。水可見則水響，不見水則汨汨草樹響。諸松茂一山，則山暗；一山或未能叢，則兩山映之能暗。岩石森沈，多如幽齋結構。至於水蒲溪毛，宛如盤秀。步步懷新，度三十餘里，聲影光三絕。惟至半道，緩行蔽翳間，左右條葉隨目俱深，表里洞密，有心斯肅。譚子視周子良久，卒不能發一言。此山中太陽易夕，壁無返照。小憩嶺端，望之蓮形若浸，瞑投方廣寺林火鴻蒙，泉鳥驚心。僧引至殿旁，折入禪棲廊下，忽度橋，泉聲又自橋出，所宿處聒聒然，與來路莫辨。曉起即出寺西，由林泉夾道中過洗衲池，梁惠海尊者洗衲處。一石臥水面旁，守以大石，亂流滙瀉，聲上林間。石去地數寸耳，不能簾而亦依稀作簾。光稍進，為尊者補衲石。近人因其勢上置台，題曰 「嘯」，予易以 「戀響」。戀響者，戀洗衲以下水石樾薄之響也。然亦任人各領之。又西高徑山開，可入天台寺，意不欲往，遂不往。惟坐起林邊水邊，自西曆東，低回澄練而已。如是者三往返。俗人知好，僮僕共清，乃出方廣路。天乃雨，影響無一增減，但初至重經略有異同。當此之時，虎奔跡，鹿爭途，猿啼一聲即止，蝶飛無算，似知春盡者。譚子悵然。明日不雨，乃出岳。善辭岳者，亦逐步回首而望之。 《南嶽記餘四條》 予自游岳歸，身並於雲，耳屬於泉，目光於林，手緇於碑，足鍊於坪，鼻慧於空香，而思慮沖於高深。在山麓寄書敬夫先生，曰：「一下山來，宛若被謫者。」 此出自戃恍昏默中，實歷之語。予問之伯孔，亦同。儻岳返者皆然耶？ 又 南嶽詩古今佳者不過十餘首。獨子美望岳詩為冠，記尤寥寥。宋元人題名碑文皆不稱意。徽廟所書山額二三筆，意亦未遠。李北海嶽麓碑字頗佳，恨太似聖教，尤可厭者兩刻禹碑，偽作蝌斗形。惟梁元帝九眞觀碑詞有 「簫鼓騰空，煙霞相接，星辰奪彩，燈燭非明，隱淪之車晨至，西盈之鐘夜響」 等語，淸玄非文字所及。我高皇帝祝文尤豁達光昭，度越前人。其言曰：「神有歷代封號，予起寒微，詳之再三，畏不敢效。蓋神靈鎮南方，不知歲月幾何。神之所以靈，人莫能測，其職必受命於上天后土。為人君者何敢預焉？予懼不敢加號。」 又 予與孔伯下峰，宿上封寺。山僧雲居，遊人雲輔。日之將夕，見雲方往來未定，而僧遽闔戶。予不覺閔然，念其出入之難，勸僧者久之。有山雲出入艱難際，莫便關門，此念深之句。予在下界望雲如慕勝流，既得與之同處，安忍聽其扼於人也。予既書新詩刻石寺中，復題數語於去後。 又 方廣之妙在路徑如海潮，藍筍如舟楫，而又皆覆於空青曲陰之下。行二十餘里如一步，不獨在寺也。然在寺中亦如海潮如舟楫，又與二十餘里如一步，是則奇絕。予初欲撰一方廣記，後乃乘筆墨之便，遂合為一記。詩亦刻石寺中，以 「我倚松意，知師洗衲心」，是改作與石刻異四字。 《游玄岳記》 譚元春 自寒河七日抵界山，山始眾。是時方清明，男婦髩生柳枝，悽然有墳墓想。至迎恩觀，舁人忽下肩，向井東叩首，復舁上肩去，肅肅悸人矣。過沐浴堂，夾古柏陰黑成市，與王子坐柏下，告之曰：「此物豈無神乎？矧今且萬株。」 入遇眞宮，復出行於柏窮。其柏之際，仰眡枝，俯盼根，無一株遺者。柏窮為仙關，關厄塞，他木老禿，與細竹點兩山。又行陂陀中，指元和觀東路，行人紜紜者何所也？同行僧曰：「十八盤道也。」 返則經其處。又行沃野，乃見玉虛橋，橋渡之，以之於宮耳。舍橋，由樹隙旁至道人室，由道人室躡板渡溷渠，旁至宮。宮麗甚，制乃不可詳，且非野人所好。旁至會仙樓，峻壁四周，蒼翠無間。啟後窗，有樵人方負薪過。出宮，柏數十層，亂於門。又旁至先所謂橋者，微聞水音，不能去。返道人室，語同行僧曰：「游他山，人跡不接，從本路出入，稍曲折焉，即幻矣。此山有級、有鏁、有絙以待天下人，如入門前路，天下人咸來此山，如省所親，足足相躡，目目相因。請與師更其足目，以幻吾心。」 同行僧曰：「此而去有金沙坪。明日從望仙樓後，由昨所謂樵徑者，漸不逢人。橡葉正秀，壑平其阜，柳家澗初自林出，嶺行屢折，橡輒隨其折處。忽從萬橡中下一壑，高低環靑，有石可坐，澗亦送聲來，坐處將至坪，左山深杳，道者結廬，才引脰望之，有二山雞從澗中衝起入觀中。道人方煮橡面，接食，食隨磬下。由齋堂啟窗，群山墉如出。與王子坐泉中，而同行僧從左山搖呼，已先得一處為閒亭者，為煙客居者，皆可澹人情慮。去坪，回望坪中殊秀絕，然壑漸深，樹皆如其深，數高卑疏密，非聰明所能施設。過系馬峰，忽一岩奇甚，連延數處。怪石與樹與草與澗，若一心一手，彼隙則此充之。與王子復返其起處，詳觀焉。岩未窮，即為仁威觀。有落葉數十片，皆正紅，點橋前小池，若朱魚乘空。過觀十餘里，桃李花與映山紅盛開如春，接葉濃陰，行人渴而憩如夏，蟲切切作促織吟，紅葉委地如秋，老槐古木鐵干虬蜷，葉不能即發如冬。深山密徑，真莫定其四時。有猿綴樹間，方自嬉，童僕呼於後，猿掛自若。入隱仙岩，無居人，惟異柏一株，類垂楊，裊裊然新靑欲墮矣。自老姥祠而上，望天柱、南岩諸峰，嵐光照人，層浪自接者為一重，而其下松柏翼嶺，靑枝襯目，稍近而低者又為一重。兩重山接魂弄色於暄霽之中，萬壑樹交蓋，比圍於趾步之間，目不得移，氣不得吐，遂休五龍方丈，自恣焉。宮所負山峰峭然豪立，所謂五井二池，碌碌不可照覽，一入即出。又途中經奇逾涯，聞有淩虛岩、希夷誦經台、自然庵，皆勝，皆略之。是夜眠不穩，樓下有系猿啼，到曉。早起梯石穿圃，上竹樹，俯看深壑，茫若墜煙，身在塹底，五龍忽若天際下，級幾不可止。細流時在耳邊，與䝉茸爭路。又行四五里，水自北來南，響始奔，自南折東，始為靑羊澗。澗上置橋，高壁成城，相圍如一瓮，樹色徹上下，波聲為石所迫，人不得細語。桃花方自千仞落，亦作水響。聽澗自此橋始快焉。沿澗而折，過仙龜岩，如龜負苔蘚而坐，泉從中噴出，濺客。此而上石多怪，向外者如捉人裾，向下者如欲自墜，突起者樹如為之支扶，中斷者樹如為之因緣。其為杉松柏尤奇，在山上者依山蹲石根，露??必千尋數抱而後已，其在深壑者力森森以達于山，千尋數抱才及山根，而望其頂又亭亭然與高樹同為一蓋，此殆不可曉。覺山壑升降中，數千萬條皆有厝置條理，參天拔地，因高就缺，若隨人意想現者。始猶色然駭中而默息久之，告勞焉，如江客之厭月矣。然每至將有結構處，尤警人思。自仙龜岩過百花泉，東至滴水岩，觀其水所滴如刻漏。是時南岩宮殿已迎瞻矚，猶尋徑左行，又見五龍已如舟中望岸上送者，久立未去，而五龍前所見眾山紛紛委於壑，松柏各隨其山下伏，安然與荇藻不異。自顧身所經處，怪石竒植非無故者。度天一橋，山蕋自吐，道人室層架其上，峻坂危棧相為奔秀。及登小天門，有岩石垂垂冒人，但所謂巨人跡者貿貿不同，踵趾王子亦曰岩間紋多類此者。欲入殿觀諸岩之奇，而兩日間木石多變，心目賢勞，若更以眾奇岩惑之，縱觀費目，分觀費心，參差觀心目俱費，費必將有所遺，曷寓道人室，明晨澹然一往矣。日未午，道人不可久對，與同行僧謀，此半日一無坐理，當以了虎耳岩。同行僧曰：「若上太子岩，取道之虎耳，則並可了紫霄。」 乃往紫霄，其宮背展旗峰，捲雲切鐵，有起止之勢，使人眩栗。已入宮，問禹跡池及福地所在，則已過，復出宮觀池。繞池登福地，嵾頂以下諸峰赤日直射，有光無色。由宮上太子岩，磴道迢迢，疲乃造極。嵾頂別為一重，不可見，以下諸峰嵐息煙滅，暄多而淒少。由岩歷山上行，臨睨紫霄，指隔嶺朱垣，問同行僧云為威烈觀。行穿後山下趨虎耳，此路無林水，見一松追而憩之。虎耳僧適來松下會，因同進。近岩有竹數竿，水一泓，與王子堅坐。比入岩嵌空成屋，故榻尚在，僧導至頂上。凡老僧花木亭榭殆盡，惟藕塘水猶與泥相守。仆有善取藕者，跣而下，兩足踏藕條所在，如梭往反，而手出之，山僧以為樂。送余從嶺問還，不由向路，忽循展旗峰後過其隙中。峰方削而突，古竟離為一處，非先所見皂纛相連者矣。稍進復會於五龍來路之杉松下，較始見覺親，蓋虎耳心目閒於無林故也。晨起往觀岩，岩在殿後，大石百餘丈，詭秘峭刻，有骨有膚有色有態有力有巧，高者上躍壑以下至不可測，使鬼為之勞矣。內察岩之高下思理，外察頂之起伏神情，不覺遂窮。亭際憑欄坐楯，遠望人客，佛號沸然。是日天風吹木作瀑布聲，常以之自愚，為岩中補遺。已而詳所過幾處亭閣，蜿蜿天與人規制若相吞。西去為元君殿，數十折至捨身岩。大木隊而從，由級以登為飛升台。台孤高，亭其上，天柱峰聳然在五步內，不望亦見矣。台旁有一樹下窮壑，上出亭，挾千章萬株之氣而葉未能自發，作枯木狀。台後石上老松有一株，散作數枝，銜石而披，大風搖之，宜可折，偏以助此台靈奇。台旁又有露台，露台下有巢穴者，能休粻，呼之久不應，慨然捨去。行曬穀嶺，經黑虎岩下，精魂方為諸岩所奪，至此都不經意。過斜橋，問斜橋人，上頂有三徑，一為磴道人所由，三天門是也；一為官道，由歡喜坡往；一為樵人道，由銅殿?入。予樵人當由?入，同行僧別去，上三天門。獨與王子次萬丈峰，向背香爐諸峰行，枳?中數息數上下，道人家汲水者、負土築者稍稍遇於路，乃至?石岩高危，嶺橫如界。同行僧先至迎我，太和一見而笑。由磴道者近耶？小憩道人室，室七層，有鴉數十頭，方向板屋上飛。喘而登天柱絕頂，禮眞武殿，上觀其範金之工。四顧平台，萬山無氣，近而五老、香爐，遠則南來五龍，在山下時了了能指其峰，今已迷失所在，惟知虛空入掌，河漢西流而已。出返銅殿，是元大德年物，坐觀天柱峰，草木童稀，石骨寒瘠，壑而上石稍開，因築城銜開處，城而上石復結，稍欹之以護頂，至於頂乃平焉，高削安隱，天人俱絕。因想山初生時與人初上此峰時，皆荒荒不可致思。私語王子曰：「水猶不滿人意如此，大名山苟有千瀑萬泉，流之使動，樹杪石罅受響不得寧，吾何思慮霍哉！」 同行僧曰：「此而下蠟燭諸澗純是水矣，且可了瓊台。但察僧意以失三天門為恨，然予以避三天門益力。從瓊台往，非避其險，避其雜也。他日談山中事，獨不知三天門何在，即奇矣。乃復自?出，枳?隨人衣裾，漸覺又有山石傲岸，與他石離而立於前者無數，皆默領其要。王子恐予未見，輒從後呼語之。至上瓊台，瓊台峰落落有天地間意。去?宿中觀桃花開我立處，松古於門外，有數鳥拍拍飛而東。入登其樓，蠟燭兩峰正當窗，不知其名而圍者同照眼。是時天欲暮，白雲起壑中，然氣甚暖，力不能山，山閒步靜室，有道人瞻視不凡，與之語，導以山下僻處，松石依依可坐，而即促予起曰：「鍾時虎過此。」 因明日行澗上，夜夢即焉。逾一岡為下瓊台，兩燭峰已向後數里，始入澗。山東為峽，水穿其腹，石伏者為底，豎者為堟，大者為激，最大者為分湍，石少者為衍，多者為甃，石不勝水者狹為溝，寬為塘，水石並勝則狹聲急，寬聲遠，長石為橋，方石為水中台，圓石為座，值木之朽而倒於水中央者亦賴之為橋。水趨左，人傍右嶺行，水忽趨右，人從右穿左，水分為二道，則人踏水聲相石之可過者托履焉。心在水聲者常失足，視在水聲者常失聽，心視聽俱在水聲者常失山，恐其失也，常坐石。兩岩望王子，常越數石坐水中大石，予望其自石過石也若蹈空，亦常徙數處。而兩岩山斷複合，開復收，削復平者，樹層層翠，水光中妙高夾立，畫雞驚飛自山半，亦思返。日非斷岩不得露澗，二十餘里皆陰陰，而山香四發，不辨其自何來。惟左山一隙有行人由山路出，同行僧曰：「此自威烈觀來，前紫霄山後所望丹垣者也。」 至此一嶺橫於前，以為不復峽而趨過之，又峽焉。澗聲直汨汨喧，至玉虛岩下，九渡澗旁出與之合，岩兩收其響以為幽，遂欲為諸岩冠。澗中觀岩，岩上望澗，上岩水聲若在空中，下岩水聲若在木末，而其間結構天為之屋，人為之棧，無此一段，是山猶不可竟也。遂自此竟之，以為武當山記。其下十八盤與其出路不足論。 《游太和山記》 王世貞 自均州里玉虛宿紫霞宮記 規均州城而半之，則皆眞武宮也。宮曰淨樂，謂眞武嘗為淨樂國太子也。延袤不下帝者居矣。眞武者，玄武神也。自文皇帝尊寵之，而道家神其說，以為修道於武當之山，而宮其顚。山之勝既以甲天下，而神亦遂赫奕為世所慕趣。春三月望，余晨過淨樂，憩紫雲亭。小時出南門二里許乃行田間，兩山翼之，平綠被壟，時積燠頗困人，少女風襲肌為之一快，不知其媒雨也。巳一舍，飯迎恩宮，殺淨樂之半。又數里，稍稍入山，然漸為馳道。山口垂闔，棹楔跨之，榜曰治世玄岳，世宗朝所建也。山初不以岳名，按酈道元《水經注》云：「武當山，一曰太和，一日參上，又曰仙室。」 荊州圖副記，晉咸和中，厯陽謝允棄羅令，隱遁茲山，曰謝羅山。文皇帝為特賜名曰太岳，至世宗乃復尊稱曰玄岳，以冠五嶽雲。謂武當者，非眞武不得當也。自是為修眞、為元和，凡二觀已，又為遇眞宮。馳道益辟，左右杉松萬株，大者合抱。曰遇眞者，為三豐道人名也。其東廡有道人像，道人張姓，當高皇帝時遊人間，築淨室於茲地，曰是不久當顯。俄棄去，而文皇帝數使都給事中濚奉書招之，凡十餘年弗得，則為之像，又贈以眞人誥。今所奉書及誥猶在。由遇眞五里而為玉虛宮，曰玉虛者，謂眞武為玉虛師相也。大可包淨樂之二，壯麗屣之。已飯玉虛，出取右道，逶迤而上，稍有澗壑之屬，微雨時時將風來，衣輒益輒單，乃稍有峭壁，折而龍泉觀，其陽為大壑，綰口相距三丈許為橋，橋下水流潺湲不絕，怪石墳起若鬪，四壁無所不造天，杉松衣之。吾向所記洞庭資慶、包山之勝蔑如也。度橋徑已絕，前旌類破壁而出。自是皆行巉岩間，而雨益甚，舁者強自力。前所指問道人掌故，氣勃窣不暇答。山之勝亦若馳而舍我，獨峰頂蒼白雲冒之，倐忽數千百變，喬夭得雨秀蒨撲眉?，以此自媮適，忘其濕之侵也。度日景已下舂，始抵紫霄宮。宮前為池曰禹跡，有亭踞其右，池合宮之溜而滙焉，潺湲竲竑，所受滙已眾，又暴得雨，上奮若有?藉以起者，浮鴨數頭，綠淨可玩。旣入門，雨益急，衣濕透衵服，顧左右分謝候吏，齒擊不能句，乃入道士室，構火燎衣，探案頭得《黃庭》一卷，讀之，命酒三爵。時雨聲不可耐，且為次日道路虞，而倦甚，目不勝?也，乃就枕。 繇紫霄登太和絶頂記 夜潺湲不已，若夢中度三峽也。比五鼓醒，而絶不聞雨聲。質明起，禮前殿，壁其後鐵色橫上千仞，若屏曰展旗峰。出憩禹跡池，泉聲益怒，飛流縹碧可愛，仰視雨腳下垂而暫若閣者，甚畏之。然已決廁，則勵輿人前。池之右為福地，古七十二之一也。宮其上，弗及訪。俄而漸開霽，所入皆陿徑，兩壁直上無盡，而三公五老諸峰以次現，乃更用濯雨故，蒨潤䓤蔚，因詠唐人羣峭壁摩天語，嘆其指意之妙。久之，岩忽辟其陽，丹碧出沒，杳靄中稍迫而視，宮之額則南岩也。舍弗止，乃度宮西嶺，下視大壑若孟諸，席以古松長杉之屬。自是度榔梅祠，地益高，壑益雄深，仰而睇，俯而瞰，無非以奇售者。所厯宮觀，羽眾以笙管導之，出沒雲氣中，時亦為風續斷。或前薄岩而為迴風調，穿入窪幽則若瓮呼者。度半舍許，得一澗，輿人來請曰：「從此陿中穿則故道也，當步上三天門。此而下趣澗則改徑，可以輿，亡苦。」 乃聽其所之，以得雨稍走沮洳，怪石錯道，古木偃蹇，其右仰而諸峰之高以為亡隃矣，左仰而峰勢益峻，遂失其石所在。久之，蛇行爭鳥道，凡數千級而躋太和之西嶺。又折而下，泥滑益甚，舁人足前趾恆蹈空，又數失而顧其身乃空懸數千仞，悔不若步之小安也。已上太和，憩傍室，顧視諸道人舍，其趾半附岩，則重累而度之，多者至七層，若蜂厲之為房，罡風蓬蓬，勢欲墮不墮，甚危之而竟無恙也。改服禮眞武，遂登絶頂曰天柱峯。由太和而望天柱，高僅百丈耳，而行若數里者，左挽懸而右肩息，不能得懸之十一輒喘定乃復上。遂禮金殿，殿以銅為之而塗以黃金，中為眞武像者一，為列將像者四，凡幾坐供御皆金飾也。已出而顧所謂七十二峯者，其香爐最高，然猶之乎榻前物耳。荊州圖副記，雲峰首狀博山香爐，亭亭遠出。又郭仲產《南雍州記》云：「有三磴道，上磴道名香爐峰。」 然則後人易香爐為天柱，而以其從峰稱香爐耶？餘峰夥不能臚述，而其大都皆羅列四起，若趨謁者，又若侍衞，時乍晴䝉氣又重，不能得漢江，而三方之山若大海挾銀濤層涌曡至，使人目眩不暇接。古語云：「●山輕霄。」 蓋其上白雲當其前，有味乎言哉。諸山皆培塿，獨東南一山最高，意不肯為天柱下者，而又外向，問其名曰外朝峰，乃在房陵官道也。凡山所有峰澗岩泉之屬不可指數，而其名卽道流輩剽他志被之，又舉以傳眞武為眞武稱者不可指數，而皆無據。時分守李君元莊從，為飯神庫之後院，謝去。客有言范了髻者居二十餘年矣，冬夏一衲，食一飯，亡鹽酪，所棲止一石竇，試跡之則已至矣。貎瘠而神腴，雙眸烱然，卽一衲鶉懸，厯寒暑亡穢也。與之語不能為虛，而能為不虛者，亦雜用儒家言。顧謂得道可以遺身，然何渠能外身以求道耶？為作白湯飯供，盡兩塸而別。 自太和下宿南岩記 余將以雞鳴起作泰山日出觀，而二傔?寐呼之不應，旋有罄咳者則已辨色矣。然亦以足不謀，憑欄徙倚久之，乃就籃輿而下百餘武，不可輿，舍之，繞出天柱峰後為三天門，降之易屣於陟而用陡絕，故數踸踔，?膂不相攝，累息股戰，賴道士時時奉酒脯紓其困。顧視中笏七星三公千丈萬丈諸峰差池頡頏，色者可餐，數步一回首，不忍失之。下三天門為摘星橋，有文昌祠，讀汪司馬伯玉所為文甚麗，中謂國家創述右文盛高孝廟，而以劉王兩文成當之。夫伯玉殆自命哉，乃不佞所不敢知也。稍數百折得昨所取道，晴日獻麗，原谷詭瑰，異狀觸目若新，亦忘其所睹記矣。亡何抵南岩宮，新蔡張助甫約以望後一日登太和，而所遣候人不得報，乃憩以俟之。飯後有舉僧不二所休岩告者，卽伯玉記佛子岩也，欣然許之，復以籃輿往。從宮門傍左折逶迤上行百步，有岩曰歘火石，文若焰起，樹作龍爪，其中窪深而旁有靈池，水甚甘，傳以為雷師鄧君修眞地也。道流輩飾像䝉之後，若為寢室者，其美遂為襲矣。乃復行嶺間，回穴紆磴，足相齧者十餘里而始抵岩。岩踞嶺之腹而嵌空若室者三，中最寬，鑿大士像，虛左席客以地，而庋其右以榻。不二發鬖鬖白覆額而狀甚腴，出肅曰：「公貴人乃嬴服耶？」 坐餘榻，屏人耳語，謂公自此中來，將毋不從此中去乎？奈何自失之。予為悚然，第其所稱握拳閉齦流羨入丹田法與一切空所有皆予素聞者。已乃引予左邪而上至頂，有池延袤不二丈而水旱不溢涸，蓮葉田田其中，前後為一池僅半之，亦有雜花木之屬，蓬室方廣，當身一木榻，匡坐嗒然久之。其嶺左右皆大壑，壑盡皆為絕壁，四周靡所不際天，其色以三春奏異已。乃?引穿美箭，下臨前澗，磐石若峽，水潺潺流其下，小為提捍之滙為一池，茂草沿絡傍巨石頗作梵字刻丹塡之，仍為予釋其義，予笑不答。尋又為予言所以結構之詳，皆手任之。予曰：「是空有耶？」 曰：「吾空有而時有，有而空空，毋害空也。」 巳又飯予於室，蔬豉皆香美。尋飯予從者數十人皆徧，毋畸嬴。乃謬謂予曰：「適襄邸涓人來授餐耳。」 臨別握手不能釋，且曰：「毋忘兜率會也。」 予顧謝師自愛，庶我不能得師境，而師或墮我趣奈何。還南岩時返照猶未斂，乃入謁眞武殿，從殿後厯元君殿、南薰亭、獨陽、紫霄諸岩室，徘徊顧望，諸峰爭雄而趣太和若游龍，天柱金觀色煜煜射目，所謂禮斗飛升台、捨身岩，其奇壯詭卓，無論道流鼓掌玄帝事若覿也。予語之若曉僧不二耶？是欲空一切有不得，而子乃有一切空乎？因大笑，命酒數行而罷。 自南岩厯五龍出玉虛記 由南岩右折而下半里許為北天門，出北天門稍折而上日滴水岩，若肺覆時時一滴下小池承之，卽不以雨暵緩速，有澗傍亦饒奇石，泉㶁㶁下流，橋度之頗勝而名不雅，曰竹笆，然亦未有以易也。自是壑益深曠，樹益老，高者徑百尺，大可數抱，而根皆露交縱道上數百千萬條，其麄者若虬蟒，次為蛇為擘為卽且。樹得風簌簌鳴，則根皆應而鱗起，若齧人趾者。岩巓怪石俯下欲墮，亡所附麗，其澗石又突起若象若獅若龍若鵰鶚之屬，意似欲攫人，令晦之夕㝠之晝過之不憭栗縮足耶？有仙龜岩，衡從數百尺，作綠珩色，沿澗而下至青羊橋，石益奇詭百狀，水益壯，嘈嘈若笙鏞之乍奏而自律也。下流方岩陡上無際，水乃從其趾穿度矣。呼酒盡三爵，酌水復盡一爵。自是舍澗旁道頗行谷間，迷陽茀籬，不可以㨗，可數里乃復攀緣而上，其岡嶺故巳皆土，忽復石，石遂多奇，而檉杉松柏之屬忽盡，蔚偉整麗，余謂是且得五龍宮乎，而道轉上轉不可盡，輿人喘而噓，數息數奮，乃抵焉。入門為九曲道，丹垣夾之若羊腸蟠屈，其垣之外則皆神祠道士廬也。美木覆之，陰森綜錯，籠以微日，猶之步水藻中。其台殿依山獨峻，出宮表，紫蓋金鎖諸峰彷佛欄檻間物矣。庭右有池二，以螭口出泉，傍復有井五，所謂五龍者也。廡之西復有池二若連環，名曰日月池，日池黛，月池赭，雲其色亦以時變不可知也。飯巳，道士奉眞武玉像來觀，巳又出文皇帝所賜道士李素希二衲，被之正與余體適，因笑謂此衲出尚方而復不偕鸞鶴逝者，亦胡異中丞紫耶？所聞淩虛岩、自然菴尤勝而意不欲往，乃出自是稍坦拖而嘉樹美箭益夥，鳥聲雝和，會所使上事人還發尚璽弟書問燕中事，不覺至仁威觀。觀前石樑曰普福橋，橋之勝下靚深伏泉竇焉，上顧四山缻口而微缺，從缺之所而得日，草木皆媚。自是復蛇行下數里至五龍行宮，踞其前門小憩，山忽左右辟，多為平疇，青碧布壠，除道益廣，而所留羽儀亦至，乃改服度華陽亭，躡石樑，挹蓮花池，驟喜其脫險艱而忘諸山之盡去我也。已尋抵玉虛，而分守君復來候，觴余望仙樓，酒數行，則驟晦冒雨之迎恩宮宿焉。王子曰：「夫余之山宿者四，而厯不能得十之三也。然亦足以雄生平游矣。夫物顯晦則有時哉，彼夫禪主絡繹者七十二，柴望之禮稱岳稱鎭者各五，而茲山固泯泯也。一旦遇眞主以疑似惟重之跡而膺特拜，遂超五嶽而帝之，宮殿大者擬建章，小者淩祈年，望仙道流非耕蠶而衣食者以萬計，奔走四海之士女爭先而恐失，號泣鼓舞，望之若慕，卽之若素，彼何所取繇來哉？謬矣夫太史公言也，曰惡覩所謂崑崙哉？夫近有一武當而不能舉，彼將以為無之也，無之惡在其無崑崙也。」 《太和山後記》 汪道昆 餘三仕楚，太和並載方祀中。戊午冬，予以二千石至，從所部修祀典，三宿太和。天雞鳴，輒登絕嶺觀日出。下視無際，熠若燭龍之躍九淵。頃之，天門開，始辨色。山積雪如羣玉，觀益奇。乘興過妙華嵓，就避谷者與語，獨歸齌室，從者莫之所知。比下南嵓，循步檐望天柱，皚皚乎五城萬雉，夫非白玉京邪？俯闞五龍，冰雪塞路，不果往。過紫霄殿，雪出禹跡亭上，若從䝉莊子游，徧厯福地亭台，奄忽昏暮。月幾望，對展旗峯，如雲母屏。歸臥神樓，屏明燭戸牖生白，視懸宇若冰壺。蚤起，登太子嵓，過嵓棲者相揖，出亭下，下紫霄，行者肩摩，入山如市。一徑玉虛嵓，澗道陰陰，人跡幾絕，避喧而見獨，不亦仙仙乎哉？暮抵望仙樓，月滿魄明，視紫霄較甚。旦日歸矣。譬之?指，曾未屬厭。辛酉，將入閩，乃再至。槖中載父乙爵，襄王孫遣歌者從。予先入玉虛嵓，雨大至，嵓中望雨如機絲百丈，引澗中，澗水盈，從者後至皆沒馬腹，止嵓下宿。從黃冠飯黃梁。明日次天門，予下車納屨以往。車人曰：「無畏，請以肩輿。」 登於是駕壯夫二人，百步遞更代，若搏羊角而上，薄太和。將事及期，雨不絕，從祠宮造帝所，卽擁蓋猶沾衣。至則天劃然開，雲如席捲，明霞奉白日出當黃庭，禮成雨復集，人人以為神應。雖予亦不知其由。旦日週遊，載酒復登絕頂。當軒奠父乙爵，稽首?言：「道昆幸得服事名山，亦越三祀。今且辭去，請飲餞以行。」 乃長跽舉釂者三，徧禮羣神，釂各一。其右有奉劍者，予挺劍出之，祝曰：「?數入閩，願借太阿以張國討。」 振衣而下，天將當關。予舉爵進曰：「公以赤心奉至尊，不佞庶幾可質。」 引滿立飲，釂如初。下摘星橋，歃流水，歌者進爵，為天風之歌。頃之，天籟皆鳴，若相倡和。予以為鈞天之樂，戒勿歌。由南嵓趨五龍，所至皆信宿。道中樂青羊澗別業，樂誦經台。行至玉虛，月望矣。登樓命酒，以次觴列仙。至洞賓，觴者二。公好飲則眞吾師。質明發滄浪，從此出境。後十年，至予將出鄖關，望夏門，柳侍中請行期，先期往，乃燂湯治浴室，逆余宿沐浴堂。明日由間道入羅公嵓，道中饒木石苑，積不治。假令刋木疏石，宜奇。始至，望天柱諸峯猶宿雲際，無何，浮雲立盡，如出靑芙蓉。旣而明滅縱橫，如羽衣，如縞帶，已復盡，冉冉如站鳶。予宿羅公房，六月衣袷。明日盡東略，乃出復眞，過玉虛嵓，不果宿。尋登福地，有雜樹，樹掛劍松下，拔劍斫之。五夜雨師淸路塵。旦日杲杲，侍中命工除間道，余乘小車登太和。日方中，其下五色雲見，祠官以告，侍中亦自南嵓望見之。旣禮玄君，退就南榮，嗒焉隱几。居有頃，?而周視舊遊諸峰，變幻多神奇。卽三至未可僂指，曳杖出香爐峰側，命黃冠據其上作步虛聲，間以洞簫奏雲門曲，興盡乃返。質明就道，憚乘危杖至摘星橋，指橋東遺址，是當閶闔扈三公，宜祠事文昌，以應天象。次萬丈峰下，刻石為銘。過南嵓，侍中語云物狀。余聞諸有道者具在山中，開士周泰亨居玉虛西隝，舒復初石教會居柳林，佛子圓性居尹喜嵓，獨顔希子出就鄢郢。周故宦者，事靖江王，性通明善悟，入與柴山人相師友，並稱法眼雲。舒善長生之術，深入無生，具大辨才，其先為柴山人弟子。石故秦將，西域法王子，崇事之。圓性祝髮京師，具法相，目攝諸徒屬，捲舌不談，談則纚纚不休，適其意所欲出。予先以使往，畢為之期。予留南嵓，石子先至，予執舊聞與語。石洒然，公豈宰官身耶？不揭不厲而登彼岸，其未也，坐待明月。琴師就嵓中奏。旦日問尹喜嵓，過佛子嵓，東北向門外多美箭為藩衍，中列兩楹，虛其中奉佛。佛子肅客入，坐客當中溜。旣而謝從游，引客入臥內，摩客腹私語，佛耶佛邪？由往刦以來，乃復相見。抱膝就客，亹亹多所開陳。已而謂客，喜游，請先客，乃授客杖，先從竹徑出澗濱，磐石據澗交流，堤其下，草傍一巨石出臨岸，斷水作曲欄當之，咫尺若在濠梁，其幽致可入繪事。嵓上草木益茂，柴荊為周廬者三，中有蓮池，池水四時不涸。池上一室，蓬戸，室中置繩床。戸外並列招提，懸彩旛作滅渡法。池外一池差小，自為一垣，垣中花木成畦，多芳草。其後由蓽門入，中為草亭，方廣當身，設坐具。亭前分列入石宜坐，門徒客笑曰：「公所居足稱精舍，公安事此，其遊戲三昧者耶？」 佛子曰：「嘻，此固?狼居耳，吾日事樹藝，遂成園林。客勉矣。」 出就谷口，客廻車且日期周子五龍宮。周后至，中道遇暑雨，畢易衣屨始相見西齋。周告勞，子不欲煩以口舌，乃出日月池，上過誦經台，羣雉遞鳴山樑，不避人語。侍中請台端行酒，列炬乃歸。旦日次行宮，石子將舒子至，舒卽次以機?，予石數目，予機不入石。笑曰：「公將以聞見，乃今不涉聞見，惡乎取之，故不入也。」 語未卒，相與過玉虛宮，坐月明中，將叩實義，會侍中倦而思寐，罷勿談。明日登望仙樓，語其概，乃子猶多捍格，然亦有味乎其言。是夜月始盈，遂還行部計期，則十年周矣。予適有天幸，十年三游，始與貴游者俱，局趣不自得。再至則予為政，然亦不失為俠少游。乃今弔詭得朋，視昔游為猶賢矣。要以遊方之外，時而汗漫，時而逍遙，其斯為采眞之游，予未能也。 《河南遊梁記》 王士性 歲辛巳之夏，余令朗陵三載矣。以秩滿例得代篆上閥閱，念自吏比弗克頃刻懈馬牛力，欲從斯行，悉從中州之勝而寓目焉。乃以六月癸卯發朗陵，至府西郊。時大雨淹積數旬，水環城十里如湖海波濤，村人結筏行柳稍中。念河汝之民行當復為魚矣，遊興漸阻。望後南走申?牒臬大夫與申太守飲相公園中，始霽。辛亥西行過泌陽鄧河，鄧通故居也。通一嬖倖，傳其名至今。甲寅至南陽，連霽，心復動。乃西八里坐臥龍岡，謁諸葛武侯像，猶翩翩神仙人也。是夜宿草廬中，復大風雨，林木震撼。余詫謂臥龍欲起耶？門左有諸葛井，井欄石繩轍十數，過數之數各異。岡僅僅與人首齊，非幽岑邃谷，而宛緊世祖龍興，復中州戰爭之場，不知孔明曷從琅琊避亂至此？或雲南陽乃襄陽墟名，非此也。岡稍北為百里奚墓，墓有七星石。丁巳復?牒籓大夫畢行，召信臣舊偃。戊午次裕州，經搬倒井，拜光武像，井泉飛涌，淸沁人齒牙。己未道昆陽城，巨無霸驅虎豹戰敗地也。是日趨葉，欲求故葉令飛寫遺蹟，弗可得。止城西為孔子問津處，後有嚴光祠。余貽書葉令，仍當祠沮溺於中，與光祠為三隱。庚申向寶豐，覽香山寺浮圖矗天，寺廊[廠無]偉甚。寺僧雲大士化身之所，亦曰白司馬九老會也。辛酉出汝州道，望崆峒山，翠靄上殷殷為廣成子宮，因睠焉有感於七聖者，日暮不果登。壬戌取道登封，岩巒盤屈。比民至此，則多鑿土為窟而山棲矣。癸卯止太少二室，觀達摩面壁石，別有嵩遊記。乙丑轉轘轅嶺赴鞏，復東行出虎牢關。關不及?厄而名獨較著，豈當時以關內外為限也？今為古崤關，亦卽成皋。丙寅經鰲山，蓋秦置泰倉，酈生所策據其粟處。益而東則為鴻溝，尚有址焉。一山平列為廣武山，山東西二城，其下卽楚漢提兵百戰相距地名古戰場。引杯舉李華文誦之，淚落不禁矣。一客從旁笑曰：「善乎阮步兵之登此而嘆也，曰世無英雄，使孺子成名。」 余復拍手長嘯數聲，引太白招步兵魂復起。戊辰詣古陽城，步周公測景觀星二台。台後石制量天尺，刻周尺一百二十尺。登台視天心，猶之乎燕越間，莊生所謂蒼蒼其無止極者故耶？台前五里乃箕山，有許由塜。歲飢，諸惡少發之三日，石槨發輒合。余謂許由一瓢猶棄，何得預為石槨自庇，必非由塜，意好事者因太史公言而附會之。是日至密東三里天?宮，為黃帝葬三女墓地上，樹一松圍五人，起三枝而上可十丈，色如傅粉，粉內卽綠膚?之髓出，葉如線鐵樛曲詭怪，雲數千年矣。宮外有滴水篷，篷上乃人行，地下厚一尺卽空為洞，水從空如提壺注下，不知何自出也。縣迨宮石皆蒼質白理甚鉅，不亞太湖。已已過古鄭州，逮中牟五十里圃田藪。昔為周宣王會東都講武，今高者居，低者田，窪者瀦，湖堰不復成藪矣。中有列子故居在焉。庚午始抵大梁，憶梁往事如魏公子好士，當時夷門鼓刀之流一何俠烈，令人恨不卽至其地。今止夷山一阜耳。其後梁孝王置賓客，司馬長卿、枚叔、嚴夫子輩詞賦風流亦一時之豪。及問所謂修竹園、雁鶩池無一存者。考之志雲兔園正隷歸德，乃汴東南城外。又有孝王平台，豈時兎園廣五百里，遂橫亘梁宋也耶？平台亦名繁台，又名師曠吹台。日落登之，淸風泠泠如?竹，至慨然緬懷杜甫、李白、高適三君子之蹤。今祠之者又益以李和二君，從其地也。台有大禹廟，昔人登台望河洛為之第制狹不稱，所以報禹者。廟有李子碑。城東南則隋煬帝引河入汴幸江都故道，堤楊柳舊數萬，古今成詠。城東北為夀山艮岳，宋徽宗以花石綱縻天下力供之，而株木片石俱廢，此其近者何論梁王魏公子耶。城北為周王府，則因宋舊內也。城內寺頗多，惟相國鐵塔二寺最修且麗。城外去黃河十里，作大堤環護之，周八十里，樹陰夾道，行堤上卽不論晴雨皆可人。時宗正西亭君方賦人瑞，至明日引見之。叟高姓，鶴骨台背，發星星，健耳目，步履年一百五?矣。雲生成化十三年，婦王氏生成化十七年尚在。詢其致夀則無他術也，惟好杯中物且斷欲止三十年，至今猶以淬靑銅為業，眞瑞人云。已復出城北蓬池，憶阮公綠水洪波之句。或雲尉氏亦有蓬池。比入尉氏訪七賢竹林遺蹟，猶有碑在，而黃公壚則不知其何地矣。未至尉氏四十里則朱仙鎭有祠，祠岳鄂王，思王之寃，又不覺黯然欲淚。壬申回至許昌，為關羽舊宅，蓋降曹初秉燭達旦處。癸酉至郾城，則桓公盟召陵故城也，今亦廢。余此行計三十五日，行二千三百里，枉道者七八百餘。暑雨勤僕從力，洵苦然得盡悉中州之勝，亦一快也。衛源、王屋、鄴都、洛城，蓋猶有待，而此行之勝在木石之奇則密之松、少林之石，人之奇則大梁之叟為尤稱絕雲。 《游蘇門山百泉記》 袁宏道 舉世皆以為無益，而吾惑之，至捐性命以殉，是之謂溺。溺者，通人所戒，然亦通人所蔽也。溺於酒者，至於荷鍤；溺於書者，至於伐塜；溺於禪者，至於斷臂；溺山水者亦然。蘇門之登，至於廢起居言笑，以常情律之，則為至怪；以通人觀之，則亦人情也。夫此以無妻子為怪，彼亦以遠山水為怪，各據其有，則遞為富，彼此易位，抑更相苦矣。嗣宗語意微涉牽率，棲神導氣在山水間，為俗談，置之勿答是矣。及劃然長嘯，林谷傳響，真意所到，先生曷嘗廢酬應哉！唯世無發其籟者，故不鳴也。曰：「子何以知其溺？」 曰：「以百泉知之。百泉，蓋水之柔物也。吾照其幽綠，目奪焉。日晃晃而爍也，雨霏霏而細也，草搖搖而碧也，吾神酣焉。吾於聲色非能忘情者，當其與泉相值，吾嗜好忽盡，人間夭韶不能易吾一盼也。嗜酒者不可與見桑落也，嗜色者不可與見嬙施也，嗜山水者不可與見神區奧宅也。宋之康節，葢異世而同感者，雖風規稍異，其於棄人間事以山水為殉一也。或曰：?之水不怒出而更笑，毋乃非情？日有大溺者必有大忍，今之溺富貴者，泊沒塵沙，受人之摧折，有甚於水者也。抑之而更拜，唾之而更諛，其逆情反性，有甚於笑者也。故曰忍者所以全其溺也。」 曰：「子之于山水也，何以不溺？」 曰：「余所謂知之而不能嗜，嗜之而不能極者也。余庸人也。」 《登嵩山記》 薛正言 永樂二年正月，與都督扶風馬公同至嵩山神祠，登草參亭，整衣冠、盥帨以入。至中門，道士二人出肅進。至祠階，拜謁，步出兩廡，觀歷代封祀碑，遂至登封官舍宿焉。 蚤起，出縣治北，涉澗壑，披荊?，行八九里，望玉鏡峰甚奇，往觀啟母石。右旁舊有啟母神祠，祠已毀，故基、碑石具在，斷碑四五臥荊榛中，字磨滅不可考。過啟聖母神祠西十數步，是為崇福宮。宮宇亦已廢，廢基上一平邱甚高，褰衣而上，乃得故堂基。中有流觴曲水，渠皆鑿石為之，渠圓而正，周坐可十數人，蓋昔游觀者宴飲之所。東有一穴泉，甚淸，流於渠中，今泉竭不復出矣。 循山西行約二三里，一峰巍然而南，漢武帝登封時神人呼萬?之所。峰之半乃昔嵩陽觀故基，有唐天寶年碑。東古柏五株，積翠婆娑可愛，中有一株尤大，命從者五人連手抱之，圍始合。樹下一石刻曰 「漢武帝封大將軍」，餘柏或三四抱圍，所植皆厯千百年者，眾咸坐玩不忍去。 又登十餘里，至法王寺。寺有殿堂，可延坐。一老僧出謁，龎眉古貎，須髯蒼然，仙如也。眾皆解衣憩息，談詠眺望，無不適意。良久，登天門峰。峰極峻，旣登，東瞻月峽，西觀少室，南望南陽、許汝諸山，皆出沒在千百里外，空日澄明，端倪無際，曠焉、茫焉，不知天之為高、地之為下，而登涉出於灝氣之上也。 夫嵩山據天地之中，崇峻而端直，磅礴而方廣，得坤道直方大之體，諸峰起伏於上二十有四，備天運四時之數，造化藴蓄如此，豈高廣足以盡嵩山之觀哉？相與緩步緣峰而下，至嶽麓寺，峰而西至會善戒壇，以望永泰，四時峰巒之勝，皆不及法王所見高廣矣。 時日巳昳，聯轡往少林寺。西出山麓，夾道叢木交蔽，重峰曡巘獻奇後先，令人應接不暇。近寺一里許，寺僧數人來迎，須臾鐘鼓聲自嵐翠中出，樓台金碧掩映林巒間，與夕陽同輝。夫不登法王寺峰，無以見嵩山之高廣；不登少林寺峰，無以見嵩山之幽奇，登覽之勝，無以逾於此矣。 入寺晚飯畢，寺僧導登五乳峰，觀達摩面壁洞。洞前有受記亭，設達摩神光受記像。近階古柏一株，甚翠。僧曰：「此柏六祖慧能所植。」 香案上一石，長二尺許。僧曰：「石中有達摩背坐形像，乃面壁時精神所寓者。」 余觀其石，乃湍激之石，非壁石之石，形像若人為之者。令從者抱石置前，以水石磨之，形象如故，眾愈神其異。余因解之曰：「昔梁魏之時，南北奉佛者率以崇飾塔廟為事，縻費生人。故達摩西來，不立文字，見性成佛，蓋示以靜也。當時人鮮悟曉，而面壁九年而去，豈區區寓精神於石，以示神異於後世哉？」 是夜宿少林寺方丈。明口出轘轅關，都督公道語余曰：「吾年才弱冠，卽領戎事，泝大江上三峽，崎嶇巴蜀間，凡山之奇異者，靡不周覽。及出守張掖，陟關陝，越酆鄗，周旋乎上郡、祁連之廣，月氐之高，靡不徧厯。然巴蜀之山偏於奇峭，張掖之山苦於荒野，遠求夫具天地淸淑之氣，得中正之體者，惟嵩山為然。吾思之歷年，而今始得與諸公登覽，以遂其平生企慕之懷，豈非幸歟？」 因並記之。 《嵩遊記一》 袁宏道 度緱嶺，越轘轅關，西北折入山㘭，則少林寺也。少室截然橫其前，諸山懷之，天然廻合，如有尺度。京洛之間，古蹟廢盡，獨此寺猶存典型。日者過東都，覔故宮遺址，了不可識，詢李文叔所記名園，亦無有。而伊闕兩岩廢像殘碣，崩剝苔蕪間，令人墮淚。此中差強人意，不復為此寂寂嘆矣。 樗道人曰：「今好事家所貴者，曰古、曰完、曰欵識。山狩於虞，古也；霧?雲寮，飛布岩壑，完也；隋唐以來碑碣森列庭中，欵識也。」 堂頭僧曰：「道人慾置茲山於貫城市耶？請以一轉語酬價矣。」 道人曰：「有大力者負之而趨。」 余大笑。堂頭僧者，曹洞下兒孫，主斯院者也。 從院東西穿，詰曲磴道中，過甘露台。有古樹根如欹石，虛處如梁。已出寺西折行，觀初祖影石，石白地黑，繪酷似應眞像。老僧曰：「澗中自有此石，能為水樹雲影。」 余曰：「然。石以影重，達摩之重，不以影，不以石，不以面壁，此中不須蛇足也。」 已從菴後出行三十餘里，得初祖洞。洞中石如波卷不盡，五乳峰者數丈。已下山，度南嶺十餘里，得慧可覔心台。台形如孟，倚翠壁，下臨伊洛、黃河，蒼莽行綠煙中。已歸院，徧歷軒除、庖湢，休於丈室。顧樗道人語曰：「是中有餘衣履跡焉，雲樹煙巒若舊識者。余夢遊茲山久矣。」 曉起出門，童白分棚立，乞觀手摶。主者曰：「山中故事也。」 試之，多絕技。欲登少室，無所得路，乃止。少室奇秀，迫眎不可見，遠乃得之。行修武道者，望若古鐘，仰出諸山上。從汝來者，惟見千葉芙蓉與天俱翠，搖曳雲表而已。山四匝皆壁，羣山翳其外，迫之乃不見巓而見翳。遊人多不愜，夫豪傑之偶於眾也，凡才得肩而蔽之。及時地旣遠，肩蔽者與腐草俱盡，而天下始望之若飛仙，獲其隻字以為至寶。士患不特達耳。餘數年前走南陽道，見遠翠干霄，土人曰：「九鼎蓮花寨也。」 了不知所謂，及過崿嶺，忽有舉此名者，始知所見在五百里外也。少室之秀特可知矣。 《記二》 山東關里許，有皂巾而敝藍者請曰：「由西華道耶？」 余不解。及至岳祠，從垣之西竇入，不覺一笑。祠在黃蓋峰下，偏峰之左。東行數里，得澗，寂無人聲，蘆風水響，環繞山砦。沿澗而北，得山足。澗與山曲折如月半弓，漸高得寺，寺盡而岩，盧浩然舊居也，至今猶襲其姓。山至此忽兩分，如人張左右臂，當冐腹處，削壁千仞，恨虛而卻，如割大瓮之半。水從了處出，初猶黏壁，霧雪紛飛，忽然墮空千?直下，激石為屑，散布一澗。時方下春，日與煙相薄，而暴濺之風復生態其間，正視不一色。去瀑十許步，巨石岌嶪，遊人各居一石，望瀑而飲。迴風忽射，稍點灑面，起立欲避，而雨腳已斜捲去。朱非二曰：「少時讀天台賦，知有瀑而不知其奇麗如此。」 問余，余曰：「三見之矣。見於五泄者，如奔雷，其觀偉；見於黃岩者，如立玉，其觀?。若夫蒼寒霏微，簾披綃曳，此為最幽矣。」 登封令傅元鼎曰：「嘗夏月雨後經此，飛泉掛壁，激石倒立如柱，響震一山。」 余曰：「然。古人謂夏山如滴，冬山如睡，瀑亦有之。夏瀑如怒，冬瀑如喜，此正盧君喜時也。」 壁石多奇，或為霞，或為紺，或為嵐，而根下有石數丈，雲巒洗出，其紋如刻劃。澗中多白石墨浪，界之與影石相似，獨不能為人物耳。澗西有小洞，容數人。其下流峽中石几、石龕、石版，遒妍不一，與碧潭相暎，為山中絕景。 《記三》 道陽城廢址，入會善寺。寺半圯，有泉泠然，及門而沒。西去數十武為戒壇，頺欄敗砌，皆鏤隋唐佳句，人物山水，細入毫髮。石柱上有唐宋題名，宇極精奇。故魏少文避暑宮也，唐以來習毗尼者居之，遂有壇。古碑刻完好者菩薩戒經，大厯十三年協律郎高堅書。魏天平二年嵩陽寺碑，不著撰書姓氏，末雲唐麟德元年九月庚申從嵩陽觀移來，乃知嵩陽古梵剎也。門之右有大厯二年中書門下牒，其下勒代宗手勅二十二字，無一筆蝕者。碑陰勒戒壇記，汝州剌史陸長源撰，河南陸郢書，隸法道逸。戒壇西南麥畦中，有開元十五年道安禪師碑，廣平宋儋撰兼書，末雲建塔僧破竈，損一字，蓋神僧破竈墮也。塔已荒不可識，而碑尚可榻。今人但知戒壇寺茶榜，可發一嘆。山僧云：「古碑甚多，磨為時貴書，且盡。」 余自少林入嵩廟，閱碑立洞口，悉收聽之，是名為水斂洞。上建雙塔，洞內有金佛，是名為雙塔金佛。奇莫如鑼鼓，盛莫如蓮花。介鑼鼓蓮花而下，石罅中迸涌三泉；金佛直下，石罅中迸涌五泉。山南北有鳳仙、乾元、香山、看經、天竺、濳溪、廣花、寶應八寺，徑口有五龍廟。予蹙然為不安曰：「嗟乎哉！石工糜力，民用竭才，是必衰世所為，而絡繹游眸，方劇欣玩，較之開山禹功，所費同，損民益民異，良可為慨。」 《太行山記》 山自北紀雲中發宗，行平定州，至上黨、遼、心、潞、澤，衍亘多起彰、衞、懷三府，南受籓垣，中原自是西奔為中條，至雷首，東發為燕山，至碣石，左右行皆其托祖，故曰太行。又以介省故名省，曰山之東。山自西太行，中原之正脈，兩腋如華蓋，所以冒中原而重其力。惟其起張兩腋，故身不自結而凝為所冒之中。以其行局之宏，非太行不足以當之，而其伊止之所，乃所以為行之地，蓋言意也。 《游百泉記》 張縉彥 余壬申七月，越今年三月，游百泉者七。秋行則空濤吞石，冬詣則雪嶺壓天，晨行則氣涌平暾，晚入則人沖暝雨。終以城闉隔，不獲信宿其上。四月九日，集郭公望蘇門山房。時貢院初集，百工雜作於水竹間，執事者飄蓋如雲。余引杯酌以避之，徘徊浩?。既而夕陽漸下，人跡就滅。二三友人乃牽舟石檻之下，折竹竿而盪之。水淸舟平，倏然入泉之腹矣。榜人為我言，直北古楸樹下，碧泓深不可測，日影射之，見金鯉出沒，長丈餘焉。余挽舟趨之，石底暗杳，光閃源開，如玻璃色。舟子竹尾所指，水珠隨之迸吐，然不見魚。忽然水草披動，則以為大魚過也，余為?然。泊涌金亭下，婆娑蘇長公題字，遒然骨氣，浸淫余衣袂間。上觀水廟，謁先師祀像，仍登舟，則一月橫霽矣。暮色深煙，一川盡綠。舟中望之，不知是月是水，滅燭逾時，迄不能辨也。歌者唱赤壁之詞，景中人恍惚遇之。此泉竟不與赤壁並賦，山水之遇，亦有幸不幸也。因與客舉酒慰泉，相顧樂甚。汪山人千項鳴棹而歌，余屬而和其詞曰：「寒煙飄月動，夜樹籠天寂。獨有閒吟人，迷離一片碧。」 歌訖，縱舟所如。西山之缺，有聲鼕鼕而起，溯聲往聽，顚倒錯亂，忽而罷寂，不知為何聲也。按流回榔，水聲又激。下洗心亭，舍舟策馬，醉眼欲舒。白鷺洲前，攀石槁，厯危磴，密樹綢蓼。有遊人踞煙雨磯上，火滅茗寒，杯㯼在焉。時漏下三鼓，乃踏月六七里而憩。 《平泉草木記跋》 葉夢得 李文饒《平泉草木記》云：「以我平泉一草一木與人者，非我子孫也。」 歐陽永叔嘗笑之。余謂文饒之惑，何止平泉草木而已哉。後讀五代史，至張全義監軍與其孫延古爭醒酒石事，全義殺之。延古可謂克家之子矣。然以與監軍，則違其戒；守其戒，則或因之以至於殺身。一石亦何足言，使文饒而先悟此，豈直無以累後人，亦當自免其身矣。好石良是一癖，古今文士每見於詩詠者，未必眞好也。其好者正自不能解。余紹聖間春試下第歸，道靈壁縣，世以為出奇石。余時病臥舟中，行槖蕭然。聞茶肆多有求售，公私未乏，貴人亦不甚重。亟得其一，長四尺許，價當八百，取之以歸。探所有僅得七百錢，假之同舍而足，不覺病頓愈。夜抱之以眠，知余之好石，不特其言也。自此行壑刳剔，岩洞與藏於土中者，愈得愈奇。今岩洞殆十餘處，而奇石林立左右，不可以數計，心猶愛之不已。豈非余之癖哉？賴晚粗知道，文饒之病，則無復有客欲得者，皆聽其自取以去，未嘗較。嘗戲謂汝輩云：「此不但吾無所累，汝亦可以免矣。」 天下事何嘗不類爾。每以文饒之言觀之，世間安得更有一物也。 《濟源池》 李濓 《山海經》曰：「王屋之山，㶌水出焉。」 而《地理志》亦曰：「王屋山，沇水所出。」 㶌、沇聲相近，蓋一水也。沇水即濟水，故《禹貢》曰：「導沇水，東流為濟，入於河，溢為榮，東出陶邱北，又東至於渮，又東北會於汶，入于海。」 夫濟之為水，瑩潔如玉，性下勁疾，貫大河而不濁。故《釋名》曰：「濟源也，言源出河北，濟河而南也。」 余曩閱桑欽《水經》，酈道元為之注，凡異常事無不具載，而獨於濟水下無所稱，乃知世之謂靈異者，皆譌謬之傳也。余家去濟源僅三百里，數聞鄉人獻香祠下者，雲有借貸錢布、浮藥以療病之事，心竊疑之。嘉靖乙巳春三月，計當俗所謂潮賜之期，乃單騎往觀之。州縣獻香人紛遝四至，晝夜呌佛，聲響振林谷。余聞之，撫然嘆曰：「無知徼福者有是哉！」 余既至池上，肅謁濟瀆神祠。祠後有北海神殿，記謂濟瀆源通北海，故祀北海於此。或曰以北海遠望而祭之也。殿前有池，即浮物之處，是謂東池。池西有石橋，橋之西池曰西池，皆濟水自王屋山頂流入太乙池，乃伏流地中，東行九十里，復見此滙為二池。地誌謂東源周回七百步，其深莫測；西源周回六百八十五步，其深一丈。合流至溫縣，厯虢公台西南入於河。自今觀之，東池即東源，周僅百餘步，亦不甚深；西池即西源，周如東池，深才三四尺耳。 余躬躡王屋山頂，觀太乙池，亦涸。古今陵谷變遷，乃爾邪？正德初，楚辰潘君棠理懷慶，嘗著辨謂春夏之交，泉脈騰沸，升發之氣勁疾，愈於常時。故近?之物，或當其衢，隨沸而止，此理之常，無足怪者。 余坐水殿竟日，見布帛、桃乾浮在池面者，上書姓氏年月，亟取視，咸三日內所?者。則向所聞浮出遠年之物，皆妄傅也。又見紙褁成藥浮出以應人求者，上亦有字，意神靈為之，必仙畫雲篆，乃皆俗筆。而服之者亦罔效，豈廟中人慾神其說而故為之邪？又乞嗣者所?銀嬰兒，有沉不沉者。蓋銀嬰兒皆空，中其制有滲漏者必沉，否則浮。如以浮沉系之，誠格他物奚不然乎？潘氏謂果水之靈，則當不擇時而施，何獨見於春夏之交乎？其為水泉氣盛之所為明矣。 乃若能興雲雨，澤百穀，見伏斷續，不因餘水而能獨行以赴海，是則濟之靈也。先王列之為瀆，廟食萬世，有以哉。國家定製，惟天子得遣官祭告。其歷代碑刻亦云：「蠢茲下民，乃不遠千里，混男女，塞道途，羣道蹈謬以僥福田。自古奸人多假神以倡亂，如漢末之張角，誘結凶愚，至三十六方，流毒海內。為人上者，可聽其貿貿而不禁其漸乎？」 《王屋山記》 李濓 王屋山在濟源縣西百里。《禹貢》曰：「底柱、析城至於王屋。」 是也。以其山形如王者車蓋，故名。或曰山伏如屋也。又曰山空其中，列仙宅之，其內廣濶如王者之宮也。按龜山白玉上經暨茅君內傳皆云：大天之內有玄中洞三十六，第一曰王屋之洞，周圍萬里，名淸虛小有之天。杜甫詩憶昔北尋小有洞，即此山也。 其絕頂曰天壇，常有雲氣覆之，輪菌紛郁，雷雨在下，飛鳥視其背。相傳自古仙靈朝會之所，世人謂之西頂，蓋以武當為南頂，泰山為東頂，而並稱三頂雲。余夙慕天壇、王屋之勝，顧塵事羈縛，恆以未獲一游為憾。歲乙巳三月十三日乙亥，早起渡河往游。是夕宿原武。翌日丙子，宿武陟。丁丑，宿覃懷。戊寅，宿濟源。己卯，晨出縣城，西走溝中四十里，飯胡嶺。又折西南行十五里，度秦嶺，皆行山上。逾五里，至劍河堡。南行，又折西北行十五里，至陽台宮，在王屋山之麓，唐司馬承禎修真之所也。明皇御書 「寥陽殿」 三巨字。殿中塑昊天上帝像，旁侍十二宮辰，皆偉麗。而白雲道院乃在寥陽殿之東，曰白雲者，承禎別號也。入道院，見大鑊一，徑丈，深數尺，勝國時物也。宮之南有八仙嶺，其勢如八仙飾冠佩，下天拱揖而向陽台。又有仙貓洞、不老泉，皆去宮不遠。出陽台宮東北行，下山百餘武，謁煙蘿子祠。祠前有洗參井，祠即煙蘿子宅址也。煙蘿子者，晉天福間人。世傳煙蘿子佃陽台宮田，苦積功行。忽一日于山中得異參，闔家食之，拔宅上升雲。過祠北行，澗道中，蹇亂藤，履危石。東西兩山壁立千仞，風颼颼起岩谷林木間，令人震恐。磵道中行八里，復上山，坡壘巚盤曲，莫記層數。乃循石磴，道士導引入紫微宮。仰視台殿如在天上。至門，金書榜曰 「王屋山朝真門」。門內為天王殿，榜曰 「天下第一洞天」。又上一層曰三清殿，而對華蓋山，如几案然。又上一層曰通明殿，設昊天上帝像。殿中環列朱龕。[貝寧]國朝御賜道藏經若干函，有碑數十通，皆宋、金、元時物。薄暮，酌方丈之松菊堂。翌日庚辰，夙興為天壇絕頂之游。乃乘小山轎，僕夫持絙牽輿以上。出紫微宮西上二里，至望仙坡，閱披雲子修煉之跡。又上四里，至憩息亭。凡登絕頂者至此必茗飲少憩，故名。其地有仰天池，四面高而中凹，舊有泉，今涸。至此則山徑愈峻險，轎不可行，乃步以上。過此，則躡瘦龍嶺，登一天門。曰瘦龍者，以山脊之癯如瘦龍露骨也。過一天門，登十八盤，山石壁陡絕，旋繞而上。至躡雲嶠，觀煙蘿子登仙石，石上有足跡。下有澗曰避秦溝。又稍上，則紫金岩。岩之右有三官洞，洞前有仙人橋。少頃，至南天門，則愈?絕。手攀鐵索以上，觀軒轅黃帝御愛松。小憩換衣亭，謁玉皇殿。殿之東曰清風台，西曰明月台，皆巨石也。又行數十步至絕頂，入虛皇觀，謁軒轅廟、真君祠。乃涉三級瑤台，極其遐覽。東曰日精峰，日始出時，精彩爛然。西曰月華峰，月上時光華先見也。於是東望海岱，西眺昆邱，北顧析城，南俯黃河如線，如嵩山少室隔河對峙，咸聚目前。下視華蓋諸山，卑如培塿。竊意天下奇觀無逾此者。余徘徊久之，乃下三級瑤台，徧觀今古諸石刻，而日已晡矣。是日宿上方院。偶思李白詩 「願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花」 之句，超然有遺世獨立之心焉。余入寢室，將就枕，道士走報，請觀天燈。亟出視之，則見遠火如流星，下上明滅，杳無定跡。時從行者咸相顧駭異。辛巳，昧爽起，觀日始出之景甚奇。天既明，陰雲蔽翳，移時頃之，開霽。步至北天門，見古松十數株，夭矯如虬龍，環列成行，儼如侍衛，皆千百年物也。遂觀捨身崖、志心石，在東北虛岩之上，突出一石，闊尺許，長丈餘，勢欲飛墜，下瞰峭壑，神悸股慄。又觀老子煉丹池，池上有老子祠，古碑存焉。聞東北有王母洞，奧邃莫測，人跡罕至。元歲時，?金龍玉簡於此。余欲往游，道士曰：「徑險不可行，且有蛇虎潛其中。」 乃下南天門一里許，游黑龍洞。洞前有太乙泉，一曰太乙池，蓋濟水發源處也。世傳析城之山升白氣於天，落五斗峰，化為濕雲，自竇中滴水，降太乙池雲。道士曰：「每歲諸元會日，五更之初，輒聞仙鍾自遠洞中發聲，悠揚淸婉可聽。」 又曰：「日出沒時間，有倒景之異。」 余暫游速返，悉未之逢也。是日由舊途下山，仍宿紫微宮。曩余嘗夢遊一山極奇絕，嗣後游四方名山無似者。乃今登覽王屋，種種與夢中所見合，夫豈偶然者哉！ 《游伊闕記》 都穆 伊闕在洛陽西南三十里。癸酉仲冬二十九日，進士路君敬夫陪予往游。離城五里，經天津橋。橋久圯，石悉為有力者取去，今易以木。二里至邵子祠，即所謂安樂窩。中為塑像，瞻拜而出。二十三里至伊闕，其得名以兩岩對峙，而伊水出其間。俗又名龍門，謂兩岩為禹所鑿。司馬溫公嘗辯之，以為天之所為，而禹特治之，非鑿也。予考之，龍門在今山西之夏津縣，乃誠禹跡，則此固非矣。上西岩，登五龍祠，沿厓行，入潛溪寺。寺皆石洞為之，葢徧岩內外，石佛大小以千萬計。傳昔拓䟦魏胡後崇佛，命工所鑿。與敬夫午酌，出寺東行。石罅時有流泉，惟稍北三泉四時常溫，名溫泉。二里渡伊水，折而東南半里，至東岩。一巨石中裂，老僧雲此龍門也。昔有龍自此而出，鱗鬛之形宛然石上。乃知世俗之說又似非誣。蓋遊人往往止於西岩間，無有指示東岩者，故未嘗見此。雖溫公之辯，但謂非禹所鑿，則其他可知矣。行六十步，有石將墮，旁留虎跡，名虎托石。又三十步，得鳳凰石，其跡大幾一尺，五爪一距深入石理。與虎跡皆涉於異，有似僞為。然予觀今之圖鳳者，惟一距三爪，未聞其爪之五。使眞有僞，曷不效圖之形，則又疑其眞也。敬夫曰：「茲游也，得識龍門，辯鳳爪，皆平生之所未及，願書以禆郡乘之缺。」 遂書之。 山東 《東遊記》 楊奐 壬子春三月十六日庚子，東平行台公宴於東園。是日，衣冠畢集。既而請謁闕里。迨丙午，乃命監修官盧龍韓文獻德華、谷劉詡子中相其行。丁未，同德華、子中暨攝祀事孔[木*苪]器之、梁山張字子淵、汴人張敏伯達，出望岳門。幕府諸君祖於東湖之上。東行六十里，宿汶上縣。汶上古之中都也，先聖之舊治。魯定公九年宰此，署縣之思聖堂是也。有杜子美望岳詩刻，王彥章墳詞在西城外，以斯人而仕於梁時可知矣。 戊申，是日至兗州。會州佐孟謙伯益、教官張鐸振文，話嶧山之勝為甚詳。子美所謂 「浮雲連海岱，平野入靑徐」 者，登南樓詩也。徐在南四百里，靑在東北七百里，海在東北不啻千里，岱嶽一百餘里。吁，二三千里之遠，今一舉而至，與其終身拘拘儒儒於百里之內者，不亦異乎！ 已酉，拉振文而東，不四五里過泗河，地頗高敞。南望鳬繹諸峰，出沒於煙蕪雲樹之表，使人豁如也。又一舍許，達於苖孔村。見曵而斷者，其魯城歟？郁而合者，其孔林歟？不覺喜色溢於眉?。遂入自歸德門。魯門一十有二，正南曰稷，左曰章，右曰雩；正北曰閨，左曰齊，右曰龍；正東曰建春，左曰始明，右曰鹿；正西曰史，右曰麥。歸德其左也。當時天下學者多由此門入，故魯人以此名。族長德剛又率諸子弟侄迓於廟之西，相與鞠躬趨大中門而東。由廟宅過廟學，自毓粹門之北入齋廳，在金?堂南，燕中門之北。堂取魯共王事也。是日私忌，不敢謁。 庚戌，鐘鳴班杏壇之下。痛廟貎焚毀，北向鄆國夫人新殿，設繪像，修謁而版祝如禮。告先聖文宣王畢，降階謁齊國公及魯國夫人之殿。殿西而南向者，尼山毓聖侯也。次西而東面者，五賢堂也，謂孟、荀、楊、王、韓也。碑孔中丞道輔文。遂飲福於齋㕔，執事者族中子弟也。進退揖讓，禮貎可觀，信乎遺澤之未涸也。焉知教養之久，明詔之下，人物彬彬，不有經學如安國，政跡如不疑者乎？杏壇二字，竹溪党懷英書。壇之北，世傳子路捻丁石，蓋石之靨也。壇南十步許，眞宗御賛殿也。七十二賢並諸儒賛，從臣所撰，貞佑火餘物也。手植檜三兩株在賛殿前，一株在壇南，業巳焚橛。趙大學秉文、麻徵君九疇有頌有詩，世多傳頌之。次南碑亭二，東亭宋碑一，呂䝉正撰，白崇矩書；金碑一，党懷英撰並書篆。西亭皆唐碑，一碑崔行功撰，孫師範書，碑陰刻武德九年十二月詔，又乾封元年二月祭廟文；一碑江夏李邕撰，范陽張廷圭書，開元七年十月建。次南奎文閣，章宗時剏。閣之東偏門刻顧愷之行教、吳道子小影三像。東廡碑六，皆?書；西廡之碑八，?書者四，餘皆唐宋碑也。是日出北偏門，由襲封●署讀姓系碑文。又北行，由陋巷觀顔井，亭亭廢矣。北出龍門，入孔林。徘徊思堂之上，由輦路而北，夾路石表二，石獸四，石人二。獸作仰號之狀。拜奠先聖墓如初禮。墓前有壇石，厚三尺許，方如之，其數四十有九。後漢永嘉元年魯相韓叔節造。東連泗水侯伯魚墓，南連沂國公子思墓。世家雲相去十步耳，而密邇若此，疑後人增築之也。然規制甚小，禮之所謂馬鬣而封者是也。子思之西石壇，居攝元年二月造。有曰上谷府卿者，有曰祝其卿者。先聖墓西北白兔溝也，二石獸狀甚怪。林廣十餘里，竹木繁茂，未見其比。而楷木以文為世所貴，無荊?，無鳥巢。林東三里，講堂也。林與堂俱在洙北泗南。按世家雲周敬王三十六年，孔子自衞反魯，刪詩書，定禮樂，系易於此。硯台井在西，惜去秋為水漫沒矣。 辛亥，謁周公廟。廟居孔廟之東北三里，有眞宗御賛碑。車輞井在正東少南，水淸白而甘，俗呼漿水井者是也。廟北雙石樑井，石上綆痕有深指許者。百步許，得聖果寺，魯故宮也。殿之東北大井，徑圓六十丈，深二丈，水色墨如也。東過顔侍郎墓，林城之址，顔廟也。廟中孤檜高五丈許。由曲阜西復東北行一里，入景陵廢宮。觀夀陵，陵避諱而攺也。東北少昊葬所。宋時曡石飾之前，有白石象為火爆裂。壇之石欄，窮工極巧，殆鬼神所刻也。讀碑記，始知草創於祥符，潤飾於政和。此亦人君貪侈之心，將以徼福者也。福可求乎哉？大碑四，諺雲萬人愁者是也。而二碑廣二十有三尺，闊半之，厚四尺，?贔高十有三尺，闊如之，厚四尺，龜趺十有八尺。二碑廣二十有四尺，闊半之，厚四尺，?贔高十有八尺，闊十有六尺，厚四尺，龜趺十有九尺。一在城之外，一在城之內。無文字，意者垂成而金兵至也。陵曰夀陵者，誠何謂耶？入東門，復西南馳，觀漢之魯諸陵。大塜四十餘所，石獸四，石人三，人胸臆間篆刻不克盡識。有曰有漢樂安太守亷君槀塜者，有曰府君之某者。折而北渡沂水，入大禪院，觀逵泉。水中石出如伏黿怒鼉。寺碑雲魯之泉宮也。薄暮歸自稷門，望兩觀穹然。以少正卯之妍雄，而七日之頃，談笑剔去，則知舜刑四凶，使天下翕然服之明矣。登泮宮台，台下水自西而南，深丈許而無源。其西靈光殿基也，破礎斷瓦，觸目悲涼。 壬子，復由縣城東北行十里許，過陶樂村。南望修壠蔓延不絕者，周之魯陵也。東南五里達脅溝林，拜聖考齊國公墓。而林廣四十畝，墓前石刻甲辰春，五十一世孫元措立石，溢津高翿書。溝水在林之東北，入於泗。其南防山也，而山之峰東西五。禮雲合葬於防是也。林之北東䝉路也。自西峰而南謁顔子墓，石刻曰先師兗國公。大定甲辰三月，先聖五十代孫承直郎曲阜令襲封衍聖公孔總立石，太原王筠書。墓前一石僅二尺許，兩甲士背附而坐，一執斧，一執金吾。正北有小塜不可考。顔氏子孫二房在少東上宋村。是日東南行，並戈山而西，由白村厯西魯原達東魯原館。 癸丑，穿林麓而東，約六里許達尼山。五峰隱隱在霄漢間，而中峰特回出。昔之所謂圬其頂者是也。廟廢雖久而規模猶可見。其西智源溪橋也。端南卽大成門，次北者卽大成殿也。其東泗水侯殿，其西沂水侯殿也。大成之後鄆國夫人殿也。其後齋所也。西有齊國魯國之殿，齊國之東而南向者毓聖侯殿也。大成之東齋㕔也。其餘猶存焉。正北中和壑也。廟之西南觀川亭也。瓦礫中得一斷石，蓋前進士浮陽劉曄夾蘆辨也。或曰夾驢，劉惡其鄙俚，故辨正之。夾蘆峴在尼山西。由亭之東西旋而下，得坤靈洞。石角濈濈不可入。族長雲廟戶管用吉成嘗持火曵綆而入。北入數丈，忽隙間有光，睹一室，其廣兩楹許，中橫石床石枕皆天成也，而不可動。今五十年矣。以管與吉㓜而瘠故可入也。所言如此，洞名劉曄之所刻也。因涉沂水，過顔母山下，觀文德林。以草木障翳，廟與聖井無所見。尋舊路復達魯原。西南瀕嵑下而出，由桑家莊厯峻山，二十里而近達四箕山。至鄒國公墓，墓在廟東北。有泰山孫復碑，孔中丞立石。其西大塜七，比正墓差小，無從考之。南有亞聖寺。行四五里，過黃注村。又十里，由石經埠正南少西行四十里達鄒縣。 四月甲寅，出南門二十五里達嶧山之西北絕澗，亂石如屋。復西北行，游太湖、懸鐘二洞。東南行入燕子岩。仆以病足坐岩下，諸君且示嶧山圖蠟紙。按圖指顧，若仙橋之巨石，七眞之西軒，下瞰紀侯之重城，漢相之故塜，一如眼底。如玉女峰、千佛塔，尤號奇絕。所至流水修竹，雜花名果，殆若屏面而容縷數哉。逼夕陽下山，迤邐由西北而進，達於縣之南關，造鄒國公廟庭奠。 乙卯，出西門北行十里，入罔山寺。沿竹徑渡橫橋，出山東北行二十五里，達馬鞍山，謁孟母墓。北行十五里，達趙山莊。又十里許，達於魯城南。登郊台，台東西五十八步，南北四十步。魯之台可見者三，是台與泮宮台、莊公台也。北涉沂水，由竹徑登浮香亭。亭以梅得名，少北一石穴，茶泉也，亦竹溪書而不名。緬思前輩風度，又誠足敬也。 丙辰丁巳，將訪矍相圃不果。戊午，登西南角台望射圃。圃在歸德門裡。已未，辭先聖於杏壇之下。 《泰山記》 王思任 曾謂泰山不如林放乎？兒時問先生，遂結一碧痞。十二歲從旴江還，驢上見嶧山，是矣，非是而痞乃痛。既以姑孰令兩附輯圭走兗道，僅宿舂耳，終不我即。去來鞅鞅，青未了也。 丙辰之冬，岱入夢，意惡之。丁巳左官齊幕，開府李公酉卿修年好予還，亟觴之，謂泰山色且落子馬首，幸以所得來。而直指畢公又申之以嘉命，今日無笯篝之愁，明日有順風之縱。少伯才出石室，得夷光而入洞庭也。景日俱賀矣。乃以六月念四日至博邑，寅鼓飯家，力汰弱獎健，肩輿出登封，至紅門，改腰筍，看泰山易與耳，吾家秦望兄弟也。兩記室朱儲言將毋同。至一天門，壑石郁碓，歷斗母殿、高老橋，折澗潺潺，幽雌靡定。數里為水簾洞，晴倦不下，而意可會也。又數里為馬柵崖，言崖可屋馬也。又數里為回馬嶺，蹄至此不可使為緣也。又數里為黃峴嶺，得名以色。此泰山轉伏轉起之脈也。獓來一峰嘗向人前雄誕，謂不讓泰山，而至此羞澁稱婦子。十步一休，五步一徊，苦甚而得快活三。此三里人氣一松，謂之快活三也。對岸諸峰頳紋蒼點，披麻皴戟起，數折而憩玉皇閣，以為至矣。舉首天?杳杳，猶然更衣亭也。兩記室曰：「夥頤，泰山之高沈沈者，秦望到那許？隱殷響中見紅沬者，二天門乎？且摩蛟龍石，碗蜒而游也。」 越數里，飛瀑砰下，高山流水，子牙鼓於此乎？御障崖，宋蹕之以是秦人所蔽風雨也。何物墓傍松，奄奄一息而猶忍大夫辱焉。又數里，上潮陽洞，登振衣亭，望獓來畏怯逡巡，已甘臣僕。下所謂百丈崖、大小龍峪者，盡夾壁天穿，仙巢靈窟，鐵結碨?，止許五丁削一縫與人也。後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人，正其際耶。自十八盤以上，松益瘻瘦，樹堅黑苔繡，或蒼或白，路梯立終無橫人。豈特不輿[月*麥]共頦兩相支而已，距躍三百，輿人不我戒。級半回首，幾嚇廢，而目與膽大怖，蓬蓬獵獵者即來破肉，生平雪三伏之仇亦一快事。自三天門內逶迤數里，如入小村，頂在股掌矣。予意先謁靑帝，而道士第知有元君。考元君之始，黃帝封岱，遣七女雲冠羽衣迎崑崙真人，元君其一也。而祠前載西牛國石氏之女，得曹仙指入天空山為碧霞君，則又不知何據。金碧輪奐，靈爽赫然，而岳宮之圯反有遺溲者，豈岳帝似土官而元君為置吏耶？元君走四方如鶩，歲?金錢數萬計，士女香燈丐啼唄誦，雷吼谷搖，有墮踏至死者。而是日僅來一二輩，得享淨游之福，甚恬之。日小午，霧蒸蒸起，道士以為頃刻海市，則又甚虞公羊氏之說。乃飯罷天浣如碧，得禮靑帝宮。右行而登玉皇殿，後有石壁二十丈，明皇紀泰山銘，字俱掌大八分古勁，當是訪韓擇木筆。有桃花泉，題雨餘雲海傍，即蘇頲東封頌。而林㷆以忠孝?節劖蓋之，㷆家堂中物強以詔泰山，此豈可令乃祖林放見耶？遇每一岩字面贅字，何處不可惡，而共欲黥泰山為亟去。看無字碑，丈許滑玉若幕覆然，絕非此山物，不知何以鞭來。祖龍欲無字，今儒欲有字，蒲車葅稭，幸不為所坑耳，焚書有遠識哉。乃上登封台，而泰山之極詣於此，呼吸通帝座矣。下視茫茫野馬也，絪緼也，月蠕引數灣，或明或動者，㴎耶？泮耶？汶水耶？而猿蹲幾下者，又獓來耶？如鼠拱如龜伏者，梁父長白諸山耶？七十二君之所封也，孔顏之所語也，曹謝李杜諸老之所羨詠也，此也。望後障一圍，其左肩更矗石黃蒨翠染奪而成，何當吳閶石田輩來此肩一屏去。以予所目寓雅飛至靑有三十餘層，俱翼弱不前。前日濟南華不注一乳粽耳，若此間得付一炬，吾當磅●仰空以天為紙，濡墨北海寫一大字，此後?筆可矣。而道士又為予言黃花洞幽絕也，則從丈人峰取徑抉荒耐怪，十五里不聞鳥聲，蛇行而得亭焉。萬松枝閣望其下黑翠毿毿，洞即天空山也，不甚廣，跡元君拇指，飲其泉，兩腋毛冷。人言泰山松，泰山實無松，但稟石氣多隱夀於此者耳。勝欲取桃峪尚遠，還經回雁峰下，股不佞目矣。乃少臥署中，以日之西曆五花岡，觀周觀，酌玉女泉，冽之，捫李斯篆，念九字昧死請，凡兩齣泰，謟何栗也。然非天子不考文，豈得人誦泰山哉？即李斯一畫，今人未曾夢見，而反蕪之垣尻?首，時官學不師古矣。左行而下為禮斗台，魯班洞，搜剔無異。而白雲洞凡幾谺，楊侍郎書雨天下三字差可人。乃上月觀，指點州城畝餘，方幄而穹窿之岳宇，棋枰白杪而已。道士言某峰火焰，某淩漢，某神霄，某寨天勝，劉盆子俱返照中，影斾不大，悉歸路暝矣。沮寒入夜，盡集暑具，守腹背猶不支。起看檐頭萬星如斗欲滴，又如目睛翻動不等。月去宮鴟尺五也，相與爇松走日觀，過漢武玉檢碑，不見白雲封起，但有奇鬼搏人。久之，黑中一帶血融融然，俄而茁，逾兩時而盛，人齒戰擊，盡保亭中，已辨字，而山半寂無雞喔，視下方[⺡*(夾/水)]昧，正人世寢酣時也。海氣不清，煜煜金盪者，有物暗之，雲耶？山耶？不可知，亦無赤丸可探，不如吾鄉越崢早望反得跳快。道士以為非秋不見，則日觀此來誤寒多許人矣。呂叔簡之解不道學也。從望海石，履仙人橋，窺捨身岩，有大人先生以孝經作法律巨書於石，死之人愚而挺，勸之人古而迂，年年無禁者何似神道設教，見夢於元君之易從乎？乃別岳歸，下南天門，一瞬頓不知吾何以上，輿股溜甚，以予身盪之，兩手據竿，僥倖不振落耳。仍觀石經峪，盤似虎邱，大有流趣，乃元人書佛經一派，活泉鋪過，而明人遂刻大學一章以敵之，苦極此輩。至山麓日已逾午，不及看漢柏，第回仰數十里壁立萬仞，又靄靄雲氣中也。生中國或不能見泰山，見泰山或不能游，游矣或不能盡，盡矣或不能兩目之內毫無所蔽，無人而獨領，吾乃知岳游有夙，疇昔之夢非妖也。王思任曰：吾登月觀日落如車，有日之觀；吾登日觀月掛如船，有月之觀。雖不兩得，亦未兩失也。秦觀入鳥，吳觀無馬，則斷斷兮矣，庶幾周觀之東乎？泰山丑寅交代之地，是帝之所出，震也。萬物怒生於此，首建元氣磅礴，形卽壯焉，宜其父崑崙而兄四岳也。人身七尺，眼僅寸餘，所見者百里，而域泰山有丈目，卽可以通萬里，乃其軀四千丈，當如何視海甸耶？維天東柱，障大海，鎭中原，鍾賢聖，興雲物，潤萬民，府神鬼，變化無方，奇不在一泉一石間也。此不可以游賞而可以觀，善觀者觀其氣而已矣。孔子觀之日渾然，孟氏觀之曰浩然，俯察厥理各有所會，登泰山孔氏意也，小天下則孟氏意也。若予之意止在泰山一片靑也，今而後予之腹其空洞矣乎！ 《游厯下諸勝記》 王思任 華不注、大明湖、趵突泉，濟南之三譽也。東北山渡海謁岱，如雁陣點點，距翼戢止，而華不注虎齒剌天，肥而銳，似帝靑寶碧，十分塗塑者。予時僑居厯山書院，幕僚程張二君以斗酒洽之潄玉亭上。觀所謂趵突者，昔時劍標數尺，而今僅為抽節之蒲，諸童子浴裸䙝之。王屋之氣日短一日矣，泉也且。泉之左為於鱗先生白雪樓，記別有所屬，何處吊中原吾黨也。樓也且。明日引鏡眉間黃起，則旣抹馬矣。盡辭上官之後，披襟獨往厯下亭子，一看菡●千畝，流光遡空，蘆中人誰歟？若肯為我譜漁笛數弄，我不難賡桓伊也。盈盈脈脈，無以持贈，人亦誰可笑語？乃乞北門鎖鑰於某萬戸，倩睥睨為光明焉。南山危矗如佛首者，厯山耶？舜所耕在濮，此何以厯焉？戴玄趾詩送我平生少知已，慟哭鮑山邊。東望有靑蔚起者，是矣。元張養浩龍洞記，畫凶刻險，涕中帶笑也。且寄語東南一片雲，願以他日北望華不注而逢丑父卒，智在此間。又安得從轢源賒一葦，直酌華泉下也夫。山水之理，必不可鹵莽而得。濟南名勝尚稱幽夥，一眺望間而欲了上下千百年之事，此不過望屠門而食氣者，不可以飽驕人。雖然，疎籠之羽，義無反顧，而吾猶得翱翔成禮以去。雖不滿腹，亦不虛歸矣。一臠全鼎，蜜無中邊，其韻一也。且食肉者何必馬肝而盡哉。 《孔林記》 王思任 地自生孔孟，而鄒魯之鄉遂馥。朋友之義，千里登堂，予於先生何分也，而可有過門之憾耶？則旣登泰山以望其氣矣。從山麓東行二百里至曲阜，石俱骨走，渡泗水，忽數千頃蓊蘙靉靆，至聖林耶？由輦路過洙水，槁有石人二，劍笏儼如。石麟虎四，華表二，肅拜享殿之下。觀子貢所植楷，先為子思墓，左伯魚，上則吾夫子之藏也。少昊氏雖墟於此，而奎婁之精，中和之氣，至仲尼而始會。泗水卻流，黃玉提命，此事不可語痴人。第鳥巢荊棘，非有目者可章章乎？生死事大，聖賢更切於英雄。夫子常敬觀人葬，卽延陵坎子猶往覿之，以此知向離食巽，環泗迎沬，人之葬聖人歟？抑聖人之葬聖人也。吾見若堂者矣，而斬板封鬣，不取侈泰，尚夫子之志乎哉？右三楹題子貢廬墓處，?意泰山將頽，夫子獨語之子貢，而他日多學多能，諄諄焉欲點紅爐之雪，必身後事命子貢襄之，聖人亦有密教不可得而聞耳。林木皆遠方弟子手植，至不可知名，而孔氏累累環壖垣之外，三千年不異處，堯舜無此盛美也。辭墓登樓，觀嶧山一點正案東南，而顔母尼山啟聖，顔林俱在顧盼間。從魯圭門入觀闕里，魯兩生引由毓粹門，經金聲門，詣大成殿，瞻拜聖容，以文宣王冕旒鍾鼎尊嚴，壁有行教像，顔子隨後者是顧愷之畫，小影像按幾而坐者是吳道子畫，恨不見司馬朴所藏輞川筆，定別有一種文氣道氣也。殿之後曰寢殿，曰聖跡殿，殿之前曰杏壇，二字党懷英書。至中門左有夫子所植檜，文陽紐枯而不朽，米元章贊殊可讀。徘徊奎文閣下，天風穆冷，古柏森然，碑自蔡中郎、陳思王以下不可勝捫。左為家廟，詩禮堂，古槐瑰石不知幾何歲月。右為啟聖殿，金?堂，則魯共王壞壁處也。仿髴有人罄咳雲，乃從壁水出欞星門，而禽台矍圃，五父兩觀，以大火正酣，不能悉覩，記止。從陋巷窺顔井，謁顏廟，規制禮樂稍殺於夫子，而一窶夭人受此華報，斯亦好學之明效也。次日從稷門出，看郭外坦夷如堵，望舞雩台，過九龍山，忽憶李文正之句，一方煙火無庵觀，三氏弦歌有子孫，眞能話曲阜縣者矣。日午抵鄒，謁孟廟，古柏蔽芾，樂正子配焉。東祠孟母，傍有小石像，是孟子跪而受教者，面稍肥似帶癭氣。庭前有元佑時所植四大槐。或曰孟母夢泰山神乘雲至嶧而墮，乃生孟子。由是觀之，孔孟之秀皆泰岱所鍾者也。不三百里內而數聖比肩，夐絕今古。予出胎以來，仰止夢寐，又以一日於役，得慰所私，虛往實歸，其視皓首牖下，汨沒塵中者，得失幸否相去何似？時萬厯丁巳六月二十八日紀此，志榮。若夫贊述詩歌，則旣游聖人之門矣，以讓能者。 《岱記》 鍾惺 登岱者，必十八盤以上而後為岱也。然世所為岱者聚焉。予以萬厯丙辰九月二十九日丁酉，自臨淸釋舟，四日至岱。登之，凡二日，為十月之壬寅、癸卯。其自盤而下，落落㪚處者，今漫然以為岱之路。然而莫非岱也。予升降其間者亦二日，為辛丑、甲辰。所與偕來者，歙吳康虞惟明，曁其孫朂念，閩林茂之古度，與惺而四也。 先一日庚子，去泰安州二十里者而望，諸山之蔽岱右者以為岱。度橫至不十里，行二十里而後為州。出登封門，為岱之足。以四人腰輿，背徂徠，汶水並澗上。澗周於左，壁不周於澗者盡五里，至一天門，意為岱，岱猶未也。又三十里而後為世所登之岱焉。惘然悟所登之山十里可至者，獓來也，非岱也。 由石經峪至水簾洞，予亦漫然過焉，以為岱之路而已。俟其反而覆之。然獓來自此以往，時與岱一，時與岱二。人各以其所至所見，一之二之而又一之，實俊物也。過此則歇馬崖，然未至崖亦誰能馬者。稍上，飾其磴，磴窮而閣者，以祠玉皇。登之，面徂徠焉。降自閣，以嶺名，傍見獓來而能曲且邃者，曰黃峴。降而至此，始知之。升者未之詳也。 從嶺上，未至小天門，然計其端與嶺略相亞，乃更數上下，復凹其中而平者，快活三也。又上，乃得小天門。秦五大夫松在焉，具官而已。至朝陽洞，岱過半矣。亭於洞上，登焉。望其上亭者為觀石，而欄者為崖，梁者為橋，而不敢以為何觀何崖何橋也。至此反能松，松加於泉石，承之雁次，相得坐而臨聽，如不欲上。計水所以簾而石經峪之石不能盡有其經者，皆此物也。大要自一天門至此，直以為岱之路而不必留，卽不敢直以為岱之路，待其反而留焉者，皆過而去之。餘則留，留不必久，留而久又若欲待其反者，獨此耳。不知十八盤以上之松之泉視此何若也。 又上，出大小龍峪，為盤之始。斗上度可四三里，念輿差?而聽於人，且神懼焉，與形勞正等。勿甯步而聽於巳，乃以其身與童與杖並而步。前其杖則步追之，步前杖亦追之。身所不能得於步，則視童與杖；步所不能得於童與杖，仍視輿。輿始四人，去其半，橫行如蟹。已射而代，則旋如螺，自成思理。如是者更端，乃為盤之終日。三天門則世所為岱之始也。 數上為碧霞宮，禮元君焉。憩於署，俯五花岩。花不必五而能花，徂徠北面益莊，獓來待焉。向能於數十里外蔽岱使不見，今反俯力不能自蔽。然其鱗爪面面，岱亦無以禁之。依夕觀日落，反景萬光，光中陵谷一氣，煥爛之極，乃見混沌。異哉，語具登岱詩。玉女池、李斯碑皆並署左右，暮不及觀。 明日，由署東上，出其後為東嶽廟。摩崖銘在焉，唐天寶十四年御製並書，書作?字，專數寸，暗然而光。留不欲去，而其傍有蘇〓書頌，俗子以四大字奪之，恚不欲觀去。循玉皇頂，岱所止也。念日觀峰去此近，待其反而宿焉，以候日出。至孔子崖，西折並壁下，則西天門。岱之為天門者三，西天門者，石自門焉，眞天門也。呼茂之題石，有風定煙歸，目恬心霽二語。門可出壑，其下萬筍怒生，曡起最外。予自題雲，立石如扉，下視槎丫，忽憶白帝城望江中搖頭浪時也。計其處當在十八盤不可直龍峪越觀峰隔之耳。釋其峰不登，反而登玉皇頂，有石焉，高廣不數尺，然終以此字冠岱。稍下則無字碑，碑無字作無字碑詩。從其後俯黃華洞，所謂後石屋者也。松戎戎岩上，欲往計其邃廣可專一日，遂不往。宿焉，風甚而月作。宿頂候日出時，夜分童報氣興於東，非夜氣也，以為日急往。登萬峰光而碧，其下星不能光，光不能盡如夜，而猶不失為星光。趨盛又以為日，此而日焉，是日於夜也。久之，有赤而圓其端從碧中起者，日也。脫於碧者半天，海所交水，風窘之，反不能圓。赤盡而白，曰斯定定斯圓圓斯日矣。則下界日出時也。大要光下屬碧，落日亦然。而落者暢，出者艱。落之前萬象混，出之後萬象分，此其候也。反於署，作觀日歌及觀李斯碑，得二十九字。世恨其殘而予猶疑其整。玉女池石甃之肅焉沖照，稍憩定。黃花洞計則循所由至頂者，得仙人橋，壁不屬者丈許，三石丸鉤連而橋焉。橋傍石如砥，坐而望汶泮居徂徠間者，厥勢殆交。茂之榜雙流翼注四字於石。過捨身崖，視橋加危焉，欄之。其下礨石有類人為讀宋政和間題名。再經日觀，欲題海日生殘夜五字於石，不果。至玉皇頂不入，北折其後磴棧者數里，黃華路也，皆從上下矣。石壁百仞，松腋之。左左而半上為八仙洞，不及登。對而壁者有若廟若寢若垣若林者焉，數折視之皆石也。茂之寄題曰：「筍城中闕，為壑石萬，其峰錯以松。松聚則濤，不以風也。其中煙霏所盪，層巒聽之，偃仰牽拂，不能自止。飛流自日觀下者，望齊冰雪。大要泉被於崖，日被於泉，松被於日，風被於松。仰日觀諸峰，如向坐朝陽洞是也。」 度其處，又當為岱之半。降觀如壑，可直岱足，如水簾石經何？然亦無所得。徑壑窮亭，聲光相亂，水木莫敢任。自亭入，宏整可屋。屋之屋後為壁，洞在壁下，泉出焉。淵而不流，竟日乃出。擇石題之曰：「岱不無松，松至此始濤焉。泉壑映蔚，奇為幽豁。」 題訖返，仍作黃華洞詩。㳂徑而半，仰八仙洞，欲登焉，日入矣。予與康虞中反，以茂之往，得所謂峰如脊者，蜿蜒屬之獓來。而獓來從此以之岱，所頂皆谼中，其聲趾趾。至孔子崖而徑合，為予誦之，宿於署。明日，登越觀峰，見西天門而下，至十八盤，得一意而徂徠矣。悚然內省，不敢盡以為岱之路也。循二龍峪至朝陽洞，覆所謂松與泉者。童指其上亭者曰日觀石，而欄者曰捨身崖，梁者曰仙人橋。予聽之始不惑，計其處半岱，宜與黃華洞諸處直若胸背焉。向所念十八盤以上之松之泉視此何若者，當以黃花洞松泉實之，然不可謂十八盤以上物也。過此無不壁者，壁闕為澗，折而壁復焉，則澗在壁外。至黃峴嶺，徑益折，往往以下所視之徑為澗。所謂曲且邃，降而至此始知之者也。而所見獓來，視登嶺時一之二之，又自為一獓來矣。稍下，覆所謂水簾者，泉扼於石，冬嗇之劣，得不絕。為聯句題石曰：「晴雨所覆，白雲之上。冬愛其原，厥流斯養。石穹其中，俟時而響。岱實為之，勸登弘獎。」 題畢而下，復其徑，得石經峪焉。石經者，鐫漢隷金剛經於石，字如斗，隨石所之，經盡而止。石仰負天，頂踵於泉，泉枕履之便其腹以受經，坐立無所。書成而其人不著，念作者血誠，禮之月矣。歸而為頌，計四日而卒岱事焉。在十八盤以上者，專壬寅癸卯二日；盤以下升降者，首尾於辛丑甲辰。升則分辛丑之夕，以禮碧霞，覿五花，益登岱始事；降則分甲辰之朝，以登月觀，益登岱終事。鍾子曰：予舍舟而岱，登日觀峰，岱止矣。能使人意若未至岱者，歸循汶泮所注濟水，受之意已無岱。察其原皆出岱，厚其力以達於漕，漕緩急告焉。負舟之水皆岱所?，是身已入舟而岱猶未巳也。嗚呼！岱哉。 《鄒嶧山記》 劉美之 嶧之為山，雖非名岳巨鎮，其洞府玲瓏，岩竇崎峭，千態萬狀，他山之秀未必可與並焉。道家所謂洞天，此非其一歟？頃導江張先生題嶧山詩曰：「淮堧有葛繹，其陽孤桐生。地里殊逈隔，山名難混並。」 蓋謂此山去今徐地遠，非禹貢所載嶧陽孤桐之山也。竊嘗考之，書曰：「海岱及淮惟徐州。」 詩閟宮云：「保有鳬繹，奄有龜䝉。遂荒徐宅。」 春秋文公十三年，杜預注云：「嶧山在鄒縣北。」 今山之西南有村曰故縣，疑其為古鄒縣也。唐杜佑通典云：「故鄒國城在縣東南，周圍四十里，上冠峰巒，下藏岩壑，窮險勝景有鄒嶧山。」 宋蓜齋王氏詩補傳云：「鳬繹一山皆徐國之地，繹與嶧同。」 李●仲詩解曰：「保有鳬繹之繹，卽禹貢所謂嶧陽也。」 《謁闕里記》 舒芬 嘉靖三年閏月，芬舟抵濟甯，問道謁闕里，得九川呂君為主。伍寒泉適以部事至，偕行。甲子，發濟甯東趨東平驛，六十里。又東趨四十里，乃至。是夕薄公館，沐浴。明日早，具菜菓，擕麻姑泉入廟，修釋菜禮。九川曰：「此禮廢久矣。」 禮畢，入寢殿，拜鄆國夫人。入右殿，拜啟聖王。出觀杏壇，壇在正殿前，有新杏衍亭。出大成門，觀手植檜，孤干古色，若虬旋起。未己，出奎文閣，至大中門，又至儀門，見兩墀柏陰，鹿數十，皆黃色，乳而馴。?登奎文望之，北、東、南皆山環抱，若人冠冕佩玉執圭秉笏，端拱正揖，逡巡於三十里外。正南為綱山，其外為鳬山，山之麓為伏羲畫卦所。東南為防山，其外為尼山，尼山之南為黃山，又其外為顏母山，為嶧山，為三峯山，蓋二百里而遙。正東為東山，其外為九龍山，又其外為鳳凰山，為陪尾，為䝉山，山之南為夾谷，蓋三百里而近。東北為馬鞍山，山之夕陽為夫子刪述所。其外為臨樂山，為昌平山，又其外為龜山，蓋二百里而近。正北為九峯山，其外為甑山，為杏山，又其外為梁父，為云云，為亭亭，為介邱，為徂徠，至所聚?為泰山，望之煙雲縹緲，蓋百里而遙。其西則廓然，惟淺壠平阜，依稀繞抱，若宮牆若城郭，周遭數十界，水曲曲可辨。其內為沂，為洙，為泗，其外為漕，為洸，又其外為汶，為濟。大抵皆西南流，會於今之濟河，乃折而東，經徐以入於淮也。然沂水出於尼山，經闕里之南，西流滙於逵泉，溢於雩水，行七十里入於泗，非東出於岱麓之沂山，至於下邳，行六百里之沂也。洙水出臨樂山西北流，浮孔林，入於泗，非出於兗城北之洙也。泗水出陪尾山西流，經闕里之北，百里強，折而南，會於沂，入於濟，非東出乘氏南東流至睦陵，行千餘里入淮之泗也。汶水有仙台原山寨村三源，皆西流，合於泰安之下，又西流六十里，合徂徠源之小汶河，乃注於洸，西南入於濟。惟良泉則仰出於黃山北，流經東峙羣峰之外，以入於泗。奇矣。九川曰：「凡山皆發於崑崙，至為都會，山必西峙，水必東流。闕里之山環北、東、南三面，而沂、汶、洙、泗又皆西逝，蓋逆矣。」 芬曰：「地勢東南傾而水流焉，氣斯盡也。中原地氣此其障歟？夫黃河排積石入中國，沖潰突厥，其患不啻獫狁。金元非岱嶽諸山東奠之，則靑徐之境與碣石俱淪矣。茲土山水俱逆，實啟中國元氣之運，故岱於五嶽得稱宗焉。而伏羲畫八卦以始斯文，孔子作六經以終斯文，皆於茲土，亦萬古人心之障也。」 九川曰：「闕里當奎分，衞文徙曹楚邱，仍占東壁。然則斯文在茲，眞天地之交，元氣之會歟？」 聖公曰：「余今日始有聞矣。」 遂下，東登詩禮堂，堂舊名延賓。又入觀孔氏家廟，廟前為舊金●堂基，卽魯共王欲壞處。九川曰：「事亦神哉。」 芬曰：「不然。昔夫子厄於陳蔡，大夫而弦歌不衰，大夫乃感而去。共王壞室時，孔氏子孫無如之何，亦惟金石●竹是修耳。共王果亦感而止。故君子貴自艾。」 聖公、寒泉皆躍然曰：「子於處憂患之道幾矣。」 已乃訪聖公宅，與修士相見禮。公固讓廢之。午，往拜顏廟，於階之東北有樂亭，於前儀門外有古井，其陋巷在階之東南。旣而出城北四里所，拜孔林。自漸門入二百步餘，為夫子墓，土封高丈餘，林木深秀，無禽鳥聲。洙水漾於前，綠淨可染。其西南有子貢舊場，時有為除草築室者。東南隧道左有駐蹕亭。出饗殿前，觀二石人，四石獸，甚奇古。聖公曰：「人則翁仲，獸則或以前二為角端，然歟？」 芬曰：「獸則外二為神羊，內二為駁馬。人則魏明帝鑄銅立於司馬門外者，號翁仲，恐墓前石人別有稱，或者方相之類歟？」 上前門坐少頃，九川復引至刪述所，距孔林東北亦四里。因元有書院，九川增大之，且易書院名為洙泗講壇。壇實據二水之勝，而馬鞍山又別委二峰如筆架於前，果神秀哉。壇後為聖公別墅，亦造焉。因與之別，而往拜周公廟於城之東北。其地隆聳，益足俯察北、東、南三面之奇也。公之後有東野氏，殊零落。九川曩新其垣廟，擇一人典修除事，為月給米焉。明日，返於昌平。九川曰：「大游大觀，不記不可。時九川方欲圖闕里而未竟也。」 芬因與區別其山水向背而成之，並書此行所觀見者於左。寒泉名餘福，為吳人。九川為關中人名經。芬姓舒氏，世家江西梓溪之上。聖公為先聖六十二代孫聞韶雲。 《汶水注》 酈道元 汶水入萊蕪谷，夾路連山百數里，水隍多行石澗中。出草藥，饒松柏林藿，綿蒙崖壁相望。或傾岑阻徑，或廻岩絕谷。淸風鳴條，山壑俱響。淩高降深，兼惴慄之懼。危溪絕徑，過懸度之艱。未出谷十餘里，有別谷在孤山。谷有淸泉，泉上數丈有石穴二口，容人行。入穴丈餘，高九尺許，廣四五丈。言是昔人居山之處，薪?煙墨猶存。谷中林木緻密，行人尠有能至矣。又有少許山田，引灌之蹤尚存。出谷有平邱，面山傍水，土人悉以種麥。雲此邱不宜殖稷黍，而宜麥。齊人相承以殖之意，謂麥邱所棲愚公谷也。何其深沈幽翳，可以托業怡生如此也。余時逕此，為之踟躕，為之屢眷也。